Жанр: Религия
надежда человечества (биография)
... и с расширением и развитием сознания полнота и четкость
этого понимания тоже
возрастали.
...Между 11 и 13 годами серия психических и духовных опытов открыла мне не
просто
существование Бога, но и возможность человека встретиться с Ним, проявить его
всесторонне, в сознании
и действии, воплотить и выразить Его на земле в божественной жизни. Это
осознание вместе с
практическим обучением, необходимым для его претворения в жизнь, было дано мне
во время сна
несколькими учителями; некоторых из них я позже встретила на физическом уровне.
Затем, в процессе
внутреннего и внешнего развития, духовное и физическое родство с одним из них
становилось все более и
более очевидным и исполненным глубокого смысла, и хотя в то время я мало что
знала об индийской
философии и религии, я самостоятельно пришла к тому, чтобы назвать его Кришной,
и с тех пор уже не
сомневалась, что именно вместе с ним (с тем, кого я однажды должна встретить на
этой земле) мне
предстояло выполнить божественную работу...".163
163 Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 181.
Спустя много лет, в 1914 году, Мать встретила того, кто в ее представлении
был Кришной:
"Едва я увидела Шри Ауробиндо, я узнала в нем своего давнего знакомого,
того, кого я обычно
называла Кришной... Этого довольно, чтобы объяснить, почему я всецело убеждена:
мое место и
предназначение - быть рядом с ним в Индии".164
164 1.11.1954 г. в своем заявлении по поводу состоявшегося присоединения
Пондичери к
Индийскому союзу Мать выразила свою глубочайшую любовь к Индии и объявила эту
страну своей
духовной родиной:
"Я хочу особо отметить этот день выражением своего давнего желания: стать
гражданином Индии.
В свой первый же приезд в Индию, в 1914 году, я почувствовала, что это воистину
моя страна, страна,
которой принадлежит моя душа и мой дух. Я решила осуществить это желание, как
только Индия станет
свободной. Но мне пришлось ждать дольше - причина тому - мои обязанности перед
Ашрамом в
Пондичери. Теперь же пробил час, когда я могу раскрыть свою душу.
... В соответствии с идеалом Шри Ауробиндо, моя цель - показать, что истина
кроется в
объединении, а не в разъединении. Отвергнуть одну национальность, с тем чтобы
принять другую, - едва
ли это можно назвать идеальным решением. Поэтому я надеюсь, что мне будет
позволено принять обе, то
есть оставаться француженкой, будучи индианкой.
... Я - француженка по рождению и начальному образованию, я - индианка по
осознанному
выбору и по духовной склонности. В моем сознании нет антагонизма между этими
двумя
национальностями: напротив, они прекрасно сочетаются и дополняют друг друга. Я
также знаю, что могу
сослужить равную пользу обеим, поскольку единственная цель моей жизни - придать
реальные формы
великому учению Шри Ауробиндо, в котором говорится, что все народы суть одно и
их предназначение
- выразить Божественное единение на земле посредством организованного и
гармоничного
многообразия".
Признательность Божественному за то, что эта встреча стала возможной,
высказана Матерью в ее
дневнике следующими словами:
"Не важно, что бесчисленное множество существ погружено в пучину
глубочайшего неведения. Он
есть, он на земле - тот, кого мы видели вчера. Его присутствия достаточно, чтобы
доказать: настанет
день, когда тьма превратится в свет и на земле воистину пребудет царствие Твое.
О Господи, Божественный Создатель этого чуда, - едва я задумываюсь над
этим, как сердце мое
преисполняется радостной благодарности и безграничной надежды.
Мое восхищение и преклонение невозможно выразить никакими словами, но
только
безмолвием".165
165 "Молитвы и медитации", 1954, с. 91.
Не удивительно, что Мать, с ее врожденной духовной чуткостью, во время
первой же поездки в
Индию отчетливо ощутила ауру Шри Ауробиндо, когда ее судно находилось еще в
нескольких милях от
порта Пондичери. "Я находилась на борту судна в море, как вдруг, совершенно
неожиданно (понятно, что
меня занимала внутренняя жизнь, но физически я находилась на судне), в одно
мгновение, примерно в
десяти морских милях от Пондичери, воздух, я бы даже сказала, физическое
качество атмосферы
переменилось настолько, что я поняла: мы вошли в сферу влияния ауры Шри
Ауробиндо. Ощущение
было чисто физического характера, и я убеждена, что любой человек, обладавший
достаточно
пробужденным сознанием, почувствовал бы то же самое".
В каком внутреннем состоянии Мать впервые встретилась со Шри Ауробиндо? Что
она испытала
при этой встрече?
"Я пребывала в состоянии глубокого сосредоточения, позволявшем видеть вещи
в свете
Супраментального сознания - то, что должно было быть, но по каким-то причинам не
получило своего
проявления. Я рассказала Шри Ауробиндо об этих видениях и спросила его, получат
ли они свое
воплощение. Он ответил просто: "Да". И в тот же момент я увидела, как
Супраментальное сознание
коснулось земли и началась его реализация!
Таким образом я впервые воочию убедилась в возможности превращения
истинного в реальное".
С того момента, как она окончательно обосновалась в Пондичери в 1920 году,
и до конца 1926 года
Мать в основном держалась в тени, углубившись в свою садхану. В то время
окружающие и посетители
имели возможность свободно вступать в беседы и обсуждения со Шри Ауробиндо.
Ашрама еще не было,
но Мать взяла на себя управление хозяйством Шри Ауробиндо. С ее участием дела
пошли значительно
лучше, а тяготы и лишения, преследовавшие Шри Ауробиндо и его соратников,
постепенно отступили.
Затем, в 1926 году, вскоре после дня сиддхи Шри Ауробиндо ушел в уединение, и
Мать заменила его в
активной деятельности. Она основала Ашрам и занялась организацией и координацией
различных служб,
и вместе с этим взяла на себя и руководство учениками в их садхане. Стоит ли
удивляться, что Ашрам стал
всецело творением Матери? В нем осуществилась ее мечта:
"С самого начала моей нынешней земной жизни мне приходилось встречать
многих людей,
признававшихся в том, что они ощущали сильное внутреннее устремление,
потребность в чем-то более
глубоком и истинном, однако не могли отдаться этой устремленности, были целиком
и полностью
подчинены и порабощены жесткой необходимостью зарабатывать себе на жизнь, и эта
необходимость
лежала на них непосильным грузом, забирала так много времени и энергии, что не
оставляла возможности
посвятить себя никакой иной деятельности - внутренней или внешней. Я слышала
такие слова очень
часто. Я видела очень много этих бедных людей - "бедных" не с точки зрения
денег, но потому, что они
ощущали себя как бы скованными мелкой и умерщвляющей материальной потребностью.
В те годы я была очень молода и часто говорила себе, что однажды, если бы я
могла, то создала бы
свой особый мир, очень небольшой, где люди стали бы жить, не обременяя себя
заботами о еде, одежде,
жилище и всех прочих неизбежных жизненных потребностях, - с тем, чтобы
посмотреть, сможет ли вся
эта энергия, освободившись от довлеющего материального бытия, непроизвольно
обратиться к
божественной жизни и внутренней реализации".166
166 "Вопросы и Ответы", 1956, с. 143.
Если Мать видела в Шри Ауробиндо воплощенного Кришну, которому она вверила
себя целиком и
полностью, то и Шри Ауробиндо признавал в ней воплощение Божественной Личности и
Силы. Мало
кого оставит равнодушным книга Шри Ауробиндо "Мать", в которой он описывает
четыре ипостаси
Божественной Матери - Махешвари, Махакали, Махалакшми и Махасарасвати. Эти
ипостаси в трех их
проявлениях - Трансцендентальном, Универсальном и Индивидуальном - суть
воплощения
Божественной Матери, Адья Шакти, которая приняла земное тело и жизнь именно в
данный момент, дабы
вывести человечество из бессознательности, неведения, скорби, зла, страданий и
смерти и привести его к
Супраментальной Истине, Свету, Миру, Гармонии, Счастью. Во многих письмах к
ученикам Шри
Ауробиндо пространно объясняет важность и значение прихода Матери на землю, ту
роль, которую она
играет в личной и коллективной садхане, а также пути и средства, помогающие
открыться ее
направляющему свету и силе. Он писал:
"Божественное принимает человеческий образ, внешнюю человеческую природу,
чтобы проложить
путь и указать его человеку, но не перестает при этом оставаться Божественным.
Мы имеем дело с
манифестацией Божественного сознания, а не с человеческим сознанием,
превратившимся в
божественное. Мать внутренне была выше всего человеческого еще в детстве... Мать
пришла для того,
чтобы привнести на землю супраментальное сознание, и именно это нисхождение
супраментального
бытия делает возможным ее полное проявление на земле... Ее воплощение - это
возможность,
предоставленная земному сознанию, чтобы воспринять Супраментальное бытие и
осуществить
трансформацию, необходимую для того, чтобы это стало возможным".
И далее: "Существует единая божественная Сила, которая одновременно
действует в космосе и
индивидууме и превосходит их. За всем этим стоит Мать, но она действует здесь в
земном теле, дабы
привнести сюда нечто, еще не проявленное в этом материальном мире, чтобы
трансформировать жизнь,
- поэтому следует воспринимать ее как Божественную Шакти, действующую на земле
ради
осуществления этой цели. Она имеет телесное воплощение, но в своем сознании
тождественна всем
прочим аспектам Божественного".167
167 "Мать", с. 48-49.
Обратимся к словам самой Матери: "Я с тобой на всех уровнях сознания, на
всех планах бытия,
начиная от высших и кончая грубыми материальными. Здесь, в Пондичери, все
пропитано моим
сознанием. Оно почти естественным образом пронизывает атмосферу в тонком
физическом плане и
простирается вплоть до озера, что в десяти километрах отсюда. Далее, мое
сознание ощущается на
материальном витальном плане, затем на ментальных планах и других более высоких
уровнях сознания,
повсюду".
Говоря о своих отношениях с другими людьми, Мать однажды сказала следующее,
обращаясь к
детям Ашрама: "Существует особая личная связь между вами и мной, между всеми,
кто обратился к
учению Шри Ауробиндо и к моему учению, - разумеется, расстояние здесь не имеет
значения: вы
можете находиться во Франции или на другом конце света, или жить в Пондичери -
эта связь всегда
остается живой и истинной.
Что же касается тех, кого я приняла в качестве своих учеников, кому сказала
"да", то с ними у меня
больше, чем связь: они мое порождение.
На самом деле я считаю себя в ответе за каждого, даже за тех, кого видела
всего лишь в течение
одной секунды".168
168 "Бюллетень", февраль 1958 г.
Один из посетителей Ашрама был поражен духовной атмосферой этого места; он
был очарован
чистотой и аккуратностью повсюду, куда ни падал его взор. Успокаивающие и
радующие глаз цветы,
рассаженные с удивительной заботой по всему Ашраму и на Самадхи 169; ангельские
лица детей,
возникавшие как бы ниоткуда, застывавшие на мгновение в молчании около Самадхи и
снова исчезающие
в никуда; звонкие переливы смеха юношей и девушек, входящих и выходящих из
строений Ашрама;
спокойная целесообразность и порядок, с которым и молодые и старые занимались
многочисленными
делами Ашрама, - все это находило счастливый и гармоничный отклик в уме и сердце
посетителя. Он
изумлялся тому, что можно так эффективно управлять организацией, насчитывающей
почти 2000 мужчин,
женщин и детей различных возрастов и характеров, пришедших сюда с самым
различным жизненным
опытом, из разных стран, тогда как далеко не каждый умеет справиться даже с
небольшим хозяйством.
Как удалось, задавался вопросом посетитель, сохранить неизменную преданность и
согласованное
сотрудничество столь громадной организации, особенно в современных условиях,
когда повсюду
проявляется стремление к разрушению и распаду?
169 Зд.: место погребения Шри Ауробиндо (прим. ред.).
Коротко ему можно было бы ответить так: подобное возможно, поскольку Мать
не просто
прекрасный организатор и созидатель, не просто великий духовный наставник, не
просто спиритуалистпрактик,
который на духовных высотах задумывает то, что затем реализует на
физическом плане, подавая
пример всем, кого ведет за собой от тьмы к свету; Мать больше, чем все это
вместе взятое, она - само
воплощение ЛЮБВИ. Именно божественная Любовь Матери объединяет обитателей
Ашрама, словно
связывая всех воедино невидимыми нитями. Кто сможет противостоять любви, к тому
же Любви
Божественной? "Вот какова Она, Воплощенная Любовь, Владычица наших сердец,
единственного взгляда
которой достаточно, чтобы поднять нас на героические подвиги самоотречения и
возвышенного
самозабвения. Высочайшая привилегия, дарованная нам жизнью, - служить Ей любыми
способами,
которые она укажет. Стоит лишь увидеть ее, услышать от нее хотя бы слово, как
наша душа исполняется
чувством глубокой удовлетворенности".170
170 М. П. Пандит. Мать Любви, т. 1.
Приведем здесь слова одного из садхаков о своем опыте: "Первое, чему меня
научила Мать, - это
то, что сила Любви безгранична; сила Любви способна изменить вселенную. Повсюду
я видел торжество
Любви Матери. Ее Любовь неизбывным потоком изливалась на страждущих, слабых и
озлобленных
людей; очищающая сила ее Любви заставляла виновных признаваться в своих
прегрешениях, и при этом
они были счастливы, получив ее благословение. Никаких наказаний, никаких резких
слов - только одна
Любовь. Кто возьмется подсчитать, сколько унылых жизней наполнила она своим
светом, сколько
сокрушенных сердец - блаженством, сколько мятущихся душ - покоем? Второе, что я
узнал от Матери,
- это то, что возвышение человеческой жизни, ее обращение от мрака к свету
происходит не посредством
учения и не с помощью принуждения, но в результате устремления к более высокому
уровню бытия. Но
кто может способствовать эволюции человеческого сознания? Только тот, кто сам
достиг истинного
единения с Божественным. И третье: терпение Матери не знает границ. Она
преодолевает любое
препятствие, любой беспорядок или насилие, противостоит любому запутанному
обстоятельству как
самовоплощенное Терпение, не знающее сомнений. И никакая сила не может устоять
перед этой
непоколебимой твердостью. В конце концов всякое противостояние и бунт карают
самое себя;
торжествует только ее Терпение. Это не философское учение. Это живое учение,
руководство, которое
дает нам Мать для повседневной жизни; учение, покоряющее умы и сердца".171
171 Нараян Прасад. Жизнь в Ашраме Шри Ауробиндо, с. 201-202.
Таким образом, рост и развитие Ашрама и его обитателей можно понять и
оценить только в
контексте возвышенной Любви, Сострадания и Милости Матери. Там, где изливается
Любовь, нет места
принуждению, давлению, жестким установкам или ограничениям, четким предписаниям
относительно
того, что можно и чего нельзя. "Именно это я имела в виду, - признавалась Мать,
- когда говорила, что
если в управлении Ашрама можно обходиться без строгих правил, то я со своей
стороны не буду их
устанавливать. Поэтому я всегда была против введения всяких правил, за
исключением самых
элементарных общих правил поведения и общежития".172
172 Д. К. Рой. Шри Ауробиндо пришел ко мне, 1969, с. 9.
И далее: "Я верю больше в силу воздействия общей атмосферы и в силу
примера, чем в суровое
обучение. Я более полагаюсь на то, что пробуждается в человеке под воздействием
личного контакта, а не
дисциплинарной меры воздействия. Возможно, в человеке подспудно что-то зреет и
подготавливается,
чтобы однажды вдруг вырваться наружу и проявиться".
Много лет назад число обитателей Ашрама было невелико; семьи с детьми, как
правило, туда не
допускались. Старшие садхаки рассказывали о том времени как о золотом веке,
когда Мать занималась
садханой каждого из учеников гораздо с большим вниманием и интенсивностью, чем
теперь; и прогресс в
духовном развитии был тогда более ощутим. Сама Мать в 1955 году вспоминала о том
времени так: "В
прежние времена мы начинали с тридцатью пятью или тридцатью шестью учениками, и
я обычно
занималась с ними особым образом, от которого не отступала даже тогда, когда в
Ашраме насчитывалось
уже около ста пятидесяти учеников. Все ученики находились как бы внутри
скорлупы, огражденные и
защищенные моим сознанием, так что я постоянно могла направлять как внешние, так
и внутренние их
движения; день и ночь все было под моим неусыпным контролем. Поэтому,
естественно, в то время они
добивались значительного прогресса. И действительно, всю их садхану делала за
них я!"
Одна из причин, по которой это положение вещей изменилось и пришлось
отказаться от столь
пристального контроля за учениками, объясняется Шри Ауробиндо в письме к
ученикам: "Если бы Мать
смогла проявить в своем теле и физическом существе Божественные Личности и Силы,
что она и делала
несколько лет назад без сна и отдыха в течение многих месяцев - это был ярчайший
период в истории
Ашрама, - все оказалось бы много проще, и со многими атаками враждебных сил,
которым мы сегодня
подвергаемся, можно было бы расправиться значительно быстрее или же они попросту
прекратились бы.
В те дни, когда Мать медитировала вместе с садхаками или работала и целые сутки
напролет проводила в
глубокой концентрации, не зная сна и забывая о пище, она была неподвластна
болезням и усталости, и
дела продвигались с быстротой молнии... Позже, поскольку низшее витальное и
физическое существо в
садхаках не поспевало за общим уровнем развития, Матери пришлось оставить работу
с Божествами и
Божественными Силами и низойти на физический уровень человека, действуя там
согласно его правилам
и условиям, а это означало возникновение трудностей, неизбежную борьбу, болезни,
неведение и
инерцию".173
173"О себе", с. 472.
С годами в Ашрам стали принимать и семьи с детьми. Число их все возрастало,
а с появлением
детей атмосфера строгости, господствовавшая в Ашраме, несколько смягчилась. Мать
начала общаться с
детьми: давала им уроки, рассказывала разные истории, пробуждая в них интерес к
занятиям спортом и
учебе. Она начала вести записи, отмечая достижения молодежи, мальчишек и
девчонок, и большую часть
своего времени уделяла ежедневному общению с ними.
Однажды кто-то из детей спросил Мать: "Почему мы не извлекаем максимальную
пользу от нашего
пребывания в Ашраме?"
Мать ответила следующее: "Это очень просто! Потому что вам все дается
слишком легко. Когда
приходится бродить по свету в поисках наставника, отказывая себе во всем, дабы
получить начальную
крупицу знаний, тогда духовное учение, цель, к которой вы стремитесь, становится
драгоценной, как и все
то, что постигается трудом, и для достижения чего вы прилагаете все свои силы.
Большинство из вас пришло сюда в том возрасте, когда вопрос о духовной
жизни и духовном
учении еще не стоит; на этом этапе вашей жизни он преждевременен. Вы
действительно живете в особой
атмосфере, но не воспринимаете ее как нечто особенное, вы привыкли видеть меня,
слышать меня, я
говорю с вами, как принято говорить с детьми, я даже играю с вами, как играют с
детьми все люди; вам
остается только прийти, сесть и слушать меня, задавать мне вопросы и выслушивать
мои ответы; я
никогда не отказываю никому в беседе; это так легко и просто. И этого
достаточно, чтобы жить, спать,
есть, делать физические упражнения и ходить в школу. Вы живете здесь так же, как
жили бы в любом
другом месте. Эта жизнь стала для вас привычной...
Но однажды вы скажете: "Я здесь уже столько времени, я мог бы узнать за это
время и научиться
очень многому, над чем я даже не задумывался..."
Вот в этот-то день вы и почувствуете, что такое развитие, вы сделаете
огромный шаг вперед".
Какова главная цель жизни? И даже духовной жизни? Вернуться к Источнику, из
которого мы все
вышли? Или освободиться от этого видимого мира, раствориться или слиться с
безличным
Божественным? Однажды Мать сама сформулировала этот вопрос следующим образом:
"Каков прок от
этой тяжкой борьбы и этих тягостных страданий, от созидания того, что, по
меньшей мере, во внешнем
проявлении, полно трагедии и драматизма, если цель всего этого - просто научить
вас справляться с
этими трудностями? Лучше уж вовсе не начинать!"174
174 "Бюллетень", апрель 1959 г.
И сама же дала себе ответ: "Но если вы обратитесь к сути вещей, если,
избавившись не только от
всеобщего эгоизма, но и от своего эго, посвятите себя полностью, всецело и
безоговорочно познанию
Промысла Всевышнего Господа, тогда вы поймете, что это не глупая шутка, не тропа
испытаний, по
которой вы вернетесь, набив синяки, к исходной точке. Совсем напротив, эти
усилия необходимы, чтобы
все проявленное могло познать восторг бытия, красоту бытия и его величие,
волшебное очарование
тонких планов бытия, извечное стремление к совершенству, блаженству, красоте и
величию".175
175 Там же.
Интегральной Йоге Шри Ауробиндо Мать дала следующее определение:
"Интегральная Йога -
это не бегство от физического мира, которое оставляет мир на произвол судьбы. Но
это и не принятие
материальной жизни в том виде, как она есть, без всякой надежды на решительные
перемены, и не
восприятие мира как окончательного изъявления Божественной Воли.
Интегральная Йога имеет целью восхождение по всем уровням сознания, начиная
с обычного
ментального уровня и кончая супраментальным и божественным; и когда восхождение
будет завершено,
произойдет возвращение к материальному миру, которое будет сопровождаться
привнесением сюда
супраментальной силы и сознания, дабы эта земля могла постепенно
трансформироваться в
супраментальный и божественный мир.
Только те, кто стремится к непознанному и к самосовершенству, кто терзает
себя мучительными
вопросами и не находит на них ответов, именно они готовы к Интегральной Йоге.
...Первое, что вы должны понять (и это имеет первостепенное значение):
нельзя путать
Интегральную Йогу с другими духовными реализациями, которые могут быть
достаточно высокими,
однако касаться лишь ограниченной сферы, поскольку имеют лишь сугубо внутреннюю
направленность.
Если же вы стремитесь трансформировать все свое существо, если вы хотите
участвовать в созидании
нового мира, то одномерность и узкая устремленность старых школ йоги
недостаточна. Необходим
всеобъемлющий подход, позволяющий заключить в себе все целое, вместить его в
свое сознание".
РОСТ И РАЗВИТИЕ АШРАМА
Шри Ауробиндо покинул свое физическое тело, но тем не менее он по-прежнему
с нами. И это не
эвфемизм, не образное выражение, означающее, что он живет в своих книгах, в
своем учении и в нашем
сознании или в вечном воздействии на наши умы. Все это так, и в то же время он
существует реально. Как
говорит Мать, он обрел "вечное пристанище в тонком физическом мире (сфере,
непосредственно
примыкающей к земле), доступ в который открыт всем, кто хочет Его увидеть. В
тонком физическом мире
Его образ подобен тому, какой Он имел в земной жизни, осененный, однако,
необыкновенным покоем
бессмертия". И действительно, есть люди, которые его видели, слышали и ощущали
его присутствие. Та
работа, ради которой он пришел на землю, которой положил начало и интересам
которой был предан до
самого конца, эта работа не просто продолжается - она продолжается с удвоенной
энергией и
настойчивостью его неутомимой соратницей и помощницей, Матерью. Здесь вполне
уместно вспомнить
слова Шри Капали Шастрияра: "Учитель и Мать не есть нечто раздельное и друг от
друга независимое.
Мать - это часть самого Шри Ауробиндо. Она - это проявившаяся динамическая часть
его души. И
каждый, кто всецело посвятил себя Садхане Шри Ауробиндо, знает, что именно Мать
не просто
возглавляла Ашрам, но была надежным и верным наставником для учеников, вобравшим
в себя весь свет
и силу Шри Ауробиндо и передававшим их сотням садхаков, сообразно с их
потребностями и запросами.
Общепризнанным подтверждением ее опыта служит тот факт, что исходящая от нее
помощь всегда
адекватна растущим потребностям садхаков".
Бурный рост Ашрама, расширение его многосторонней деятельности,
возрастающее значение,
которое он приобрел в сфере духовности, - все это делает бездоказательными
высказывания и
молчаливые опасения по поводу того, что с уходом Шри Ауробиндо та великая
работа, которой он
положил начало, будет остановлена или замедлена. В связи с этим нелишне
повторить, что уход Шри
Ауробиндо, представляющий собой высший акт самопожертвования, имел своей целью
сломить
последнее сопротивление Материи, препятствующей нисхождению Всевышнего, и
ускорить превращение
земной жизни в жизнь божественную. Нисхождение Супраментального Сознания и Силы
на физический
уровень бытия, ради которого Шри Ауробиндо и Мать долгие годы, как
первопроходцы, подготавливали
почву, произошло 29 февраля 1956 года, когда Супраментальное сознание снизошло в
тело Матери - с
тех пор этот день со всей торжественностью отмечается в Ашраме как День Господа.
В тот день, 29
февраля 1956 года, согласно словам Матери, произошло следующее: "Сегодня вечером
Божественное
Присутствие, конкретно ощутимое и материальное, пребывало среди вас. Я обрела
форму живого
золотого монолита, превосходящего Вселенную по своим размерам, и оказалась перед
огромными и
тяжелыми золотыми воротами, отделявшими мир от Божественного. Едва я взглянула
на эти ворота, как в
едином порыве сознания поняла, что "время пришло", и, подняв обеими руками
огромный золотой молот,
нанесла удар - всего лишь один удар по этим воротам, - которые тотчас же
разлетелись от удара
вдребезги.
И тут же на землю хлынул непрерывный поток Супраментального Света, Силы и
Сознания".
По другому поводу она заметила: "Только потому, что вы живете на земле в
данный момент -
независимо от вашего желания и осознания, - вы с каждым глотком воздуха
впитываете в себя новую
супра-ментальную субстанцию, которая распространяется в земной атмосфере и
подготавливает в вас
нечто, что внезапно проявится в вас, как только вы сделаете решающий шаг".176
176 Бюллетень, йоябрь 1958 г.
24 апреля 1956 года Мать сказала следующее о Супраментальном нисхождении,
имевшем место 29
февраля 1956 года: "Проявление Супраментального сознания на земле - перестало
быть отдаленным
обещанием и стало жи
...Поділитися у соцмережах
