Жанр: Научная фантастика
Письма в древний китай
... вслух,
но в жизни никто этим не руководствуется. Они лишь соглашаются, улыбаются, а
потом тут же прячутся за плотной завесой этой своей - совершенно сознательной! -
лжи.
Господин судья Мэй Ло помог мне, кстати, покончить с делом хозяина повозки. Было
установлено, что хозяин гнал свою повозку со скоростью гораздо большей, чем это
дозволяется властями. Господин судья Мэй Ло устроил мне встречу со стряпчим,
которого зовут Кэй-в'; он оказался гораздо более вежливым человеком, чем можно
было предположить по его письму ко мне. Господин Кэй-в' сказал, что его
подзащитный признает эту свою вину. Если бы он не ехал так быстро, то ничего бы
не случилось - или, но крайне мере, его повозка не пострадала бы так сильно от
удара о дерево. Не желая покидать этот мир несостоятельным должником, я передал
господину Кэй-в' половину суммы, востребованной хозяином повозки, то есть пять
ланов серебра, и еще вручил один лан лично господину Кэй-в' за труды. На этом,
как сообщил мне господии судья Мэй Ло, сотрясая, по обычаю большеносых, мою
правую руку, судебное дело можно было считать исчерпанным.
Те немногие дни, которые мне еще остались после того, как я расплатился по счету
на постоялом дворе, я провожу всецело с госпожой Кай-кун. Я оставлю ей все
письма, полученные от тебя. Чтобы ей было в чем их хранить, я купил изящную
лакированную шкатулку, которую можно принять за изделие Срединного царства -
если, конечно, не быть слишком строгим. Когда мы с ней вместе смотрели "Повесть
о Стране улыбок", мы смеялись и улыбались друг другу. Ей же я отдам оставшиеся
ланы серебра и золотые чашечки. Несколько лет назад она гостила в одной далекой
стране, на юге (я видел картинки), и купила там себе дом, стоящий на поросшем
деревьями холме, откуда далеко видны луга и поля. Но дом совсем развалился, и
крыша у него прохудилась. Деньги, которые госпожа Кай-кун сможет выручить за
серебро и чашечки, она потратит на починку дома. Мы оба подумали, хотя и не
высказали этого вслух, что тогда, приезжая туда, она будет жить в моем доме.
Кроме того, я хочу подарить ей эмалевый браслет: ценность его ничтожна, зато
цвет будет напоминать обо мне. Он цвета Дракона. Кроме того, это и цвет
чувства[70 - "цвета Дракона" - скорее всего, голубой (голубой Дракон был у
китайцев символом Запада).].
Свой отъезд я думал сначала устроить так, чтобы госпожа Кай-кун и господин Ши-ми
проводили меня к месту перемещения, к маленькому мосту над каналом; мы могли бы
еще выпить по бокалу Шан-пань на прощание, а потом они отступили бы на несколько
шагов... Но позже я решил, что это ни к чему. Будет лучше, если я уйду один и один
отправлюсь в обратный путь, чтобы покинуть этот мир так же, как я в него прибыл.
Так я и поступлю. А на той стороне, если можно так выразиться, уже будешь ждать
меня ты, держа на руках мою любимую Сяо-сяо, которой я расскажу о Мудреце Му.
Прощай же, любезнейший друг мой, наша встреча уже близка.
Твой Гао-дай.
ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ И ПОСЛЕДНЕЕ
(воскресенье, 27 февраля)
Милый Цзи-гу,
я все-таки решил написать тебе еще одно краткое письмо, чтобы сообщить точный
день и час моего прибытия.
Сегодня полнолуние. Я приеду, заметь это, ровно через четыре дня. Погода стоит
холодная, но ясная. Большеносые, которые так любят заглядывать в будущее по
любому, даже самому пустяковому поводу, пытаются предсказывать и погоду. Иногда
их предсказания даже сбываются. Теперь они предсказывают, что в ближайшие четыре
дня погода остается такой же, как была. Здесь пока не заметно никаких признаков
весны, но это меня больше не волнует, ведь ты пишешь, что в твоем саду уже
цветут магнолии, так что я приеду в самый разгар нашей родной весны. Жди меня
через четыре дня, точно в начале часа Лошади[xxiv - * Час Лошади ("У") -
двухчасовой период с одиннадцати утра до часу пополудни; таким образом, Гао-дай
сообщает, что прибудет домой третьего марта, около одиннадцати утра.]."Труд
окончив, скромно уходи: так повелевают небеса", сказано в книге Дао[xxv - *
Заключительные строки одного из стихов книги "Дао Дэ-цзин"][71 - Дао Дэ-цзин,
стих 63 (19).]. Я закончил свой труд, сумев сохранить его в тайне. Труд этот был
нелегок. Но все же большеносые не узнали, что я наблюдал за ними. И не узнают.
Моим современникам я не расскажу ничего. Почему - ты знаешь.
Господин Ши-ми просил и даже умолял меня описать мои впечатления от мира
большеносых, того мира, с которым я познакомился в Минхэне и вообще в стране Ба
Вай, изложив их на бумаге. Он сделает все, сказал он, чтобы их напечатали. Эти
впечатления, сказал он, для большеносых просто неоценимы в силу их, так сказать,
естественной непредвзятости.
Я отказался. Не потому, что сомневаюсь в ценности своих впечатлений для
большеносых (для них-то они во всяком случае были бы ценнее, чем для моих
современников). И время у меня еще есть; я писал бы, наверное, прямо на языке
большеносых, чтобы избавить их от необходимости переводить, просто излагая то, о
чем писал тебе в своих письмах, только в более упорядоченной и сжатой форме. Но
я отказался. Потому что знаю, что произошло бы с книгой какого-то Гао-дая,
изданной на местном языке среди множества прочих. Большеносые прочтут ее; когда
для них настанут трудные времена, они прочтут ее даже внимательно. Да, они
прочтут его книгу, кивая и соглашаясь с ее мыслями, а потом отложат ее и
вернутся ко всем своим бесконечным делам, которые считают единственно
"настоящими". С этими их "настоящими делами" ничего нельзя поделать.
Я рассказал господину Ши-ми историю о привратнике Цветочной страны из двадцать
второй книги Чжуан-цзы, историю, в которой правитель Ен посещает Цветочную
страну, а ее Привратник пытается растолковать ему смысл жизни (дао) и долга
(дэ). Но Ен не понимает. Привратник сердится, и дальше я просто процитировал эти
прекрасные слова, запавшие мне в память: "Сказав это, Привратник оставил его и
повернулся, чтобы уйти. Ен двинулся за ним со словами: "Я хотел бы спросить..." Но
Привратник отвечал ему: "Поздно"
Я не дерзаю сравнивать себя с Привратником, а тем более с великим Чжуан-цзы.
Однако и я могу теперь сказать о себе: Гао-дай отвечал большеносым: "Поздно".
Таковы мои последние слова из мира большеносых - если не считать сердечного
привета тебе, мой добрый друг, которого я через несколько дней смогу заключить в
свои объятия. На этом заканчивает письмо и расстается с тобой до скорого
свидания твой -
Гао-дай, мандарин и начальник императорской Палаты поэтов, именуемой "Двадцать
девять поросших мхом скал", помещающейся в Кайфыне, столице Срединного царства.
notes
i
* Ли: китайская мера длины, около 600 м.
ii
* Ланы - слитки серебра весом от 100 до 250 г, в форме башмачка или кораблика,
использовавшиеся в Древнем Китае в качестве денег.
iii
* Таково точное древне-китайское обозначение того звания, которое мы привыкли
обозначать как "мандарин". В эпоху династии Сун, из которой прибыл Гао-дай,
имелось восемнадцать служебных рангов; таким образом, Гао-дай был довольно
высокопоставленным чиновником. Его "четвертый ранг" можно приблизительно
приравнять к рангу статс-секретаря или советника министерства.
iv
* Один шэн - около 2 литров.
v
* Вероятно, имеется в виду Индонезия.
vi
* Династия Шан. называемая также Инь: ок. 1700 - 1066 гг. до н.э.
vii
* Здесь Гао-дай воспользовался китайским эвфемизмом "где и как он меняет свое
платье".
viii
* у-вэй ("невмешательство") ": сдержанность, считавшаяся в Древнем Китае высокой
добродетелью. Это понятие восходит к Лао-цзы. В какой-то мере сходно с
"бесстрастием" европейских стоиков.
ix
* Окончание "-цзы (цзу)" в китайском языке означает "мудрец", "учитель": Кун-цзы
- мудрец Кун, Лао-цзы - мудрец Лао и т.д. Му-цзы (очевидно, Мурзик) - Мудрец Му.
x
* В древнем Китае все музыканты были слепыми.
xi
* Это письмо в собрании писем Гао-дая не сохранилось; очевидно, Цзи-гу не
приобщил его к письмам друга, а передал адресату.
xii
* Гуаньчжоу - Кантон.
xiii
* В эпоху династии Сун, из которой прибыл Гао-дай, Пекин был захвачен северными
варварами. Императорский двор переместился на юг, в город Кайфын, расположенный
в сегодняшней провинции Хунань.
xiv
* Кого имел в виду Гао-дай, говоря о "господине Чжи", установить не удалось.
Иероглифы "Мань-мань", начертанные им в оригинале, могут означать разное; мы
выбрали наиболее употребительные значения - "чужой человек, не-китаец, варвар с
юга".
xv
* Образное выражение, обозначающее смерть.
xvi
* Гао-дай не ошибся: в 4-5 вв. большая группа несториан через Персию и Индию
действительно бежала в Китай, где смогла, наконец, спокойно жить по правилам
своей веры.
xvii
* Гао-дай имеет в виду остров Тайвань, известный ему лишь понаслышке.
xviii
* Чжэнмин - букв, "исправление имен", одно из положений конфуцианства
xix
* цзюньцзы - понятие, часто встречающееся в конфуцианских книгах и переводимое
как "благородный муж". Еще точнее ему соответствовало бы английское
"джентльмен".
xx
* По-китайски "один раз дать" звучит как "И-гэй" (нем. IG).
xxi
* "Ши" (нем. Schi - лыжи) по-китайски означает "покойник".
xxii
* Гао-дай использует иероглиф "дэ" (добродетель), звучание которого, видимо,
показалось ему наиболее схожим со звучанием слова "DEUTSCH" ("немецкий").
xxiii
* Очевидно, Гао-дай имеет в виду Гете и Шиллера; госпожа Кай-кун, судя по всему,
рассказала ему об эпитетах, которыми их награждали современники
xxiv
* Час Лошади ("У") - двухчасовой период с одиннадцати утра до часу пополудни;
таким образом, Гао-дай сообщает, что прибудет домой третьего марта, около
одиннадцати утра.
xxv
* Заключительные строки одного из стихов книги "Дао Дэ-цзин"
1
Кайфын, тж. Бяньлян, Бяньцзин - город в провинции Хунань на р. Хуанхэ, столица
Сунского Китая (960-1127).
Мэн-цзы (372-289 гг. до н.э.) - древнекитайский философ, последователь Конфуция.
Ли-цзи, Лицзи - "Книга установлений" (обрядов), одна из книг древнекитайского
канонического пятикнижия (Уцзин), записанная учениками Конфуция.
"Хэ" (нем. Herr) - господин.
Кун-цзы, тж. Кун Цю - Конфуций (551-479 гг. до н.э.), , основоположник одного из
главных течений китайской этической мысли. Традиция приписывает ему
редактирование и обработку основных "классических" книг (Уцзин, см. прим. 15).
"Ма-си Май-лян" и "Лю Дэ-ви" - Максимилиан I (Виттельсбах), курфюрст Баварский
1597-1886; Максимилиан II, курфюрст, затем король 1799-1825; Людвиг I, король
Баварский 1825-1948; Людвиг II, король 1864-1886, страдавший душевной болезнью и
покончивший жизнь самоубийством. Людвиг III, король 1913-1918, отрекся от
престола во время революции. Ум. в 1921 г.
"Ки Цзин-гэ" - Курт-Георг Кизингер (р.1904), западногерманский политик - в 70-е
- 80-е гг. - бургомистр Мюнхена.
Моисты - последователи философа Мо-цзы (479-381 гг. до н.э.), противника
Конфуция. Основу его учения составляет принцип всеобщей любви.
Чжуан-цзы (ок. 369-286 гг. до н.э.), философ, один из основателей даосизма.
Ожидал гибели цивилизации с ее построенными на насилии государственными
установлениями.
Кэ-тоу - земной поклон, в отличие от поясных, о которых Гао-дай говорил до сих
пор.
Эпоха Пяти династий, предшествовавшая сунской, охватывала период с 907 по 960 г.
"Ви Тэн-ба" - династия Виттельсбахов, правившая Баварией с 1180 по 1918 г. (см.
прим. 6).
"И Цзя": р. Изар, приток Дуная.
"Макс и Мориц. Книга о двух мальчишках в семи проделках" немецкого художника и
поэта Вильгельма Буша (1832-1908). Начинается она так:
Много нынче стало книжек
Про дурных и злых детишек,
Так что сказ мой нов едва ли.
Макс и Мориц - вот как звали
Двух мальчишек непослушных,
К уговорам равнодушных:
Сколько взрослые ни бьются,
Те лишь шкодят да смеются.
И Цзин, Ицзин ("Книга Перемен") - философский трактат и гадальная книга,
созданная в VIII - VII вв. до н.э. и вошедшая в конфуцианский канон (Уцзин).
"Шэ Лин" - Фридрих-Вильгельм Шеллинг (1775-1854), немецкий философ.
"Кан-цзы" - Иммануил Кант (1724-1804).
"Лэй Бинь-цзы" - Готтфрид-Вильгельм Лейбниц (1646-1716).
"А Гоу-тинь" - Аврелий Августин (353-430), раннехристианский философ, епископ г.
Гиппо (Сев-Африка). Писал на латинском языке. Основной труд - "О граде Божием".
"Ма-го Бо-ло" - Марко Поло (1254-1323), венецианский купец, в 1271 г. прибыл к
монгольскому хану и китайскому императору Хубилаю (1216-1294), основателю
монгольской династии Юань в Китае, и предложил ему свои услуги в качестве
посредника между Китаем и Европой. В качестве императорского чиновника провел в
Китае двенадцать лет.
"Мудрец с Абрикосового холма" - Конфуций, см. прим. 5.
"А Гоу-ту" - Цезарь Август, римский император 63 г. до н.э. - 14 г. н.э. Покорил
Египет, Испанию, придунайские государства и стал единовластным правителем
Римской империи.
Ши Хуан-ди (259-210 гг. до н.э.) - основатель и первый император древней
китайской империи Цинь (221-210). При нем было создано централизованное
управление страной и осуществлен ряд административных, военных, налоговых и
других реформ.
Имеется в виду "Священная Римская империя германской нации", основанная королем
Оттоном I в 962 г. и считавшая себя преемницей Западной Римской империи.
Формально просуществовала до 1806 г.
"Ви-гэй" - Вильгельм II, германский император 1888-1918 г. В начале революции в
Германии бежал в Голландию, где и прожил до конца жизни (1941).
Дао Дэ-цзин - "Книга о Дао и Дэ", о непознаваемой божественной силе и ее жизни в
природе и человеке. Основателем учения о дао (даосизма) считается философ Лаоцзы,
живший, по преданиям, одновременно с Конфуцием (см. прим. 5) или немного
раньше него,
"Фань Шу-бэй" - Франц Шуберт (1797-1828), австрийский композитор.
"Е-гань Ба Ма'сэ" - Иоганн Брамс (1833-1897), немецкий композитор
"День небесного Повелителя" или "День Солнца" - воскресенье, название котрого в
европейских языках восходит к христианскому "День Господень" (лат. Dies
Dominicus) или языческому "День Солнца" (нем. - Sonntag).
Имеется в виду баварский национальный костюм.
"Кан Ба-ли" - кампари, итальянский горький ликер на травах.
Лунь Юй, Луньюй - одна из книг конфуцианского канонического четверокнижия
(Сышу), запись изречений и бесед Конфуция с учениками; Ли-цзи (см. прим. 3).
Чжун-юн - "Учение о середине", одна из книг конфуцианского четверокнижия (см.
прим. 33). Традиция приписывает авторство этой книги Цзы Сы (483-402 до н.э.),
внуку и последователю Конфуция. -"Весны и осени Лу и Вэй" (Чунь цю): летопись
царства Лу (722-421 гг. до н.э.), родины Конфуция, и некоторых других царств,
вошедшая в пятикнижие (см. прим. к с. З).
"Старый Мудрец" - Лао-цзы (см. прим. 27).
"Чунь цю" - см. прим. 34
"Гэй-го из Нацзияни" - Григорий Назианзин ("Богослов"), 329-390, христианский
святой и отец церкви.
"маленькая госпожа" - буквальный перевод слова "фрейлейн" (нем. Fraulein),
обращение к незамужним женщинам, в совр.нем. языке также к официанткам,
продавщицам и т.п.
Чжэнмин, букв, "исправление имен" - одно из положений конфуцианской этики,
гласившее, что имя должно соответствовать сущности вещи.
Сюнь-цзы (298-238 гг. до н.э.), философ конфуцианской школы; его трактат "Сюньцзы"
- первое систематическое изложение основ конфуцианства. В противоположность
Мэн-цзы (см. прим. 2) утверждал, что человек по природе зол; по этой причине
трактат "Сюнь-цзы" не был включен в конфуцианский канон.
"П'ле": Брехт, Бертольт (1898-1956), немецкий поэт и публицист.
"Доу Пэй-нон" - "Дом-Периньон", марка знаменитого французского шампанского.
Имеется в виду Ли Юй (937-978), крупный поэт и последний правитель царства Южное
Тан, покоренного династией Сун. Стихи в пер. М. Басманова.
Оуян Сю (1007-1072), крупнейший поэт и писатель. Стихи в пер. И. С. Голубева.
"Шо-тао Го-ви" - Дмитрий Шостакович (1906-1975); "созвучие" - симфония (Гао-дай
переводит это слово буквально).
"И Гэй" - нем. IG, сокращенное от "Industriegewerkschaft", что значит
"профессиональный союз", напр.: "ИГ Металл" - профсоюз металлистов.
"Мо Тэ-кьо" - Монтескье, Шарль-Луи де Секонда, барон де ла Бред и де М., 16891755;
франц. писатель, философ, публицист. Его роман "Персидские письма" (1789)
состоит из "писем" персидского принца, посетившего Францию.
"Пришествие", нем. Аdvent: название периода предрождественских праздников. Всего
"Пришествий" четыре: 1-й Адвент празднуется за 5 недель до Рождества, последний
- за неделю.
"Лэй-Гао" - Франц Легар (1870-1948), венгерский композитор, автор оперетты
"Страна улыбок" (1929), действие которой происходит в Китае.
Яо - мифический царь глубокой древности; Шунь - легендарный правитель Китая в
XXII в. до н.э. Время царствования последнего конфуцианцы считали "золотым
веком".
Гунсунь Лун (ок. 325 - ок. 250 гг. до н.э.), философ-софист.
"Ки Цзы-бу" - Кицбюэль, горный курорт в Тирольских горах (Австрия).
Ти Лой - Тироль, горный край, расположенный в Баварии и Австрии; население этого
края говорит на особом диалекте, который жители других районов понимают с
трудом.
"Ти Цзи-Ань" - Тициан (Тициане Вечеллио ди Кадоре, 1485/90 - 1576), итальянский
художник эпохи Возрождения. Гао-дай описывает его картину "Терновый венец" (ок.
1570 г.), имеющуюся в знаменитой Мюнхенской Старой Пинакотеке (картинной
галерее).
Имеется в виду Рембрандт (Рембрандт Харменс ван Рейн, 1606-1669), голландский
живописец и гравер.
"Правовая школа" - легисты, сторонники учения, основанного Шан Яном (IV в до
н.э.). Они считали, что "хорошего управления добиваются путем наказаний" и не
верили в эффективность управления гуманными методами.
"Народная школа" в ФРГ - начальная школа (1-4 класс), обязательная для всех;
после нее дети поступают в гимназию (где учатся еще 9 лет), в реальную (6 лет)
Или среднюю школу (Hauptschulе, 3 года). После гимназии учащиеся получают
аттестат зрелости и могут поступать в университеты ("аlmа mаtег", лат. "мать
питающая"), после реальной и средней школы могут поступить и в гимназию, но чаще
переходят в техникумы и иные училища, где получают уже определенную профессию.
Имеются в виду "Песнь о Нибелунгах" (о событиях V в., сохранившаяся редакция ок.
1200), "Песнь о Хильдебранде" (IX в.) и другие средневековые немецкие баллады,
написанные на т.н. древне- и средневерхнемецком языке.
"Лао-динь" - латынь, язык литераторов и ученых в средневековой Европе.
"Ле Синь" - Готтхольд Эфраим Лессинг (1729-1781): писатель эпохи немецкого
Просвещения. Его имя, Gotthold, означает по-немецки "Бог добр".
Иоганн-Вольфганг Гете (1749-1832) и Фридрих Шиллер (1759-1805) - классики
немецкой литературы. Гете больше тяготел к материалистическим, Шиллер к
идеалистическим исходным позициям; сам Шиллер характеризовал поэзию Гете как
"наивную", свою же - как "сентиментальную", что, возможно, и нашло отражение в
эпитетах, упоминаемых Гао-даем.
"великий Капитан": кого имеет в виду Розендорфер вместе со своим героем Гаодаем,
определить трудно. Возможно, под этим прозвищем подразумевается Франц
Грильпарцер (1791-1872), австрийский писатель, внешне имевший некоторое сходство
с Гете и в какой-то мере подражавший ему в своих пьесах.
"Позднее лето" - "Nachsommer", рус. пер. - "Бабье лето", роман австрийского
писателя Адальберта Штифтерa (1805-1868).
"Судебное дело" - "Процесс", роман австрийского писателя Франца Кафки (18831924).
"Блуждания и заблуждения" - "Irrungen, Wirrungen" (в рус. пер. - "Путиперепутья"),
роман немецкого писателя Теодора Фонтане (1819-1898).
"Мужчина" - Томас Манн (1875-1955), крупнейший немецкий писатель, автор семейной
эпопеи "Будденброки" (1901), романа "Волшебная гора" (1924) и философского
романа-эссе "Доктор Фаустус" (1947). Фамилия писателя по-немецки действительно
означает "человек", "мужчина"; имя же легендарного доктора Фауста переводится с
немецкого как "кулак".
"Некий маляр" - имеется в виду Адольф Гитлер, рейхсканцлер Германии с 1933 по
1945 г., в молодости учившийся на художника.
"Бо-доу" - очевидно, Бото Штраус, писатель, в свое время эмигрировавший из ГДР.
"Хай Ми-доу" - Хаймито фон Додерер, австрийский писатель (1896-1969).
"цвета Дракона" - скорее всего, голубой (голубой Дракон был у китайцев символом
Запада).
Дао Дэ-цзин, стих 63 (19).
Закладка в соц.сетях
