Жанр: Энциклопедия
СТО ВЕЛИКИХ Россиян
...сь за Бакуниным. Чтобы выехать из
страны, он остриг свою великолепную шевелюру, сбрил бороду, надел
синие очки и вернулся в Швейцарию глубоко удрученный поражением.
Тем временем борьба между бакунистами и марксистами в I Интернационале
обострилась до предела. Осенью 1872 г. на Гаагском конгрессе Бакунин
и анархисты потребовали распустить Генеральный совет, отказаться от авто
483
МИХАИЛ БАКУНИН
ритарных принципов в управлении и отменить внутри Товарищества всякую
власть. Предложение поддержали многие секции. Угроза для Маркса была
серьезная. Чтобы отразить удар, он занялся сбором на Бакунина компрометирующих
материалов. Особенно много для очернения лидера анархистов дала
ему связь его противника с Нечаевым. Специальная комиссия, рассмотрев все
доставленные по просьбе Маркса документы, признала, что деятельность Бакунина,
как в данном вопросе, так и в некоторых других, в корне противоречила статутам
Интернационала и порочила его в глазах мировой общественности. После этого
большинство делегатов проголосовали за исключение Бакунина. Изгнанный из I
Интернационала, Бакунин созвал в Сент-Имье конгресс своих сторонников, которые
объявили об образовании своего собственного, анархистского интернационала. (Он,
однако, просуществовал недолго и
распался сразу после смерти Бакунина.)
Между тем после появления осенью 1873 г. главной книги Бакунина "Государство и
анархия" его идеи стали приобретать все больше сторонников в
России. Для многих русских юношей и девушек знакомство с этой книгой
стало в подлинном смысле слова поворотным пунктом в их жизни. В своем
труде Бакунин призывал молодежь оставить науку, которая не может определить
будущие формы народной жизни (ибо только сам народ в состоянии
выработать их), и идти поднимать крестьян на всеобщее народное восстание.
Главное несчастье крестьянства он видел во внутренней замкнутости всех сельских
общин и этим объяснял неудачи и разрозненность всех крестьянских
бунтов. Поэтому первоочередная обязанность революционной молодежи состояла в
"установлении всеми возможными средствами и во что бы то ни
стало живой бунтовской связи между разъединенными общинами". Для этого
следовало идти в народ, "ибо вне народа, вне многомиллионных рабочих масс
нет больше ни жизни, ни дела, ни будущности". Этот призыв нашел горячий
отклик в сердцах молодежи и положил начало знаменитому в нашей истории
"хождению в народ". С него же берет начало такое важное явление русской
жизни как народничество.
Впрочем, сам Бакунин, оторванный от России, имел очень смутное представление о
том, какое влияние имела его книга на родине. После неудачи с
Нечаевым все его внимание было обращено на международное революционное движение.
Последним крупным событием в его жизни стала Испанская
революция. Влияние анархистов в этой стране было чрезвычайно велико, и
когда в феврале 1873 г. кортесы под давлением народа провозгласили республику,
политическая власть во многих городах перешла именно в их руки.
Страна распалась на отдельные кантоны, вступавшие между собой в федеративные
связи. Однако, как и следовало ожидать, в условиях гражданской войны такое
государственное устройство себя не оправдало. Пользуясь тем, что
силы революционеров оказались раздробленными, что они так и не смогли
создать единой армии, монархисты разгромили каждый кантон по отдельности,
объединили страну и вновь восстановили монархию.
Из-за болезней Бакунин не смог поехать в Испанию, как он предполагал
сначала. Вместе с итальянскими анархистами он готовил в 1874 г. революционное
восстание в Италии, которое предполагалось поднять летом 1874 г.
Начало ему должно было положить выступление повстанцев в Болоньє. Но
16*
100 ВЕЛИКИХ РОССИяД
накануне полиции стало известно о заговоре. Арестами и вводом войск власти
сумели предотвратить выступление. Череда поражений тяжело подействовала
на Бакунина. Возвратившись из Италии в Швейцарию, он объявил, что отходит от
революционной деятельности. Последние годы его были омрачены
мелочными ссорами со своими бывшими соратниками - итальянскими
русскими анархистами, а также нищетой. Умер Бакунин в июле 1876 г.
клинике доктора Фохта в Берне.
ГЕОРГИЙ ПЛЕХАНОВ
Георгий Валентинович Плеханов родился в ноябре 1856 г. в небольшой деревеньке
Гудаловка Воронежской губернии. Его отец, отставной штабс-капитан,
был помещиком средней руки. Первоначальное образование Плеханов получил дома под
руководством матери, а в
1868 г. поступил во второй класс Воронежской военной гимназии. После ее
окончания в 1873 г. его определили в
Константиновское артиллерийское училище в Петербурге. Но едва умер отец,
Плеханов подал прошение об отчислении и в конце того же года возвратился в
Гудаловку. В 1874 г. он поступил в Петербургский горный институт. Учился он
очень хорошо, но вскоре его увлекла революционная деятельность. Товарищ по
квартире Александр Успенский ввел Плеханова в кружок молодых революционеровбакунистов.
Здесь он познакомился с Михайловым, Кравчинским, Перовской,
Халтуриным, Моисеевым. Увлеченный их идеями, Плеханов и сам
активно включился в революционную работу.
В то время ведущую роль в русском революционном движении играли
народники - выразители особой формы крестьянского социализма. Их теория
строилась на утверждении, что в своем историческом развитии России
идет особым, не западноевропейским путем и может при определенных условиях
перейти от феодальных отношений сразу к социалистическим, минуя
стадию капитализма. Основание для такой точки зрения народники видели в
русской сельской общине. Действительно, русские крестьяне даже после реформы
1861 г. не стали частными собственниками земли - земля находилась
в коллективном владении общины. Многие вопросы, касавшиеся хозяйства и
устройства общинной жизни, решались крестьянами сообща на общинных
сходах. В этих отношениях идеологи народников (Герцен, Чернышевский,
Бакунин, Лавров и др.) увидели прообраз, зародыш социалистической ассо
ГЕОРГИЙ ПЛЕХАНОВ
циации или коммуны будущего справедливого общества. Всю свою пропагандистскую
работу народники вели среди крестьян, а если и обращались к рабочим, то лишь
потому, что предполагали в них вчерашних селян, еще не до
конца порвавших с крестьянской средой.
Но народничество не было единственной революционной идеологией. В
70-е гг. в России началось распространение марксизма. (Главный труд Маркса
"Капитал" был переведен на русский язык Лопатиным и вышел легально в
Петербурге в 1872 г.) Маркс, как известно, делал ставку в своей революционной
теории не на крестьян, а на рабочих. Крестьянство он относил к мелкой
буржуазии и считал, что оно, вследствие своей классовой ограниченности,
неорганизованности и разобщенности, не способно к восприятию социалистических
идей. Единственным классом, готовым к революции и последовательным
социалистическим преобразованиям (в силу своей сплоченности,
организованности и высокой классовой сознательности), был в его глазах
пролетариат. Именно ему Маркс отводил роль "могильщика буржуазии". Глубоко
изучив современное капиталистическое производство, Маркс отметил
его важную тенденцию - постепенную и все более усиливающуюся пролетаризацию
народных масс, их постепенное обнищание. Вследствие этого Маркс
считал будущую социалистическую революцию предрешенным и неизбежным
финалом капиталистического этапа развития общества.
Уже в начале своей революционной деятельности, разделяя все убеждения
народников, Плеханов проявил большой интерес к марксизму. Позже он вспоминал: "В
народнический период моего развития я, как и все наши народники, находился под
сильным влиянием сочинений Бакунина, из которых я
вынес великое уважение к материалистическому объяснению истории. Но я
уже тогда был твердо убежден в том, что именно историческая теория Маркса
должна дать нам ключ к пониманию тех задач, которые мы должны решить в
своей практической деятельности..." Эти убеждения помогли ему в дальнейшем
целиком перейти на позиции марксизма. Между тем в 1876 г. народнические кружки
столицы объединились и образовали революционную организацию "Земля и воля". Ее
целью организаторы ставили пропаганду революционных идей среди народа. В том же
году Плеханов сам стал вести занятия в
нелегальном рабочем кружке. 6 декабря на первой политической демонстрации в
столице, организованной "Землей и волей", молодой Плеханов произнес пламенную
революционную речь. Возвратиться после этого на свою квартиру или в институт он
уже не мог - его всюду искала полиция. Так в жизни
Плеханова произошел крутой перелом: он перешел на нелегальное положение
и стал профессиональным революционером.
В начале 1877 г. Плеханов тайно выехал в Германию, а затем во Францию,
где познакомился с известным идеологом народничества Лавровым. Летом он
так же нелегально возвратился в Россию и поселился в Саратове. Организовав
кружок из местных народников, он начал пропаганду среди рабочих. Когда
полиция напала на след их организации, Плеханов уехал в Петербург, где
продолжал агитировать среди рабочих. В этом деле он проявил настоящий
талант. Полицейский чиновник Блинов позже отмечал: "Плеханов имел громадное
влияние на фабричное население, среди которого велась революционная пропаганда
под его руководством". Тесное общение с рабочими заставило
486 100 ВЕЛИКИХ РОСС]
Плеханова глубже задуматься об их роли в русском революционном движе-з
нии. Но сделать окончательные выводы ему мешало плохое знание деревни. В
1878 г., по примеру своих товарищей-народников, он решил пойти "в народ", -
поехал на Дон и некоторое время вел агитацию среди казаков. Неизвестно,
насколько эта поездка расширила его представления о русском крестьянстве, но от
некоторых иллюзий он избавился. Возвратившись в Петербург, Плеханов вступил в
брак с Розалией Боград.
В это время народническое движение переживало глубокий кризис. Хождение "в
народ", предпринятое по призыву Бакунина, принесло революционной молодежи одни
разочарования. Крестьяне не поддавались агитации, очень
подозрительно относились к "заезжим господам" из города и сдавали их полиции без
малейшего колебания. Несколько тысяч юношей и девушек поплатились за свой порыв
ссылкой. К 1878 г. почти все народовольцы покинули
деревню. Шли споры о новых методах борьбы. Руководство "Земли и воли"
все более склонялось к террору. Огромный резонанс имела попытка покушения на
императора Александра II, предпринятая в апреле 1879 г. по собственной
инициативе землевольцем Александром Соловьевым. Часть землевольцев, и в том
числе Плеханов, считали, что выстрел Соловьева принес только
вред революционному делу. Другая часть во главе с Михайловым, напротив,
приветствовала его и считала, что цареубийство должно стать делом всей
организации. Споры приняли ожесточенный характер, и близкие друзья, работавшие
до этого рука об руку, начинали понимать, что разногласия их становятся
непреодолимыми. Последней попыткой спасти единство организации стал съезд
землевольцев в Воронеже в июле-сентябре 1879 г. Большинство его участников пошло
за сторонниками террора и согласилось считать подготовку цареубийства
первоочередной задачей. Плеханов до конца противился этому решению, а оставшись
в одиночестве покинул съезд. Разрыв был окончательным:
сторонники террора создали свою организацию "Народная воля", а приверженцы
пропаганды и агитации, сплотившиеся вокруг Плеханова (это были
Аксельрод, Дейч, Стефанович, Засулич), объединились в организацию "Черный
передел". Были поделены средства, типография, связи и явки. Но агитационная
работа вскоре встала - в начале 1880 г. полиция разгромила типографию
чернопередельцев и повсюду искала Плеханова. Оставаться в России
больше не было никакой возможности, и уже в январе Плеханов выехал за
границу.
Полгода он провел в Швейцарии, потом переехал вместе с женой в Париж,
где много занимался самообразованием в библиотеках, посещал лекции в
Сорбонне, завел знакомства с русскими эмигрантами и западноевропейскими
социал-демократами. Первое время Плехановы очень нуждались в деньгах.
Потом через Петра Лаврова Плеханов стал получать заказы на политические и
экономические статьи и на переводы. В 1881 г. он переводит на русский язык
"Манифест Коммунистической партии". (Маркс и Энгельс по просьбе Лаврова написали
для него специальное предисловие.) В своем предуведомлении к
переводу Плеханов сам выступил как сложившийся марксист. (Позже он признавался,
что стал марксистом в 1882 г.) Под его влиянием к марксизму примкнули и другие
черноперед ельцы.
ГЕОРГИЙ ПЛЕХАНОВ
В 1882 г. Плеханов с женой вернулся в Швейцарию. Здесь произошло
дальнейшее размежевание его с народниками. Вместе со своими сторонниками он
образовал в 1883 г. группу "Освобождение труда", которая поставила
своей главной целью пропаганду марксизма в России. Объясняя свой переход
к марксизму, Плеханов писал, что теория Маркса "подобно Ариадновой нити"
вывела его из лабиринта противоречий, в котором билась его мысль под влиянием
Бакунина. В свете этой теории ему прежде всего стало совершенно
понятно, почему рабочие оказались гораздо более восприимчивы к пропаганде
социалистических идей, чем крестьяне. Кроме того, в самом факте развития
русского капитализма, разрушавшем общину, он увидел гарантию будущего успеха
революционного движения в России. В отличие от народников
это позволяло ему с оптимизмом смотреть в будущее.
Первым делом группы стала организация своего издательства (необходимую сумму для
этого дал Николай Игнатов), которое объявило о своем намерении выпустить на
русском языке библиотеку современного социализма.
Начало этой библиотеке было положено брошюрой Плеханова "Социализм и
политическая борьба", которую Ленин позже назвал первым "исповеданием
веры русского социал-демократизма" и которая послужила поводом к окончательному
разрыву с народничеством. Действительно, здесь подвергались критике
основополагающие идеи народников - о том, что Россия идет своим
особым историческим путем и может миновать стадию капитализма и что в
России главной революционной силой явится крестьянство, а не пролетариат.
Плеханов также выражал сомнение в том, что в России буржуазно-демократическая и
социалистическая революции могут произойти одновременно. Эта
брошюра явилась только первым словом в длинном споре между марксистами
и народниками, растянувшемся на два десятилетия. В 1885 г. вышла вторая
книга Плеханова "Наши разногласия". Здесь на основании многих документов
Плеханов глубоко исследовал общественные отношения в пореформенной России и
доказывал, что русский капитализм развивается стремительными темпами, что он
проникает во все сферы хозяйствования и быстро разлагает сельскую общину. Затем
он последовательно рассматривал экономические теории всех идеологов
народничества: Герцена, Чернышевского, Бакунина, Ткачева, Лаврова и Тихомирова,
доказывая, что все они устарели и не
соответствуют современному положению дел в России. Переходя к вопросам
политической борьбы, Плеханов развенчал представления народников о том,
что главным двигателем истории являются герои, революционеры-интеллигенты,
"критически мыслящие индивидуумы" и другие "сильные личности".
Двигателем истории, вслед за Марксом, Плеханов объявлял народные массы,
а в настоящее время и ближайшем будущем - рабочий класс. В связи с этим
он обозначал главную задачу, стоявшую теперь перед революционерами, -
пропаганда социалистических идей в среде пролетариата с целью образования
рабочей партии. Значительную часть тиража этой книги удалось переправить
в Россию, где она имела большое влияние на формирование нового поколения
революционеров.
Несмотря на начавшийся у него туберкулез и неопределенность своего
положения (в марте 1889 г. швейцарское правительство выслало Плехановых
из страны, а в 1894 г. его выслали и из Франции), Плеханов много работал.
Кроме своих работ группа "Освобождение труда" продолжала переводить и
издавать произведения Маркса и Энгельса. Все переводы были сделаны на
высоком литературном уровне, а глубокие предисловия и яркие примечания
Плеханова помогали русскому читателю лучше усвоить прочитанное. Издания
группы "Освобождение труда", по свидетельству современников, были широко
распространены в России. Так, например, старый большевик Ярославский
отмечал: "Эти книги и брошюры имели громадное значение. Из них и составлялась,
главным образом, нелегальная библиотека тогдашних социал-демократических и
марксистских кружков". Кроме того было выпущено несколько
сборников "Социал-демократ". Правда, регулярными эти издания не стали.
Порой, из-за отсутствия денег, их выпуск прекращался на несколько лет. Потом,
когда находился богатый меценат, желавший помочь делу революции, издание
возобновлялось.
Группа "Освобождение труда" старалась участвовать и в международном
рабочем движении. В 1889 г. Плеханов был делегатом Парижского, организационного,
конгресса II Интернационала (в дальнейшем он был неизменным
участником всех его конгрессов). Вскоре он познакомился с Энгельсом, установил
связи со всеми ведущими лидерами социал-демократических партий и
начал сотрудничать в центральных органах этих партий. В 1896 г. в Германии
на немецком языке вышла капитальная работа Плеханова "Очерки по истории
материализма. Гольбах. Гельвеций. Маркс". Этот труд, а также целый ряд
прекрасных теоретических статей доставили Плеханову авторитет глубокого
знатока марксизма. К нему стали обращаться из многих европейских стран с
заказами статей или просьбой перевести какую-нибудь из его работ. Большой
резонанс в конце 90-х гг. имели выступления Плеханова против ревизионистов
марксизма. (Пересмотр некоторыми марксистами в конце XIX века многих
основополагающих положений марксизма - явление сложное и неоднозначное. Начало
ему положила в 1896 г. серия статей известного немецкого
социал-демократа Бернштейна "Проблемы социализма". Учение Маркса подвергалось
здесь глубокому переосмыслению. Прежде всего это относилось к
фундаментальному выводу "Капитала" о том, что развитие капитализма
сопровождается постепенным и неуклонным обнищанием пролетариата (отсюда
у Маркса следовал вывод о неизбежности социалистической революции). Бернштейн
обратил внимание на то, что в условиях империализма, благодаря
сверхприбылям, монополии имеют возможность без ущерба для себя повышать
заработную плату своим рабочим, и предположил, что в новых условиях
материальное положение рабочих будет постепенно улучшаться. Таким образом,
неизбежность социалистической революции ставилась под сомнение.
Напротив, Бернштейн писал о мирном и постепенном перерастании империализма в
социализм. Отсюда следовало, что социал-демократы должны сосредоточить свои
усилия не на подготовке социалистической революции, а на
мирном, легальном завоевании власти путем парламентских выборов, а также
на защите экономических требований трудящихся, то есть, вместо непримиримой
классовой борьбы с буржуазией, должны перейти к сотрудничеству с
ней. В дальнейшем, после ожесточенных споров, эти идеи были приняты в
развитых европейских странах большей частью социал-демократии. Последователи
марксизма в его ортодоксальном виде, отвергнувшие эти новшества, в
ГЕОРГИЙ ПЛЕХАНОВ
конце концов вынуждены были порвать с социал-демократизмом. После Октябрьской
революции они объединились в коммунистические партии. Плеханов был в то время
одним из самых последовательных критиков Бернштейна.
Росла известность Плеханова и в России. В 1895 г. русские марксисты
легально издали книгу Плеханова "К вопросу о развитии монистического взгляда на
историю", которая произвела среди революционеров настоящий фурор.
Ею зачитывались, ее цитировали, о ней спорили во всех революционных кружках. В
этой книге Плеханов еще раз, теперь уже во всеоружии марксистского
метода, подверг критике идеи и теории народников. (Издание оказалось очень
удачно и в финансовом отношении - полученный за нее гонорар позволил
Плеханову расплатиться с долгами и купить давно необходимые ему вещи.)
Авторитет Плеханова, и без того высокий у русских марксистов, теперь сделался
еще выше. К нему стали приезжать посланцы от русских социал-демократических
кружков. В мае 1895 г. в Женеву приехал молодой Владимир Ульянов (Ленин), тогда
один из лидеров петербургского "Союза борьбы за освобождение рабочего класса".
В марте 1898 г. в Минске состоялся первый, организационный, съезд Российской
социал-демократической рабочей партии (РСДРП). Но реально партия
тогда не возникла. Ее захлестнула волна разногласий. Большую силу получили
русские ревизионисты -~ "экономисты" и "легальные марксисты", против
которых Плеханов повел непримиримую борьбу. В 1900 г. в Швейцарию вновь
приехал Ленин, вынашивавший тогда план организации за границей выпуска
общерусской социал-демократической газеты. Плеханов горячо поддержал эту
идею, но вскоре между ним и Лениным возникли разногласия. Ленин считал,
что из тактических соображений революционным марксистам невыгодно пока
порывать ни с "экономистами", ни с "легальными марксистами" и что все
русские марксисты должны выступать единым фронтом. Плеханов же не желал
сотрудничать ни с теми, ни с другими. За идейными разногласиями проступали
другие - личные. Плеханову не нравилась жесткая хватка Ленина и
его явное стремление к лидерству. Он считал, что огромные заслуги в деле
пропаганды марксизма и опыт дают ему право на руководящее положение в
"Искре". Однако этого как раз и не желали его молодые соратники. Фактически
редакторами с равными правами стали шесть человек (Мартов, Потресов,
Ленин, Плеханов, Засулич и Аксельрод). Правда, Плеханову в спорных случаях было
предоставлено право решающего голоса. Первый номер "Искры" вышел
в конце декабря 1900 г. В следующие годы Плеханов поместил в ней десятки
своих статей.
Стараниями Ленина и Плеханова к 1903 г. был подготовлен II съезд РСДРП.
Он начался 30 июля в Брюсселе, а потом продолжался в Лондоне. Роль Плеханова на
нем была чрезвычайно велика: он открыл съезд своей вступительной речью, он был
избран в бюро, он председательствовал на многих заседаниях и неоднократно
выступал с речами. В немалой степени благодаря его
поддержке Ленину удалось провести многие положения своей программы,
причем Плеханов жестко разошелся не только с Мартовым, но и с прежними
своими соратниками. В остром споре, возникшем по поводу формулировки
первого параграфа устава, он был на стороне Ленина, в то время как другие
члены группы "Освобождение труда" - Аксельрод и Засулич голосовали за
формулировку Мартова. Когда же съезд перешел к выборам редакторов "Искры" и
Центрального комитета, между Плехановом и Засулич произошла настоящая ссора
(решением съезда Засулич, Аксельрода и Потресова вывели из
состава редакции, оставив в последней только Ленина, Мартова и Плеханова).
Нет сомнений - разрыв со старыми друзьями, с которыми он был связан
единым делом в течение 20 лет, дался Плеханову тяжело. (Съезд был знаменателен
еще и тем, что группа "Освобождение труда" объявила о своем роспуске
и растворении в общей партийной организации.)
По окончании съезда Плеханов в течение нескольких месяцев оставался в
согласии с Лениным. Между тем сторонники Мартова (получившие в дальнейшем
наименование меньшевиков) требовали восстановления редакции в
прежнем составе, а также увеличения мест в ЦК и Совете партии (на которые
Ленину удалось провести своих сторонников). Попытку преодолеть противоречия
предприняли в конце октября на съезде "Заграничной лиги русской
революционной социал-демократии", но съезд завершился окончательным
разрывом - большевики (сторонники Ленина) покинули его, так и не договорившись с
меньшевиками. Плеханов ушел вместе с Лениным, но после ночи
тягостных раздумий заявил ему: "Надо мириться. На вчерашнем заседании я
убедился, что если мы не кооптируем прежних редакторов, то партия так и
будет разорвана на две половины". На все уговоры большевиков он отвечал:
"Не могу я стрелять по своим. Это надо сделать ради мира в партии". Ленин,
однако, не согласился и в тот же день вышел из редакции "Искры". Плеханов
начал переговоры с меньшевиками и единолично ввел в состав редколлегии
Аксельрода, Засулич и Потресова. Они выпустили следующий номер газеты, в
котором Плеханов поместил статью "Чего не делать", направленную против
работы Ленина "Что делать?" и той жесткой "раскольничьей" позиции, которую тот
занимал на съезде.
Несмотря на сильные противоречия, которые изначально существовали
между Плехановым и меньшевиками, он постепенно переходил на их позиции.
Размежевание между тем делалось все более полным. Меньшевики создали свое бюро и
овладели редакцией "Искры". Большевики основали свой
орган - газету "Вперед". В 1905 г. большевики провели свой III съезд в Лондоне.
Меньшевики собрали партийную конференцию в Женеве, на которой
пересмотрели в выгодном им духе все решения II съезда. В мае Плеханов всетаки
вышел из редакции "Искры" и стал выпускать собственный журнал "Дневник социалдемократа".
Весной 1906 г. он отправился в Стокгольм на IV Объединительный съезд
партии, на котором меньшевики и большевики опять собрались вместе (Россия была
охвачена революцией и обстановка требовала
единства действий). Как и три года назад, Плеханов вместе с Лениным был
избран в бюро и председательствовал на нескольких заседаниях. Но на этот
раз их позиции были противоположными. То же повторилось в 1907 г. в Лондоне на V
съезде.
В дальнейшем по состоянию здоровья Плеханов фактически отошел от
практической партийной работы, но он по-прежнему много писал и печатался, в том
числе в легальных русских журналах и газетах. В 1908 г. вышла его
книга "Основные вопросы марксизма", переведенная потом на многие языки
и до сих пор остающаяся одним из лучших популярных изложений марксис
ГЕОРГИЙ ПЛЕХАНОВ
тской теории. Он пишет серию статей "Воинствующий материализм", направленную
против русских ма
...Закладка в соц.сетях
