Жанр: Энциклопедия
Сто великих наград
...олучали небольшого размера эполеты из кованого серебра и
шелковые темляки различных цветов.
Когда в 1842 году имам Шамиль учредил в своей армии звания генералов и
капитанов, то эти лица стали получать два серебряных знака отличия - полузвезды,
которые, складываясь вместе, составляли орденскую звезду. Их носили по одной на
каждой стороне груди. Все другие наибы и их помощники, которые назывались
капитанами, получали овальные медали, помощники капитанов и старшины селений
носили серебряные пластинки.
При назначении на должность командиров главной характеристикой считалась личная
храбрость человека, потому должностные знаки внешне были очень схожи с овальными
медалями (да и по сути своей мало отличались от них) - высшей воинской наградой
у горцев. Награды в армии имама Шамиля были исключительно военными, по форме все
они были одинаковыми и различались только надписями на них. Надписи, например,
были такие: "Герой, опытный в боях и, как лев, бросающийся на неприятеля",
"Только тот может называться храбрым, кто не думает о последствиях" и др.
Как и во всякой другой наградной системе, у имама Шамиля существовали ордена
разного достоинства, но почти все они имели форму слегка выпуклой круглой
пластины. Все знаки отличия изготовлялись только из серебра, некоторые из них
украшались зернью, полусферами или чеканными звездами. Знаки отличия, исходившие
от самого имама Шамиля, украшались еще и позолотой, которой обычно покрывали
некоторые накладные детали.
На большинстве из сохранившихся наград имя награжденного не упоминается, так как
чаще всего мастера изготовляли медали заранее. Только если орден предназначался
для конкретного человека, на знаке отличия гравировалось его имя.
Впервые отличившийся воин получал сначала награду скромную, но обязательным
элементом любой медали являлась надпись, выполненная чернью. В качестве
изобразительного элемента на наградах имама Шамиля использовалась в основном
шашка - оружие, которым горцы всегда пользовались в битвах На одной из
сохранившихся наград имеется изображение пистолета, на другой - изображение
пистолета с шашкой, но ни разу мастера не выгравировали изображение кинжала...
Исключительным правом Шамиля было награждение только высших
Награды имама Шамиля
207
командиров, кроме него самого право награждать знаками отличия за воинские
доблести имели и наибы. Так, например, сохранился целый ряд орденов и
должностных знаков, которыми награждал своих особо отличившихся воинов наиб
Даниял-Султан. На выдаваемых им орденах делалась следующая надпись: "Этот знак
выдан Даниял-Султаном тому, кто проявил храбрость. 1263 г."*. Сохранился и
орден, выданный самому Да-ниял-Султану, со следующей надписью: "Этот орден
нападающему. Аллах дал Даниял-Султану и его войску силу, помощь и победы".
Однако наряду с награждением за храбрость в имамате существовало и "награждение"
за трусость. Тем горцам, кто проявил в бою малодушие и испугался, пришивали на
спину кусок материи или обшивали им правый рукав черкески. И снимали его только
тогда, когда в следующем бою воин искупит свою вину.
* Этот год мусульманского календаря соответствует 1846-1847 годам
Норвежский орден Святого Олафа
НОРВЕЖСКИЙ ОРДЕН СВЯТОГО ОЛАФА
В XI веке после битвы под Свольдом Норвегия была разделена на несколько
самостоятельных королевств, но при Олафе эти королевства вновь объединились в
одно государство. Управляя единым государством, король Олаф предложил своему
народу принять христианство, чем возбудил против себя большое недовольство.
Особенно упорствовали богатые и влиятельные сельские обыватели, которых король
сурово преследовал за их приверженность язычеству. Столь же сурово
преследовались и старейшины, управлявшие отдельными частями страны, если они
действовали не по закону.
Однажды все враги короля Олафа объединились против него и стали на сторону
Канута Великого, которого и возвели на престол. Олафу пришлось отправиться в
Гарда-рику, но его отсутствие было временным: вскоре он возвратился в Норвегию и
вновь занял королевский трон.
В 1030 году королю Олафу вновь пришлось столкнуться со своими врагами, которые
подняли против него крестьян. Во главе своего войска король Олаф шел в кольчуге,
на голове у него был надет золотой шлем; в левой руке король нес белый щит с
золотым крестом, а в правой - копье. Подойдя к врагу, королевская дружина
ринулась вперед с криками: "Вперед, Христовы воины! Вперед, крестоносцы! Вперед,
королевские войска!". Крестьяне же восклицали: "Вперед, поселяне, вперед!".
Битва при Стиглестадире была жестокой, и много погибло народу с обеих сторон.
Сам король Олаф был ранен топором в ногу, копьем - в нижнюю часть живота и мечом
- в шею. Раны оказались смертельными, и от них король скончался. Древнее
предание гласит, что еще перед началом битвы солнце померкло, и действительно,
вскоре после смерти Олафа крестьяне одержали победу.
Тело короля предали земле и на месте погребения насыпали земляной
курган. Когда же могила Олафа ознаменовалась многими чудесами*, тело его
перенесли в собор в Дрондгейме и положили в серебряную раку. А потом король Олаф
был причислен к лику святых.
В 1847 году шведский король** с установлением государственного герба и флага
Норвегии одновременно учредил особый орден Святого Олафа. После 1905 года, когда
Норвегия расторгла унию со Швецией и обрела независимость, этот орден остался
высшей наградой страны. Золотой коронованный лев Святого Олафа является главным
государственным символом Норвегии.
Орден Святого Олафа вручается за особые служебные заслуги, это общая награда как
для военных, так и для гражданских чинов. Орденский знак представляет собой
белый, эмальированный мальтийский крест, в золотой оправе и с золотыми шариками
на концах. Между боковыми сторонами креста помещена золотая буква "О",
увенчанная короной. В центре лицевой стороны креста изображен шагающий влево лев
в короне и с мечом в лапах; вокруг - голубой эмальированный ободок с белыми
краями. На середине оборотной стороны креста нанесена золотыми буквами надпись:
"Ret og Sandhed".
Орден Святого Олафа имеет три степени. Кавалеры Большого креста награждаются
серебряной восьмиконечной лучистой звездой с помещенным на ней орденским крестом
(носят на левой стороне груди) и крестом на ленте, которая надевается через
правое плечо. Орденская лента - красного цвета с белыми полосками по краям, на
которых в свою очередь помещены голубые полоски. Звезда Командорская 1 класса
представляет собой серебряный крест по форме орденского креста - без эмали на
концах, но увеличенного размера.
Награжденные Командорским крестом 2 класса носят его на шее, Кавалерская степень
- это крест на шее. К кресту ордена Святого Олафа, пожалованному за военные
заслуги, присоединяются два меча, лежащие накрест.
* Например, перед битвой с вендами король явился своему сыну Магнусу
Благочестивому и обещал ему победу над врагом
** После норвежско-шведской войны 1814 года Норвегии пришлось заключить унию со
Швецией.
Маген Давид, или Звезда Давида
МАГЕН ДАВИД, ИЛИ ЗВЕЗДА ДАВИДА
В "Краткой еврейской энциклопедии", изданной в Иерусалиме, сказано, что эмблемой
иудаизма служит шестиконечная звезда - гексаграмма, составленная из двух
равносторонних треугольников. У этих треугольников, ориентированных
противоположно друг другу, есть общий центр. Один треугольник является знаком
огня, восходящим; другой - знаком воды, нисходящим. При пересечении двух этих
фигур, как пишет исследователь символов Р. Кох, "природа их фундаментально
меняется и практически уничтожается. Получается сложная и цельная симметричная
форма с новыми частями и соотношениями, в которых 6 маленьких отдельных
треугольников группируются вокруг большого центрального шестиугольника
Появляется прекрасная звезда, в которой и первоначальные треугольники сохранили
свою индивидуальность".
Эта шестиконечная звезда именуется "звездой Давида", или "щитом Давида". Ее
часто помещают на зданиях синагог и на священных предметах, однако о ней знали
еще задолго до того, как она стала эмблемой иудаизма. Шестиконечная звезда была
известна уже в бронзовом веке (конец IV - начало I тысячелетия до нашей эры),
когда она использовалась в декоративных, а возможно, и магических целях у многих
народов, причем весьма удаленных друг от друга - например, как семиты
Месопотамии и кельты Британии.
Древние изображения подобного рода были обнаружены в Сидоне на печати VII века
до нашей эры В эпоху Второго Иерусалимского Храма гексаграмма, наряду с
пентаграммой, была широко распространена не только у евреев, но и у других
народов. Однако и тогда она, скорее всего, обладала все-таки только декоративным
характером: у древних евреев эта эмблема тоже не несла сначала особого смысла,
хотя и встречалась на различных предметах их утвари, печатях и светильниках В
1980-х годах этот
знак был открыт на одном надгробном памятнике в Таренте (Южная Италия), который
ученые относят к III веку
Еврейское мировоззрение запрещает как изображение Бога, так и использование
каких-либо символов, поэтому в талмудической литературе "щит Давида" не
упоминался ни разу. Хотя самое древнее упоминание о "звезде Давида" - это
толкование к магическому "алфавиту ангела Мета-трона", который относится к эпохе
вавилонских гаонов. Однако считается, что на этом щите выгравировано имя Божие,
составленное из 72 имен, потом к этим именам добавлено еще одно имя ангела
Метатрона - Таф-тафия, и амулет в форме гексаграммы с этим именем становится
наиболее распространенным в Средневековье и более поздних еврейских рукописях.
Видимо, так и возникло употребление названия "Маген Давид" применительно к
гексаграмме.
В середине XII века в сочинении караима Иуды Гадасси уже сказано:
Семь ангельских имен предшествуют мезузе. Михаил, Гавриил да охранит тебя
тетраграмматон! А равным образом знак, называемый "щитом Давида", помещен рядом
с именем каждого ангела.
Но и тогда "щит Давида" еще не был универсальным еврейским символом. Таким он
становится только с 1354 года, когда чешский король Карл IV даровал еврейской
общине Праги привилегию иметь свой флаг, флаг был красным, а на нем изображался
"щит Давида" Евреи Праги видели в этом знаке символ древнего величия, когда царь
Давид будто бы носил гексаграмму на своем щите. Эта эмблема широко изображалась
на пражских синагогах, книгах, религиозной и бытовой утвари.
В синагогах "щит Давида" использовали для украшения мезузы (буквально "дверной
косяк") - пергаментного свитка из кожи чистого животного, прикрепляемого в
еврейском доме к внешнему косяку двери. На нем написана часть стихов, которые
толкуются как "охраняющие двери Израиля" Мезуза укрепляется у входной двери
жилого дома и у дверей каждой комнаты, а в настоящее время и при входе в
общественные здания.
С 1492 года "Маген Давид" используется в качестве типографского знака на книгах,
изданных в Праге в первой половине XVI века, и на книгах, изданных семьей Фоа в
Нидерландах и Италии Потом семья Фоа включила этот знак в свой фамильный герб, а
впоследствии ее примеру последовали еще несколько еврейских семей Италии. Но и в
этих случаях "звезда Давида" еще не выступала как единый еврейский символ.
Как декоративный элемент, "щит Давида" был широко распространен в Средние века в
мусульманских и христианских странах. Магическая сила
100 ВЕЛИКИХ НАГРАД
"щита Давида" первоначально не была связана с гексаграммой. Трудно даже сказать,
возник ли он в исламе, где Давиду приписывалось изобретение оборонительного
оружия, или в еврейской мистике.
Арабы использовали гексаграмму как орнаментальный элемент, а также в магии, и у
них она была известна под названием "печать Соломона" - царя, с именем которого
связано большое количество мифов и легенд. Величие и мудрость его почитались не
только в Палестине, но и в Европе, Абиссинии, Персии, Афганистане и Аравии.
Согласно традиции, после завершения своей земной жизни царь Соломон был вознесен
на солнце, где управлял огромным царством эльфов, фей, джиннов и воинов, сияющих
ослепительным светом. Все они были послушны Соломону и безоговорочно ему
подчинялись, потому что он имел власть над ними с помощью своей печати.
Достоверно известно, что уже в VI веке в христианских кругах были известны
византийские амулеты с "печатью Соломона".
У евреев "печать Соломона" в магии использовалась редко, но она была столь
могущественна, что некоторые ее интерпретаторы, по мнению Ф. Гудвина,
предполагают, будто тайный смысл ее - это так называемый "знак Макрокосма",
который был открыт Фаусту. Сам Фауст так понимает власть этой печати.
Что за блаженство вновь в груди моей Зажглось при этом виде, сердцу милом! Как
будто счастье жизни юных дней Вновь заструилось пламенно по жилам!
Для Фауста "печать Соломона" срывает покровы со всех природных сил '[ как бы в
мистическом экстазе. Но даже и не столь могущественные маги и чародеи
рассматривают "печать Соломона" как один из наиболее могущественных магических
символов. Изображение ее можно увидеть в колдовских книгах, в теологических
текстах и на ритуальных зданиях, например, на окнах собора в Пальма де Майорка
или на одном конце скамейки в приходской церкви в Ист Квантоксхеде. Причем в
последнем случае в центре изображения каждой печати расположен цветок, четыре
листа которого олицетворяют союз четырех элементов.
"Печать Соломона" помещалась в центре сложных символических композиций, которые
устанавливали различные стадии алхимического действа при изготовлении
чудодейственного камня бессмертия. Например, в центре круга одной из них
изображен желтый треугольник, в котором начертан символ "Меркурия Огня". С левой
стороны от желтого треугольниМаген
Давид, или Звезда Давида
ка находится треугольник Огня, справа - треугольник Воды: внизу они соединяются
таким образом, что образуют могущественную "печать Соломона".
Обычной практикой магов и оккультистов было стремление скрыть структуру "печати
Соломона" за другими формами, замаскировать ее облик до такой степени, чтобы
внешнее присутствие ее не было заметно. Особенно часто для маскировки
используется число "семь", которое ассоциируется с "печатью": шесть точек
отмечают расположение круга, а седьмая - позицию в центре его (точку
квинтэссенции). Примером подобной (скрытой) "печати Соломона" может служить
картина "Святой Михаил" Пьетро де ла Франческа. Художник поместил крохотное
изображение "печати", состоящей из кругов-точек, на лезвии меча. Изображение
"печати Соломона" на этой картине связано с магической традицией, так как в
прошлом полагали, что семь веков мировой истории находятся под управлением
архангелов, которые в свою очередь связаны с семью планетами. А так как архангел
Михаил был главой над шестью другими архангелами, то он и стал ассоциироваться с
центральной частью "печати Соломона". Такого рода изображения ученые обнаружили
и на многих других произведениях живописи, а также на скульптурах и зданиях, где
изображался архангел Михаил. Сокрытую "печать Соломона" можно обнаружить в
центре средневекового лабиринта, который изображен на мощеном полу Шартрского
собора.
Другим маскирующим элементом "печати Соломона" является изображение ее в цветке,
что видно на алхимической пластинке, которая в свою очередь является частью
гравюры из книги "Mutus Liber" ("Книга молчащая", XVIII в.). В ней,
действительно, нет ни одного слова, только набор весьма своеобразных
иллюстраций. Эти рисунки должны были описать с помощью тайных образов,
непонятных для непосвященных, процесс изготовления философского камня и
секретного эликсира жизни.
В соответствии с изображением на пластинке алхимический процесс начинался с 6лепесткового
цветка, который разогревают в водяной печке. Следующий рисунок
показывает, что цветок, хоть и находится еще в воде, но превратился уже в некий
символ, состоящий из семи окружностей. На третьей стадии цветок уже удален из
воды и приобретает образ некой богоподобной фигуры: по головному убору ее можно
предположить, что это солнечное божество..
Здесь уместно вспомнить, что, по оккультной традиции, архангел Михаил является
архангелом Солнца.
100 ВЕЛИКИХ НАГРАД
В конце XVII века каббалисты стали трактовать гексаграмму как "щит сына Давида",
то есть Мессии, но такое толкование не было принято в ортодоксальных кругах. В
1822 году Ротшильды, получив от австрийского императора дворянский титул,
включили "Маген Давид" в свой родовой герб. В 1840 году Генрих Гейне стал
ставить вместо подписи под своими произведениями "звезду Давида". В XIX веке она
получила уже широкое распространение, так как евреи стремились найти простой
символ иудаизма, аналогичный кресту христианства. На первом номере журнала Т.
Гер-цля "Die Welt" была изображена "звезда Давида"; Ф. Розенцвейг в своей книге
"Звезда спасения" трактовал "Маген Давид" как символ выражения своих философских
идей о смысле иудаизма и отношениях между Богом, человеком и миром.
Государство Израиль, стремясь избрать в качестве герба наиболее древнейший
символ еврейства, остановило свой выбор на меноре*, а на национальном флаге
страны поместило "Маген Давид".
* О "Золотой меноре" можно подробнее прочитать в книге "100 великих сокровищ".
ВЫСШАЯ ВОЕННАЯ НАГРАДА ВЕЛИКОБРИТАНИИ
На протяжении почти всего XVIII века пристального интереса к Османской империи
Англия не проявляла. Во время Русско-турецкой войны 1768-1774 годов она даже
оказывала России помощь в силу давних торговых отношений, связывавших оба
государства. Но Кючюк-Кайнард-жийский мирный договор, присоединение Крыма к
России, новая Русско-турецкая война, взятие Очакова, союз России с Австрией -
все это сильно изменило настроения в английском парламенте, который в новой
расстановке сил увидел угрозы для своих интересов на Востоке.
С этого времени в течение почти 100 лет важнейшей целью своей внешней политики
Англия считала сохранение целостности Османской империи. Это с еще большей
очевидностью проявилось, когда Россия захватила турецкие княжества на Дунае, а
Турция была хоть и слабым, но другом Великобритании. Англия могла атаковать
Россию только с моря, и потому британский флот под командованием адмирала
Нейпера вошел в балтийские воды, а в сентябре 1853 года англичане высадились в
Крыму: главной их целью был захват Севастополя.
Крымская война доставляла английской короне по большей части приятные новости и
впечатления. Приятно было быть патриотом, подбирать для чтения в церкви
подходящие молитвы, узнавать о славных победах и с гордостью ощущать себя
англичанином. После завершения Крымской войны королева Виктория в 1856 году
учредила медаль, которая стала высшей наградой для военных, совершивших
героические подвиги и доказавших преданность родине. Медаль стала называться
"Крест Виктории": она представляла особый вид награды, по значению не уступающей
никаким другим орденам, но не имела за собой никакой организации. Рассказывают,
что создание "Креста Виктории" связано с посещением королевой в 1855 году парада
увечных и раненых английских солдат и офице216
100 ВЕЛИКИХ НАГРАД
Высшая военная награда Великобритании
ров, вернувшихся из Крыма. Есть, правда, версия, что новая награда была
учреждена по инициативе супруга королевы Виктории, принца-консорта Альберта,
который тоже предложил отметить наиболее отличившихся в боях во время Крымской
войны.
Первое вручение новой награды состоялось 26 июля 1857 года в знаменитом Гайдпарке,
когда "Креста Виктории" удостоились 85 военнослужащих. Через два года
статут этой награды был расширен: теперь она вручалась не только за проявленный
в сражениях героизм, но и за любое проявление отваги. Однако, руководствуясь
новым принципом, "Крест Виктории" вручили только одному человеку, который в 1866
году потушил в Канаде пожар на поезде с боеприпасами. Поэтому в 1881 году были
восстановлены первоначальные принципы награждения, а с 1902 года король Эдуард
II разрешил награждать "Крестом Виктории" посмертно.
"Крест Виктории" представляет собой крест с треугольными лучами - узкими в
середине и расширяющимися к кра-ям. В центре его - диск с изображением
королевской короны и льва, ниже расположен свиток с надписью "FOR VALOUR" ("За
отвагу"). Снизу "Крест Виктории" поддерживает большая буква "V". Награду носят
на ленте голубого цвета (для флота) и красного цвета (для сухопутных частей),
хотя последнюю по цвету можно скорее всего назвать бледно-малиновой. На
оборотной стороне креста проставлена дата совершения подвига, а также имя,
звание и воинское подразделение награжденного.
Почти за 150 лет существования этой награды ее удостоились в общей сложности
около 1500 человек. "Крест Виктории" может быть пожалован военнослужащим любого
звания и обоего пола, однако среди кавалеров этого ордена нет ни одной женщины.
Кроме того, в орденском статуте особо отмечается, что, если героический подвиг
совершает целая группа военных, достойные выбираются тайным голосованием.
Кавалерам "Креста Виктории" позволено прибавлять к своим именам буквы "V.C.",
если же награжденный не офицер - он получает пенсию.
За сражение под Инкерманом во время Крымской войны 18 англичан были награждены
"Крестом Виктории". Не достался знак отличия лишь одному герою битвы, так как он
оказался слишком мал для этой награды: трубачу Т. Кипу из 3-го батальона было
тогда всего десять лет. Но он был бесстрашным мальчиком и в разгар боя, под
градом пуль и ядер, поддерживал костры, у которых грелись замерзшие бойцы,
разносил горячий чай, помогал раненым выбраться из-под обстрела. Многим
ветеранам Ин-кермана надолго запомнился красный мундирчик Т. Кипа, которого на
всю жизнь прозвали "маленьким героем". Он долго и славно служил в британской
армии в звании сержанта 4-го Мидллсекского стрелкового полка и вышел в отставку
со множеством наград и пенсией.
До сих пор в Англии бытует легенда, что "Крест Виктории" с первого дня своего
учреждения и по сей день отливается из бронзы русских пушек, захваченных
англичанами в Севастополе. Однако известно, что уже с 1858 года материалом для
изготовления этой награды служили и пушки, захваченные англичанами в 1857-1860-е
годы во время экспедиции в Китай. "Крест Виктории" изготавливает частная фирма,
и впоследствии она получала для этой цели бронзу самого различного содержания и
происхождения.
Для награждения солдат и офицеров, отличившихся во время осады Севастополя во
время Крымской войны, в Англии были учреждены еще две награды. В 1854 году в
армии была введена медаль "За отличные действия", которая вручалась из расчета 7
на каждый кавалерийский полк и 15 на каждый пехотный батальон. Во флоте была
введена медаль "За выдающуюся храбрость". Королева, восхищаясь "славными
солдатами", писала королю Бельгии:
Я воспринимаю их как собственных детей; мое сердце бьется за них так же, как за
самых близких и дорогих мне людей. Они были так тронуты, так довольны; я
слышала, как многие плакали. А когда им предложили выгравировать на медалях их
имена, они не хотели даже слышать об этом, потому что боялись, что им вернут не
те медали, которые они получили из моих рук.
НАГРАДЫ ЗА ОБОРОНУ СЕВАСТОПОЛЯ В КРЫМСКОЙ ВОЙНЕ
Как известно, формальным поводом к Крымской (или Восточной) войне 1854-1856
годов послужил спор между католиками и православными о праве владения святыми
местами в Палестине, которая в тот период входила в состав турецких владений.
Еще в 1850 году президент Франции Луи Наполеон III, желая привлечь на свою
сторону католическое духовенство, решил восстановить Францию в роли
покровительницы католической церкви в Турции. Через своего посла в
Константинополе он потребовал от султана Абдул-Меджида преимущественных прав для
католиков на храмы Иерусалима и Вифлеема. Русский же посол отстаивал
исключительные права православных на эти христианские святыни. Парижский
архиепископ Доминик Огюст Сибур вдохновенно убеждал французов начать новый
крестовый поход против восточной ереси и даже призывал объявить России священную
войну.
Успехи России на Востоке вызывали ревностное отношение к ней западных стран.
Англия и Франция старались вытеснить ее с восточных рынков, и этот основной
фактор втянул в войну против России целую коалицию западных стран. Политические
и религиозные притязания противников начались с военных действий 1853 года.
Крымская война велась одновременно в нескольких регионах - на Кавказе, на
Балканах, Белом и Балтийском морях и на Камчатке. Но главный ее удар приняли на
себя Крым и город русской славы Севастополь.
В самом начале сентября 1854 года Англия Серебряный наградной крест л
для сестер милосердия и Франция начали высадку своих войск под
за Крымскую войну Евпаторией. Второго сентября приказом вицеНаграды
за оборону Севастополя в Крымской войне
адмирала В.А. Корнилова была объявлена диспозиция русского флота, составленная
П.Н. Нахимовым "на случай, если понадобится выйти в море". В двух колоннах
готовились выйти в море 14 линейных кораблей и 7 фрегатов, а армия неприятеля
тем временем двинулась уже к Севастополю.
Утром 9 сентября В.А. Корнилов собрал военный совет флота из флагманов и
командиров кораблей, на котором обратился к присутствующим с таким предложением:
Господа! Армия наша дралась храбро, но потерпела поражение, и неприятель идет на
Севастополь. Предлагаю всему нашему флоту выйти в море, напасть на
неприятельские корабли и постараться разбить их, а при неудаче - сцепиться с
самыми сильными неприятельскими судами и взорваться с ними на воздух. Так мы
спасем армию и Севастополь.
Однако большинство собравшихся не были согласны с таким планом, хотя и понимали
душевное состояние начальника штаба Черноморского флота. Их точку зрения решился
высказать капитан 1-го ранга Зорин, командир линейного корабля "Сефаил", который
предложил затопить поперек входа в Севастопольскую бухту часть старых кораблей,
а моряков свести на берег для
...Закладка в соц.сетях
