Сто великих археологических открытий

сторінка №16

... доминиканцев в Иерусалиме, и Д. Л. Хардингом,
директором Иорданского департамента древностей, приступила к исследованию
расположенного поблизости от загадочных гротов холма Хирбет-Кумран - по-арабски
"холм щебня". С конца 1951 года археологи вели здесь планомерные раскопки,
продолжавшиеся шесть сезонов. Со всей тщательностью здесь были раскопаны остатки
целого комплекса помещений, датируемого, судя по многочисленным находкам
сирийских, иудейских и римских монет, 125 годом до н.э. - 75 годом н.э. (близкую
дату - от 167 года до н.э. до 233 года н.э. - дал и радиокарбон-ный анализ
свитков). Из 153 найденных при раскопках монет 72 принадлежали ко времени,
предшествовавшему правлению царя Ирода Великого (35- 4 гг. до н.э.), одна - к
эпохе его правления и 80 - к 70-летнему отрезку времени после его правления.
Такое распределение монет указывает на то, что поселение на холме Хирбет-Кумран
было покинуто в начале царствования Ирода Великого и вновь заселено после него.
Из письменных источников известно, что на 7-м году царствования Ирода в
Палестине произошло сильное землетрясение. Скорее всего оно и стало причиной
прекращения жизни на поселении. Среди руин Хирбет-Кумрана археологи обнаружили
большую трещину в земле, протянувшуюся на 15 м и повредившую часть построек, -
вероятно это и есть след той давней катастрофы. При этом земля осела почти на
полметра и следы этого обвала хорошо заметны и сегодня. Нетрудно также заметить,
что в дальнейшем стены были исправлены и восстановлены. Многие другие следы -
обрушившиеся, местами почерневшие от пожара постройки, "трехкрылые" римские
наконечники стрел - свидетельствуют о том, что около 67-70 гг., во время первого
иудейского восстания против Рима, поселение на холме Хирбет-Кумран было взято и
разрушено римскими воинами. Вероятно, именно в это смутное время жители Кумрана
спрятали священные тексты в пещере, заботливо укутав их в полотняную ткань и
поместив в глиняные сосуды. Вероятно, они рассчитывали когда-нибудь вернуться за
ними, но никому из них это не удалось - они были убиты, захвачены в плен или
рассеяны римлянами.
Я

150

100 ВЕЛИКИЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ
Но кто именно жил в этом уединенном поселении? На этот счет мнения ученых
разделились. Часть исследователей встала на сторону гипотезы согласно которой
Кумран являлся местом обитания ессеев, о которых в свое время писал Плиний
Старший:
"На запад от Мертвого моря, на некотором расстоянии от вредоносной прибрежной
зоны и вне ее, обитают ессеи - народ уединенный и самый удивительный из всех,
без женщин, без любви, без денег, живущий в обществе пальм. Однако они
обновляются все время, и к ним во множестве приходят новобранцы - люди, уставшие
от жизни или побуждаемые превратностями судьбы избрать их образ жизни. Таким
образом, уже тысячи веков существует, сколь это не невероятно, этот вечный
народ, в котором никто не рождается. Так, благодаря им, приносит свои плоды
раскаяние, которое их жизнь возбуждает у других".
Понять, кто такие ессеи, из сообщения Плиния невозможно. Поэтому вокруг гипотезы
о ессейском происхождении Кумрана и кумранских свитков развернулась острая
дискуссия. По мнению одних ученых, ессеи - члены некоей религиозной секты,
которые вели отшельнический образ жизни. Другие исследователи предполагают, что
это просто какая-то особая община иудеев. Третья группа исследователей вообще
отрицает существование ессеев.
Пролить свет на тайну кумранских свитков могли в первую очередь сами свитки. Для
изучения собранного материала - а его количество оказалось огромным - была
создана специальная исследовательская группа, в которую вошли специалисты из
разных стран. Состояние попавших в их руки документов было ужасающим: очевидно,
в древности существовала традиция не уничтожать старые, истрепанные рукописи
священных текстов, а прятать их в укромных местах. А за истекшие две тысячи лет
над ними еще основательно "поработало" время. И теперь перед учеными лежали
изношенные, частично разорванные, полуистлевшие, изъеденные насекомыми и
грызунами кожаные свитки. Прежде чем прочитать, их необходимо было укреплять и
восстанавливать. Можно представить себе, какой колоссальный труд требуется для
того, чтобы расправить каждый обрывок, предварительно увлажнив его водяным
паром, затем сфотографировать в инфракрасных лучах, затем классифицировать по
характеру письма и качеству кожи, наконец, попытаться подобрать к нему другие
отрывки, чтобы по возможности получить связный текст...
Между тем когда ученые еще только приступали к разгадке кумранских свитков, два
"независимых" исследователя, француз и англичанин, уже поспешили опубликовать
свое собственное "сенсационное открытие": они заявили, что результаты
исследования свитков "представляют собой радикальный переворот в истории
христианства". Как будто бы из кумранских текстов следует , что ессеи знали о
том, что некий "учитель праведности" был распят на кресте, тело его затем было
снято и предано погребению и
азйя и ближний восток

151

апостолы ожидали воскресения и возвращения на землю своего "учите-"у то есть
образ, а точнее прообраз, Иисуса Христа якобы уже существовал
УессееВ' л,
- й
"Рукописные свитки Мертвого моря - самый большой вызов христикомУ
учению со времени появления дарвинизма!" - напыщенно заявки авторы
гипотезы. Это необоснованное утверждение, несмотря на го-ячие протесты и
опровержения крупнейших ученых, было тут же подхвачено и растиражировано мировой
прессой. Особенно широко эта тема "освещалась" в атеистическом Советском Союзе,
где приветствовалась любая глупость, лишь бы она была направлена против
христианства.

Нет никакого сомнения в том, что иудейские секты существовали еще до
возникновения христианства. Но поборники "самого большого вызова христианскому
учению" могут в данном случае отдыхать. Кумранские тексты не содержат абсолютно
ничего, что могло бы подвергнуть сомнению основные догматы христианства. Община
ессеев, как это явствует из найденных в Кумране документов, была глубоко
преданна традиционному иудаизму. Некоторые параллели с христианством в
ессействе, правда, присутствуют, но они объясняются общими корнями обоих учений,
берущих свое начало в Ветхом Завете. "Таким образом, если ессейство содержит ряд
элементов, которые оплодотворили ту почву, на которой в дальнейшем родилось
христианство, то не менее очевидно и то, что христианство представляет собой
нечто совершенно новое, нечто, объяснимое в конечном итоге только личностью
Иисуса Христа", - пишет по этому поводу один из крупнейших исследователей
кумранской проблемы Ж. Т. Милик, сотрудник парижского Национального центра
научных изысканий.
Открытия в Кумране конечно же интересны не той чушью, которую нагородили вокруг
них "антирелигиозные" пропагандисты. Кумранские манускрипты ценны прежде всего
тем, что они обогатили бесценными сведениями не только общую историю и историю
религии, но и языковедение (наряду с основными древнееврейскими наречиями, в них
представлено семь других языков), палеографию - науку о древних рукописях,
историю литературы, историю права (некоторые тексты из Кумрана представляют
собой контракты на куплю-продажу). Это обстоятельство и обеспечило кум-№ским
свиткам мировую известность, далеко выходящую за пределы чисто научного
интереса. Сегодня известно, что основную массу кумранских На*одок составляют
преимущественно библейские тексты и апокрифы, т.е. анонимные произведения
религиозного содержания, не считающиеся бо-^ВДохновенными и поэтому не
включенные в Библию. Созданные на прошении III-I вв. до н.э., они являются
ценнейшими документами эпохи.
4. ЕГИПЕТ
РИЧАРД ПОКОК, ОТКРЫВШИЙ ЕГИПЕТ
Когда в середине XVIII века из-под пера первых побывавших в Египте
путешественников появились описания египетских древностей, они встретили в
Европе живейший интерес. Таинственная страна на берегах Нила давно привлекала
внимание европейских ученых. Однако в ту пору сведения о ней были весьма туманны
и расплывчаты, да и сами путешественники отнюдь не стремились развеять этот
туман, а наоборот, желая подчеркнуть опасности, которым они подвергались,
рассказывали всевозможные романтические страшилки.
Первым значительным трудом, посвященным египетским древностям, стала вышедшая в
1755 году в Лондоне книга "Путешествие по Египту". Ее автором был Ричард Покок
(1704-1765), юрист, сменивший судейский парик на посох путешественника и
завершивший свою карьеру епископом англиканской церкви. В 1737 году Покок
отправился в Египет - край фараонов давно привлекал его своими памятниками и
загадками. Верхом на осле, с ружьем за плечами, он добрался до "стовратных Фив"
- легендарной столицы Древнего Египта, города, воспетого Гомером. К тому времени
ФивЫ уже давно лежали в развалинах, над песком поднимались лишь вершинЫ

153

и капители колонн в виде цветов лотоса. Покок осмотрел остатки ын знаменитых
храмов Луксора и Карнака, а затем перебрался на западный берег Нила - в Долину
царей, где, судя по сообщениям римского географа Страбона, располагалось тайное
подземное кладбище фараонов.
В XVIII столетии это был один из самых заброшенных уголков Египта, где обитали
лишь немногочисленные шайки разбойников, занимавшихся разграблением могил и
нападениями на окрестные селения, такие же нищие, как и сами разбойники.
Появление Покока, сопровождаемого несколькими проводниками, они встретили весьма
враждебно: маленькая экспедиция несколько раз подвергалась внезапным обстрелам
из засад. Во всем же остальном эта дикая местность выглядела словно вымершей -
здесь не было ничего, кроме песка и скал. Однако пробираясь между почти
отвесными каменными стенами, Покок то и дело замечал слева и справа от дороги
какие-то сооружения, часть которых поддерживали колонны. Наконец после долгого
путешествия верхом Покок и его спутники достигли открытой круглой площадки,
напоминавшей амфитеатр. Здесь они спешились и стали подниматься по узкому
ступенчатому проходу, когда-то высеченному в скале. Взобравшись наверх, Покок
увидел цепь голых, словно покрытых ржавчиной гор. В их окружении лежала
таинственная и мрачная Долина царей, в которой, как казалось, обитают духи
прошлого...
Так был открыт знаменитый Фиванский некрополь, где располагались сотни гробниц
фараонов, членов их семей и придворных - вплоть до ныне знаменитой гробницы
Тутанхамона. Но главные открытия были еще впереди. Пока же Покок исследовал лишь
14 царских могил, составив планы пяти из них, и набросал эскизы наружных галерей
и камер четырех склепов. Позднее Покок писал, что "по труду, затраченному на их
строительство, некоторые из них наверняка могут сравниться с пирамидами".
Тогдашнему научному миру это утверждение показалось невероятным, но ныне мы
знаем, что так оно и есть на самом деле.
Покок провел в Долине царей очень немного времени: здесь было небезопасно, и его
спутники-арабы всячески торопили исследователя. Благополучно вернувшись в
Луксор, Покок отправился на небольшом речном сУДне вниз по Нилу - в Каир.

К тому времени в Европе научный мир имел более или менее ясное представление
лишь о трех пирамидах Гизы. И хотя некоторые путешественники упоминали о
существовании других египетских пирамид, никакой подробной информации о них не
было. И только путешествие Покока сня-Ло завесу с этих памятников истории
Древнего Египта.
В книге Покока приведены многочисленные измерения пирамид и гроб-"ИЦ, в
частности шестьдесят одно измерение пирамиды Хеопса в футах, ^ймах, градусах и
минутах. Всего же дотошный англичанин описал и засовал восемнадцать пирамид: три
большие в Гизе, три в Абусире, одну ^Л и девять малых в Лиште, а также
две пирамиды совершенно иного

154

100 ВЕЛИКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЕ
типа в Саккара и Дашуре. Это было сенсацией: ведь до сих пор в Евроц" полагали,
что все пирамиды похожи одна на другую, и вдруг оказалось, чц есть по крайней
мере три типа пирамид! По поводу саккарской пирамид^ даже возник спор, пирамида
ли это вообще: некоторые ученые еще в конце XIX столетия отказывали ей в праве
таковой именоваться.
"Неподалеку от деревни Саккара есть пирамида, которую арабы называют
"ступенчатой", - писал Покок. - Я не мог ее измерить иначе, нежели шагами,
причем выяснил, что с северной стороны она имеет триста футов и с восточной
двести семьдесят пять. По моим подсчетам, ее высота равна ста пятидесяти футам;
она имеет шесть ступеней, или ярусов, каждая шириной в одиннадцать футов и
высотой в двадцать пять футов... Наружный слой - из тесаного камня, и в каждом
ярусе по двадцати плит друг над другом".
Книга Покока, написанная живым языком и снабженная прекрасными иллюстрациями,
пользовалась у современников большой популярностью и до сих пор сохраняет
значение исторического документа. За самим же ученым закрепилась слава
первооткрывателя египетских древностей. И хотя, строго говоря, это не совсем
верно, роль Покока в исследованиях Древнего Египта нельзя не признать
выдающейся. Он действительно сделал ряд важных открытий - в частности нашел в
Гизе остатки "дороги из полированного камня", ведущей от пирамиды Хеопса к Нилу,
о которой некогда упоминал Геродот. Ныне нам известны лишь несколько украшавших
ее рельефов, остальная часть дороги исчезла. Ну и наконец, именно благодаря Пококу
все последующие исследователи Египта получили в свое распоряжение важные
сведения, позволившие им сделать новые открытия.
ИОГАНН БУРКХАРДТ В АБу-СИМБЕЛЕ
В феврале 1813 года швейцарец Иоганн Людвиг Буркхардт (1784-1817),
первооткрыватель Петры, отправился в путешествие к верховьям Нила. Так и не
дождавшись каравана, с которым было бы безопаснее путешествовать в пустынной
местности, Буркхардт вышел в путь вдвоем со слугой, пожилым арабом Мохаммедом
Абу Саадом. Они ехали на верблюдах, поскольку только "корабли пустыни" могли
безропотно и быстро передвигаться по этим выжженным землям.
В Фивах, где сосредоточено наибольшее количество памятников древнеегипетского
искусства, в то время никакие раскопки не велись, и в Европе о богатствах этого
города еще было мало что известно. Осматривая остатки храмов, засыпанных песком,
Буркхардт нашел огромную гранитную голову, торчащую среди руин. Он назвал ее
"Молодым Мемноном" - по имени легендарного сына богини утренней зари Эос и царя
Эфиопии. Согласно легенде, Мемнон пал от рук Ахилла. Эос оплакивала его гибель,
и слезы ее,

155

^р росой капая на статую, Производили звук, похожий на ^н. О своей находке
Буркхардт сообщил в английское консульство и добавил, что готов оплатить все
расходы по раскопкам и транспортировке этой головы, чтобы преподнести ее в
подарок Британскому музею.
Следующее открытие необыкновенной важности было сделано им у самой границы
Судана. От случайного попутчика он услышал однажды странное название Эбсамбал.
Так местные жители называли какой-то древний храм с фигурами богов.
Насмотревшись всяческих чудес в Нижнем Египте, Буркхардт не рассчитывал увидеть
в этой глуши ничего особенного. Но научный интерес победил: вместе со своим
слугой Буркхардт отправился в указанное ему место.
Дальнейшее походило на сказку. Миновав усеянную камнями и скальными грядами
пустыню, всадники вышли на тропинку, которая петляла вдоль берега Нила. Она
привела путников к небольшому, давно заброшенному храму. Но внимание Буркхардта
привлекло совсем другое: на противоположном, западном берегу Нила, среди
выжженных солнцем, как будто оплавленных скал, он увидел словно выросшие из-под
земли огромные пилоны, между которыми возвышались гигантские статуи. Позади них
виднелось странное сооружение, нечто вроде украшенного нишами фасада,
прилепившееся к скале, а может быть, как и в Петре, высеченное в ней.
"На противоположном (левом) берегу Нила виден храм Эбсамбал. 5 марта 1813 года"
- записывает Буркхардт в блокноте.
Переправляться на тот берег было не на чем. Но на обратном пути из Судана, 22
марта 1813 года, Буркхардт все же добрался до загадочного *рама.
"...Скалистые гряды по обоим берегам находятся совсем близко от беа,
- писал ученый в своем дневнике. - На западном берегу расположен Ференг, на
восточном - гора, которая называется Эбсамбал. Слово Это, вероятно, греческое,
окончание "бал", очевидно, модификация слова "полис". Когда мы достигли вершины
холма, я оставил проводника с верб156

100 ВЕЛИКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ
людами, а сам спустился по весьма отвесной расселине, забитой песком чтобы
посмотреть на храм. В наши дни ни одна дорога не ведет к нему... kq весьма
возможно, что река несколько переместилась и что некогда вдоль берега вилась
тропинка, по которой проходили в храм. Последний находился в двадцати шагах над
уровнем реки и целиком вырублен в скале, в этом месте почти вертикально.
Сохранился храм хорошо. Его фасад украшают шесть огромных статуй..."
И фигуры, и скала, и вырубленный в скале вход - все было засыпано толстым слоем
песка. Слуга нашел щель, и они пробрались внутрь пещеры. Спутник ученого разжег
огонь, и Буркхардт увидел барельефы на стенах, колонны с капителями в виде
женской головы с коровьими ушами, остатки резного убранства...
Сегодня этот пещерный храм, входящий в знаменитый комплекс Абу-Симбела, носит
название Малого. Тогда, в 1813 году, Буркхардт еще не знал, что сделанное им
открытие станет известным всему миру, а найденные им великие памятники древней
Нубии войдут в число культурных сокровищ всемирного значения.
Новое потрясение ожидало Буркхардта на берегу Нила/ Когда путешественники
спустились к берегу и оглянулись, их поразило фантастическое видение. Чуть южнее
статуй храма, где они только что побывали, на фоне оранжево-бурых скал Буркхардт
увидел колоссальных размеров лицо. Потом еще одно, другое, третье... Похожие
друг на друга как две капли воды, каменные колоссы равнодушно взирали на текущие
перед ними воды Нила. Их головы были увенчаны коронами фараонов. Горы песка
возвышались над ними, угрожая вскоре совсем скрыть их от человеческого глаза...
До Буркхардта ни одному европейцу не доводилось видеть колоссов Абу-Симбела. Они
произвели на него неизгладимое впечатление.
"Я осмотрел все достопримечательности Эбсамбала и собирался было уже подняться
наверх, - писал Буркхардт, - когда, к счастью, пройдя немного дальше на юг, я
увидел остатки того, что сохранилось не засыпанным песком от четырех огромных
статуй, высеченных в скале и находившихся примерно в двухстах ярдах от храма.
Очень жаль, что они сейчас фактически погребены под грудами песка, который ветер
гонит и гонит с горы. У одной из этих статуй поверх песка видны почти полностью
голова, часть груди и руки. Статуя рядом с ней - в более плачевном состоянии.
Насколько можно судить, голова у нее разбита и изуродована. Что же касается
туловища, то, начиная от плеч, оно скрыто под толщей песка. У остальных двух
статуй видны только прически... На скалистой стене, между второй и третьей
статуей виднеется характерная голова Осириса. Я предполагаю, что если можно было
бы очистить от песка пространство под Осирисом, то здесь наверняка откроется
обширный храм. Описанные нами огромные статуи, по всей вероятности, украшают
вход в этот храм - точно так же как шесть стоящих во весь рост статуй в соседнем
храме..."

157

Предположения Буркхардта оказались верными: эти статуи действительно охраняли
вход в древний храм, подобный тому, в котором он только xit0 побывал. Однако он
не мог в одиночку раскапывать это колоссальное сооружение, которое ныне
называется Большим храмом. Буркхардт лишь точно описал загадочные головы и их
местоположение в надежде, что будущие исследователи откроют тайну Абу-Симбела.
Действительно, прошло всего несколько лет, и экспедиция под руководством
Джованни Бельцони расчистила эти статуи от песка, откопала вход в пещерный храм
и исследовала это величественное сооружение. Французский египтолог Максим дю "ан
- один из первых европейцев увидевший освобожденный от песка Большой храм, в
восторге писал своей жене: "Постарайся представить себе собор Парижской
Богоматери, вырубленный в целом утесе. Ни одно европейское сооружение не может
дать представления о труде, вложенном в это гигантское святилище".
Однако понадобилось еще немало средств и времени для того, чтобы до конца
раскопать весь ансамбль. Едва ли не столетие - вплоть до 1910-х годов -
продолжались расчистка и изучение Абу-Симбела.
Древние египтяне построили немало пещерных храмов, но храмы в Абу-Симбеле
превзошли и по величине и по отделке всех своих предшественников. Четыре
колоссальные статуи (у одной из них повреждено лицо) в двадцать метров высотой,
как выяснилось, изображают великого фараона Рамсеса II. Древний скульптор
вырезал их прямо в скале. На головах - двойные короны, лицо украшает подвесная
стилизованная бородка - клафт, символ царского достоинства. Фигуры сидели так,
что вход в Большой храм не достигал их колен, и даже на их ноги люди вынуждены
были смотреть, задрав головы вверх. Внутри храм расписан фресками, украшен
барельефами, прославляющими деяния и подвиги фараона. А тот храм, который
Буркхардт видел вначале, оказался посвященным жене Рамсеса II - Нефертари.
Раскрыта и тайна темноты, окутывающей храм внутри. Для этого потребовались не
только раскопки, но и длительные наблюдения за другими храмами, усыпальницами, и
прежде всего пирамидами. Оказывается, бывают Дни, когда лучи солнца пронизывают
все подземные залы, заглядывая в самую их глубину. И первый такой день зодчие
искусно приурочили к тридцатилетию восшествия Рамсеса на престол.
Сегодня уже невозможно представить себе Египет без открытого Бурк-хардтом АбуСимбела.
Этот храм Рамсеса II, возведенный 3200 лет назад, наряду с пирамидами
Гизы давно стал "визитной карточкой" Египта.
В середине XX века мир стал свидетелем еще одного чуда, связанного с ^УСимбелом.
После ввода в действие Асуанской плотины храм Рамсеса II вместе с
ценнейшими статуями, фресками и барельефами должен был неминуемо скрыться под
водой. По призыву ЮНЕСКО архитекторы, скульп-^, инженеры всего мира приняли
участие в разработке проектов по спа- Абу-Симбела. Предложения поступали самые
разные - окружить

158

100 ВЕЛИКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ
храм водонепроницаемой каменной дамбой, накрыть его огромным стеклянным
колпаком, поднять домкратами. Наконец был принят следующий план: распилить
статуи и храм вместе со скалой на отдельные блоки, под, нять на поверхность и
собрать в другом, безопасном, месте. Работы длились более двух лет, и с августа
1966 года возрожденный храм уже красуется на скале у старого русла Нила.
ДЖОВАННИ БЕЛЬЦОНИ В ДОЛИНЕ ЦАРЕЙ
4. ЕГИПЕТ

159

"Одинокий шакал в египетских пустынях", "Гиена в гробницах фараонов"... Редко
кто из писавших о Джованни Бельцони удержался от подобных нелестных прозвищ.
Действительно, научными изыскания Бельцони назвать трудно, однако без этого
человека египтология лишилась бы множества ценнейших материалов. При тогдашних
условиях в Египте большая часть их пропала бы для человечества бесследно и
навсегда.
"Это был один из самых замечательных людей за всю историю египтологии", - сказал
в 1933 году о Бельцони Говард Картер - человек, открывший гробницу Тутанхамона.
Картер, без сомнения, знал о чем говорил. Джованни Баггиста Бельцони (17781823),
чье имя уже при жизни превратилось в легенду, принадлежал к тому славному
поколению гробокопателей, которые, собственно говоря, и заложили фундамент
археологической науки. И только годы спустя исследователей, вооруженных лишь
страстью к наживе или страстью к познанию, сменили настоящие специалисты.
Бельцони родился в итальянском городе Падуя 5 ноября 1778 года в семье бедного
цирюльника, происходившего, однако, из старинного римского рода. Он жил в эпоху
великих исторических событий, давшую множество примеров быстрых и блестящих
карьер. Это несомненно служило стиу
для честолюбивых авантюристов, ряды которых с большим воодушевлением пополнил
Бельцони. История его молодости пестрит самыми удивительными поворотами.
В шестнадцать лет он отправился в Рим изучать гидротехнику, но вскоре из-за
какой-то темной истории бросил учебу и ушел в монастырь. Там, однако, он пробыл
совсем недолго. С началом наполеоновских войн он уже оказался в рядах армии, но
вскоре дезертировал (по другим сведениям - оказался замешанным в какую-то
политическую интригу) и бежал в Англию. Здесь он некоторое время подвизался в
роли лекаря-чудодея, излечивавшего едва ли не от всех болезней, потом изобрел
"необычайно производительный водяной насос" и, наконец, выступил в амплуа
"самого сильного человека в мире": обладая двухметровым ростом и громадной
физической силой, Белъцони поступил в труппу акробатов и вскоре стал "звездой"
ярмарочных балаганов. Лондонские газеты с восторгом писали об "итальянском
гиганте", который "каждый вечер носит на импровизированной сцене целую группу
мужчин". Сохранилась афиша 1808 года, на которой Бельцони держит на какой-то
конструкции, укрепленной на его спине, шестерых мужчин, двух мальчиков и трех
женщин - то есть одиннадцать человек да вдобавок еще два итальянских флага.
Авантюрист по призванию, Бельцони не мог долго оставаться на месте. В 1811 году
из Англии он отправился в путешествие по Португалии и Испании, затем шесть
месяцев жил на Мальте. Здесь случай свел его с египетским моряком Исмаилом
Гибралтаром, доверенным лицом хедива (наместника Египта) Мухаммеда Али, который
подыскивал для службы в Египте образованных и энергичных людей. Узнав, что в
Египте до сих пор, как во времена фараонов, используют примитивные водоподъемные
устройства, Бельцони представился Гибралтару как инженер-гидравлик и предложил
ему свой "необычайно производительный водяной насос". В результате Бельцони
получил приглашение посетить Каир и построить там действующую модель насоса.
В Александрию Бельцони прибыл 19 мая 1815 года. В городе свирепствовала чума,
уносившая в могилы сотни и тысячи жизней. Бельцони...

Список сторінок

• #
• 1
• 2
• 3
• ...
• 9
• 10
• 11
• 12
• 13
• 14
• 15
• 16
• 17
• 18
• 19
• 20
• 21
• 22
• 23
• ...
• 33
• 34
• 35

Поділитися у соцмережах