Жанр: Эзотерика
Древо Ангелов
...ические знаки пожеланий и защиты (подобно
белорусским рушникам или орнаментам, тканным или вышиваемым
на одежде древних белорусов) от злых сил. Так, ромбы с рельефной
реш°ткой внутри - символы возделанного поля со зреющим на н°м
урожаем - воспринимаются как пожелание земного плодородия,
достатка и богатства. Ту же роль выполняют драконы - существа,
охранявшие клады. Со временем существа превратились в
восьм°рки или S-образные узоры, так называемые "змейки".
Трилистники, тройные веточки, просто листья означают пожелания
долгих лет жизни, крепкого и физического здоровья. Разнообразные
косички, плет°нки, жгуты, идущие по краям узоров, - знаки охраны
и защиты от злых сил.
"Так что, если вы не просто в восторге от творчества Готье, но
при этом ещ° и стремитесь потворствовать всем капризам моды,
выбирая актуальный ныне свитер, оста°тся пожелать не забывать о
скрытом смысле, который может быть заложен в вязаных узорах".
В.Шпакова,
"7 дней"
Обычные женщины-селянки символами могли отразить или
высказать вс°, что их волновало: любовь к семье и детям, к родине и
е° природе, к труду и творчеству. Сложные законы природы они
раскрывали просто и понятно: ромбы с отростками - символ Земли и
Солнца, вставленные один в один - начало весны, наступление
тепла. Они создали собственную астрологию, свой гороскоп,
которым пользовались для предсказания, или определения судьбы,
будущего.
Среди многочисленных узоров народного творчества селянязычников
не встречается ни одного с отражением злых сил,
нечистого, дьявола, чертей.
Одна пожилая учительница из Новогрудка М. Кровец так
говорила об этом:
"Мы вышиваем Солнце, Коляды, Купалу потому, что они
приносят счастье, добро, чтобы была любовь, милосердие.
Вс°, что плохо, что от зла, от ненависти, от нечистого и чертей,
мы на рушники не пускаем.
Мы вышиваем только доброе, хорошее и полезное для человека.
А кто на иконах вместе со святыми изображают и чертей, и
дьявола, так не все же попы и ксендзы - добрые люди. Есть среди
них и плохие. Вот потому и рисуют они на иконах святых и чертей
вместе.
Честный же человек не будет поклоняться нечистой силе".
Хотелось бы отметить, что многие вещи, которые впоследствии,
и не без участия в этом христианства, стали представляться плохими
и недобрыми, наши предки язычники воспринимали без того
дурного значения. Такие, например, тонкоматериалные существа,
как лешие, русалки, водяной считались естественной составной
частью окружающей Матери-природы. И с ними всегда пытались
подружиться, дабы обрести хорошие отношения и с элементами,
ими охраняемыми. Считалось: не достигнет человек успеха в какомлибо
деле, если Духи - Хранители данной местности не помогут ему.
Как можно воспринимать чертей? С приходом христианства,
конечно, многие вещи, уж с плохим или хорошим значением, но
также стали проникать в темы, отражаемые народным творчеством.
Сейчас нам трудно подразделять и судить, находили ли образы
недобрые отражение в изделиях народного творчества.
Современный человек вообще, имеет другое мировоззрение и
другой взгляд на вещи.
Считалось, однако, что с плохим и недобрым незачем обращаться
к Богам. Только с добром, любовью и извечными проблемами.
И люди в то время были добрыми, вес°лыми, искренними и
трудолюбивыми.
Главным источником существования людей на земле были
животноводство и земледелие. Потому символами богатства у
многих народов обычно являются изображения домашних животных
и сельскохозяйственных растений, преимущественно зерновых. Так,
в древней Финикии, которая занимала территорию современного
Ливана, богиня плодородия имела образ пышнотелой женщины с
колосьями в руках и лошадьми рядом. Культ плодородия был
характерен для древних Урарту, Вавилона, Ассирии, Египта и др.
Беларусь всегда была страной классического земледелия. Здесь
издавна выращивали пшеницу, ячмень, ов°с. Как писал известный
просветитель Симеон Полоцкий, земледелие - самое необходимое
ремесло, а хлеб - дороже золота и серебра. Недаром так много
белорусских песен славят урожай, хлебороба, извечный
крестьянский труд.
В традиционных верованиях, обычаях и обрядах белорусов
существует несколько устойчивых атрибутов, символов,
освящ°нных и древними языческими верованиями, и уже позднее
пришедшим христианством.
Это символы, вобравшие в себя древнюю языческую культуру
наших предков, сохранившие е° и теперь являющиеся для нас
ключами к е° раскрытию, теми корнями, что отражают душу
крестьянина-белоруса, жившего много много лет назад на
территории нашей родины, с его представлениями, идеалами,
верованиями, надеждами, мечтами и мифологией.
Хлеб символизировал Жизнь и благосостояние.
Сейчас наша жизнь очень политизирована. Мы уже по-своему, а
не как люди прошлого, расставляем приоритеты и возносим
зачастую совсем не главные вещи в нашей жизни. И, наверняка,
современный человек не задумывается о важности зерна и хлеба.
В народном же понятии всегда живо уважение и почтение к зерну
и хлебу. Зерно считалось священным. Говорили, что, кто любит
зерно, тот будет богат и счастлив. Раньше перед строительством
дома, например, место освящали зерном, а потом уже приглашали
священника. Когда молодые ехали венчаться в церковь, прежде отец
благословлял их зерном. В старые времена зерно называли благом и
золотом.
Люди преклонного возраста, наверняка, ещ° помнят такие
отношения в семье, когда строго требовалось проявлять уважение к
зерну и хлебу. Уронишь крошку хлеба под стол во время обеда и
получишь ложкой по лбу. И здорово могло влететь, если не
поднимешь зерно, упавшее на землю.
Все мы знаем, читали множество белорусских сказок, большая
роль в которых отводится символизму хлеба как великой ценности
крестьянской жизни.
Существует такая белорусская легенда о хлебе:
Жил когда-то в деревне старик, и было у него три сына. Позвал
он их к себе и говорит: идите, сыновья мои, в люди, поучитесь там,
как жить, что беречь и ценить. Просите теперь, что вам нужно в
дорогу. Младший попросил золота, средний - серебра, старший -
хлеба. А там как раз случился голод. Хотели сыновья купить хлеба
за золото и серебро, а люди и говорят им: нет хлеба, ешьте сами сво°
золото. Поделился с ними старший своим хлебом. Вернулись они
домой и говорят отцу: теперь мы знаем, что дороже всего - хлеб.
Рис. 20.
Узор на мужской рубашке с мотивом хлеба.
Крестьянин возделывает ниву, сеет пшеницу. Затем, как поспеет,
сожн°т, смолотит, смелет, замесит тесто, а затем и хлебушек
получит. Для чего у нас построены тракторные заводы - чтобы хлеб
добывать. А делает это крестьянин.
Можно было бы приводить много примеров почтительного
отношения человека к хлебу. Потому, не удивительно, что символ
хлеба является наиважнейшим и находит сво° применение, и
сохранился во многих направлениях, как народного творчества, так
и народной магии в лоне язычества.
Кутья - древняя пища народа; как живых, так и м°ртвых. Кутья
- это символ урожая и плодородия.
Яйцо представляет собой символ возрождения жизни,
пробуждения природы от зимнего сна, наступления весны, а,
позднее - воскресения Христа.
Куриное яйцо было одним из основных атрибутов празднования
Великодня - праздника славян-язычников. У древних славян и
многих других народов Европы оно символизировало будущую
жизнь, возрождение природы после зимнего сна, потому и
относилось к весенним праздникам. С ним связывали различные
магические действия и обряды, направленные на улучшение урожая,
здоровье домашней скотины, счастье в семье. А чтобы увеличить,
усилить символическую роль куриных яиц, их красили,
преимущественно в красный цвет, или расписывали разными
узорами. С принятием христианства крашеные куриные яйца вошли
в обряд празднования воскресения Христа (Пасхи) и сегодня в
народе воспринимаются как атрибут именно этого праздника, хотя
корни здесь - языческие.
Рис. 21.
Символ Великодной крашенки (яйца)
Символ яйца, как мы видим, похож на узор каравая. И возможно,
что не случайно. Яйцо - символ весны, Великодня. Каравай - символ
свадьбы. И первый, и второй символизируют собой зарождение
новой жизни.
Каравай - то же, что и хлеб, однако, кроме этого, он также
представлял и плодовитость, продолжение рода, и потому был
придуман и приготавливался к свадьбе.
Некоторые мастерицы одни и те же ромбовидные символы
называют то колядками, то караваем. В жизни, однако же, между
ними существует разница. Каравай - это ритуальный хлеб, который
пекут специально к свадьбе с сохранением существующих обычаев,
а колядками называют различные блюда, закуски на Коляды.
Возможно, однако, что и то и то связывалось в народном понимании
с благосостоянием, зажиточностью, потому и выражалось такими
мотивами.
"Грамнiчная свечка" была проявлением таинственной и
чудодейственной силы, возникающей от связи человека с
языческими богами.
"Грамнiчная вада" - святая вода из родника или языческого
капища, освящ°нная на Крещение. Обладала, как считалось,
целительной и волшебной силой, излечивала от дурного глаза,
порчи, избавляла от нечистого.
Родниковая вода, как и вода вообще пользовалась особым
почтением у белорусов. В стародавние времена, когда наши предки
ещ° не умели копать колодцы, чистую воду они брали из криниц.
Это место было священным. Наши предки - язычники возле криниц
сооружали свои капища. Следы их находят сегодня как раз у криниц
- ещ° живых, либо уже давно пересохших.
Родниковая вода считалась полезной, целебной, волшебной. В
криницах такая вода, говорили в народе, что если человек напь°тся -
будет сильным и здоровым. В Октябрьском районе бытовала такая
легенда: женщина, у которой долго не было детей, выкупалась в
кринице и родила красавицу-девочку.
На этом же сюжете построены и многие известные сказки, не
только белорусские, но и немецкие, русские и т.д.
В устном народном творчестве криница - символ жизненной и
физической силы и здоровья. В легендах и сказках криничная вода
оживляет, излечивает богатырей, борцов за народное счастье, да°т
им чудодейственные силы. Криница - это и своеобразный символ
духовности, единения с родной земл°й.
В народе криницу почитали равной церкви или школе. Т.е.
святым, божьим делом. Великим грехом было в воду, в криницу
плюнуть, бросить какой-нибудь мусор. За это Бог покарает. Люди
прибирали, украшали свои криницы цветами, чтобы криница знала,
как е° ценят и уважают.
Так криница и сохранила свой символизм.
Жаль, что не чтим мы сегодня животворных криниц. Запустили,
позасоряли, а то и совсем уничтожили практически вс°, потому и
нет больше чистоты в наших реках и оз°рах.
Кроме криниц наши предки почитали и вообще воду в широком
смысле. С водой издавна связывались различные поверья и
заговоры.
Крест - объединяет в себе языческий оберег и христианский
символ милосердия и жертвенности.
В народном творчестве в том числе, крестообразные фигуры
встречаются очень часто. Прежде всего, скорее потому, что они
очень технологичны: четыре состыкованных квадратика или две
перекрещенных линии - вот и крест.
Рис. 22.
Декор рушника с мотивом символа креста.
Их можно было компоновать в прекрасные бордюры различной
длины и ширины. Естественно, что этот христианский символ
широко отображ°н в различных видах художественного творчества
всех народов мира. Ещ° же раньше, крест в круге был древнеязыческим
символом солнца. Его мы видим в декоре гончарных,
кузнечных, резных изделий и, естественно, в том числе и в ткачестве
и вышивке, где он может быть как очень простым, ярко
выраженным, или орнаментально разработанным.
Оригинальному соединению языческих верований и
христианской символики свидетельствует появление некоторых
непривычных знаков. Как, например, напоминающих корону.
Которые действительно представляют собой корону, под которой
венчаются в храме. Она - символ крепкой и счастливой семьи. А
прочная семья - основа благосостояния и счастливой жизни.
Некоторые из этих символов хорошо известны и сейчас.
"Дрэва Ан°лау"
В последнее время наблюдается массовое пробуждения интереса
к астрологии - предсказания будущего посредством изучения
размещения планет и знаков Зодиака. Чуть ли не каждое
периодическое издание сейчас размещает на своих страницах
астрологические прогнозы, выходит множество книг, справочников
и пособий по изучению этой науки предсказания по зв°здам.
Не смотря на то, что астрология возникла не сегодня. Сотни лет
она уже известна многим народам мира. Гаданиями по зв°здам
издавна занимались и наши бабки-варажбiткi.
"Ноччу i дн°м глядзели варажбiткi на неба - на сонца, месяц,
зоркi. Потым раiлi нам, што вышываць на ручнiках. Я вось па
парадзе варажбiткi Купрэiхi вышыла такiя узоры. Купрэiха расказала
мне значэнне кожнага узору: зорка чалавека на небе; сонца, якое дае
чалавеку сiлу i ураджай; месяц ратуе дзяцей ад начнiц; агонь
вылечвае ад пратуды, немачы; Пярун аберагае ад сурокау, благога
вока, сваiмi стрэламi карае начысцiка i чарцей; дзед на тым свеце
молiцца за здароуй, шчасце жывых родзiчау; казярог вылечвае i
аберагае гавяду i усю жыв°лу ад хваробай i нячысцiка. Я варажбiтцы
моцна верыла, сама ад яе навучылася гадаць i лячыць. Прауда, за
навуку знесла °й парас° i курыцу. Затое стала варажыць-гадаць i
лячыць ад хваробау, аберагаць жанчын ад злыдняу. Лячыла рознымi
спосабамi. На кожную хваробу у мяне °сць траука. Акурваю.
Пырскаю цi даю пiць святую грамнiчную ваду. Ведаю шмат заовау,
на кожнае лячэнне травой, вадою цi агн°м у мяне °сць замова. Я
шмат людзей вылечыла, выратавала ад смерцi або немачы. Цыганка
вучыла мяне гараскопу, але гэта я не зразумела".
Д.Стрыжн°ва,
Камарына
Гороскопом пользовались многие наши бабки. Сопоставляя
положение небесных тел и знаков Зодиака, они рассказывали судьбу
человека, занимались гаданиями, лечили травами, водой и огн°м,
как вспомогательные средства использовали также рушники с
соответствующими узорами.
Иногда они и сами не знали, верить этому или не верить, однако,
приходилось жить и кормиться, чтобы не умереть с голода. Вот и
гадали, и лечили.
Как известно, астрология была широко распространена в странах
Древнего Востока, Египта, Вавилона, Индии, Китая. Существовала
целая наука о воздействии небесных тел на организм человека. Свой
вариант астрологии видим мы и у белорусов, которые
предсказывали судьбу человека, а также могли вносить и
необходимые изменения, используя соответственно декорированные
рушники.
Один из вариантов гадания описан таким образом:
"Ночью, при завешенных окнах, на полу расстилали рушник, в
правую руку брали з°рна бобов и с высоты бросали их на рушник.
Расположение з°рен в соответствии с узором рушника
предсказывало женскую судьбу".
Беларускi Арнамент
Зачастую таким же способом гадали девушки, собравшись с
подругами. Они искренне верили, что, загадав луне, можно во сне
увидеть тайну будущего, верили, что огонь и солнце лечат ото всех
болезней и приносят счастье, что зв°зды предопределяют судьбу,
т.е. жизнь человека, от самого рождения, а Перун оберегает от
нечистого. При гадании, как на рушнике, так и непосредственно,
произносились и соответствующие заговоры, или молитвы,
обращ°нные к тому или иному светилу.
Рушники, содержащие символизм, обладали, как считалось,
великой, тайной силой. Специализированные изделия помогали
предсказывать будущее человека, излечивать от болезней, отводить
наговоры, прогонять сглаз и порчу. Использовали их и так:
Ворожея брала у девушки волосы, сжигала их и пепел сыпала на
рушник, расстеленный ночью в саду. Затем смотрела на зв°зды в
небе и на рушник, какие линии и зигзаги на н°м образовались. По
ним и предсказывала, стоит ли девушке выходить замуж. А если
парень е° полюбил, нужно было пеплом от волос посыпать узоры на
рушнике, собрать его и дать выпить парню вместе с водой. Любовь
будет крепкая и вечная.
Здесь мы видим уже использование рушника в так называемой,
деревенской магии.
Гадали и предсказывали не только по небесным телам и не только
с помощью тканных или вышитых изделий. Распростран°нным было
также и гадание на картах. В основном, это, конечно, было занятием
цыганок, мещан и профессиональных гадалок-предсказательниц.
Хорошо известно нам и сейчас гадание на ромашке, хотя это
скорее теперь является просто развлечением, чем гаданием. "Любит
- не любит".
Гадали на з°рнах бобов, пшеницы, овса, гороха. Через кольцо
лили в воду расплавленный воск или олово, и по форме
образовавшихся слитков определяли исход задуманного. Или вот
ещ°:
? Девушка шла на перепутье дорог или улиц и спрашивала у
первого встречного его имя - оно, считалось, и будет именем е°
суженого.
? Бросали через ворота туфельку, и в какую сторону покажет
носок, оттуда и жених будет.
? В колядную ночь смотрели на небо - куда звезда упад°т, оттуда и
сваты приедут.
? Завязывали коту глаза и ставили посреди двора - куда кот пойд°т,
оттуда, считалось, и жениха ждать.
Можно найти ещ° много интересных и оригинальных примеров
народных гаданий, большинство из которых известны и сохранились
и по сей день.
Интересная схема гадания древних белорусов представлена
Адамовичем Г.Э. в книге с одноим°нным названием "Л°с". Схема,
построенная также на символизме "древа". Кроме того, работа с
картами данной системы и их изучение является не только
прекрасным методом предсказания, но также может послужить и
ключом к исследованию и пониманию культуры и верований наших
предков - древних белорусов.
Как раньше профессиональные и непрофессиональные гадалки
ворожили на рушниках с узорами Солнца, Зв°зд и др. различных
символов, также со временем появились и стилизованные символы
католических Ангелов. Вс° это было разбито в систему в
соответствии с существующими до христианства языческими
верованиями.
В отличие от европейской традиции, где Карты Ангелов
выполнены в стиле Таро, т.е., это некоторые натуралистичные
образы, в данном случае - фигурки Ангелов, которые с помощью
цветов, предметов, расположения, различных атрибутов передают
необходимую символику. Т.е. как, например, Архангела Михаила
ассоциируют с петушиными перьями, то и изображение
соответствующего атрибута необходимо для передачи символа, т.е.
некоей силы или некоего образа, обладающего такими-то и такимито
качествами, выполняющего такие-то и такие-то функции. Хотя
здесь, опять же, важен скорее символизм, но за художественным
образом может кое-что и теряться.
"Дрэва Ан°лау" представляет собой очень стилизованные
символы Ангелов. Сохранившиеся с очень давних врем°н, когда
белорусские ворожеи восприняли новые знания и новые веяния
христианства, в данном случае католичества, не забыв своих корней,
занятий, верований и образа жизни своих предков - язычников.
Известно, что христианство, как ни старалось, так и не смогло
полностью вытеснить глубоко укоренившиеся в сердцах людей и
текущие в их крови языческие верования. Итак, ворожеи, восприняв
новое знание, сделали его доступным для использования в
повседневной жизни. Подогнав его под рамки своего восприятия и к
своему занятию, они стали широко использовать предсказательную
систему "Дрэва Ан°лау".
Эта система получила широкое распространение в связи с тем,
что новое знание ни в коей мере не имело целью вычеркнуть старое,
а, напротив, даже поддерживало систему верований предков. Новые
символы начали использовать также и наряду со старыми.
Гадали, рассыпая зерно на рушник с символами Ангелов. Если
место имели некоторые элементы деревенской магии,
использовались другие элементы. Так или иначе, символы Ангелов
очень гармонично вплелись в жизнь и быт белорусов. Ими стали
пользоваться и не только для предсказательной практики, они стали
также элементами искусства, классической живописи, фигурки
Ангелов стали играть роль маленьких оберегов.
Символ самого "Дрэва Ан°лау" гармонично вош°л в широкий
спектр символики ритуальных рушников, которые вешались в избы
на иконы, которые вышивались или ткались как обереги, или как
молитвы.
Рис. 23.
"Дрэва Ан°лау"
Похожий символизм мы находим и в католичестве, но скорее не
публичном, а сокровенном знании. Существует схема тр°х
отражающихся треугольников, относящихся к мирам обитания и
символизирующая как раз Древо Ангелов.
Рис. 24.
Католическое "Древо Ангелов"
Более полную и проработанную схему мы находим в традиции
Кабалы, также рассматривающей Древо Ангелов. Здесь показана
одиннадцатиричная схема того же отражения, подразумевающая
ещ° скрытый смысл трансформации каждого уровня, или, если
говорить понятиями нумерологии, превращения единицы в
одиннадцать, т.е. некоей потенциальной единицы, скажем, человека
- в Силу. Человека, предпринимающего какие-либо активные
действия - в проявление Силы, в обретение Силы.
Рис. 25.
Более полная одиннадцатиричная схема Кабаллистической
традиции.
Но более мы не будем этого затрагивать, поскольку нас
интересует традиция древних белорусов.
Верн°мся к нашему "Дрэву Ан°лау". В отличие от европейской
традиции, которая представлена 56-ю картами, "Дрэва Ан°лау"
составлено из 33-х. Подразделяющихся по 11 на 3 мира, в которых,
как считалось, жил древний белорус:
Мир Верхний, или Небесный,
Мир Средний, или Земной, и
Мир Нижний, или Подземный.
Соответственно подразделялись и функции Ангелов.
На рушниках часто использовали изображение символов Ангелов
в связи с древом, т.е. в одной картине, по одиннадцать каждому
миру, такая картина и использовалась для предсказаний.
Позднее в среде профессиональных гадалок появились и Карты
Ангелов, возможно, их появление и распространение произошло не
без помощи цыганок, которые не упустили бы новую вещь, которую
можно было бы с успехом использовать, и могли приобщить это
дело к более удобной, доступной и уже знакомой схеме карт.
Обычные же белорусские женщины долгое время
придерживались старых традиций и пользовались при
необходимости бабушкиным методом, т.е. вышивая или соткав для
себя соответственный рушник с соответственными узорами.
Обращаясь к собственно, системе Ан°лау, следует описать
структуру. Распредел°нные относительно тр°х миров, в
сохранившейся до наших дней структуре Ангелы перечисляются
следующим образом:
Верхний мир:
1. Ангел Жизни
2. Ангел Созидательности
3. Ангел Активности
4. Ангел Красноречия
5. Ангел Развития
6. Ангел Божественной Любви
7. Ангел Стабильности
8. Ангел Суда Божия
9. Ангел Вдохновения
10. Ангел Обновления
11. Ангел Совершенства
Средний мир:
1. Ангел Сияния
2. Ангел Знания
3. Ангел Плодородия
4. Ангел Авторитета
5. Ангел Милости
6. Ангел Любви
7. Ангел Победитель
8. Ангел Справедливости
9. Ангел Ворожбы
10. Ангел Удачи
11. Ангел Силы
Нижний мир:
1. Ангел Самолюбия
2. Ангел Интуиции
3. Ангел Гнева
4. Ангел Власти
5. Ангел Покровительства
6. Ангел Страсти
7. Ангел Продвижения
8. Ангел Революции
9. Ангел Одиночества
10. Ангел Злого рока
11. Ангел Трансформации
Мы не приводим конкретного описания Ангелов, их функций,
индивидуальных молитв-обращений. Желающие углубиться в этот
предмет смогут пройти соответствующее обучение.
Что касается работы с традиционной колодой, опять же хочется
сослаться на обучение. Стоит лишь отметить, что индивидуальная
работа с вашей колодой играет, действительно, очень важную роль.
Рушники с символами Ангелов вышивались мастерицами, которые
сопровождали свою работу обрядными песнями, и мотивы песен
должны были в точности традиционно соответствовать
выполняемому действию. Белорусские женщины в свой обрядный
предмет гадания, или рушник, вкладывали силу традиции, силу
поколений, силу обрядного песенного мотива, символику и сила
предков-язычников поддерживала их.
Работа с вашей колодой, которая не делается вручную, требует не
меньшего, а даже большего к ней внимания.
Поскольку мы не да°м распечатку самих карт, некоторые
характерные особенности символики вс° же стоит описать.
Наиболее распростран°нные в народном быту и традициях
понятия, естественно, имели свои символы, они тут же нашли сво°
применение или проявление в появившихся с приходом
христианства Покровителях. Покровителях этих понятий, т.е.
обыденных дел или чувств, забот, присущих крестьянину-хлеборобу
и его семье. Связи с уже имевшимися символами прослеживаются
очень ч°тко.
Ан°л Кахання, например, очень напоминает узоры влюбл°нных,
используемые белорусскими мастерицами в своих изделиях.
Рис. 26.
Ан°л Кахання
Рис. 27.
Фрагмент рушника с узором влюбл°нных
Вот ещ° несколько сравнений символов Ангелов в традиции
"Дрэва Ан°лау" и наиболее характерных символов, отраж°нных
народным творчеством:
Рис. 28.
Ан°л Варажбы
Рис. 29.
Фрагмент рушника с узором ворожбы
Рис. 30.
Ан°л Прауды i Справядлiвасцi
Рис. 31.
Фрагмент скатерти с узором правды
Рис. 32.
Ан°л Гневу
Рис. 33.
Фрагмент рушника с узором Перуна
Хотелось бы отметить также, что как рушники "Дрэва Ан°лау",
так и карты Ангелов, использовались не только в предсказательных
целях. Как народное средство, или народный инструмент они были
также и предметом манипуляций в различных ритуалах деревенской
магии, т.е. их использовали для лечения, заговоров, приворотов,
привлечения каких-то сил, или для обретения защитника, или
покровителя в каком-либо деле. Кроме того, символы Ангелов
использовались и в уже привычных рушниках-пожертвованиях,
которые жертвовались в храм, или вышивались или ткались как
обереги, вешались в избах или на придорожных крестах.
"Все живущие на небесах суть образы любви и благостыни; они
являются в несказанной красоте, и в их лице, в их словах, и в каждой
частности их жизни светится любовь".
Эммануил Сведенборг
Природа Ангелов
В процессе обучения, кроме медитативных рассуждений для
утоньшения колебательной природы нашего сознания и нашего
восприятия мы обращаемся также к некоторым техникам, которые,
однако, уже требуют индивидуальных консультаций при обучении, а
также передачи метода непосредственно от Мастера.
Эти методы и техники направлены на развитие и утоньшение
определ°нных качеств, которые сами по себе способствуют
эволюции вашей души, а также настройке вашего сознания на
Божественные в
...Поділитися у соцмережах
