Жанр: Религия
Свидетельства для церкви
...ожиданиях и могут снова разочароваться. Они решили, что у них еще
достаточно времени, чтобы пробудиться, и не пожелали упускать возможность
накопить земное сокровище. Они полагают, что им нужно постараться взять от
этого мира все, что только возможно, и не видят в этом для себя никакой
опасности. Стремясь к достижению земной цели, они потеряли всякий интерес
к явлению своего Господа. Они стали равнодушными и беспечными, как будто
Его пришествие далеко, за горами. Но в то время, когда их внимание было
полностью поглощено погоней за наживой, служение в небесном святилище
закончилось, а люди эти так и остались неподготовленными.
Если бы они только осознавали, что Христос так быстро окончит Свое
служение в небесном святилище, как ревностно они бы бодрствовали! Тогда
они вели бы себя совсем по-другому! Господь, предвидя все это,
своевременно предупреждает таких людей, повелевая им бодрствовать. Он
совершенно ясно говорит, что Его пришествие будет внезапным. Он не
устанавливает точного времени, чтобы мы не пренебрегали сиюминутной
подготовкой, не ожидали праздно того часа, когда Он должен прийти по нашим
расчетам, и не откладывали дело приготовления. "Итак бодрствуйте, потому
что не знаете". Однако даже эта предсказанная неопределенность и даже В
отличие от этих людей мне была показана еще одна группа. Они ожидали и
бодрствовали. Их взоры были устремлены к Небу, и на устах у них звучали
слова Господа: "Что говорю вам, говорю всем: бодрствуйте". "Итак
бодрствуйте; ибо не знаете, когда придет хозяин дома, вечером, или в
полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, пришед внезапно, не нашел
вас спящими". Господь доверительно сообщает нам, что перед окончательным
наступлением рассвета будет промедление. Но Он не желает, чтобы люди
уставали или ослабляли свою неусыпную бдительность, потому что утро не
наступит так скоро, как они рассчитывают. Мне было показано, что ожидающие
смотрят вверх. Они ободряют друг друга такими словами: "Первая и вторая
стража миновали. Мы живем во время третьей стражи, бодрствуем и ожидаем
возвращения нашего Господа". Я видела, что некоторые утомились, их взоры
потеряли ясность; они были поглощены земными делами и не бодрствовали изо
всех сил. Они говорили: "Мы ожидали нашего Господа в первую стражу, но
были разочарованы. Мы думали, что уж во вторую стражу Он придет наверное,
но Он не пришел. Мы можем и в третий раз разочаровываться, поэтому нам нет
необходимости быть такими щепетильными. Возможно, Он не придет и в
следующую стражу. Сейчас уже третья стража, и нам кажется, что будет лучше
накапливать себе сокровище на земле и обезопасить себя на случай нужды и
бедственного времени". Многие заснули. Заботы житейские притупили их
бдительность, и они оставили свой сторожевой пост и перестали
бодрствовать, увлекшись обманчивым богатством. Я видела, что невозможно
быть всецело поглощенным житейскими заботами, умножать свое земное
состояние и одновременно оставаться в числе бодрствующих и ожидающих, как
заповедал наш Спаситель. Ангел сказал: "Они могут завоевать только один
мир. Чтобы приобрести небесное сокровище, они должны пожертвовать земным.
Они не смогут овладеть обоими мирами". Я видела, как важно было продолжать
добросовестно бодрствовать, чтобы избежать обманчивых ловушек сатаны,
который побуждает тех, кому надлежит не спать и ожидать, сделать всего
один шаг в сторону мира. У них нет намерения идти дальше, но этот один шаг
к миру удалил их на такое же расстояние от Иисуса, и следующий шаг им
дался уже намного легче. И так, шаг за шагом они приближаются к миру до
тех пор, пока между ними и миром не остается одно только название, чисто
внешнее исповедание. Они утрачивают свой особенный, святой характер, и
ничто, кроме внешнего исповедания, не отличает их от окружающих их
любителей мира.
Я видела, как проходит одна стража за другой. Значит ли это, что теперь
можно ослабить бдительность? О, нет! Нынче нужно быть вдвойне бдительными
и неустанно бодрствовать, ибо сейчас осталось меньше времени, чем до
наступления первой стражи. Теперь ждать осталось намного меньше, чем в
начале. Если мы в прежнее время бодрствовали и проявляли неусыпную
бдительность, то во вторую стражу должны бодрствовать Я надеюсь, мои
братья и сестры, что вы не будете вскользь читать эти слова, не вдумываясь
в их значение. Когда мужи Галилейские не отрываясь смотрели на небо, чтобы
последний раз взглянуть на возносящегося Спасителя, им предстали два мужа
в белых одеждах - небесные ангелы, посланные утешить их, поскольку
последователи Иисуса лишились видимого присутствия своего Спасителя. Эти
ангелы спросили у них: "Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на
небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как
вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1:11).
Богу угодно, чтобы Его дети обратили свои взоры к Небу, ожидая славного
явления нашего Господа и Спасителя Иисуса Наш Господь желает, чтобы мы
бодрствовали, чтобы, когда Он придет и постучит в дверь, мы бы тотчас
отворили Ему. Благословения обещаны тем рабам, которых Он найдет
бодрствующими. "Он препояшется и посадит их, и подходя станет служить им"
(Лк. 12:37). Кто из нас в эти последние дни удостоится такой особой чести
от Господа господствующих? Готовы ли мы тотчас, без промедления отворить
Ему и впустить Его? Бодрствуйте, бодрствуйте, бодрствуйте. Почти все
прекратили бодрствовать и ожидать; мы не готовы тотчас открыть Ему. Любовь
к миру настолько занимает все наши помыслы, что наши глаза обращены не
вверх, а вниз, на землю. Мы все время куда-то спешим, с усердием и рвением
занимаемся разными делами и при этом забываем Бога и не ценим небесное
сокровище. Мы не находимся в положении ожидающих Любовь к миру совершенно
завладела людьми, которым Господь повелел всегда бодрствовать и молиться,
чтобы Он, придя внезапно, не нашел их спящими. "Не любите мира, ни того,
что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире:
похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от
мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию
пребывает вовек" (1Ин.2:15-17).
Мне было показано, что дети Божьи, только на словах верующие в истину для
настоящего времени, не находятся в состоянии ожидания и бодрствования. Они
умножают богатство и собирают себе сокровища на земле. Они обогащаются
земными благами, но не богатеют в Бога. Они не верят, что время близко,
что близок конец всему, что Христос при дверях. Они полагают, что имеют
сильную веру, однако обольщают свои души, потому что вся вера, которую они
в действительности имеют, наглядно, как на ладони, проявляется в их делах.
А дела свидетельствуют о характере их веры. Своим поведением они как бы
показывают всем окружающим, что не ожидают пришествия Христа в этом
поколении. По вере своей они действуют и соответствующим образом ведут
себя в этом мире. Они приобретают один дом за другим, один земельный
Бедный Лазарь, питавшийся крошками, падающими со стола богача, находился в
лучшем положении, чем такие верующие. Если бы они имели настоящую веру, а
не стремление умножать земные сокровища, они бы продавали свое имение,
освобождались бы от отягощающего их земного бремени и накапливали бы себе
сокровище на небесах, где находится их вечная отчизна. Их сердце и их
интересы были бы там, в горних обителях, ибо где самое большое сокровище у
человека, там и сердце его будет. Значительная часть людей, на словах
верующих в истину, свидетельствуют своими делами, что больше всего ценят
то, что находится в этом мире. Вот о чем они заботятся и тревожатся, вот
ради чего трудятся и утомляются. Главная цель их жизни - сохранить и
приумножить свое земное богатство. Они так мало переносят на Небо,
приобретают так мало небесных акций, что лучшая страна и небесная отчизна
не кажется им особенно привлекательной и желанной. Они покупают много
акций земных предприятий, и эти капиталовложения, подобно магниту,
притягивают их мысли к земному и тленному, отвлекая от небесного и
нетленного. "Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет".
Корыстолюбие сковывает некоторых людей как бы железными узами. Это "моя
ферма", "мое добро", "мое ремесло", "мой магазин", "мое дело". Они не
проявляют даже элементарной гуманности. Братья и сестры, утверждающие, что
они возлюбили своего Господа и ожидают явление Его, замкнулись в себе. Они
расстались со всем благородным и богоподобным. Любовь к миру, похоть
плоти, похоть очей и гордость житейская настолько овладели ими, что они
ослепли. Мир развращает их, а они не замечают этого. Они говорят о любви к
Богу, но не подтверждают любовь к Нему своими плодами. Они обкрадывают Его
десятинами и приношениями, и испепеляющее проклятие Божье тяготеет на них.
Истина освещает их жизненный путь со всех сторон. Бог совершает чудесные
дела, спасая души в их же домах, но где их пожертвования, которые они
приносят Ему в знак благодарности за все Его явные милости к ним? Многие
из этих людей проявляют не больше благодарности, чем безгласные твари.
Жертва, принесенная Я взглянула, чтобы увидеть, кто, на словах ожидающий
пришествия Христа, пожелает принести Богу жертвы и приношения от своего
изобилия. Я заметила нескольких скромных бедняков, которые, подобно бедной
вдове, ущемляли себя во всем и клали свою лепту. Каждое подобное
приношение
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ ј 17
Глава I. СТРАДАНИЯ ХРИСТА
Чтобы полностью осознать ценность спасения, необходимо понять, во что оно
обошлось. Из-за ограниченности представлений о страданиях Христа многие
недооценивают великую работу искупления. Славный план спасения человека
зародился в глубинах бесконечной любви Бога Отца. В этом Божественном
плане отражено чудеснейшее проявление любви Божьей к падшему роду
человеческому. Такая любовь, явленная в даре возлюбленного Сына Божьего,
изумила святых ангелов. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь
вечную". Наш Спаситель был сиянием славы Своего Отца и точным подобием Его
Личности. Он обладал Божественным величием, совершенством и
превосходством. Он был равен Богу. "Благоугодно было Отцу, чтобы в Нем
обитала всякая полнота". "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением
быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись
подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным
даже до смерти, и смерти крестной".
Христос добровольно пошел на смерть вместо грешника, дабы человек жизнью
послушания мог избежать наказание за Во Христе соединилось Божественное и
человеческое. Его миссия состояла в том, чтобы примирить Бога с человеком,
соединить смертное с бесконечным. Только так падшие люди могли подняться,
чтобы через заслуги крови Христовой стать причастниками Божественного
естества. Приняв человеческую природу, Христос смог понять испытания и
скорби человека, а также все искушения, которые его одолевают. Ангелы,
незнакомые с грехом, не могли сочувствовать человеку в его особых
испытаниях. Христос же снизошел до того, что принял природу человека и был
искушаем во всем, подобно нам, чтобы знать, как помочь всем искушаемым.
Поскольку Христос стал человеком, то постоянно испытывал потребность в
подкреплении от Своего Отца. У Него были Свои излюбленные места для
молитвы. Он с удовольствием общался со Своим Отцом в уединении гор.
Благодаря этим духовным упражнениям Его святая человеческая душа
укреплялась для выполнения обязанностей и перенесения испытаний следующего
дня. Наш Спаситель вникает во все наши нужды и слабости, ибо Он Сам был
просителем, Днем Он ревностно трудился, чтобы делать людям добро и спасать
их от погибели. Он исцелял больных, утешал скорбящих и приносил радость и
надежду отчаявшимся. Он возвращал умерших к жизни. Когда Он заканчивал
Свои дневные труды, то удалялся подальше от городского шума и суматохи и
преклонял колени в какой-нибудь удаленной роще, чтобы возносить к Отцу
Свои моления. Он молился из вечера в вечер. Иногда яркий лунный свет
озарял Его склонившуюся фигуру, а затем облака снова заслоняли луну. Когда
Он молился в такой смиренной позе, на Его голову и бороду выпадала ночная
роса или иней. Часто Он всю ночь излагал Отцу Свои просьбы. Он - наш
пример. Если бы мы помнили об этом и подражали Ему, то были бы намного
сильнее в Боге.
Если Спаситель с Его Божественной силой чувствовал такую потребность в
молитве, то насколько же больше нуждаемся в ней мы, слабые, грешные
смертные; как ревностно и неустанно мы должны молиться! Когда Христа
одолевали самые сильные искушения, Он постился. Он посвящал Себя Богу и
благодаря ревностной молитве и подчинению воле Своего Отца выходил
победителем. Исповедующие истину для этих последних дней должны больше
всех других христиан подражать "Довольно для ученика, чтобы он был, как
учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его" (Мф. 10:25). На
наших столах часто можно увидеть деликатесы, в потреблении которых нет
никакой необходимости и которые не прибавляют нам здоровья. Но мы любим их
больше, чем самоотречение, свободу от болезней и трезвый рассудок. Иисус
искренне стремился черпать силу у Своего Отца. Это обстоятельство Сын
Божий считал более ценным для Себя, чем сидеть за самым роскошным столом.
Он дал нам свидетельство, согласно которому молитва необходима, чтобы
получать мощь для борьбы с силами тьмы и для исполнения порученной нам
работы. Наша собственная сила - на самом деле слабость, но сила, которую
дает Бог, велика и могущественна. Она сделает всякого, обретающего ее,
более нежели победителем.
Когда Сын Божий склонился в молитве в Гефсиманском саду. Его душевные муки
были настолько велики, что на теле Его выступили большие капли пота,
подобные каплям крови. Именно здесь Его объял ужас великой тьмы. Грехи
мира были возложены на Него. Он страдал вместо человека как нарушитель
закона Своего Отца. Происходящее стало для Него сильнейшим искушением.
Божественный свет, от Бога исходящий, померк в Его очах, и Он перешел во
власть сил тьмы. В невыразимой душевной агонии Христос лежал,
распростершись на холодной земле. Иисус чувствовал на Себе гнев Своего
Отца. Бог отнял чашу страданий от уст виновного человека и предложил Ему
выпить ее вместо него, а взамен дать человеку чашу благословений. Гнев,
который должен был обрушиться на человека, теперь пал на Христа. Именно
здесь, в Гефсиманском саду, таинственная чаша дрожала в Его руке.
Иисус со Своими учениками часто удалялся в Гефсиманию для размышления и
молитвы. Им всем хорошо было знакомо это уединенное место. Даже Иуда знал,
куда вести кровожадную толпу, чтобы предать Иисуса в руки
первосвященников. "Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь, и
бодрствуйте" (Мк. 14:34).
Оставив учеников на таком расстоянии, чтобы они могли слышать Его голос.
Он пал на лицо Свое и молился. Душа Его билась в муках, и Он умолял: "Отче
Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как
Ты" (Мф. 26:39). Грехи погибающего мира тяготили Его и причиняли Ему
безмерное страдание. Понимание того, что Отец гневается по причине греха,
раздирало Его душу; вот отчего крупные капли крови выступали на Его челе
и, скатываясь по Его бледным щекам, падали на землю, увлажняя ее.
Поднявшись с земли. Он пришел к Своим ученикам и нашел их спящими. Тогда
Он сказал Петру: "Так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?
Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же
немощна" (Мф. 26:40, 41). В самое ответственное время, когда Иисус
обратился к ним с особой просьбой пободрствовать вместе с Ним, ученики
заснули. Он знал, что их ожидает суровая борьба и страшные искушения. Он
взял их с Собой, чтобы они укрепили Его и чтобы события, свидетелями
которых они должны были стать той ночью, и уроки, которые они должны были
получить, глубоко запечатлелись в их памяти. Это было необходимо, дабы их
вера не ослабела, но укрепилась, и они смогли бы перенести ожидавшее их
испытание.
Но вместо того чтобы бодрствовать со Христом, ученики заснули, отягощенные
бременем печали. Заснул даже пылкий Петр, который всего за несколько часов
до этого заявил, что готов пострадать, а если понадобится, и умереть за
Господа. Сын Божий отошел во второй раз и молился, говоря: "Отче Мой! если
не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя"
(Мф. 26:42). И снова Он вернулся к Своим ученикам и нашел их спящими.
Глаза их отяжелели. Заснувшие ученики Христа наглядно изображают, в каком
состоянии будет находиться спящая церковь, когда приблизится день
посещения Божьего. Это день облачный и мрачный, когда быть найденным
спящим чрезвычайно опасно.
Иисус оставил нам такое предупреждение: "Итак бодрствуйте; ибо не знаете,
когда придет хозяин дома, вечером, или в полночь, или в пение петухов, или
поутру; чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими" (Мк. 13:35, 36). От
Церкви Божьей требуется сохранять бдительность, с какими бы опасностями
это ни было сопряжено и как бы долго ни продолжалось. Скорбь не, может
служить оправданием того, что Церковь не бодрствует. Невзгоды и страдания
не должны подталкивать к беспечности, но, напротив, вести к удвоенной
бдительности. Христос Своим личным примером направил Церковь к Источнику
силы, так необходимой в час скорби, нужды и больших опасностей. Только
бодрствующая Церковь может воистину считаться Божьим народом. Именно этим
ожидающие Господа отличаются от мира и показывают, что они -странники и
пришельцы на земле.
И снова Спаситель с печалью отошел от Своих спящих учеников и молился в
третий раз, сказав те же слова. Затем Он вернулся к ним и спросил: "Вы все
еще спите и почиваете? Кончено, пришел час; вот, предается Сын
Человеческий в руки грешников" (Мк. 14:41). Как жестоко поступили ученики,
позволив сну сомкнуть глаза и дремоте сковать органы чувств, в то время
как их Божественный Господь переносил Христос заранее предупредил учеников
о том, что произойдет, но они не поняли Его. Вид Его страданий должен был
стать огненным испытанием для Его учеников - отсюда такая настоятельная
необходимость в бодрствовании и молитве. Они нуждались в том, чтобы
невидимая сила укрепила их в вере, когда они созерцали видимый триумф сил
тьмы. Мы можем иметь липа слабое представление о невыразимых муках
дорогого Сына Божьего в Гефсимании, когда Он почувствовал разъединение с
Отцом вследствие того, что понес на Себе грех человечества. Христос стал
грехом за падший род. Ощущение того, что любовь Отца удалилась от Него,
извергло из глубины Его страждущей души скорбные слова: "Душа Моя скорбит
смертельно... если возможно, да минует Меня чаша сия" (Мф. 26:38, 39).
Затем, всецело покоряясь воле Своего Отца, Он добавляет: "Впрочем, не как
Я хочу, но как Ты" (Мф. 26:39).
Казалось, что Сын Божий вот-вот упадет в обморок и, возможно, умрет. Отец
послал вестника от Своего престола, чтобы укрепить Божественного
Страдальца и дать Ему силы идти Кто может постичь явленную здесь любовь?
Воинство ангелов с изумлением и горестью наблюдало за тем, как Тот, Кто
был Величием Неба и имел венец славы, нес теперь на Себе терновый венец и
истекал кровью, став жертвой разъяренной толпы, которую сатана во гневе
своем довел до безумного исступления. Взирайте на долготерпеливого
Страдальца! На голове Его - терновый венец. Его кровь, в которой
сосредоточена душа Его, вытекает из пронзенных вен. И все это из-за греха!
Ничто, кроме вечной, спасительной любви, которая навсегда останется
неразгаданной тайной, не могло побудить Христа оставить Свои почести и
величие на небесах и прийти в грешный мир, чтобы терпеть пренебрежение,
презрение и насмешки от тех, кого Он пришел спасти, а затем еще и страдать
на кресте.
Дивитесь, небеса, и изумляйся, земля! Смотрите на угнетателей и
угнетенного! Шумная толпа окружает Спасителя мира. Насмешки и
издевательства сыплются на Него вперемежку с отвратительными, богохульными
ругательствами. Бесчувственные негодяи отпускают низкие шутки по поводу
Его скромного рождения и смиренной жизни. Первосвященники и старейшины
высмеивают Его слова, которыми Он объявил Себя Сыном Божьим; пошлые шутки
и оскорбительные насмешки переходят из уст в уста. Сатана полностью
овладел умами своих рабов. Чтобы добиться успешного исполнения Его
опечаленные ученики идут за Ним, держась на почтительном расстоянии от
кровожадной толпы. Учитель прибит гвоздями ко кресту и висит между небом и
землей. Сердца учеников рвутся на части, когда они видят, что их
возлюбленный Учитель страдает, словно Он - злодей. У креста стоят
ослепленные дикой ненавистью, фанатичные, безбожные священники и
старейшины, они шутят, насмехаются и издеваются над Ним: "Разрушающий храм
и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с
креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями,
насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти! если
Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал
на Бога: пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я
Божий Сын" (Мф. 27:40-43).
Но Иисус не отвечал на издевательства. Когда Его руки пронзили гвозди и на
Его теле выступили большие капли пота, свидетельствующие о Его страданиях,
тогда с бледных, дрожащих уст невинного Страдальца сорвалась молитва
всепрощающей любви за убийц: "Отче! прости им, ибо не знают, Никто и
никогда не страдал так, как Спаситель, умирающий на кресте! Ощущение на
Себе неудовольствия Отца делало Его чашу особенно горькой. Не телесные
страдания так быстро оборвали жизнь Христа на кресте, но тяжкий груз
грехов всего мира и ощущение на себе Божьего гнева. Слава и поддерживающее
присутствие Отца покинули Его. Страшный груз отчаяния и беспросветной тьмы
был готов раздавить Христа, и тогда с Его бледных, дрожащих уст сорвался
предсмертный вопль: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф.
27:46).
Иисус вместе с Отцом творил этот мир. Только ослепленных и обманутых людей
не трогали предсмертные страдания Сына Божьего. Первосвященники и
старейшины осыпают возлюбленного Сына Божьего ругательствами и
проклятиями, когда Он испытывает страшную агонию. Однако неодушевленная
природа сочувственно стенает вместе с истекающим кровью и умирающим ее
Создателем. Земля содрогается, солнце отказывается освещать происходящее,
небо чернеет. Ангелы смотрели на страдания Сына Божьего до тех пор, пока у
них хватало сил, но затем они закрыли свои лица, чтобы не видеть этого
ужасного зрелища. Христос умирает! Он в отчаянии! Он больше не видит
одобрительной улыбки Своего Отца, и ангелам не позволено освещать мрак
этого страшного часа. Они могут лишь с изумлением смотреть на Величие
небес, на своего возлюбленного Повелителя, страдающего вместо человека за
нарушение Отчего закона.
Порой сомнения охватывали умирающего Сына Божьего. Он не мог заглянуть за
ворота Своей гробницы, чтобы узнать, что ожидает Его. Он не имел
абсолютной надежды на то, что То, что чувствовал Христос, в значительной
мере почувствуют и грешники, когда на них будут излиты чаши Божьего гнева.
Их виновные души охватит мрачное отчаяние, подобное смертному савану, и
тогда они в полной мере осознают всю греховность греха. Спасение было
выкуплено для них страданиями и смертью Сына Божьего. Они могли бы иметь
его, если бы охотно и с радостью приняли дар Неба, но насильно никого
нельзя заставить повиноваться Закону Божьему. Если люди откажутся от
небесных благ и изберут обманчивые греховные наслаждения, то в конце
времен пожнут возмездие за свой выбор, которое есть не что иное, как гнев
Божий и вечная погибель. Грешники будут навеки отлучены от Иисуса, жертву
Которого они презрели. Они лишатся счастливой жизни, ибо пожертвовали
вечной славой ради временных греховных наслаждений.
Когда Христос испытывал предсмертную агонию. Его вера и надежда
Пошатнулись, поскольку Он уже не получал заверений, которые имел до сих
пор, в том, что Бог по-прежнему одобряет и принимает Своего возлюбленного
Сына. Тогда Искупитель мира положился на очевидные свидетельства, до сих
пор подкреплявшие Его, а именно на то, что Его Отец принимает Его труды и
доволен Его работой. В предсмертной агонии, отдавая Свою драгоценную
жизнь, Он должен лишь верой уповать на Того, Кому всегда с радостью
повиновался. Природа сочувствовала страданиям своего Создателя. Дрожащая
земля, разверзшиеся скалы провозгласили, что умер Сын Божий. Произошло
сильное землетрясение, и завеса в храме разодралась надвое. Ужас охватил
палачей и зрителей, когда они увидели, что солнце померкло, почувствовали,
что земля дрожит у них под ногами, и услышали страшный грохот падающих
камней. Когда Христос предал Свой дух в руки Отца, прекратились насмешки и
шутки первосвященников и старейшин. Удивленная толпа начала расходиться с
места казни, люди в потемках пытались найти путь обратно в город. По
дороге они в ужасе ударяли себя в грудь и чуть слышно говорили друг другу:
"Мы убили невинного человека. А что если Он и в самом деле Сын Божий, как
Он утверждал?"
Иисус не отдал Свою жизнь до тех пор, пока не совершил то дело, ради
которого приходил на землю, и со Своим последним вздохом Он произнес:
"Совершилось!" (Ин. 19:30). Сатана потерпел поражение. Он понял, что
потерял свое царство. Ангелы возрадовались, услышав эти слова. Великий
план искупления, осуществление которого зависело от смерти Христа, до сих
пор успешно выполнялся, и Небо радовалось, что сыны Адама в случае
послушания могут в конце концов вознестись Когда люди смогут полнее
постичь величие жертвы, принесенной Творцом Неба и земли ради человека,
тогда план спасения будет возвеличен и размышления о Голгофе пробудят
нежные, священные и живые чувства в сердце христианина. Хвала Богу и Агнцу
будет в их сердцах и на устах. Гордость и самол
...Поділитися у соцмережах
