Жанр: Энциклопедия
СТО ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
...частного
печальны, ау кого сердце весело, у того всегда пир", "Толки глупого в ступе
вместе с зерном, не отделится от него глупость его", "Что золотое кольцо в носу
у свиньи, то женщина красивая - и безрассудная".
Совершенно особое место в Библии занимает также приписываемая царю Соломону
книга "Песнь песней". Величайшее произведение мировой любовно-эротической
лирики, она посвящена любви царя Соломона к простой девушке Суламите (Суламифи).
"Песнь песней" написана то от лица Соломона, то - Суламиты, то - как диалог
влюбленных:
О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! Глаза твои голубиные.
О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен! Иложеунас -зелень, кровли домов
наших -кедры,
потолки наши - кипарисы. (...) Что лилия между тернами, то возлюбленная моя
между девицами.
БИБЛЕЙСКИЕ СКАЗАНИЯ
81
Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой
между юношами. (...)
Положи меня, какпечать, на сердце свое, как перстень на руку твою: ибо крепка,
как смерть, любовь..."
Богословы пытались толковать "Песнь песней" аллегорически, как выражение любви
Христа к церкви или Бога к верующим.
Большинство современных исследователей считают, что "Песнь песней" была включена
в состав Библии по ошибке и не имеет никакого отношения к царю Соломону, а
представляет собой цикл сирийских народных свадебных песен. Имена Соломон и
Суламита образованы от слова, означающего "благополучие", и являются условным
обозначением жениха и невесты (как "князь со княгинею" в русских свадебных
песнях).
Прусский консул в Дамасске И.Г. Вецштейн, наблюдавший сирийский свадебный обряд
в 70-х годах XIX века и впервые обративший внимание на сходство песен,
исполняемых на свадьбе с библейской "Песнью песней", писал: "Свадьбы празднуются
главным образом в марте (...). Праздник устраивается на вольном воздухе - на
току, усеянном в то время полевыми цветами. Молодожены сидят на специально
возведенном престоле, а гости пляшут вокруг них и поют. (...) В пес -нях
воспевается телесная красота молодой пары".
Некоторые полагают, что царь Соломон первоначально носил какое-то другое имя, а
Соломоном назвался в честь персонажа народной песни.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
В середине II тысячелетия до н.э. в долину Ганга пришли арийские племена. Они
принесли так называемую "ведическую культуру", их священными книгами были Веды,
что значит "Знание".
Веды содержат в себе повествования о богах, об устройстве Вселенной, о
сотворении мира.
В ведической мифологии почитались главным образом космические боги и боги
стихийных сил.
Древнейшие из них - богнеба Дьяус и богиня земли Притхиви. Первоначально они
были слиты воедино и представляли собой первобытный хаос, но бог Индра разделил
их и создал Вселенную.
Индра, бог-громовержец - верховное божество ведического пантеона. Его называют
"царь богов", "царь всей Вселенной".
Сурья - бог солнца. К нему обращались с молитвами о здоровье, богатстве,
процветании. Сурья представлялся в разных образах: в образе прекрасного юноши,
разъезжающего по небу на золотой колеснице, в образе всевидящего небесного ока
или в образе птицы.
В одном из мифов рассказывается, что Сурья родился в виде гладкого шара. Его
братья-боги решили придать ему человекообразную форму - и отсекли все лишнее.
Сурья стал прародителемлюдей, аиз отсеченных частей еготела были созданы слоны.
Вишну, Брахма, Лакшми на змее Шеше. Средневековый рисунок
Богом луны был Сома. Он покровительствовал растениям, поскольку считалось, что
их рост происходит под воздействием лунного света.
У Сомы было двадцать семьжен -созвездий лунного неба. Ноонвсем предпочитал одну
- прекрасную Рохини, а остальными пренебрегал. Обиженные жены пожаловались
своему отцу, богу Дакши, и он предал Сому проклятью. Сома начал худеть и
чахнуть, пока совсем не исчез. Без лунного света стали сохнуть на земле
растения, голодать травоядные животные.
Обеспокоенные боги попросили Дакши снять с Сомы проклятие. Тот послушался, и
Сома постепенно обрел свой прежний вид. Этот миф объясняет ежемесячное убывание
и прибывание луны.
Сома был также божеством священного напитка, приготовляемого из травы, которая
тоже называлась "сома". Благодаря этому напитку боги обретали бессмертие.
Агни - бог огня, домашнего очага, жертвенного костра. Он был посредником между
людьми и богами. Агни имел множество воплощений и ипостасей, иногда выступал в
качестве всеобъемлющего начала, пронизывающего все мироздание.
Одним из величайших богов ведического пантеона был Варуна-хранитель космических
вод, божество истины и справедливости. Он обладал таинственной колдовской силой
- майей. Варуна олицетворял собой мировой порядок и незыблемость высшего закона.
Ваю - бог ветра. Тысячеглазый и быстрый, как мысль, он заполнял собой все
воздушное пространство. С Ваюотождествлялосьжизненное дыхание - прана.
Особое место в ведической мифологии принадлежало Рудре - богу разрушительных
сил. Рудра обитал вдали от всех богов на вершине Гималаев. Его представляли в
виде дикого охотника, одетого в шкуры. Он был повелителем диких зверей. Рудра
связан с разрушением и смертью, но в то же время может даровать долгуюжизнь,
исцелять болезни, способствовать плодородию. В гимне, ему посвященном, поется:
"Да подастон здоровье коням и быкам, баранам и овцам, мужчинам иженщинам!"
Бог смерти Яма в отличие от других богов был смертен. Его смерть была первой от
сотворения мира, и, первым вступив в царство мертвых, Яма стал его царем.
Сестра Ямы Ями оплакивала брата, причитая: "Ах, сегодня умер возлюбленный брат
мой!" В то время дни еще не отделялись один от другого, "сегодня" длилось вечно,
и Ями продолжала рыдать. Тогда боги создали ночь. Дни пошли один за другим, и
Ями утешилась.
В середине I тысячелетия до н.э. значительную власть в Индии приобретаютжрецыбрахманы.
Начинается новый период развития индийской религии и мифологии,
называемый индуистским. Индра на трехголовом слоне
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Индуистская мифология по-прежнему признавала Веды как высший источник знания.
Большинство ведических богов перешли в индуистский пантеон, но значение и
функции многих из них изменились.
Вместо Индры главным божеством становится Брахма - создатель мира, "подобный
тысяче солнц".
Индра из стихийного бога-громовержца превращается в покровителя царской власти и
военного дела.
Один из самых почитаемых индуистских богов - Вишну. "Вишну" - значит
"проникающий во всё", "всеобъемлющий". Один из его эпитетов - "тот, чье тело
нельзя описать". Иногда он представляется воплощением всего мироздания. Он мог
воплощаться в самые разные образы и поэтому имел "тысячу имен". Наиболее
известные воплощения Вишну - Кришна и Рама.
Супругой Вишну была Лакшми - богиня красоты, счастья и богатства, появившаяся из
вод океана.
Однажды боги решили добыть из океана чудесный напиток бессмертия - амриту
(соответствующий ведической соме). Для того чтобы получить чудесный напиток,
нужно было сбить в масло океанскую воду.
Боги принялись за работу. Вместо мутовки они взяли священную гору Ман-дару,
поставили ее на спину великой черепахи, что покоится на дне океана и держит на
себе весь мир. Огромный змей Васуки обвился вокруг горы, как веревка вокруг
мутовки, и боги стали попеременно тянуть его то за хвост, то за голову, вращая
гору в воде. Постепенно вода превратилась в молоко и начала сбиваться в масло.
Тогда из океана вышел бог врачевания Дханвантари и вынес богам чашу с напитком
бессмертия.
Но кроме чудесного напитка из океана появилось еще много замечательных даров:
белый слон, подобный облаку, волшебный конь, быстрый, как мысль, дерево,
наполняющее весь мир благоуханием своих цветов, обольстительные девы-апсары,
ставшие небесными танцовщицами, и - прекрасная богиня Лакшми с цветком лотоса в
руках. Ее имя означает "красота" и "счастье".
Став супругой Вишну, Лакшми сопровождала его во всех его воплощениях, сама
принимая различные образы.
Богам противопоставлялись демоны - асуры. Они были порождением Брахмы и
первоначально обладали божественной сущностью. Но потом асуры возгордились перед
богами, и боги низвергли их с неба. Асуры враждебны и богам, и людям. Многие
индийские мифы повествуют о сражениях богов с асурами.
О сотворении человека существуют несколько индийских мифов. В одном из них
рассказывается, что бог солнца Сурья до того, как стать богом, был смертным. За
него выдали замуж Саранью, дочь бога Твишара, небесного мастера, выковавшего
оружие для Индры. Саранья не захотела быть женой смертного. Колдовством она
оживила свою тень и оставила ее в доме мужа, а сама вернулась к отцу. Тень
Сараньи родила сына Ману, от которого произошел человеческий род.
В другом мифе первочеловеком назван Пуруша. Его имя означает "человек", но облик
Пуруши достаточно абстрактен и трудно постижим. Он всеобъемлющ и вездесущ,
смертен, но бессмертие является его частью, он - отец своих родитеИНДИЙСКАЯ
МИФОЛОГИЯ
лей. Боги принесли Пурушу в жертву, и из его тела возникла Вселенная, из глаз -
солнце, издыхания - ветер; кроме того, из тела Пуруши появились люди, причем
разделенные на социальные группы: из головы - жрецы, из рук - воины, из ног -
крестьяне и низшие сословия.
Со временем глава индуистского пантеона Брахма оттесняется на второй план, его
заменяют два бога - Вишну и Шива.
Шива, божество разрушительных сил, в значительной степени напоминает ведического
Рудру. Шива также обитает в полном одиночестве в горах, погруженный в медитацию.
Его называют "совершенным йогом".
Поклонение Вишну и Шиве развилось в два религиозных течения - вишнуизм и
шиваизм, существовавших параллельно в рамках индуизма.
В более позднее время Брахма, Вишну и Шива объединяются в триаду, называемую
"тримурти", что значит "обладающий тремя обликами". Брахма - творец мира, Вишнуего
хранитель, Шива-разрушитель. В своем единении они олицетворяют идею
постоянного перетекания этих понятий одно в другое, что обеспечивает миру
устойчивость и гармонию.
Наряду с индуизмом в VI веке до н.э. в Индии возникает новая религия - буддизм.
Основателем буддизма бьи царевич Сиддхаратха Гаутама. При его рождении было
предсказано, что он станет или великим царем, или религиозным подвижником. Отец
царевича, не желая, чтобы сын удалился от мира, поселил его в великолепием
дворце, окружил всевозможными удовольствиями и постарался оградить от любых
неблагоприятных впечатлений.
Но однажды царевич вышел из своего дворца и оказался в городе. Первое, что он
увидел, были нищий калека, дряхлый старик и гроб с покойником, которого несли
хоронить. Так Гаутама впервые узнал, что в мире есть болезни, нищета, старость и
смерть. Его охватили глубокая скорбь и страх перед жизнью. Но тут ему встретился
монах. Царевич принял это как знамение, указывающее путь преодоления скорби и
страха. Он покинул дворец и стал монахом.
Несколько лет вел царевич строгую, аскетическую жизнь. После того как он сорок
восемь дней неподвижно просидел под священным деревом, на него снизошло
просветление и он стал Буддой.
Учение буддизма заимствовало из ведической и индуистской мифологий ряд сюжетов и
персонажей, но боги в буддизме занимают второстепенное Танцующий Шива.
Статуэтка. XIв.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
место. Будда - это не бог, а человек, смиривший свои страсти и достигший полного
просветления духа. Путем праведной жизни каждый, исповедующий буддизм, может
стать Буддой.
Буддийская традиция называет разное число Будд. По одному мнению, их было трое,
по другому - пятеро, по третьему - "столько, сколько песчинок в Ганге".
Зародившись как секта буддизм со временем стал одной из трех мировых религий,
наряду с христианством и исламом.
МАХАБХАРАТА
"Махабхарата" - великий эпос индийского народа. Он сложился на основе устных
сказаний и легенд. Его древнейшая часть относится к середине II тысячелетия до
н.э., но эпос разрастался и видоизменялся вплоть до VII века нашей эры. В нем
рассказывается о потомках Бхараты - легендарного иаря, основателя Индии.
Изначально ядро "Махабхараты" состояло из 25 тысяч стихотворных строк, а
окончательная редакция со всеми добавлениями содержит в себе более 200 тысяч.
Это самое большое поэтическое произведение в мире.
Автором "Махабхараты" считается легендарный мудрец Вьяса. В то же время он
является одним из персонажей поэмы и приходится дедом главным героям.
Мать Вьясы вторым браком вышла замуж за царя Шанталу и родила ему двух сыновей.
Но оба царевича умерли бездетными, и царица, чтобы не пресекся род, повелела
Вьясе вступить в брак с вдовами умерших.
От двухжен у Вьясы родились два сына, старший - Дхритараштра и младший-Панду.
Дхритараштра стал царем, у него было много сыновей, которые носили родовое имя
Кауравов. Панду из-за проклятия не мог иметь детей, но его жена чудесным образом
зачала от пяти великих богов и родила пятерых сыновей. Они носили имя Пандавов.
Кауравов и Пандавов с малых лет разделила рознь и вражда.
И те и другие получили воспитание, подобающее воинам, искусно владели мечом и
палицей, метко стреляли из лука.
Однажды на воинских состязаниях Пандавы победили всех своих соперников, и в
народе стали говорить о том, что старого царя Дхритараштру пора сместить с
престола и заменить кем-нибудь из молодых Пандавов.
Такие речи дошли до царского дворца. Старший из Кауравов - Дурьодха-на - решил
погубить Пандавов.
А надобно сказать, Дурьодхана родился по воле бога разрушения Шивы и был земным
воплощением ужасного Кали, демона зла.
Пандавы собрались в город Варанавату на праздник Шивы. Коварный Дурьодхана
послал вперед своего слугу и приказал ему построить в Варанавате для Пандавов
красивый дом из сухого бамбука и смолистых деревьев, а когда Пандавы поселятся в
доме, поджечь его, чтобы все они погибли в огне.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Но старший из Пандавов - Юдхиштхира, едва войдя в новый дом, заподозрил
неладное. Братья решили вырыть подземный ход, чтобы спастись в случае опасности.
Праздник Шивы продолжался целый год. Однажды в доме Пандавов собралось много
гостей, и как раз в этот день слуга Кауравов устроил поджог.
Братья спаслись подземным ходом, а их гости погибли Среди погибших было пятеро
юношей, и Кауравы приняли их останки за останки ненавистных Пандавов
Пандавы вместе со своей старой матерью Кунти поселились в лесу. Они оделись в
звериные шкуры и стали жить, охотясь на диких зверей
Однажды Пандавы узнали, что один из соседних царей хочет выдать замуж
своюдочьДраупади и устраивает состязание в стрельбе из лука: тот, кто поразит
цель пятью стрелами подряд, получит руку прекрасной царевны.
Братья отправились в город Капилью, где проходило состязание. Там уже собрались
искуснейшие лучники из разных царств. Были среди них и Кауравы.
Победителем в состязании стал третий из братьев Пандавов - Арджуна. Никому не
понравилось, что одетый в шкуру отшельник одержал победу над царями и
царевичами. Арджуну попытались прогнать из города, но братья встали на его
защиту и обратили противников в бегство.
Затем Пандавы явились в царский дворец. Царь, отец прекрасной Драупади, заметив,
как благородна их осанка и величава поступь, сказал: "Я вижу, что вы царского
рода. Кто вы?" И Пандавы назвали ему себя Так стало известно, что братья не
погибли в огне
Пандавы вместе с прекрасной Драупади отправились в лес к своей матери.
Древнеиндийские воины
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Когда они переступили порог хижины, один из братьев решил пошутить и сказал
матери, как говорили они обычно, вернувшись с охоты: "Мы пришли с богатой
добычей". Мать была в это время в другой половине дома и крикнула из-за
перегородки: "Разделите добычу между собой, чтобы никого не обидеть!"
Таким образом, она невольно приказала пятерым сыновьям взять в жены одну
женщину.
Групповой брак - одна из древнейших форм семьи - во времена создания
"Махабхараты" был уже пережитком и вызывал осуждение. Таким образом, братья
Пандавы оказались перед нравственным выбором: совершить грех, ослушавшись
приказания матери, или всем пятерымжениться на Драупади, что тоже было бы
грехом.
Автор поэмы помог им сделать выбор, включив в повествование вставной
рассказ.
Некогда жила одна благочестивая женщина по имени Налаяни и у нее был муж, мудрец
Мудгалья. Чтобы испытать жену, он превратился в безобразного и злобного старика,
но Налаяни не обращала внимания на его уродство и терпеливо сносила его тяжелый
нрав.
Когда срок испытания истек, Мудгалья пообещал жене в награду за долготерпение
исполнить любое ее желание. Налаяни, хотя и быладобродетельной, любила
разнообразие. Она попросила, чтобы муж отныне принимал поочередно обличье
пятерых красивых мужчин.
Ее желание исполнилось, и она долгие годы жила со своим мужем счастливо. Но со
временем Мудгалья проникся мыслью о тщете земных удовольствий, покинул жену и
удалился в пустыню, чтобы в уединении совершенствовать свой
дух.
Оставшись одна, Налаяни впала в отчаяние. Громко стеная, призывала она мужа. Ее
стенания достигли неба, и боги пообещали, что в следующей жизни у нее будет
пятеро мужей одновременно. Много веков спустя Налаяни родилась в облике царевны
Драупади.
Таким образом братья Пандавы смогли жениться на Драупади, не совершая греха, а,
напротив, исполняя волю богов.
Узнав, что Пандавы не погибли, отец Кауравов старый царь Дхритараштра решил
прекратить старую вражду между сыновьями и племянниками и отдал Пандавам в
законное владение половину царства.
Пандавы отправились в отведенные им земли и, вырубив дремучий лес, построили
свою столицу - большой и красивый город Индрапрастху. Затем они завоевали
соседние мелкие государства, расширив тем самым свои владения и захватив много
богатств.
Однажды Пандавов навестил их заклятый враг, старший из братьев Кауравов, царевич
Дурьодхана. Зависть обуяла его, когда он увидел, что Пандавы живут счастливо,
свободно и обладают несметными богатствами. Он решил отнять у них все, что они
имеют, но не силой, а хитростью.
Через некоторое время Дурьодхана пригласил Пандавов к себе и предложил старшему
из них, Юдхиштхире, сыграть в кости. Юдхиштхира был страстным игроком, но играл
плохо. Он проиграл коварному Каураву все свое золото и драИНДИЙСКАЯ
МИФОЛОГИЯ
гоценности, оружие и колесницу, рабов и рабынь. Потом проиграл столицу и земли,
потом - всех своих братьев и, наконец, самого себя
Пандавы стали рабами Кауравов.
Коварный Дурьодхана предложил Юдхиштхире отыграться, поставив на кон жену
братьев, Драупади. Тот согласился - и проиграл.
Дурьодхана приказал привести Драупади и сорвать с нее царские одежды. Рыдая,
просилаДраупади защиты у своих пятерых мужей, ноони, став рабами, не смели за
нее вступиться. Тогда она воззвала к богам, и боги услышали ее мольбу: сколько
ни тянули слуги Куаравов одежду с Драупади, одежда только становилась длиннее.
Старому царю Дхритараштре стало стыдно за своих сыновей. Он приказал им
освободить Пандавов и Драупади, вернуть им все их богатства и земли и отпустить
с миром.
Но Дурьодхана сумел убедить отца, что опасно отпускать Пандавов, которые при
первом же случае отомстят за пережитое унижение. И тогда царь отправил Пандавов
на тринадцать лет в изгнание.
Пандавы покинули страну и поселились на чужбине. Они упрекали своего старшего
брата за несчастье, в которое тот их вверг, и призывали его идти войной на
Кауравов. Но Юдхиштхира говорил, что еще не настало время великой битвы и сейчас
боги не пошлют им победы.
Прошло двенадцатьлет. В последний год своего изгнания Пандавы и Драупади под
видом простых слуг нанялись к одному из соседних царей, Витаре.
У царя Витары был полководец - могучий воин Кичака. Он влюбился в Драупади,
которую считал простой служанкой, и стал домагаться ее любви. Один из братьев
Пандавов, Бхимасена, защищая жену, убил Кичаку, и войско царя Витары осталось
без предводителя.
Узнав об этом, Кауравы напали на страну Витары, надеясь легко ее захватить. В
первом же бою царь Витара был ранен и почти все его войско перебито. Но тут в
бой вступили Пандавы - и прогнали врагов.
Пандавы стали собирать союзников, чтобы идти войной на Кауравов. Многие цари
встали на их сторону. Сам божественный Кришна привел им на помощь свое небесное
воинство.
В ожидании страшной битвы померкло солнце. Кровь выступила из-под земли, и воды
Ганга потекли вспять.
Юдхиштхира вознес молитву к богине-разрушительнице Друге, и она явилась перед
войсками. Это было знаком к началу битвы.
Битва продолжалась восемнадцать дней. Сражались не только люди, но и звери, и
птицы, и сами боги. Битва приобрела космические масштабы.
Историки считают, что реальным прообразом битвы Пандавов и Кауравов была битва
на равнине Курукшетре, где в X веке до н.э. столкнулись несколько крупнейших
государств, боровшихся за гегемонию в Индии.
Наконец, Пандавы и их союзники победили, войско Кауравов было уничтожено.
Дурьодхана, старший из Кауравов, позорно бежал и спрятался на дне озера, но
Пандав Бхимасена отыскал его, вызвал на единоборство и победил, нанеся ему
смертельную рану.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Из всего войска Кауравов в живых остались только три воина. Они задумали
бесчестную месть: ночью подкрались к лагерю Пандавов и под покровом темноты
перерезали спящих.
Но сами Пандавы в ту ночь отлучились из лагеря. Вернувшись утром, с ужасом
увидели они залитую кровью землю и бездыханные тела своих воинов. Пандавы
сложили погребальный костер из обломков боевых колесниц и с почестями предали
огню тела погибших.
Старый царь Дхритараштра, оплакав своих сыновей, решил удалиться от мира, уйти в
леса, чтобы остаток своих дней посвятить уединенной молитве. Он передал царство
Пандавам, и они благополучно правили страной тридцать шесть лет.
А затем пришел и их черед покинуть мир. Чувствуя скорый конец, пятеро братьев
Пандавов и их жена Драупади облачились в одежды отшельников и отправились в
паломничество к священной горе Меру.
По пути скончалась Драупади и четверо братьев, и лишь старший, Юдхишт-хира,
достиг вершины горы и вступил в обитель богов.
История борьбы Пандавов и Кауравов является сюжетным стержнем "Ма-хабхараты", но
по объему составляет лишь пятую ее часть. В поэму включены многочисленные
вставные повествования самого разного характера: лирическое сказание о Нале и
Дамаянти, религиозно-философский трактат "Бхагавад-гита" и др.
"Махабхарата" является поэтической энциклопедией мифологии, истории и философии
Индии.
РАМАЯНА
Народные сказания об удивительных приключениях и подвигах благородного царевича
Рамы появились в Индии в середине I тысячелетия до н.э. Певцы-сказители
передавали их из поколения в поколение, во II веке нашей эры эти сказания были
собраны вместе и записаны на санскритском языке. Так возник великий эпос
индийского народа "Рамаяна". Автором "Рамаяны" называют легендарного мудреца
Вальмики, который известен также под именем Аликави, что значит "источник
поэзии".
Рама был сыном царя Дашаратхи, владевшего обширным государством со столицей в
городе Айдохье. У царя было три жены и много сыновей. Рама был самым старшим.
Однажды царь соседней страны Видехи объявил, что он ищет мужа для своей приемной
дочери - прекрасной Ситы.
"Сита" -значит "борозда". Однажды страну Видехупостиглажестокая засуха. Чтобы
вызвать дождь, царь, по древнему обычаю, вышел на поле и сам стал пахать землю
золотым плугом. Но едва он провел первую борозду, как его плуг наткнулся на
глиняный горшок, в котором оказалась новорожденная девочка. Царь был бездетен,
он нарек найденную девочку Ситой и воспитал как родную дочь.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Когда Сите исполнилось шестнадцать лет, пришла пора выдавать ее замуж. Со
всехконцов Индии стекались в Видеху женихи. Был среди них и Рама. Царь назначил
испытание: кто сможет натянуть тетиву огромного лука, когда-то подаренного
предку царя самим богом Шивой, тот и станет мужем прекрасной Ситы.
Никто из женихов не смог не то что натянуть тетиву, но даже оторвать лук от
земли.
Тогда в состязание вступил Рама. Словно перышко, поднял он тяжелый лук, до
отказа натянул тетиву и пустил стрелу точно в цель.
Прекрасная Сита обрадовалась победе Рамы. Она надела ему на шею венок из цветов
в знак того, что согласна быть его женой и любить его до последнего вздоха.
Сыграли пышную свадьбу, и Рама с молодой женой вернулся в столицу своего отца.
Царь Дашаратха, отец Рамы, чувствуя приближение старости, решил уйти на покой, а
царство передать Раме.
Все радовались тому, что царем станет юный царевич, доброта и мудрость которого
уже были хорошо известны. Недовольна была только младшая жена старого царя -
Кайкейа. Она мечтала о царской власти для своего сына.
Когда-то Дашаратха пообещал Кайкейе исполнить два любых ее желания. Теперь
Кайкейа напомнила ему об обещании и потребовала, чтобы он сделал царем ее сына,
а Раму на четырнадцать лет изгнал из столицы.
Опечалился царь, но сдержал обещание и приказал Раме отправляться в изгнание.
Покорно склонился Рама и сказал: "Долг сына повиноваться отцу". А Сита сказала:
"Долгжены следовать за мужем. Я пойду с тобой". И младший брат Рамы Лакшмана,
бывший его верным товарищем, сказал: "Я тоже пойду с вами".
Втроем покинули они столицу и поселились в уединенной хижине в дремучемлесу.РамаиЛакшманаходилинаохоту,
Сита посеяла возле хижины пшеницу и бобы.
Никто из них не роптал на свою судьбу.
Однажды Ситу увидел свирепый царь ракшасов Равана - и воспылал к ней неодолимой
страстью.
Ракшасы - страшные чудовища, которых Брахма создал для того, чтобы они охраняли
первозданные воды. Но со временем ракшасы вышли из повиновения и стали вредить
всем: ибогам, и людям, и зверям. По ночам они разоряли алтари, предназначенные
для жертвоприношений, пили кровьспящих животных, похищали женщин. Люди, боги и
звери сражались с ракшасами и, поскольку те были смертны, нередко их побеждали.
Царь Ракшасов Равана обладал десятью головами, двадцатью руками и страшным
голосом. Имя е
...Поділитися у соцмережах
