Жанр: Энциклопедия
Сто великих археологических открытий
...пантеоне
господствовала богиня Иштар (Ашторет, Астарта), известная у шумеров под именем
Иннин. Именно ей было посвящено самое древнее святилище города, которое,
очевидно, существовало уже с самого начала ассирийской истории. Однако этот
древнейший храм был варварски разрушен. Точно неизвестно, сделали ли это
иноземные завоеватели, или сторонники культа Ашшура. Во всяком случае, в конце
XIII века до н.э. царь Тукуль-тининурта I велел сровнять остатки древнего
святилища Иштар с землей.
* А Лео Оппенхейм. Древняя Месопотамия М , 1980 С 171.
ПЕРЕДНЯЯ АЗИЯ И БЛИЖНИЙ ВОСТОК
2*_--
111
примерно через 400 лет (в IX в. до н.э.) царь Салманасар III восстановил д^зм
Иштар на старом месте и по образцу святилищ четырехсотлетней давности. Три века
спустя на развалинах этого храма последний ассирийский царь Ашшурбанапал возвел
новое святилище, посвященное Иштар. Изобра-жеНия этой богини - обычно в виде
обнаженной женщины с косами, ниспадающими на грудь, - часто попадались
археологам на земле Ашшура.
Археологи нашли также следы существовавшего здесь некоторое время особенного
культа животных. В Ашшуре, подобно многим другим цивилизациям Месопотамии,
существовал древний культ быка-пахаря. Именно бык стал символом Ассирии. Из
шкуры ритуально умерщвленного черного быка изготовлялся ритуальный бубен.
Священного быка убивали для того, чтобы он передал бубну свое могущество и силу,
после чего мясо быка поедали жрецы. Смена кожи на бубне также сопровождалась
сложными ритуалами, подробные описания которых сохранились на дошедших до нас
клинописных табличках.
В последующую эпоху в религиозном культе Ашшура появляется еще одно божество -
змея. Изображения змеи часто встречаются в росписях на керамике, на культовых
предметах и жертвенниках.
Роль главного культового центра Ашшура играла высокая ступенчатая башнязиккурат.
К ней примыкала огромная пристройка, тянувшаяся до самого берега Тифа.
Здесь хранились священные барки, на которые в праздник Нового года во время
торжественных процессий переносили изображения богов из храмов Ашшура. Для этой
цели от берега Тигра до храмов была проложена тщательно вымощенная парадная
"Дорога процессий". На барках боги покидали город, чтобы через несколько дней
снова вернуться в свои святилища.
Перед городскими воротами располагался Новогодний храм, посвященный Ашшуру, до
которого доходила процессия верующих. Его бронзовые ворота украшала фигура
Ашшура, идущего на битву против богини зла Тиа-мат. Этот храм строился и
украшался на протяжении жизни нескольких поколений вплоть до падения Ассирийской
державы. Его территория была особым образом озеленена: на площадке размером 16
тыс. квадратных мет-Ров в каменистом фунте по приказу царя Синаххериба (704-681
гг. до н.э.) были вырублены глубокие ямы, соединенные подземными каналами. За-^м
всю площадку засыпали землей и посадили деревья, получавшие влагу из подземных
каналов. Таким же способом озеленили двор храма, окруженный колоннадой. Близ
храмового колодца был устроен четырехугольный бассейн. На его наружных стенах
(надписи датируют бассейн VIII в. до н.э.) изображены боги, окруженные жрецами в
рыбьих масках. Тела жрецов покрыты рыбьей чешуей. Это - отголоски древнего
шумерского мифа о "рыбьем" происхождении бога Эа (Оанна), в котором некоторые
исследователи видят истоки культа бога Ашшура.
Раскопки Андре обнаружили полуразрушенные стены царских дворов, облицованные
большими пластинами алебастра и окрашенные в пур112
100 ВЕЛИКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ
пурно-красный цвет с перемежающимися черно-бело-черными полосами по углам.
Украшавшие стены рельефы изображали крылатых существ с орлиными или
человеческими головами, при этом последние увенчаны бычьими рогами. Одна из этих
удивительных фигур держит на руках козленка или барашка. Здесь же были
изображены человеческие фигуры, несущие знамена, и колеса с восемью спицами.
Андре отыскал и царские гробницы. Каждая из этих подземных погребальных камер,
монументальная и в то же время простая, перекрыта куполообразным сводом и имеет
размеры 7x7x4 м. В стенах устроены ниши для ламп, полукруглые своды облицованы
долеритовыми пластинками, на которых восемнадцать раз повторяется имя царя.
Однако никаких сокровищ в гробницах не оказалось - они были полностью ограблены
еще в древности, причем, по-видимому, это сделали захватившие Ашшур враги,
которые не только вынесли всю погребальную утварь, но и разрушили огромные
каменные саркофаги. Андре нашел остатки одного такого саркофага, разбитого на
куски. Он бьи высечен из цельной каменной глыбы весом 18 тонн и первоначально
имел длину 3,85 м, ширину около 2 м и высоту 2 м. Чтобы разграбить содержимое,
захватчики, очевидно, облили его нефтью, а затем подожгли. Когда камень
раскалился, саркофаг стали обливать холодной водой, и он раскололся.
Андре отослал собранные им фрагменты саркофага в Берлин, где его восстановили и
прочитали высеченную на нем надпись: "Дворец Ашшур-насирпала, царя Вселенной,
царя Ашшура, сына Ададнирари, царя Вселенной, царя Ашшура". Захватившие Ашшур
враги, очевидно, сожгли покоившиеся в этом саркофаге останки царя или бросили их
в Тигр. Точно в таком же виде, разграбленными и разрушенными, Андре нашел и
гробницы других ассирийских царей, перед которыми когда-то трепетал весь мир.
Ашшур погиб в 614 году до н.э., захваченный мидянами. Хотя царь Аш-шурнасирпал
II (883-859 гг. до н.э.) перенес сголицу в Калах, Ашшур вплоть до самого своего
падения оставался городом, которому цари Ассирии уделяли большое внимание. Его
жители пользовались особыми правами и привилегиями, которые регулярно
подтверждались ассирийскими царями. Но 614 год до н.э. ознаменовал собой конец
истории этого древнего города - разрушенный и разграбленный, он прекратил свое
существование и исчез со страниц клинописных хроник.
РОБЕРТ КОЛЬДЕВЕИ НА РАЗВАЛИНАХ ВАВИЛОНА
Распад государства шумеров привел к тому, что политический центр Месопотамии
медленно, но верно стал перемещаться вверх по Евфрату, через города Исин и
Ларсу, пока не закрепился в маленьком городе, впервые упоПЕРЕДНЯЯ
АЗИЯ И БЛИЖНИЙ ВОСТОК
только во времена III династии ура. Его называли Баб-или - "Врата бо-5ia"H"-
Древние греки переделали это аккадское название в Вавилон.
По преданию, Вавилон был древней столицей Саргона Великого, который перенес свой
престол отсюда в другой город. Этим он вызвал гнев Мардука, бога-покро-вкгеля
Вавилона, и тот наложил на Сарго-на страшное проклятие.
Вавилон долгое время вел скромное существование. Вероятно, когда-то он находился
в зависимости от более важных южных городов - Исина и Ларсы. Росту и обогащению
города весьма способствовало его выгодное положение на пересечении торговых
путей.
Возвышение Вавилона началось в первой половине II тысячелетия до н.э. во времена
правления царя Синмубаллита. А уже при его сыне, великом царе Хаммурапи (17921750
гг. до н.э.), Вавилон достиг своего первого расцвета.
На протяжении почти тридцати лет Хаммурапи вел непрерывные боевые действия. Он
подчинил своей власти города Урук, Исин, Ларсу, Мари, Ашшур и стал правителем
огромной территории. Уничтожив своих врагов, он принялся за союзников, среди
которых были и цари государства Мари, расположенного к северо-западу от
Вавилона. Но более всего Хаммурапи прославился составлением самого
всеобъемлющего в истории Древнего мира свода законов. 282 параграфа этого свода
высечены на двухметровом базальтовом столбе, верхушка которого украшена
изображением бога солнца Ша-маша, передающего законы царю Хаммурапи. В конце
текста царь призывает свой народ: "Пусть он заставит прочесть мной написанный
памятник, и пусть он услышит мои драгоценные слова, а мой памятник пусть покажет
ему его дело. Пусть он увидит свое решение, пусть успокоит свое сердце и пусть
скажет: Хаммурапи, владыка, который для людей, как родной отец, справедливо
управлял страной!"
Оригинал этого памятника сегодня находится в Лувре.
После смерти Хаммурапи Вавилон оставался столицей еще сто пятьдесят лет, в
течение которых здесь правили пять царей этой династии. С завоеванием Вавилона
хеттским царем Мурсилисом (ок. 1600 г. до н.э.) начался ^к называемый Темный
период, продолжавшийся до 1594 года до н.э., ког-Да Вавилоном завладели
пришельцы из горных областей - касситы, господствовавшие в стране более трехсот
лет.
При первом вавилонском царе из Халдейской династии Набупалассаре ("25-605 гг. до
н.э.), покорителе Ассирии, начался последний и, пожалуй,
100 ВЕЛИКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЕ
самый известный период в истории древнего Двуречья - Нововавилонский (625-539
гг. до н.э.). Это о Вавилоне той поры сказано в Библии: "Город великий, город
крепкий... яростным вином блуда своего напоил все народы". Вавилон
Навуходоносора II (604-562 гг. до н.э.), сына Набопа-лассара, был первым
обществом античного мира, вступившим в стадию кризиса. В нем впервые пороки и
язвы цивилизации предстали во всей своей наготе. Вид их поразил и ужаснул
соседние народы, особенно древних евреев и эллинов, произвел на них неизгладимое
впечатление, которое они сумели передать остальному человечеству. С этого
времени Вавилон хлвл образом и символом всякого разлагающегося общественного
организма.
Вместе с тем время правления Навуходоносора II было периодом наивысшего расцвета
Нововавилонского царства. Царь Вавилона победил египтян, разрушил Иерусалим и
полонил евреев, окружил себя беспримерной даже в те времена роскошью и превратил
свою столицу в неприступную твердыню. Он строил свою столицу на протяжении всех
сорока трех лет своего правления.
В 539 году до н.э. персидский царь Кир II овладел Вавилоном и объявил себя
"царем Шумера и Аккада и царем четырех стран света". В Библии, в книге пророка
Даниила, сохранился рассказ об обстоятельствах завоевания Вавилона персами:
"Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и пред глазами
тысячи пил вино...
Пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и
каменных.
В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на
извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала...
Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, Халдеев и гадателей; царь начал
говорить и сказал мудрецам вавилонским: "Кто прочитает это написанное и объяснит
мне значение его, тот будет облечен в багряницу.. и третьим властелином будет в
царстве..."
Тогда введен был Даниил пред царя, ... и сказал царю: "Дары твои пусть останутся
у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю, и значение
объясню ему.
Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и
славу.
Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и
страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого
хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.
Но когда сердце его надломилось и дух его ожесточился до дерзости, он был
свержен с царского престола своего и лишен славы своей... И ты, сын его
Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это...
За это и послана от Него кисть руки и начертано это писание.
ПЕРЕДНЯЯ АЗИЯ И БЛИЖНИЙ ВОСТОК
И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин*.
Вот и значение слов: исчислил Бог царство твое и положил конец ему... №i взвешен
на весах и найден очень легким... разделено царство твое и дано ^идянам и
Персам..."
В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит".
Последнего царя Вавилона на самом деле звали не Валтасар, а Набонид /556-539 гг.
до н.э.). Он вошел в историю благодаря драматической истории своей борьбы со
жрецами Эсагилы, которая в итоге окончилась гибелью царя. Подробности этого
необычного конфликта интересовали многих далеко за пределами Вавилона, в
результате чего Набонид добился такой посмертной славы, что память о нем жива и
сейчас.
Отчасти из-за того, что он вступил в конфликт со жрецами храма Мар-дука (царь
будто бы вмешивался в религиозные вопросы) и предпочел бога луны Сина и его храм
в далеком Харране, а отчасти из-за своего длительного и загадочного пребывания в
городах Аравии и "неподобающего" царю поведения в момент угрозы нападения Кира,
Набонид стал в глазах жрецов "сумасшедшим царем Вавилона". Острый конфликт царя
со жрецами вызвал к жизни целую волну пропагандистских сочинений, направленных
против царя, в которых осуждался Набонид и воспевался Кир как освободитель
"угнетенных святилищ", как спаситель, освободивший Вавилон. Набонида обвиняли в
невежестве и богохульстве, поименно перечисляли самых ненавистных из его
приближенных.
Можно только предполагать, какие действия Набонида в реальности вызвали у жрецов
такую яростную реакцию. Как бы то ни было, факт остается фактом: одной из
главных причин падения Вавилона стало предательство жрецов Эсагилы, которые
попросту передали страну и столицу персидскому царю в расчете на увеличение
своих доходов.
Аристотель писал о том, что Вавилон был так велик, что "...уже три дня прошло,
как Вавилон был взят, а часть жителей города ничего еще об этом не знала". Кир
занял столицу, не встретив сопротивления, и обошелся с Набонидом с характерной
для него мягкостью по отношению к побежденным царям. Кир стал и первым
завоевателем, оставившим Вавилон неразрушенным. Его поразило великолепие города,
и он не только запретил что-либо разрушать, но приказал соорудить на своей
могиле памятник в виде миниатюрной Вавилонской башни. Завет Кира нарушил его
преемник Ксеркс, который оставил от знаменитой Вавилонской башни - Этеменан-ки -
одни развалины. Эти руины видел Александр Македонский. Потрясенный их величием,
он приказал расчистить развалины башни от щебня и обломков, и все его войско на
протяжении двух месяцев убирало этот мусор.
На рубеже новой эры, при парфянском владычестве, началось запустение Вавилона. В
эпоху Сасанидов (226-636 гг. н.э.) город сократился до
ц
* Т.е. "сочтено, сочтено, взвешено, разделено". - Прим. ред.
100 ВЕЛИКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ
размеров незначительного поселка, а в Средние века на его месте ютились лишь
убогие арабские хижины. Местное население смотрело на развалины Вавилона как на
каменоломни и брало там кирпич для своих нужд. Многие существующие сегодня в
окрестностях бывшего Вавилона поселения целиком выстроены из кирпичей эпохи
Навуходоносора (на них отштамповано его клеймо). А там, где некогда стоял
огромный город, протянулась бесконечная череда песчаных холмов. Сбылось
пророчество Библии: "И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет
ниспровержен... Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем; не
раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но
будут обитать в нем звери пустыни, и дома наполнятся филинами; и страусы
поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и
гиены - в увеселительных домах..."
Развалины Вавилона привлекали внимание археологов еще с середины XIX столетия.
Здесь побывали О. Г. Лэйярд, Ж. Опперт, Ф. Френель, О. Рас-сам, Дж. Смит и
другие ученые. Но только в 1899 году начались систематические раскопки города,
продолжавшиеся на протяжении восемнадцати лет. Их вела археологическая
экспедиция Германского восточного общества под руководством Роберта Кольдевея.
"Во мне постоянно словно сидит кто-то, кто мне говорит: "Так, Кольде-вей, теперь
ты можешь делать только то или только это", - и тогда все остальное перестает
для меня существовать", - сказал как-то о себе Роберт Кольдевей. Он был
необычным человеком и необычным ученым. Позднейшие биографы называют его
археологом от рождения. Люди подобного склада имеют нечто общее с моряками: и те
и другие любят неизведанные дали, обширные пространства и большие расстояния.
Роберт Кольдевей родился в 1855 году в Бланкенбурге (Гарц, Германия), учился в
Берлине, Мюнхене и Вене, изучая архитектуру, археологию и историю искусства. В
1882-1883 гг, он участвовал в раскопках в Ассосе (Малая Азия), три года спустя
по поручению Германского археологического института раскапывал древние поселения
на острове Лесбос. В 1887 году вел исследования в Ираке - в Сюргуле и Эль-Хиббе,
позднее - в Малой Азии, Сирии, в южной Италии и Сицилии, а в 1894 году - снова в
Сирии. Затем последовал трехлетний период передышки, когда Кольдевей преподавал
в архитектурном училище в Герлитце.
Кольдевей сказал однажды полушутя, что древняя стена ему дороже, чем цветущее
миндальное дерево. Любовь к археологии не мешала ему наблюдать людей, изучать
страны, где он бывал, все видеть и подмечать, на все реагировать, не могла
заглушить в нем и бьющего через край юмора. Он любил простых людей и лучше всего
чувствовал себя среди местных жителей, вместе с которыми искал и находил в земле
следы прошлого.
В сентябре 1898 года, когда Берлинский музей доверил Кольдевею раскопки
Вавилона, он написал одному из своих приятелей: "Я - начальник
3 ПЕРЕДНЯЯ АЗИЯ И БЛИЖНИЙ ВОСТОК
экспедиции... От радости, что называется, ног под собой не чую. Если бы ^е ктонибудь
шестнадцать лет назад сказал, что я буду раскапывать Вавилон, я бы счел
его сумасшедшим".
В помощь Кольдевею был выделен целый штат опытных немецких археологов и большой
отряд местных рабочих. Общая стоимость всех работ определялась суммой в
полмиллиона золотых марок, которую предоставило Германское восточное общество,
так что раскопки Вавилона относятся к числу самых грандиозных и дорогостоящих
проектов в истории археологии.
В конце марта 1899 года экспедиция прибыла на место, где лежали развалины
Вавилона - на левый берег Евфрата, приблизительно в 90 километрах к югу от
Багдада. Здесь высились четыре огромных холма из щебня, которые скорее можно
назвать горами, чем холмами - Джумджума, Каср, Бабил и Амран ибн Али. Базой
экспедиции стала деревня Квейреш, расположенная у подножия горы Каср.
Несколькими днями позже были наняты первые арабские рабочие и вырыты пробные
шурфы.
Уже первые раскопки открыли улицу, вымощенную большими плитами, часть которых
была покрыта надписями времен царя Навуходоносора. Повсеместно попадались
кирпичи, покрытые цветной эмалью и рельефами. Они свидетельствовали о том, что
археологи обнаружили священную Дорогу процессий - улицу для торжественных
шествий в честь Мардука, главного божества вавилонян.
До наших дней сохранилось несколько описаний Вавилона, сделанных современниками,
видевшими его своими глазами и ходившими по его улицам. Но, как ни странно, ни
одно из этих описаний не совпадает с тем, что обнаружили при раскопках Р.
Кольдевей и его коллеги. Прежде всего это касается размеров и плана города.
Ассирийский царь Асаргаддон, который в 680 году начал восстанавливать Вавилон,
описывал его как квадрат, окруженный стенами, со стороной в 30 ашлу (3600
локтей); следовательно, периметр городских стен составлял 14 400 локтей (около
7200 м). То же самое сообщает и вавилонский царь Набонид. По словам Геродота,
Вавилон имел "вид четырехугольника, каждая сторона которого содержит в себе 120
стадий (22,2 км), число всех стадий, составляющих окружность города, - 480 (88,8
км). Греческий врач и писатель Ктесий, на рубеже V и IV вв. до н.э. живший при
персидском дво-Ре, определял периметр стен Вавилона в 360 стадий (66,6 км), а
сподвижники Александра Македонского, побывавшие в Вавилоне лет семьдесят спустя,
- в 365 стадий (67,5 км).
Как показали раскопки Р. Кольдевея, на самом деле Вавилон представлял собой в
плане вытянутый с запада на восток почти правильный четырехугольник с периметром
стен 8150 м и площадью около 4 кв. км. Стороны этого четырехугольника были
сориентированы по четырем "ветрам", то есть по четырем сторонам света, которые у
вавилонян не совпадали с нашими: вавилонский север (ильтану) соответствовал
нашему северо-северо-западу,
100 ВЕЛИКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ
юг (шугу) - юго-юго-востоку, запад (амурру) - юго-западу-западу, а восток (шаду)
- северо-востоку-востоку. Река Евфрат, протекая с севера на юг, делила город на
две неравные части: на левом берегу находился Старый город, а на правом -
меньший по размерам Новый город, который, по существу, являлся пригородом
Вавилона. Городской центр и наиболее важные постройки находились на восточном
берегу.
Вокруг Вавилона располагались финиковые и фруктовые сады, виллы богатых горожан,
поселки и хутора, где жили земледельцы и садоводы. Царь Навуходоносор II возвел
вокруг этих предместий на левом берегу Евфрата внешнюю стену длиной почти 18 км.
Изумленный Геродот сообщает, что оборонительные стены Вавилона с многочисленными
башнями - внешняя и внутренняя - были столь широки, что по ним могли свободно
разъехаться две колесницы, запряженные четверкой лошадей. Археологические
раскопки подтвердили его свидетельство. Через каждые пятьдесят метров вдоль стен
стояли сторожевые башни. На внутренней стене их было 360, на внешней - 250. Это
было самое грандиозное из всех когда-либо существовавших на свете городских
укреплений. Раскопанная в 1899 году археологами, эта стена свидетельствует о
том, что Вавилон был самым крупным городом древнего Востока А если принять, как
во времена Средневековья, что город - это "обнесенное стеной поселение", то
Вавилон был и остается самым большим городом, когда-либо существовавшим на
Земле. С учетом территории в пределах этой стены общая площадь "Большого
Вавилона" достигала 10 кв км. Его население составляло не менее полумиллиона
человек. Даже по современным масштабам Вавилон можно считать крупным городским
центром, а по сравнению с прочими древними городами он выглядел настоящим
гигантом. В западной половине Древнего мира (без Индии и Китая) с ним по
размерам могли соперничать только Ниневия, Карфаген, Александрия и Рим, причем
последних три города - только спустя 300-400 лет после эпохи Навуходоносора II.
Гигантские древние города Индии и Китая выросли только в III веке до н.э. Таким
образом, в VI-IV вв. до н.э Вавилон вообще не имел соперников во всем мире.
Улицы Вавилона, торжественная Дорога процессий, дворцы и 53 храма поражали своим
сказочным великолепием. Геродот, посетивший Вавилон в V веке до н э., так описал
его:
"Город этот таков. Лежит он в обширной равнине, имеет вид четырехугольника,
каждая сторона которого содержит в себе сто двадцать стадий; число всех стадий,
составляющих объем города, четыреста восемьдесят. Такова величина города, а
устроен он так прекрасно, как ни один известный нам город. Вавилон прежде всего
окружен рвом, глубоким, широким и наполненным водою, за рвом следует стена
шириною в пятьдесят царских локтей, царский локоть больше обыкновенного на три
пальца".
Навуходоносор провел на территории Старого города огромные реставрационные
работы. При нем началась реконструкция храмов Эмах, Нинур3
ПЕРЕДНЯЯ АЗИЯ И БЛИЖНИЙ ВОСТОК
и богини Иштар. Он обновил стены канала Арахту, построил деревян- мост на
каменных опорах через Евфрат и канал Либил-хигалла, отстроил южную часть города
с ее роскошными дворцами, перестроил и украсил храмовый комплекс Мардука,
верховного бога Вавилона - Эсагилу.
Предшественники Навуходоносора употребляли для постройки высушенный на солнце
кирпич-сырец, традиционный для городов Двуречья, который под воздействием ветра
и непогоды довольно быстро разрушался. Навуходоносор же стал применять настоящий
обожженный кирпич.
О своих работах в Вавилоне Навуходоносор оставил памятную надпись, записанную
клинописью на глиняном цилиндре. В ней подробно перечислены восстановленные и
сооруженные заною храмы, дворцы, крепостные стены:
"Я окружил Вавилон с востока мощной стеной, я вырыл ров и укрепил его склоны с
помощью асфальта и обожженного кирпича. У основания рва я воздвиг высокую и
крепкую стену. Я сделал широкие ворота из кедрового дерева и обил их медными
пластинками Для того чтобы враги, замыслившие недоброе, не могли проникнуть в
пределы Вавилона с флангов, я окружил его мощными, как морские волны, водами.
Преодолеть их было так же трудно, как настоящее море. Чтобы предотвратить прорыв
с этой стороны, я воздвиг на берегу вал и облицевал его обожженным кирпичом. Я
тщательно укрепил бастионы и превратил город Вавилон в крепость".
В этом же тексте сообщается о строительстве в Вавилоне зиккурата - той самой
Вавилонской башни, сооружение которой, по сообщению Библии, не было завершено
из-за того, что ее строители говорили на разных языках и не могли понять друг
друга.
"И сказали друг другу, наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи
вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе
город и башню высотой до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по
лицу всей земли".
О том, что Вавилонская башня (ее называли "Этеменанки" - "Дом краеугольного
камня неба и земли") действительно существовала, свидетельствуют раскопки
археологов: был обнаружен ее гигантский фундамент. Она представляла собой
традиционный для Двуречья зиккурат, башню при главном городском храме - Эсагиле.
Как установили ученые, на всем протяжении бурной истории Вавилона башню
неоднократно разрушали, но каждый раз ее восстанавливали и украшали заново.
Один из самых ранних зиккуратов был сооружен на этом месте еще до эпохи
Хаммурапи, и еще до Хаммурапи он был разрушен. На смену ему пришла другая башня,
также разрушившаяся со временем. Сохранилась надпись царя Набопалассара, в
которой говорится: "Мардук повелел мне башню Этеменанки, которая до меня
ослаблена была и доведена до падения, воздвигнуть - фундамент ее установив на
груди подземного мира, а Аршина ее чтобы уходила в поднебесье" А его преемник
Навуходоносор
100 ВЕЛИКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ
ПЕРЕДНЯЯ АЗИЯ И БЛИЖНИЙ ВОСТОК
добавляет: "Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Эгеменанки так,
чтобы поспорить она могла с небом".
Грандиозный вавилонский зиккурат, построенный ассирийским зодчим Арадахдешу,
располагался на священном участке земл
...Поділитися у соцмережах
