Жанр: Эзотерика
Древо Ангелов
Ольга Толмачева
Древо Ангелов
Издание рекомендовано Международной Академией
эзотерических знаний (IAES) в качестве учебного пособия для
студентов по специализациям "Традиционные эзотерические
дисциплины", "Альтернативная медицина" и "Славянское
чародейство" (протокол решения •104 от 14.01.1999).
ТТолмачева О.Е., 1999
Под названием "Древо ангелов и работа с ангельской энергией"
издано в 1999 г. издательством "Белые Альвы" (Москва): 3000 экз.
http://belye-alvy.da.ru
E-mail: belye-alvy@mail.ru
Рис. 1.
Рис. 2.
Посвящение
Предисловие
Введение в мир Ангелов
Загадочное Потустороннее
О функционировании мира Ангелов и установлении контакта с его
обитателями
Таков ваш путь, и такова ваша цель
Разъяснения Ангелов
Мир Ангелов через призму учений Сократа и Платона
Разнообразие возможностей существования, или эволюция души
Небесная Иерархия
Соответствия
Ангелы в Христианстве
Карты Ангелов в европейской предсказательной традиции
Жизнь и быт славян, живших на территории современной Беларуси
Формирование веры
Языческие символы
"Дрэва Ан°лау"
Традиция и современность:
Природа Ангелов
О нравственности
Медитативные рассуждения
О молитве
Избранные молитвы
Защитная медитация
Древнеирландские благословения
Спасибо Ангелам за их существованье
Опасность лженаставлений, или о духах-обманщиках
Семинары и обучение
Рис. 2.
Посвящение
Эту книгу я посвящаю прекрасной женщине, мастеру Рэйки,
Брунгильде Кардин, живущей в Швейцарии. Женщине, которой я
обязана своим первым знакомством с Ангелами и, в частности, с
европейской предсказательной системой, использующей Карты
Ангелов. Полученная от не° Колода Карт останется для меня самым
дорогим подарком на всю жизнь. С не° началось мо° знакомство с
Ангелами и, вообще, мой интерес к работе с этими
тонкоматериальными существами. Моя дорогая Брунгильда помогла
мне не только получить начальные знания, но и подарила мне самое
ценное - мой первый опыт, Любовь к ним и тонкое ощущение их
присутствия. Мой первый опыт и мой растущий интерес к
существам, способным помочь нам в нашем духовном развитии,
стать нашими защитниками и руководителями на пути к познанию
нашей собственной внутренней природы и природы Вселенной
вокруг нас, подвигли меня на дальнейшие исследования и изучение
этого вопроса.
Дальнейшим шагом в углублении по этой тематике стал для меня
разговор с преподавателем Педагогического Университета,
Архистратигом Ордена Славянский Круг, Геннадием Эдуардовичем
Адамовичем, в том числе, автором многих книг, содержащих
исследования легенд, верований и физической культуры древних
белорусов. В этой беседе он подтолкнул меня направить свои
изыскания на изучение природы Ангелов и собственно,
предсказательной системы в традиции своего собственного народа.
Богатое культурное наследие наших предков сохранило и языческие
знания Природы и позднее пришедшие на белорусскую землю
христианские верования, которые, не сумев вытеснить
существующий уклад жизни и веру в языческих богов и силы
природы, очень гармонично сплелись в единые системы, единые
символы, единые народные праздники. Христианские Ангелы,
действительно нашли сво° отражение в культурной жизни,
верованиях и народном творчестве древних белорусов. Они очень
ч°тко подошли под уже знакомый и привычный образ языческих
божеств, обладающих схожей природой, схожими качествами и
отвечающими за обеспечение или выполнение схожих же функций,
т.е. решающих ту или иную проблему, обеспечивающих
поддержание того или иного состояния сознания, настроения,
ситуации или вещества. Свидетельством их полного и естественного
приятия может являться использование вновь появившихся
символов Ангелов в их геометрическом изображении, т.е. ближе к
древней, языческой форме, наряду со старыми, уже имеющимися
символами Солнца, Земли, Зв°зд и т.д., которые использовались не
только в предсказательных практиках ворожеями, но и в народном
художественном творчестве. И так мой интерес л°г в это русло. И я
очень благодарна Геннадию Эдуардовичу за его роль в этом. Эта
книга посвящается также и ему.
Трудно описать словами. Прекрасно, конечно, изучать традицию
высших Существ, сопровождающих человечество, но с чем можно
сравнить чувство, когда тебе возвращают возможность ощутить свои
корни? Узнать, что твои прабабушка и прадедушка ещ° имели
собственное знание об этом, и это знание было частью их жизни.
Многие традиции сейчас просто утеряны, но, возвращаясь в знания
прошлого, просто ощущаешь гордость за свою родину и за своих
предков, и это чувство рождает забытую и потерянную любовь к
своим корням.
Здесь хотелось бы упомянуть, что и сам Геннадий Эдуардович
Адамович является автором книги, описывающей также одну из
предсказательных систем древних белорусов - "Л°с". Для
интересующихся изучением культуры своих предков белорусовязычников
будет также интересным, полезным и познавательным
знакомство и с этой книгой и этой системой.
Особую благодарность и признательность хочу выразить своему
супругу Алексею Виленовичу Толмач°ву, президенту Ассоциации
Культурного Наследия Азии, возглавляющему в Беларуси
представительство Международной Академии Эзотерических
Знаний Сан-Марино, делегату Юнеско-UEA по цигун-терапии и
эзотеризму, Мастеру-Наставнику Рэйки старой традиции, членукорреспонденту
Бразильского спиритичесого издательского
общества, который не только помогал мне в работе над книгой
советами, профессиональной помощью программиста, но также и
являлся моим Учителем, Наставником, другом, помощником и
вдохновителем в моей жизни, работе, уч°бе и во всех моих делах вс°
это время со дня нашего знакомства в 1994 году.
Я посвящаю моему любимому супругу эту книгу, поскольку, е°
не было бы, не будь его рядом со мной.
Я также хочу выразить благодарность всем тем Ангелам, которые
были благосклонны к написанию этой книги, моему Ангелу -
Михаилу, в отдельности. Много опыта в общении с
тонкоматериальными существами я обрела уже в процессе работы
над книгой. И я поняла, что на самом деле,
вам достаточно открыть сво° сердце, чтобы впустить силу и
поддержку Ангелов в вашу жизнь.
Всем Ангелам среди нас посвящается!
Предисловие
Почему люди в течение многих веков проявляют такой глубокий
интерес ко всему, что связано с внеземной жизнью? Может быть
потому, что, не найдя ответов на многие вопросы, пытаются связать
их объяснение с потусторонними силами? Ангелы же всегда в
человеческом сознании ассоциировались с добром и милосердием, с
Божьей помощью и покровительством.
Вера человека в то, что его хранят духи, стара, как сама
человеческая раса. В древней Месопотамии люди верили в
существование персональных богов massar sulmi ("охраняющий
благосостояние"). Зороастрисы называли этих духов фраваши. Греки
верили, что семейный дух, называемый демоном, присутствует уже
во время рождения человека, а затем сопровождает и хранит его всю
жизнь. У японцев тоже есть путеводный дух - ками, а язычникиримляне
верили, что у каждого мужчины есть хранитель-гений, а у
каждой женщины - хранительница-юно. Тевтоны считали, что при
рождении к каждому человеку приставлялся духовный наставник,
который оставался с ним до конца жизни. В фольклоре армян
содержится интересное упоминание о том, что ногти
новорожд°нным стриж°т их ангел-хранитель и что когда они играют
вместе, младенец улыбается. Когда младенец подрастает, ангелхранитель
возвращается на небеса.
Раннехристианский теолог Ориген считал, что у каждого
человека был один добрый ангел, который наставлял его, и один
злой, который искушал его всю жизнь. Эта точка зрения была
широко распространена в иудаизме и в римской литературе.
Хотя влиятельный теолог того 6-го века Псевдо-Дионисий
Ареопагит и папа Григорий Великий никогда не упоминали
персональных Ангелов-хранителей в своих трудах, вера в таких
ангелов была широко распространенав средние века.
Религиозный философ 13-го века Фома Аквинский учил, что в
течение всей жизни к услугам каждого человека есть личный ангелхранитель.
Христианско-пуританский писатель Инкрис Матер (16391723)
в "Ангелографии" пишет:
"Ангелы, и добрые, и злые, имеют в этом мире большее влияние,
чем обычно осозна°т человек. Мы должны восхищаться милостью
Божьей к нам, грешным созданиям, поскольку Он назначил Своих
святых Ангелов хранить нас от происков злых Духов, которые
всегда стремятся причинить вред и нашим телам, и нашим Душам".
Хорошо известный детский стишок 19-го века:
"Четыре Ангела к моей кровати,
Четыре Ангела вокруг моей головы.
Один, чтобы наблюдать, и один, чтобы молиться,
И два, чтобы унести мою душу".
Привлекательность Ангелов легко понять. В век неуверенности и
потрясений успокоение приносит вера в существование духовных
существ, чь° основное занятие - охранять и подбадривать людей.
Как сказано в Псалме 90:11-12:
"Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех
путях твоих.
На руках понесут тебя, да не преткн°шься о камень ногою
твоею".
По всему миру распространено сходное понятие о духовных
опекунах, - оно имеет место даже в обществах, в которых,
полностью отсутствует вера в то, что мы называем Ангелами.
Функция этих опекунов во многих случаях близка к функции
традиционных Ангелов. Они охраняют своего подопечного, и в
некоторых культурах также считают, что они даны человеку с
момента его рождения. Эти духовные опекуны по-разному
обнаруживают сво° присутствие: часто люди говорят о каких-то
проявлениях интуиции; иногда им являются видения; иногда они
слышат голоса.
Самым известным способом вызвать духа-хранителя считают
"проверку на видение", которую проходят определ°нные индейские
народы в Америке. В этих обществах стандартным компонентом
ритуала посвящения в мужчину является ритуальная проверка
способности к "откровению" (в форме сна или видения) из
духовного мира. Считается, что во время такого "откровения"
юноша, наконец, ощутит сво° предназначение, что поможет ему
выбрать занятие во взрослой жизни. Эти ритуалы иногда включают
пребывание на природе, где испытуемый постится или выполняет
ещ° какие-либо действа, способствующие видениям. Во время этих
видений испытуемые часто приобретают духовных помощников,
которые могут принимать форму животных, умерших
родственников или олицетворять силы природы. Такая встреча с
духом-хранителем может рассматриваться как установление
совершенно новых отношений или осознанное признание
отношений, существовавших с момента рождения.
Шаманы (лекари или религиозные деятели в первобытных
обществах), которые могут узнавать о сво°м предназначении во
время ритуального посвящения в мужчину или, позднее, при личной
встрече с Потусторонним миром, часто имеют много духовных
помощников. Эти помощники представлены широким диапазоном -
от духов животных до духов умерших шаманов. Что касается
животных (в современной терминологии "животные, дающие
власть"), отношения с ними могут быть тотемическими, то есть в
характере испытуемого или шамана каким-то образом присутствуют
черты животного. Другими словами, человек, хранимый духом орла,
сам становится "подобным орлу", хранимый духом медведя -
"подобным медведю".
В частности, существует корреляция между духами-хранителями
шаманов и традиционными Ангелами-хранителями. В той степени, в
какой эти помощники рассматриваются как связующее звено между
шаманами и Высшими духами, они действуют как настоящие
Ангелы (чьей отличительной характеристикой является роль
посланника).
В политеистических религиях, таких, как религия Древнего
Египта, грань между богами и Ангелами была почти незаметна, и
крылатые существа были весьма популярны. Например, Исис -
защитница, девственница, мать - выступает как Ангел. Она
простирает свои крылья над спящими, чтобы объединить их в вере, а
возможно, чтобы скрыть свою роль - Ангела смерти.
Бог Гор изображается как сокол, или как мужчина с головой
сокола, иногда имеющий в качестве символа солнечный диск. Одно
из наиболее важных его проявлений - в виде Гора Бехдетского,
представляющего собой солнечный диск с крыльями сокола: эту
фигуру часто вырезали на дверях храмов. Богиня Нут представлена в
виде женщины с расправленными или сложенными крыльями, на
голове - изображение иероглифа, означающего е° имя. Иногда е°
изображают как женщину с удлин°нным телом, согнувшуюся так,
что е° руки касаются земли. Нут - богиня Неба и спутница Геба.
Тот элемент смертных, который избегал смерти, назывался
словом "ba", т.е. душа. Изображаемая как птица с человеческой
головой, ба была живой силой, которая могла покинуть м°ртвое тело
и путешествовать вне гробницы по своему желанию, посещая места,
любимые усопшим при жизни. Периодически ба возвращалась в
усыпальницу, чтобы подкрепиться подношениями.
Мысль об уникальных Ангельских существах, вероятно, возникла
под влиянием египетских, шумерских, вавилонских и персидских
преданий о сверхъестественных существах. Это взаимодействие
идей и привело к появлению знакомого образа крылатого
посланника Божьего. Например, в Халдее Михаил считался Ангелом
Страшного Суда и "весовщиком душ" и как таковой считался
потомком Анубиса - божества с шакальей головой, который
взвешивал сердца умерших, когда племена Израилевы были в плену
в Египте. Анубис отождествлялся с Сириусом - Собачьей Звездой,
самой важной Звездой на египетском небе. В качестве египетского
бога подземного мира, Анубис ассоциируется с индо-европейским
богом Гермесом, особенно в его роли психопомп - проводника душ.
Понятие об ангелах как таковых вновь стало модным в двух
разных субкультурах - современном евангелистском протестантизме
и современной субкультуре метафизики Нью Эйдж. В рамках
евангелизма возрождению интереса способствовала вышедшая в
1975 году книга известного проповедника Билли Грэхэма "Ангелы".
Эта книга, как и многие другие, написанные на волне интереса к
этой теме, исследовала природу и предназначение Ангелов.
Подобные работы являются истинно библейскими путеводителями
по миру Ангелов и полны историй о личных встречах с Ангелами,
что вполне укладывается в общую схему ангелологии.
Авторы-евангелисты обычно соглашаются с теорией, гласящей,
что христианский Бог создал Ангелов (прич°м бесчисленное
множество), прежде чем создал Вселенную. Война на небесах
привела к тому, что Сатана и его последователи были изгнаны с
небес. Люди были созданы позже, по образу Божьему, но по рангу
они были ниже ангелов. Посланники Слова Божьего, добрые
Ангелы, служат и Богу, и человеку, тогда как злые Ангелы служат
сатане и его целям. Бог помогает человеку в минуты его душевных
конфликтов с помощью множества Ангелов-служителей, которые
оказывают нам незримую помощь.
Существующая в лоне христианства наука об Ангелах
объединяет в себе более глубокие теории или исследования,
посвящ°нные Ангелам. Как, например, рассуждения Фомы
Аквинского.
В средние века, с появлением библейских повествований об
Ангелах, в западной христианской ангелологии появились два
направления.
Первое, основанное на псевдопиграфических писаниях (таких как
"Книга Еноха", например), характеризовалось сосредоточением на
достоинствах конкретных Ангелов, как злых, так и добрых.
Другие отличались философскими рассуждениями по таким
вопросам: имеют ли Ангелы тела, каковы функции разных хоров
ангельской иерархии, разработанной Дионисием-Ареопагитом.
Типичным примером второго направления является систематическое
описание Ангелов Фомой Аквинским в "Summa Theologiae".
История интереса к Ангелам со стороны метафизиков и
причисляющих себя к новому течению Нью Эйдж начинается в
оккультистском движении 19-го века - теософии. Хотя термин
"теософия" имеет несколько значений, в современном смысле он
относится к особому синтезу идей, характерному для "Теософского
общества", основанного в 1875 году в Нью-Йорке. Теософия
разработала сложный взгляд на Вселенную, в рамках которого
довольно сложно обрисованы происхождение, эволюция и конечная
судьба человечества. Подобно древним гностикам, своим
предшественникам, теософы населяют космос бесчисленными
духовными существами. Крупный класс таких существ назван
теософами дивами, что на санскрите означает индуистского или
буддистского полубога. В рамках теософии дивы признаются
примерно равными Ангелам, хотя они выполняют более широкие
функции, чем христианские Ангелы. В частности, дивы
контролируют природные силы и отвечают за строительство форм
на духовном, также как и на физическом уровнях.
Т.е., другими словами, считалось, что существа одного порядка с
дивами - от элементарных до Архангелов - создают модель и
обеспечивают деятельное существование разнообразных форм,
проявляющихся, как ощутимые материальные объекты. Эти модели
включают вс°: от растений и горных систем до тел животных и
людей. Таким образом, обе формы духовной эволюции - от
минерала до человека, и выше, и от элементарного духа до дивы, и
выше, -
"взаимозависимы в структуре всех жизненных проявлений. Их
взаимосвязь переплетается на самом глубоком уровне создания".
Блум
Дивы делают свою работу повсюду вокруг нас, как считалось в
кругу теософии, а мы даже не подозреваем об этом. Объяснялось это
разными темпами вибрации: дивы обычно невидимы для нас,
поскольку они существуют на более высоком, недоступном для
наших ощущений уровне вибраций, как, например ультразвук, не
слышимый человеческим ухом.
Селение Финдхорн в Северной Шотландии стало широко
известно в кругах последователей Нью Эйдж и среди метафизиков,
благодаря их эксперименту по выращиванию огорода, к которому
они пытались привлечь див. В частности, повышенное внимание к
дивам, управляющим природой, привело к тому, что многие стали
недооценивать важность других типов див, например, тех, которые
являются Ангелами-хранителями отдельных людей или целых
народов.
Термин "метафизический" впервые появляется благодаря
специфическому расположению глав в трудах Аристотеля.
Рассуждения о природе конечной реальности помещены после (погречески
"мета") его рассуждений о физике, отсюда - метафизика.
На протяжении всей истории западной философии метафизика
рассматривалась с точки зрения философской системы мыслителя,
которая касалась конечной реальности. Для средневековых
религиозных философов эти рассуждения часто включали
размышления об Ангелах. Как отдал°нный отзвук этих
рассуждений, современные метафизические дискуссии иногда
возвращаются к средневековому вопросу: сколько ангелов могут
танцевать на острие булавки? (Правильный ответ: бессч°тное
количество, поскольку ангелы не занимают пространства).
В отличие от философов-редукционистов, объявлявших, что вс°
есть материя, а также от философов-дуалистов, которые верили в
существование разума и материи, ряд солидных мыслителей -
наиболее заметные среди них Джордж Беркли (1685-1753) и Георг
Гегель (1770-1831) - декларировали, что конечная природа
реальности - разум, или дух. Физический мир может казаться
реальным, но, как и предстающие в мечтах картины, на самом деле
он является лишь проявлением нашего коллективного разума. Эта
школа метафизики традиционно называется идеализмом (термин
вносит некоторую путаницу в связи с другими коннотациями
термина "идеализм"). Идеалистами называли (верно или неверно) и
других, более популярных мыслителей, таких как Эммануил
Сведенборг и Эндрю Джексон Дэвис, в результате чего, учение об
Ангелах стало ассоциироваться с идеализмом.
Кроме того, в 19-ом же веке зародилось течение, получившее
название "спиритизма". В этом течении особенное значение
прида°тся жизни после смерти и общению с Духами посредством
медиумов. Утверждая идею научной духовности, спиритуалисты
отрицают многие доктрины традиционных религий, такие, к
примеру, как вечное проклятие.
Большинство известных обществ верило в возможность общения
с миром Духов. Одним из ключевых понятий спиритизма является
идея духовных проводников - лиш°нных телесной оболочки Духовпомощников,
которыми часто являются умершие родственники, а
также и другие Души недавно живших людей. Эти проводники
напоминают традиционных Ангелов-хранителей, особую категорию
Ангельских существ, охраняющих каждого человека. Несмотря на
функциональное сходство, эти две категории существ (призраки и
ангелы) традиционно считались абсолютно различными. Однако
сегодня, поскольку многие люди, пережившие клиническую смерть,
сообщают о том что видели умерших близких людей на "другой
стороне", различие между бестелесными духами помощниками и
ангелами-хранителями для многих стало расплывчатым.
Огромный вклад в популяризацию и упрощение спиритизма для
понимания широкого круга людей вн°с широко известный Аллан
Кардек, автор многих книг, таких как "Книга Духов", "Книга
Медиумов", "Евангелие в Разъяснении Спиритизма", и является в
частности, тем человеком, который наконец сформулировал сам
спиритический ритуал.
Хотя многие течения сейчас просто гармонично сочетают в себе
черты и аспекты различных субкультур, и таких как спиритизм в том
числе, и вс° это вместе выливается в новый поток вс° растущего и
относительно Ангелов также интереса в движении Нью Эйдж.
Нью Эйдж сейчас, как движение, можно сказать, без устоявшейся
доктрины и без религиозных авторитетов, которые решали бы, какие
новые идеи следует принять или, наоборот, исключить из системы
верования, в основном проявило замечательную проницаемость в
отношении новых идей. Не отказываясь от основы своего
мировоззрения, Нью Эйдж, между тем, открыто для различных идей,
практических методик и тому подобного.
Бесконечно меняющиеся интересы субкультуры Нью Эйдж
постепенно смещаются в сторону новых приоритетов, в последнее
время, таких как нео-шаманизм, работа, называемая "внутренний
реб°нок", и Ангелы. Во время выхода в свет в 1990 году
"Энциклопедии Нью Эйдж", Ангелы были ещ° столь далеки от
интересов этого движения, что в энциклопедии не было даже
отдельной статьи, посвящ°нной Ангелам. Однако уже в 90-ые годы
эта субкультура буквально наводнилась книгами об Ангелах,
ювелирными украшениями с Ангельскими мотивами, специальными
брошюрами и сборниками рассказов об Ангелах.
Некоторые считают, что теперешнее возрождение интереса к
Ангелам не что иное, как извечная тоска человечества о неземном,
которая вновь себя проявила. Считается, что древние люди
придумали существование духов, чтобы объяснить непонятные им
явления живой природы. В средние века теологи читали святые
книги, а затем теоретизировали об Ангелах ради радости мысли.
Писательница София Бернхэм предполагает, что это верно и в
отношении современности, однажды написав:
"Именно неизбежность вечного покоя заставляет нас верить в
существование чего-то иного".
"Магическое поведение - это поведение активное,
а религиозное поведение - это поведение пассивное..."
Артур Э.Уэйт
Магия Ангелов, или так называемое "Дрэва Ан°лау" в системе
верований древних белорусов - это предлагаемые активные действия
или практический Путь для привлечения благотворного влияния
Высших тонкоматериальных Существ, призванных помогать и
сопровождать человека в его земном воплощении.
Одним из основополагающих аспектов спиритизма, или Пути
развития под руководством Ангелов, является свобода от догмы. В
мире духов конечное видение Бога-Силы означает признание
единства индивидуальных путей к Богу. Пусть каждый человек
следует своему пути, но в глазах Бога все пути - это один, и тот же
путь. Бог - не догматик. Важно лишь сознавать, что вы находитесь
на пути к Богу, и этого вполне достаточно.
Сколько войн велось в прошлом и вед°тся ныне из-за споров о
том, какой путь к Богу является единственно правильным! Но, раз
мы верим, что Бог есть Любовь, то как мы можем думать, будто Он
по-разному относится к буддисту и иудею, к мусульманину и
индусу, к христианину и атеисту. Зачем мы вед°м все эти кровавые
войны, убивая братьев, отцов, детей, чужих людей, в странном
убеждении, будто те, кто по-иному произносит имя Божие, хуже нас
и их следует уничтожить.
Духи говорят нам со всей ясностью: Бог не мстителен, Он
никогда не желает зла страждущему человечеству. Но люди
спрашивают: LКак же тогда Он допускает войны, катастрофы,
всякие иные беды?v. Ответ же прост: войны вед°т человек. Это он
созда°т условия для возникновения всех несчастий. Человек, а не
Бог.
Вс°, что Бог творит, велико и умно; не приписывайте Ему
никогда идей, порожд°нных вашими гордыми умами.
Здесь мы рассматриваем путь спирита или путь ученика Духов.
Короткий взгляд на мир Ангелов, предлагаемый в этой книге,
конечно, не может охватить всего, он лишь открывает нам
небольшой кусочек того многообразия возможностей, которое
открывается нам вместе с приходом мира обитания духовных
существ в наше человеческое сознание.
Ангелы - это тонкоматериальные существа, которые помогают
людям и другим жителям планеты Земля получить исцеление,
обрести здоровье и благополучие, они поставлены к нам Божьим
Замыслом, чтобы сопровождать нас в нашем развитии, помогать
советом, наставлением, защищать и охранять действием; но мы
должны к ним сделать первый шаг. Для того, чтобы они могли
внести сво° позитивное влияние в нашу жизнь, человек должен
разрешить Миру Ангелов войти в его мир и занять в н°м сво°
причитающееся место.
Здесь мы говорим не только обо всем известных ангелаххранителях.
Тонкоматериальные миры - небеса - полны существ,
несущих различные функции и выполняющих различные задачи.
Цель данной книги - это дать вам понять, что ангелы, во-первых,
просто существуют, во-вторых, для того, чтобы получать их
целительную силу, их помощь и поддержку, их советы и
наставления, для того, чтобы помогать таким образом своим
родным, друзьям, знакомым или же просто чужим людям, если вы
захотите помочь Ангелам в исполнении их работы, - вы должны
установить сознательный контакт с ними. Что для этого нужно? Как
перекинуть мост из Мира Ангелов в мир человеческий, чтобы тем
самым пригласить их благотворное присутствие в наш дом, в наш
сад, в нашу семью. Энергетическая работа с Ангелами будет для нас
...Поділитися у соцмережах
