Жанр: Религия
Шримад-Бхагаватам Кришны Двайапайаны Ведавиасы 5-12
...места для сидения и поклонился им надлежащим образом, точно также,
как каждый должен поклоняться Верховной Личности Бога.
27. Переполненный трансцендентальной радостью Царь смиренно
склонил свою голову и затем задал вопрос девяти мудрецам. Эти девять
великих душ пылали своей лучезарностью и таким образом казались
равными четверым Кумарам, сыновьям Господа Брахмы.
28. Царь Видеха сказал: Я думаю, что вы должны быть непосредственными
спутниками Верховной Личности Бога, который знаменит,
как враг демона Мадху. На самом деле, чистые преданные
Господа Вишну скитаются по всей вселенной не для своей личной,
эгоистичной выгоды, а для того, чтобы очистить все обусловленные
души.
29. Для обусловленных душ человеческое тело является самым
трудным для достижения, и оно может быть утеряно в любой момент.
Но я думаю, что даже те, кто достигли человеческой жизни, (очень)
редко достигают общения с чистыми преданными, которые дороги
Господу Ваикунтхи.
30. Поэтому, О полностью безгрешные, я прошу вас милостиво
рассказать, что является высшим благом. Помимо всего прочего, даже
доля секунды общения с чистыми преданными в этом мире рождения
и смерти является бесценным сокровищем для каждого человека.
31. Пожалуйста, расскажите о том, как заниматься преданным
служением Господу, если вы считаете меня способным надлежащим образом
выслушать эти рассказы. Когда живое существо предлагает любовное
служение Верховному Господу, Господь немедленно бывает
удовлетворен, и в ответ Он отдает Себя самого предавшейся (Ему)
душе.
32. Шри Нарада сказал: О Васудева, когда Махараджа Ними
спросил таким образом у девяти Йогендр о преданном служении
Господу, эти лучшие из святых личностей искренне поблагодарили
Царя за его вопросы и ответили ему с любовью в присутствии брахманов
и (всех) собравшихся на жертвоприношении.
33. Шри Кави сказал: Я считаю, что тот, чей разум постоянно
беспокоится о ложном отождествлении с материальным миром, может
достичь свободы от страха только при помощи поклонения лотосным
стопам Непогрешимого. В таком преданном служении весь страх полностью
пропадает.
34. Даже невежественные живые существа могут очень легко прийти
к осознанию Верховного Господа, если они примут те средства,
которые предписаны Самим Верховным Господом. Процесс, рекомендованный
Господом, должен быть известен, как бхагавата-дхарма, или
преданное служение Верховной Личности Бога.
35. О Царь, тот, кто принимает этот процесс преданного служения
Верховной Личности Бога, никогда не будет спотыкаться "делать
промахи" на своем пути в этом мире. Даже во время бега с закрытыми
глазами он никогда не споткнется и не упадет.
36. В соответствии с определенной природой, которой каждый
достиг в обусловленной жизни, все, что бы ни делал он своими телом,
словами, умом, чувствами, разумом или очищенным сознанием,
он должен предлагать Всевышнему, размышляя, - "Это (делается) для
удовольствия Господа Нарайаны."
37. Страх возникает, когда живое существо ошибочно отождествляет
себя с материальным телом благодаря погружению во внешнюю,
иллюзорную энергию Господа. Когда живое существо таким образом
отворачивается от Верховного Господа, оно также забывает свою изначальную
позицию слуги Господа. Это приводящее в тупик, страшное
состояние вызывается потенцией для иллюзии, называемой майей. Поэтому,
разумная личность должна неуклонно заниматься беспримесным
преданным служением Господу под руководством истинного духовного
учителя, которого она должна принимать за свое почитаемое божество
и за свои единственные жизнь и душу.
38. Несмотря на то, что двойственность материального мира в
конечном счете не существует, обусловленная душа воспринимает ее,
как реальность, под влиянием своего собственного обусловленного
разума. Это мнимое восприятие мира раздельности с Кришной сравнимо
с действиями сна и желания. Когда обусловленная душа видит
ночью во сне что-нибудь желанное или ужасное, или когда она фантазирует
"грезит, мечтает" о том, что она хотела бы иметь или от
чего она хотела бы избавиться, она создает реальность, которая не
имеет существования за пределами ее собственного воображения.
Тенденция ума принимать или отвергать различные поступки базируется
на чувственном удовлетворении. Поэтому разумная личность
должна контролировать ум, ограничивая его от иллюзии видения вещей
отдельно от Кришны, и когда ум таким образом контролируется,
она испытывает истинное бесстрашие.
39. Разумный человек, который подчинил контролю свой ум и победил
свои страхи, должен оставить всю привязанность к материальным
объектам, таким как жена, семья и нация, и должен свободно
скитаться без затруднений, слушая и воспевая святые имена Господа,
держащего колесо колесницы. Святые имена Кришны всеблагоприятны,
потому что они описывают Его трансцендентальные рождение и
деяния, которые Он совершал в этом мире для освобождения обусловленных
душ. Таким образом святые имена Господа воспеваются по
всему миру.
40. Воспевая святое имя Верховного Господа, каждый выходит на
уровень любви к Богу. Затем преданный утверждается в своем обете,
как вечного слуги Господа, и он постепенно становится очень сильно
привязан к определенным имени и форме Верховной Личности Бога.
Когда его сердце расплавляется от экстатической любви, он очень
громко смеется или плачет или кричит. Иногда он поет и танцует,
как сумасшедший, так как он безразличен к мнению публики.
41. Преданный не должен смотреть на что-либо, как на отдельное
от Верховной Личности Бога, Кришны. Эфир, огонь, воздух, вода,
земля, Солнце и другие светила, все живые существа, части света,
деревья и другие растения, реки и океаны - что бы преданный ни
воспринимал, он должен считать экспансией Кришны. Таким образом
глядя на все, что существует в творении, как на тело Верховного
Господа, Хари, преданный должен предлагать свои искренние поклоны
всей экспансии тела Господа.
42. Преданность, непосредственное восприятие Верховного Господа
и отречение от (всех) остальных вещей - эти три одновременно
приходят на ум тому, кто принимает убежище у Верховной Личности
Бога, таким же самым образом, как удовольствие, питание и избавление
от голода приходят одновременно и расширенно с каждым
кусочком (пищи) к личности, которая ест.
43. Мой дорогой Царь, преданный, который поклоняется лотосным
стопам непогрешимой Личности Бога с постоянным усилием, таким образом
достигает неотступной преданности, отречения и зрелого знания
о Личности Бога. Таким образом удачливый преданный Господа
достигает высшего духовного умиротворения.
44. Махараджа Ними сказал: Сейчас, пожалуйста, расскажите мне
очень подробно о преданных Луноликого. Каковы естественные признаки,
по которым я могу отличить самых лучших преданных, тех, кто
находится на среднем уровне, и тех, кто являются новичками? Каковы
типичные деяния Ваишнавы, и как он говорит? Особенно, пожалуйста,
опишите те качества и отличительные черты, посредством
которых Ваишнавы становятся дороги Верховной Личности Бога.
45. Шри Хавир сказал: Самый продвинутый преданный, (бхагавата-уттама,)
видит во всем душу всех душ, Верховную Личность Бога,
Шри Кришну. Следовательно, он видит все во связи со Всевышним
Господом и понимает, что все, что существует, вечно находится в
Нем.
46. Преданный промежуточного, или второго класса, называемый
мадхйама-адхикари, предлагает свою любовь Верховной Личности Бога,
является искренним другом всем преданным Господа, оказывает
милость невежественным людям, которые невинны, и игнорирует тех,
кто завидует Верховной Личности Бога.
47. Преданный, который с полной верой занимается поклонением
Божеству в храме, но не ведет себя надлежащим образом по отношению
к другим преданным или людям в целом, называется пракрита-бхактой,
материалистическим преданным, и считается занимающим
самое низкое положение.
48. Даже вовлекая свои чувства в контакт с их объектами, тот,
кто смотрит на весь этот мир, как на энергию Господа Вишну, ни
ненавидит, ни радуется. На самом деле, он - величайший из преданных.
49. В материальном мире материальное тело каждого всегда подвержено
рождению и гниению. Подобно этому, жизненный воздух [прана]
изводится голодом и жаждой, ум всегда обеспокоен, разум
страждет того, чего нельзя достичь, и все чувства до крайности
изнуряются постоянной борьбой в материальной природе. Человек,
который не вводится в заблуждение неизбежными страданиями материального
существования, и который остается в стороне от них просто
с помощью памятования лотосных стоп Верховной Личности Бога, должен
считаться бхагавата-прадханой, самым лучшим преданным Господа.
50. Тот, кто принимает исключительное убежище у Верховного
Господа, Васудевы, становится свободным от всех плодотворных
поступков, которые основаны на материальном вожделении. Фактически,
тот, кто принял убежище лотосных стоп (Верховного) Господа,
свободен даже от желания наслаждаться материальным удовлетворением.
Планы о наслаждении сексуальной жизнью, общественным престижем
и деньгами не могут развиваться в его уме. Таким образом он
считается бхагаватоттамой, чистым преданным Господа на высшей
ступени.
51. Рождение в аристократической семье и совершение аскезы и
благочестивой деятельности определенно заставляют каждого возгордиться
собой. Подобно этому, если кто-либо наслаждается престижным
положением в обществе, потому что его родители являются высоко
уважаемыми членами социальной системы варнашрамы, то он становится
еще больше увлеченным собой. Но если вопреки этим отличным
материальным квалификациям он не чувствует даже ничтожной гордости
внутри себя, он должен считаться самым дорогим слугой Верховной
Личности Бога.
52. Когда преданный оставляет эгоистическую концепцию,
посредством которой каждый думает, - "Это моя собственность, а
это - его", - и когда он больше не считается с удовольствиями для
собственного тела и не равнодушен к неудобствам других, он становится
полностью довольным и умиротворенным. Он считает себя просто
одним из всех живых существ, которые в равной степени являются
частями и частицами Верховной Личности Бога. Такой удовлетворенный
Ваишнава должен считаться пребывающим на высочайшем уровне
преданного служения.
53. Лотосные стопы Верховной Личности Бога ищут даже великие
полубоги, такие как Брахма и Шива, которые всецело приняли Верховную
Личность Бога своими душой и жизнью. Чистый преданный
Господа никогда не может забыть эти лотосные стопы ни при каких
обстоятельствах. Он не оставит своего убежища у лотосных стоп
Господа ни на одно мгновение, - на самом деле, даже на полмгновения,
- даже в обмен на благословение на управление и наслаждение
богатствами целой вселенной. Такой преданный Господа должен
считаться лучшим из Ваишнавов.
54. Как может огонь материального страдания продолжать сжигать
сердца тех, кто поклоняются Верховному Господу? Лотосные стопы
Господа совершили бесчисленные героические поступки, и прекрасные
ногти на Его пальцах напоминают драгоценные камни. Излучение,
исходящее от этих ногтей, напоминает прохладный лунный свет, так
как оно немедленно избавляет от страдания в сердце чистого преданного
точно также, как появление прохладного лунного света
освобождает от обжигающего жара Солнца.
55. Верховная Личность Бога настолько добр к обусловленным душам,
что если они взывают к Нему, произнося Его святое имя даже
непреднамеренно или нечаянно, Господь прибегает к уничтожению
бесчисленных греховных реакций в их сердцах. Поэтому, когда преданный,
который нашел убежище у лотосных стоп Господа, воспевает
святое имя Кришны с неподдельной любовью, Верховная Личность Бога
никогда не может покинуть сердце такого преданного. Тот, кто таким
образом пленяет Верховного Господа внутри своего сердца, должен
быть известен, как бхагавата-прадхана, самый возвышенный преданный
Господа.
Так заканчивается Вторая глава Одиннадцатой песни Шримад-Бхагаватам,
которая называется "Махараджа Ними встречает девять Йогендр."
Глава Третья: Освобождение от иллюзорной энергии.
1. Царь Ними сказал: Сейчас я желаю узнать об иллюзорной энергии
Верховной Личности Бога, Шри Вишну, которая ставит в тупик
даже великих мистиков. Мои господа, пожалуйста, поведайте нам об
этом предмете.
2. Несмотря на то, что я пью нектар ваших высказываний о славе
Верховной Личности Бога, моя жажда никак не утоляется. Такие нектарные
описания Господа и Его преданных являются действительным
лекарством для обусловленных душ, подобных мне, которые мучимы
тройственными страданиями в материальном существовании.
3. Шри Антарикша сказал: О могучерукий Царь, активировав материальные
элементы, изначальная Душа всего творения выслал вперед
всех живых существ в высших и низших видах жизни, так чтобы эти
обусловленные души могли культивировать либо кармическое псевдонаслаждение,
либо конечное освобождение, в соответствии с их желанием.
4. Сверхдуша входит в материальные тела сотворенных существ,
деятельность ума и чувств, и таким образом заставляет обусловленные
души приближаться к трем гунам материальной природы для кармических
наслаждений.
5. Индивидуальное живое существо, хозяин материального тела,
использует свои материальные чувства, которые были возбуждены
Сверхдушой, чтобы пытаться наслаждаться объектами чувств, составленными
тремя гунами. Таким образом оно ложно отождествляет сотворенное
материальное тело с нерожденным вечным собой и запутывается
в иллюзорной энергии Господа.
6. Приводимое в движение глубоко укоренившимися материальными
желаниями воплощенное живое существо занимает свои активные органы
чувств возбуждающей карму деятельностью. Затем оно испытывает
результаты своих материальных поступков, скитаясь по всему этому
миру в так называемых счастье или несчастье.
7. Таким образом обусловленное живое существо вынуждено испытывать
повторяющиеся рождение и смерть. Приводимое в движение
последствиями своей собственной деятельности, оно беспомощно шарахается
от одной неблагоприятной ситуации к другой, страдая с
момента творения вплоть до момента космического уничтожения.
8. Когда близко уничтожение материальных элементов, Верховная
Личность Бога в Своей форме вечного времени удаляет проявленный
космос, состоящий из грубых и тонких качеств, и вся вселенная
сворачивается в непроявленное состояние.
9. Когда приближается уничтожение космоса, на Земле имеет место
ужасная засуха в течение сотни лет. В течение ста лет жар
Солнца постепенно увеличивается, и его обжигающее тепло начинает
мучить три мира.
10. Начиная с Паталалоки, вырастает огонь, исходящий из рта
Господа Санкаршаны. Его языки разрастаются снизу вверх, направляемые
великими ветрами, и он сжигает все во всех частях света.
11. Запас облаков, называемый Самвартакой, изливает потоки
ливня в течение сотни лет. Ниспадая вниз в потоках воды, таких же
длинных, как хоботы слонов, смертоносный ливень погружает всю
вселенную в воду.
12. Затем Ваираджа Брахма, душа вселенской формы, покидает
свое вселенское тело, О Царь, и входит в тонкую непроявленную
природу, подобно огню, что вылетает из топлива.
13. Лишенный своего качества запаха ветром, элемент земли
превращается в воду; и вода, лишенная ее вкуса все тем же самым
ветром, сливается с огнем.
14. Огонь, лишенный его формы качеством темноты, растворяется
в элементе воздуха. Когда воздух теряет свое качество прикосновения
под влиянием пространства, он вливается в самое пространство.
Когда пространство лишается своего реального качества Верховной
Души в форме времени, пространство вливается в ложное эго в гуне
невежества.
15. Мой дорогой Царь, материальные чувства и разум вливаются в
ложное эго в гуне страсти, от которого они происходят; и ум вместе
с полубогами вливается в ложное эго в гуне благости. Затем совокупное
ложное эго вместе со всеми его качествами вливается в
махат-таттву.
16. Сейчас я рассказал о майе, иллюзорной энергии Верховной
Личности Бога. Эта иллюзорная потенция, состоящая их трех гун материальной
природы, уполномачивается Господом на творение, поддержание
и уничтожение материального. Сейчас о чем еще ты желаешь
услышать?
17. Царь Ними сказал: О великий мудрец, пожалуйста, объясни,
как даже глупый пашанди может легко пересечь иллюзорную энергию
Верховного Господа, которая всегда неодолима для тех, кто не управляет
собой.
18. Шри Прабуддха сказал: Принимая роли мужчины и женщины в
человеческом обществе, обусловленные души объединяются в сексуальных
взаимоотношениях. Таким образом они постоянно делают материальные
попытки устранить свое несчастье и бесконечно увеличить
свое удовольствие. Но каждый должен увидеть, что они неизбежно
достигают прямо противоположного результата. Иными словами, их
счастье неизбежно терпит крушение, и, когда они достигают старости,
их материальный дискомфорт увеличивается.
19. Богатство - это вечный источник несчастья, его труднее
всего достичь, и оно является фактической смертью души. Какого
наслаждения можно на самом деле достичь, исходя из своего богатства?
Подобным образом, как может кто-либо добиться окончательного
или постоянного, вечного счастья от своих так называемых дома,
детей, родственников и домашних животных, которые все содержатся
на заработанные в поте лица деньги?
20. Никто не может найти вечного счастья даже на райских планетах,
которых каждый может достичь в (своей) следующей жизни
посредством ритуальных церемоний и жертвоприношений. Даже в раю
живое существо обеспокоено соперничеством с равными себе и завистью
к тем, кто находится выше его. И так как его обитание в
раю завершается вместе с окончанием (последствий) благочестивой
кармической деятельности, жители небес разбиты страхом, предчувствуя
разрушение своей райской жизни. Таким образом они напоминают
царей, которые из-за зависти, выражаемой обычными гражданами,
постоянно изводятся враждебными царями, и которые поэтому никогда
не достигают истинного счастья.
21. Поэтому любой человек, который серьезно желает реального
счастья, должен найти истинного духовного учителя и принять убежище
у него посредством посвящения. Квалификацией истинного духовного
учителя является то, что он осознал выводы писаний посредством
неторопливого обдумывания и способен убедить других в
этих выводах. Такие великие личности, которые нашли убежище у
Верховного Бога, отложившие в сторону все материальные соображения,
должны считаться истинными духовными учителями.
22. Принимая истинного духовного учителя, как свои собственные
жизнь и душу и почитаемое божество, ученик должен научиться у него
процессу чистого преданного служения. Верховная Личность Бога,
Хари, Душа всех душ, склонен отдавать Себя Своим чистым преданным.
Поэтому, ученик должен научиться у духовного учителя служить
Господу без раздвоения личности и таким преданным и благосклонным
образом, чтобы Верховный Господь, будучи удовлетворенным, предложил
Себя верному ученику.
23. Искренний ученик должен научиться отвлекать свой ум от
всего материального и позитивно развивать общение со своим духовным
учителем и другими святыми преданными. Он должен быть милостивым
к тем, кто находится в подчиненном ему положении, культивировать
дружбу с теми, кто находится на равном уровне, и очень
честно служить тем, кто находится в высшей духовной позиции. Таким
образом он должен учиться соответственно обходиться со всеми
живыми существами.
24. Чтобы служить духовному учителю ученик должен научиться
чистоте, аскетизму, терпению, молчаливости, изучению Ведического
знания, простоте, целомудрию, ненасилию и уравновешенности перед
лицом материальных двойственностей, таких как холод и тепло,
счастье и страдание.
25. Каждый должен практиковать медитацию, постоянно смотря на
себя, как на вечную (все)знающую духовную душу, и смотря на Господа,
как на абсолютного правителя всего. Чтобы расширить свою
медитацию, нужно жить в уединенном месте и оставить ложную привязанность
к своему дому и домашней утвари. Оставив украшения временного
материального тела, каждый должен одеваться в лоскуты
одежды, найденной на помойке, или в кору деревьев. Таким образом
нужно научиться быть довольным в любой материальной ситуации.
26. Каждый должен иметь веру в то, что он достигнет успеха в
жизни, следуя тем писаниям, которые описывают славу Верховной
Личности Бога, Бхагавана. В то же время нужно избегать ругательств
в адрес остальных писаний. Нужно смело и умело контролировать
свои ум, речь и телесную деятельность, всегда говорить (только)
правду и подчинять себе ум и чувства.
27-28. Каждый должен слушать, прославлять и медитировать на
прекрасную трансцендентную деятельность Господа. Каждый должен
особенно погрузиться в появление, деяния, качества и святые имена
Верховной Личности Бога. Вдохновляемый таким образом каждый должен
совершать ежедневную деятельность как подношение Господу.
Каждый должен совершать жертвоприношение, покаяние и раздачу милостыни
исключительно для удовлетворения Господа. Подобно этому,
каждый должен воспевать только те мантры, которые прославляют
Верховную Личность Бога. И всю свою религиозную деятельность нужно
совершать как предложение Господу. Что бы человек ни находил
приятным или доставляющим (ему) наслаждение, он должен немедленно
предлагать Верховному Господу, и даже своих жену, детей, дом и
самый свой жизненный воздух.
29. Тот, кто стремится к конечному личному интересу, должен
развивать дружбу с теми личностями, которые считают Кришну Господом
своей жизни. Нужно далее развивать настроение служения по отношению
ко всем живым существам. Нужно особенно пытаться помочь
тем, кто находится в человеческой форме жизни, и среди них особенно
тем, кто принимает принципы религиозного поведения. Среди
религиозных личностей каждый должен особенно воздавать служение
чистым преданным Верховной Личности Бога.
30. Каждый должен научиться, как общаться с преданными Господа,
собираясь с ними, чтобы воспевать славу Господа. Этот процесс
наиболее очистителен. Как только преданные развивают свои любовные
взаимоотношения, они ощущают взаимное счастье и удовлетворение.
И вдохновляя друг друга таким образом, они способны оставить
ограниченное удовлетворение, которое является причиной всего
страдания.
31. Преданные Господа постоянно обсуждают славу Личности Бога
между собой. Таким образом они постоянно помнят о Господе и напоминают
друг другу о Его качествах и играх. Таким образом посредством
своей преданности принципам бхакти-йоги преданные доставляют
наслаждение Личности Бога, который забирает у них все неблагоприятное.
Очищенные от всех препятствий преданные пробуждаются к
чистой любви к Богу, и таким образом даже в этом мире их одухотворенные
тела демонстрируют признаки трансцендентального экстаза,
такого как поднятие дыбом волос.
32. Достигнув любви к Богу, преданные иногда рыдают навзрыд,
погруженные в мысли о непогрешимом Господе. Иногда они смеются,
чувствуя великое удовольствие, обращаются во весь голос к Господу,
танцуют или поют. Такие преданные, поднявшись над материальной,
обусловленной жизнью, иногда подражают нерожденному Всевышнему,
разыгрывая Его игры. И иногда, достигнув Его личной
аудиенции, они остаются умиротворенными и молчаливыми.
33. Таким образом, обучившись науке преданного служения и
практически занимаясь преданным служением Господу, преданный приходит
на стадию любви к Богу. И с помощью полной преданности Верховной
Личности Бога, Нарайане, преданный легко пересекает иллюзорную
энергию, майу, которую крайне трудно преодолеть.
34. Царь Ними спросил: Пожалуйста, объясните мне трансцендентное
положение Верховного Господа, Нарайаны, который является Абсолютной
Истиной и Верховной Душой каждого. Вы можете объяснить
это мне, потому что вы наиболее опытны в трансцендентальном знании.
35. Шри Пиппалайана сказал: Верховная Личность Бога является
причиной творения, поддержания и уничтожения этой вселенной, и
все таки Он не имеет предшествующей (Ему) причины. Он проникает в
различные состояния бодрствования, дремоты и бессознательного
глубокого сна и также существует за их пределами. Входя в тело
каждого живого существа в качестве Сверхдуши, Он оживляет тело,
чувства, жизненные воздухи и деятельность ума, и таким образом
все тонкие и грубые органы тела начинают функционировать. Мой дорогой
Царь, знай, что (Верховная) Личность Бога должен считаться
Всевышним.
36. Ни ум, ни способности речи, зрения, разума, жизненного
воздуха или любых (других) чувств не обладают способностью проникновения
в эту Высшую Истину сколько-нибудь большей, чем маленькие
искры могут воздействовать на изначальный огонь, из которого
они происходят. Даже звучный и авторитетный язык Вед не может
в совершенстве описать Конечную Истину, так как Веды сами отрицают
возможность выражения Истины в словах. Но через косвенную
ссылку Ведический звук служит доказательством Верховной Истины,
так как без существования Верховной Истины различные ограничения,
находимые в Ведах, не имели бы конечной цели.
37. Изначально единый Абсолют, то есть Брахман, становится известным,
как тройственный, проявляя себя в качестве гун материальной
природы - благости, страсти и невежества. Брахман дальше
расширяет свою потенцию, и таким образом проявляются энергия
действовать и сила сознания вместе с ложным эгом, которое
...Закладка в соц.сетях
