Жанр: Религия
Труды
...ающие в
невинности, кажутся для других детьми; и как они не говорят ничего о истинах
мудрости, и как в речах их нет никакого тщеславия, то и кажутся они также
простыми; хотя со всем тем, слыша кого-нибудь говорящего, они тотчас же, по
одному даже звуку голоса, постигают все в любви его, и, по произношении
слов, все в его разумении. Все такие пребывают в супружестве любви и
мудрости от Господа, и представляют собою Сердцевую часть Неба, о которой
уже сказано.
428. Но те, которые пребывают в любви духовной, которая есть Любовь к
ближнему, не имеют мудрости, начертанной в жизни их, а имеют только
разумение, ибо, как сказано выше, дело мудрости - творить доброе из
расположения к доброму, а дело разумения - творить доброе из расположения к
истинному. Они также не знают, что такое вера, и когда называется перед ними
вера, они разумеют истину, а когда называется любветворительность, они
разумеют - творить истину: если же говорят им, что должно верить, они
называют это пустыми словами и прибавляют, кто не верит истине? говорят они
так потому, что видят истинное во свете своего Неба; почему верить в то, что
не видишь, и называют они или простотою или слабоумием. Все такие составляют
собою Легочную часть Неба, о которой также сказано выше.
429. Но те, которые находятся в любви натурально-духовной, не имеют ни
мудрости, ни разумения, начертанных в их жизни, а имеют в себе только нечто
из веры, почерпнутой из Слова, поскольку оно соединено в них с
любветворительностью. Эти последние, как незнающие того, что такое
любветворительность, и того, состоит ли вера в истине, не могут быть между
теми в Небе, которые пребывают в мудрости и разумении, а находятся с теми,
которые пребывают в одном знании. Те, однако же, которые убегали зла, как
греха, находятся в последнем Небе, и пребывают там в таком же свете, как
ночью свет лунный. Те, которые не утвердили себя в вере неведения, и
находились притом в каком-либо расположении к истинному, научаются ангелами,
смотря по восприятию ими истин, и по жизни, сообразной с оными, и потом
возвышаются в общества тех, которые находятся в любви духовной и из нее в
разумении, все такие соделываются духовными; прочие остаются натурально
духовными. Но те, которые жили в вере, отделенной от любветворительности,
удаляются и устраняются в пустыни; ибо не находятся ни в каком добре и
потому ни в каком супружестве доброго и истинного, в котором пребывают все
те, которые находятся в небесах.
430. Все, сказанное в этой Части о Любви и Мудрости, можно также
сказать и о Любветворительности и Вере, если только под любветворительностью
разуметь любовь духовную, а под верою истину, через которую существует
разумение. Равным образом где говорится о Воле и о Разуме, можно также
разуметь Любовь и Разумение, ибо Воля есть восприемлище любви, а Разум есть
восприемлище разумения.
431. Ко всему, сказанному здесь, я присовокуплю следующую
достопамятность. В Небе все те, которые совершают служения из расположения к
служению, заимствуют от того общения, в каком они находятся, то, что они
мудрее и счастливее других; совершать же служение значит там для них -
искренно, прямо, справедливо и верно действовать в том Деле, какое
составляет их занятие; это-то именно называют они любветворительностью;
Богопоклонение же, относящееся к Богослужению, они называют лишь знаками
любветворительности, а все прочее - долгом и благотворениями, и говорят, что
когда всякой искренно, прямо, справедливо и верно делает то Дело, в каком
состоит его занятие, то и все общее существует и поддерживается от него в
своем добре; и что это-то самое значит пребывать в Господе; ибо все,
влияющее от Господа, составляет служение и влияет от частей на общее, и от
общего к частям; части же там ангелы, а общее - общество ангелов.
432. В чем состоит начало человека при зачатии. В чем состоит Начало,
или первоначальное человека в утробе, после зачатия, - знать этого никто не
может, ибо не для кого это не видно; и при том начало это состоит из
духовной субстанции, которая не подлежит зрению через свет натуральный. Но
как некоторые в Мире устремляют ныне дух свой к исследованию самого
Первоначального в человеке, или семени, происходящего от отца, которое
производит зачатие, и как многие из них впали в то заблуждение, будто бы
человек существует при самом первом своем, или при самом зачале весь вполне,
а после, выростая, только усовершается, то мне и было открыто, в чем состоит
это зачало или это первое в своей форме. Открыто мне это было ангелами,
которые также имели на это откровение от Господа, так как это входило в
состав их мудрости; и как удовольствие мудрости их состоит в том, чтобы
сообщать другим то, что они знают, то они, по данному им дозволению, и
представили пред моими глазами, во свете Неба, тип начальной формы человека,
которая была такова. Я видел небольшое изображение, как бы Мозга, с тонким
начертанием спереди как бы лица, без всякого добавления. Эта
первоначальность в верхней выпуклой части была составлена из соприкасавшихся
между собою шариков или сфероидов, и каждый сфероид был составлен из других
еще мельчайших; каждый из сих последних также из других еще более мелких; и
так до трех степеней; спереди же, в части плоской, находилось то очертание,
которое казалось лицем. Часть выпуклая облечена была тончайшею перепонкою,
или плевою, которая была прозрачна; и эта выпуклость, составлявшая тип мозга
в малом виде, была разделена на два как бы ложа, также как Мозг, в большом
своем виде, разделен на два полушария; и мне было сказано, что правое ложе -
восприемлище любви, а левое - восприемлище мудрости, и что через чудное
соплетение (сцепление), они между собою, как бы соучастники и сожители.
Сверх того мне было показано, при усиленном свете Небес, что составы этого
малого Мозга, более внутренние, относительно положения и извивов своих,
находились в порядке и форме Неба, а составы его более внешние, находились в
порядке и форме противоположных. После того, как все это было рассмотрено и
показано, Ангелы сказали мне, что две внутренние степени, находящиеся в
порядке и форме Неба, суть восприемлища любви и мудрости от Господа; а
внешняя степень, находящаяся в противоположности с порядком и формою Неба, -
восприемлище любви и безумия адских; по той причине, что человек, по
наследственному падению своему, родится во зле всякого рода, и что это зло
обитает в его внешнем, и падения эти удаляются не иначе, как лишь через
открытие степеней высших, которые, как сказано, суть восприемлища любви и
мудрости от Господа. А как Любовь и Мудрость есть самый человек, ибо Любовь
и Мудрость в естестве своем есть Господь, и как эта первоначальность
человека есть восприемлище оных, то отсюда-то в этом первоначале и присуще
непрестанное стремление притти в человеческую форму, в которую и облекается
оно постепенно.
Указатель всего, содержащегося в этой Книге.
стр. 2. Вместо предисловия.
- 13. Любовь есть жизнь человека.
- 17. Один Бог, и следовательно, Один Господь, есть Сама Любовь, ибо Он
- Сама Жизнь; Ангелы же и человеки тольео восприниматели (recipientes)
жизни.
- 22. Божественное не находится в пространстве.
- 28. Бог есть Самый Человек (Ipse-Homo).
- 34. Бытие (Este) и Существование (Existere) в Боге-Человеке суть
раздельно-одно (distinete unum).
- 38. В Боге-Человеке бесконечности (infinita) также раздельно-одно.
- 44. Один есть Бог-Человек, от Которого все.
- 51. Самое Естество Божественное есть Любовь и Мудрость.
- 58. Божественная Любовь принадлежит Божественной Мудрости, а
Божественная Мудрость принадлежит Божественной Любви.
- 66. Божественная Любовь и Божественная Мудрость есть Субстанция
(сущность) и есть Форма.
- 74. Божественная Любовь и Божественная Мудрость суть Субстанция и
Форма сама в себе и таким образом они суть Самое (Ipsum) и Единственное
(Unicum).
- 79. Божественная Любовь и Божественная Мудрость не может не быть и не
существовать в других, сотворенных от нее предметах.
- 84. Все во Вселенной сотворено Божественной Любовью и Божественной
Мудростью Бога-Человека.
- 89. Все в сотворенной Вселенной составляет восприемлища Божественной
Любви и Божественной Мудрости Бога-Человека.
- 98. Все сотворенное представляет некоторым образом человека.
- 102. Служения всего сотворенного восходят по степеням от последних
(предметов) к человеку, и через человека к Богу Творцу, от Которого они
происходят.
- 110. Божественное, будучи Само вне пространства, наполняет Собою все
пространства Вселенной.
- 120. Божественное будучи Само вне времени, присуще во всяком времени.
- 127. Божественное одно и то же, как в самых больших, так и в самых
малых предметах.
- 134. Божественная Любовь и Божественная Мудрость видимы в Мире
Духовном, как Солнце.
- 143. От Солнца, существующего от Божественной Любви и Божественной
Мудрости, происходит Теплота и Свет.
- 149. Солнце это не есть Бог, но оно есть происходящее (procedens) от
Божественной Любви и Божественной Мудрости Бога-Человека: также Теплота и
Свет, существующие от этого Солнца.
- 155. Теплота и Свет духовные, вследствие происхождения своего от
Господа, как Солнца, составляют одно, как Божественная Любовь и Божественная
Мудрость.
- 161. Солнце Мира Духовного видимо на средней высоте от Ангелов,
также, как и Солнце Мира Натурального от человеков.
- 167. Расстояния между Солнцем и между Ангелами в Мире Духовном
составляют казательность восприятия ими Божественной Любви и Божественной
Мудрости.
- 174. Ангелы пребывают в Господе и Господь в них; и как Ангелы только
восприниматели, то Господь Один составляет Небо.
- 184. В Мире Духовном Восток там, где Господь является, как Солнце, а
остальные стороны определяются уже оттуда.
- 189. Страны в Мире Духовном зависят не от Господа, как Солнца, но от
Ангелов сообразно их восприемлемости.
- 203. Все внутреннее, как в духосуществе, так и в теле у Ангелов,
обращено к Господу, как к Солнцу.
- 210. Каждый дух, какой бы он ни был, также обращается к
господствующей своей любви.
- 217. Божественная Любовь и Божественная Мудрость, происходящие от
Господа, как Солнца, и производящие теплоту и свет в Небе, составляют собою
Божественное Происходящее, которое есть Святой Дух.
- 225. Господь сотворил Вселенную и все в ней, через посредство Солнца,
составляющего Первое Происходящее Божественной Любви и Божественной
Мудрости.
- 234. Солнце Мира Натурального - чистый огонь, и потому оно мертво, и
Натура, как из этого Солнца заимствующая свое начало, также мертва.
- 241. Без двух Солнц, одного живого, а другого мертвого, не могло бы
быть творения.
- 245. Цель творения осуществляется в последнем, и состоит в том, чтобы
все возвращалось к Творцу, и чтобы таким образом существовало соединение.
- 254. В Мире Духовном есть атмосферы, Воды и Земли, как и в Мире
Натуральном, но первые духовны, а последние натуральны.
- 261. Есть Степени Любви и мудрости, и от того есть Степени теплоты и
света, а также и Степени Атмосфер.
- 268. Степени бывают двоякого рода: Степени высоты и Степени широты.
- 279. Степени высоты однородны между собою, и происходят в
последовательной связи, как Цель, Причина и Действие.
- 285. Первая Степень составляет все во всех последующих Степенях.
- 289. Все совершенства возрастают и восходят вместе со степенями и
сообразно Степеням.
- 300. В порядке последовательном первая степень составляет самое
высшее, а третья самое низшее; но в порядке совокупном (одновременном,
Simultaneo), Первая Степень составляет самое внутреннее, а третья самое
внешнее.
- 305. Последняя Степень составляет собою Объем, Содержание и Основание
(Complexus, continens et basis) степеней предшествующих.
- 317. Степени высоты в последнем своем пребывают в полноте и
могуществе (in pleno et in potentia).
- 321. Степени того и другого рода есть во всем сотворенном, как в
большом, так и в малом.
- 338. Три степени высоты бесконечны и несотворенны в Господе, но
конечны и сотворенны в человеке.
- 347. Эти три степени высоты находятся в каждом человеке от самого
рождения, и по порядку могут открываться в нем; и по мере того, как они
открываются, человек пребывает в Господе и Господь в нем.
- 358. Свет духовный влияет по всем трем степеням на человека, но
теплота духовная влияет лишь по мере того, как человек удаляется от зол, как
от грехов, и обращается к Господу.
- 368. Человек, если не открывается у него высшая Степень, которая есть
степень духовная, становится натуральным и чувственным.
- 372. Что такое натуральный и что такое духовный человек.
- 374. Каков Натуральный человек, у которого духовная степень открыта.
- 376. Каков Натуральный человек, у которого духовная степень не
открыта, но и не вовсе закрыта.
- 380. Каков натуральный человек, у которого духовная степень
совершенно закрыта.
- 383. Какое различие между жизнью Натурального человека и жизнью
животного.
- 385. Степень Натуральная в духосуществе человеческом рассматриваемая
сама в себе, есть Степень продолженная, но через соответствие с двумя
степенями внешними, при возвышении своем, кажется она как бы раздельною
(discretus).
- 394. Натуральное духосущество, как Покров и Содержащее степеней
высших в духосуществе человеческом, составляет собою предмет,
противодействующий оным; и если не открываются Степени высшие, то оно
действует против них; если же они открываются, то оно действует вместе с
ними.
- 404. Происхождение зла состоит в злоупотреблении способностей,
свойственных человеку, и называемых Рассудливостью и Свободою.
- 406. Злой человек так же, как и добрый пользуется этими двумя
Способностями.
- 409. Злой человек злоупотребляет эти способности для утверждения
злого и ложного; а добрый употребляет их для утверждения доброго и
истинного.
- 412. Злое и ложное, утвержденное у человека, остается у него, и
становится принадлежностью любви и жизни его.
- 414. То, что становится принадлежностью любви и через то жизни,
переходит от родителей к детям.
- 417. Все злое и происходящее от него ложное, как врожденное, так и
усвоенное, имеет пребывание свое в духосуществе натуральном.
- 419. Злое и ложное, во всем противоположно доброму и истинному; ибо
злое и ложное составляет собою диавольское и адское, а доброе и истинное
составляют собою Божественное и Небесное.
- 422. Духосущество натуральное, пребывающее в злом и через то, в
ложном, есть форма и образ Ада.
- 426. Духосущество натуральное, которое есть форма и образ Ада,
нисходит по трем степеням.
- 429. Три степени духосущества натурального, которое есть форма и
образ Ада, противоположны трем степеням духосущества духовного, которое есть
форма и образ Неба.
- 433. Натуральное духосущество, которое есть Ад, во всем
противоположно духовному, которое есть Небо.
- 434. Все, принадлежащее трем степеням духосущества натурального,
включается в делах, совершающихся посредством тела.
- 442. Господь от вечности, который есть Иегова, сотворил Вселенную и
все в ней из Самого Себя, а не из ничего.
- 447. Господь от вечности, или Иегова, не мог бы сотворить Вселенную и
все в ней, если бы не был Он Человеком.
- 455. Господь от вечности, или Иегова, произвел из Самого Себя Солнце
Мира Духовного, и из него сотворил Вселенную и все в ней.
- 464. В Господе существуют три (предмета), которые Сам Господь:
Божественное Любви, Божественное Мудрости и Божественное Служения, и эти три
проявляются вне Солнца Мира Духовного, Божественное Любви через Теплоту,
Божественное Мудрости через Свет и Божественное Служения через Атмосферу,
которая составляет содержащее.
- 470. Атмосферы, которых три, как в том, так и в другом Мире, т.е.,
как в Духовном, так и в натуральном, в последнем своем кончаются (desinunt)
в тех Субстанциях и Материях, какими существуют они на земле.
- 475. В Субстанциях и Материях, из которых состоят земли, нет ничего
Божественного самого в себе; но со всем тем, они происходят из Божественного
Самого в Себе (in se).
- 477. Все служения, составляющие собою конечные цели творения,
существуют в формах, и формы получают они из таких субстанций и материй,
какими существуют оные в землях.
- 481. В землях есть стремление к произведению служений в формах, или
форм служений.
- 485. Во всех формах служений заключается некоторый образ сотворения.
- 493. Что во всех формах Служений существует некоторый образ человека.
- 494. Во всех формах служений существует некоторый образ Бесконечного
и Вечного.
- 496. Все в сотворенной Вселенной, рассматриваемое по служениям,
представляет образ человека, и это свидетельствует, что Бог есть Человек.
- 504. Все предметы, сотворенные от Господа, составляют служения, и
составляют их в том порядке, в той степени и в том отношении, в каких
находятся они к человеку, и через человека к Господу, от Которого они
существуют.
- 509. Служения к поддержанию его тела.
- 510. Служения к усовершению Рассудливого.
- 511. Служения для восприятия духовного от Господа.
- 516. Злые Служения не были сотворены Господом, но произошли вместе с
Адом.
- 519. Что разумеется под злыми служениями на земле.
- 520. Все, составляющее злые служения существует в Аду; а все,
составляющее служения добрые, существует в Небе.
- 523. Из Мира Духовного на Мир Натуральный простирается непрерывное
Влияние.
- 526. Влиянием из Ада производится все, составляющее злые служения в
местах, где находится что-либо, соответствующее оным.
- 533. Последнее духовное, отделенное от своего высшего, производит эти
служения.
- 536. Есть две формы, в которых оно (последнее духовное) производит их
(злые служения) через влияние: форма растительная и форма животная.
- 539. Обе эти формы, вместе с существованием своим, получают и
средства к размножению.
- 541. Все, видимое в сотворенной Вселенной, свидетельствует, что
Натура не произвела и не производит ничего, а что все произвело и производит
Божественное из Самого Себя и через Мир Духовный.
- 560. Господом сотворены и образованы у человека два воприемлища и
обиталища Его Самого, которые называются Волею и Разумом; Воля для
Божественной Любви Его, а Разум для Божественной Его Мудрости.
- 567. Воля и Разум, составляющие собою восприемлища Любви и Мудрости,
находятся в мозгах во всем целом и в каждой части их, и оттуда в теле и во
всем его целом и в каждой части его.
- 568. Любовь и Мудрость, а по ним и Воля и Разум, составляют самую
жизнь человека.
- 572. Жизнь человека в самых началах своих находится в Мозгах, а в
происхождениях от начал в теле.
- 575. Какова жизнь в началах, такова же она и во всем целом и в каждой
его части.
- 578. Что жизнь по этим началам существует от каждой части в целом и
от целого в каждой части.
- 579. Какова Любовь, такова и Мудрость, таков и весь человек.
- 584. Есть Соответствие между Волею и Сердцем, и между Разумом и
Легкими.
- 589. Все в духосуществе относится к Воле и к Разуму, а все в теле
относится к сердцу и к легким.
- 590. Вследствие соответствия воли и разума с сердцем и легкими есть
также соответствие и у всего, принадлежащего духосуществу, со всем,
принадлежащим телу.
- 599. Что Воля соответствует сердцу.
- 606. Разум соответствует легким.
- 612. Через сказанное соответствие могут быть раскрыты многие тайны о
воле и разуме, а следовательно и о любви и мудрости.
- 613. Духосущество у человека составляет собою дух его, а дух есть сам
человек; тело же составляет только то внешнее, через которое духосущество
или дух чувствует и действует в своем Мире.
- 619. Соединение духа с телом у человека происходит от соответствия
воли и разума его с его сердцем и легкими, а разъединение от несоответствия.
- 625. Из соответствия Сердца с Волею, и Разума с Легкими, можно знать
все, что только возможно знать о Воле и Разуме, или о Любви и Мудрости; а
таким образом и о Душе человека.
- 635. Что Любовь или Воля есть самая жизнь человека.
- 637. Что Любовь или Воля непрестанно стремится притти в человеческую
форму, и во все, составляющее эту форму.
- 639. Что Любовь, или Воля, без супружества с Мудростью или Разумом,
не может произвести ничего через человеческую свою форму.
- 640. Что Любовь или Воля приуготовляет дом или брачное ложе для
будущего своего супруга, который есть Мудрость или Разум.
- 643. Что Любовь или Воля приуготовляет также все в человеческой своей
форме, дабы быть в состоянии действовать в соединении с Мудростью или
разумом.
- 646. Что когда ьбрак бывает уже совершен, то первое соединение
происходит через расположение к знанию, из которого происходит расположение
к истинному.
- 648. Что второе соединение происходит через расположение к
уразумению, из которого проистекает постижение истинного.
- 649. Что третье соединение происходит через расположение к тому,
чтобы видеть предмет (познанный).
- 655. Что Любовь или Воля через эти три соединения пребывают в своей
жизни чувствовательной и в своей жизни действовательной.
- 659. Что Любовь или Воля вводит Мудрость или разум во все в своем
доме.
- 662. Что Любовь или Воля не производит ничего иначе, как лишь в
соединении с Мудростью или Разумом.
- 664. Что Любовь или Воля соединяет себя с Мудростью или Разумом, и
производит то, что Мудрость или разум взаимно с нею соединяется.
- 673. Что Мудрость, или Разум, по данной ему способности, может
возвышаться от любви и воспринимать то, что принадлежит свету из Неба и
постигать оное.
- 676. Что Любовь, или Воля, может также возвышаться и воспринимать то,
что принадлежит теплоте из Неба, если только она любит в этой степени своего
супруга Мудрость.
- 679. Что иначе Любовь, или воля, отвлекает Мудрость, или разум, от
его возвышения, дабы он заодно с нею действовал.
- 683. Что любовь, или воля, очищается в разуме, если они вместе
возвышаются.
- 689. Что Любовь, или Воля, оскверняется в разуме и от разума, если не
вместе они возвышаются.
- 690. Что любовь, очищенная Мудростью в Разуме, становится духовною и
небесною.
- 694. Что Любовь, оскверненная в разуме и от разума, становится
натуральною, чувственною и плотскою.
- 697. Что все однако же и в таком случае остается способность к
разумению, называемая Рассудливостью, и способность к действованию,
называемая Свободою.
- 701. Что Любовь духовная и Небесная есть любовь к ближнему и любовь к
Господу; а Любовь натуральная и чувственная есть любовь к Миру и любовь к
самому себе.
- 704. Что то же самое происходит в отношении любветворительности и
веры, и в отношении соединения их, что происходит с волею и с разумом и с
соединением их.
- 710. В чем состоит начало человека при зачатии.
- 714. Указатель всего, содержащегося в этой книге.
- 734. Указатель некоторых латинских слов в этой книге.
- 786. Примечание к некоторым выражениям в Книге: Sapientia Angelica de
Divino Amore et de Divina Sapientia.
This dictionnary must be printed without write places and in three
colony - in view to spare paper.
Указатель некоторых латинских слов, переведенных большею частью одними
и теми же русскими словами, какие ниже поставлены с означением при них по
одному из тех номеров, в каких они встречаются в Книге S.A. de D.A. et D.S.,
и из которых представляется их значение.
A
Amor - любовь, N 1.
Affectio - расположение, N 1.
побуждение, возбуждение, N 41.
Agere, actio - действовать, действование, N 2.
Affiecre - приводить в расположение, производить расположение,
располагать, возбуждать N 5, 33.
Amores - любови, N 5.
Affinitas - сродство, N 7.
Alluentia - привлияния (приток) N 42.
Amoenitas - удовольствие, N 33.
Anima - душа, N 14.
Analogon - аналогия, N 56.
Apparentia - казательность, видимость, N 7.
Apparere - казаться, быть видиму, представляться на вид, являться,
иметь вид, N 5.
Applicatio - приложение, N 57.
применение, N 228.
Appetitus - хотение, N 61.
чувственное побуждение, N 346.
Appropriare - присвоить, усвоить, N 116.
Arbitrium - произвол, N 117.
Amor dominandi, iraperandi - любовь господствования, властвования, N
142.
Abominatio - мерзость, N 157.
Ascensus - восхождение, N 235.
Arcanum - тайна, N 243.
Auspicium - смотрение, N 252.
Abusus - злоупотребление, N 264.
Adoratio, adorare - Богопочитание, богопочитать, почитать за бога,
поклоняться, иногда N 335.
B
Beatitudo - блаженство, N 47.
Benefacere - делать добро, N 102, благотворить.
C
Cogitare, cogitatio - мыслить, думать, мышление, мысль, N 1.
Correspondere, correspondentia - соответствовать, соответствие, N 3.
Compretendere - понимать, N 8.
Cultus-Divinus - Богослужение, N 123, богопоклонение, N 333. cultus -
поклонение, N 154.
Concentum - согласование, N 26.
Creatrix - начало творящее, N 33.
Continentia - содержащее, N 46.
Continens _________ N 54.
Conjunctio - соединение N 47, 390.
Cognitio - познание, N 50.
Continuum - продолжение, N 55, продолженность.
Contignum - соприкосновенность, N 56.
Conviniens - сходственный, N 56.
Conju
...Закладка в соц.сетях
