Жанр: Религия
Искатель истины
...ь может восстановить его, по следующему
механизму:
CaZe + 2NaCl
= Na2Ze + CaCl2
Он добавляет в источник соль и происходит феномен ионного обмена.
Итак, вам нужен химик.
Теперь, если вы все еще следите за моей мыслью, обратите внимание на следующий
фрагмент из Ветхого Завета (2 Царств 2, 19-21) 14:
И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как
видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. И сказал он: дайте мне
новую чашу и положите туда соли. И дали ему. И вышел он к источнику воды, и
бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не
будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия.
Трудно представить, что Елисей не продемонстрировал знания химии и не осуществил
ионный обмен.
Если бы вы не знали ничего о химии, история могла бы стать рассказом об
интересном чуде. С другой стороны, когда вы знаете, она становится даже более
любопытной.
Вам, возможно, интересно будет узнать, что химическую природу этой библейской
легенды, лежащую за пределом ее статуса чуда, выявил профессор Яхья Хашми,
замечательным ученым и Суфийским авторитетом из Общества научных Изысканий
Алеппо в Сирии в 1962.15
Ковровые покрытия
Вопрос: Я с интересом узнал из прессы, будто вы высказывались о том, что наши
социальные институты далеко не гарантируют рациональности мышления, так как сами
они как выясняется при ближайшем рассмотрении содержат в себе не меньше, если не
больше иррациональности. Действительно существуют много квази-институтов,
подобных коммерческим компаниям, которые могут вести себя эксцентрично, по
прихоти, например Директоров, однако это ведь не применимо к более целостным
образованиям, таким как Государственные Департаменты, которые подвержены
постоянному общественному контролю?
Ответ: Эта тенденция присутствует повсюду. Не стану тратить ваше время на
многочисленные примеры, так как считаю, что полезнее для вас будет отыскать их
самостоятельно. Вы можете найти массу подобных вещей в газетах. Вот хотя бы:
В Нью Сайентист от 29 Марта 1979 рассказывают о затратах на ковровые покрытия со
стороны Правительства для различных служащих Британского Парламента:
Машинистки: 25 фунтов
Клерки: 30 фунтов
Старшие служащие: 67 фунтов
Младшие секретари: 181 фунт
Секретари депутатов: 290 фунтов
Нет никаких оснований, полагать, что ковры постелить покрытие в офисе Секретарей
депутатов тяжелее, чем у Младших секретарей - они просто дороже. Нам всем
понятно, что хороший ковер - признак повышенного статуса. Замечено даже, что
люди приносят свои собственные ковры, чтобы подчеркнуть это. Однако кто мне
объяснит, как коврик, как знак социального статуса сообразуется с
рациональностью, ожидаемой от общественной организации?
Экономика
Вопрос: Несмотря на то, что, как мы знаем, Суфийская деятельность на протяжении
столетий была скорее частной, чем общественной, и Суфи в целом не заинтересованы
в том, чтобы привлекать к себе внимание, сегодня мы, очевидно, наблюдаем
массивные инвестиции в виде людей и ресурсов в эту деятельность. В отличие от
ученых, которых поддерживают университеты, и от культов, которые само
финансируются с ростом числа их членов, существует суфийская деятельность, очень
хорошо раскрученная, необыкновенно эффективная и хорошо профинансированная. Что
делает оправданными подобные инвестиции для Суфи?
Ответ: Конечно, суфийская работа обычно описывается в терминах менее громких,
чем материальные инвестиции. Однако раз мы затронули этот вопрос, я предлагаю
вам взглянуть на него с вашей же точки зрения:
Возьмем в качестве примера программу по борьбе с оспой, принятую в Соединенных
Штатах. Она началась в 1968 году и длилась 10 лет. Соединенные Штаты жертвовали
2,6 млн.$ в год в течение всего времени, пока болезнь не была побеждена - всего
26 млн.$
Теперь многим кажется, что эти деньги были потеряны, что они ушли на
благотворительность странам Третьего Мира; и многие считали что им нашлось бы
лучшее применение в самих Соединенных Штатах. "Зачем мы тратим огромные суммы на
людей, которые ведут себя не так, как нам нужно?" - звучал вопрос.
Доктор Л.Б. Бриллиант из Программы Искоренения Оспы Организации Всемирного
Здравоохранения, однако, подсчитал, что только США получает более 300 млн.$
ежегодно - деньги сэкономленные на лечении американских граждан от оспы. По
другим оценкам сэкономленные средства составляют более 450 млн.$ ежегодно.
Таким образом, слово, которое вы использовали - "инвестиции" является весьма
точным. Суфи инвестируют частично в защиту людей от отсутствия суфизма, и как
следствие их обеднение, и частично в "прививку" против культов и оболванивания;
а также, чтобы предоставить преимущества суфийской деятельности людям, которые
могут получать от этого пользу.
Также и люди, жертвующие средства суфийским организациям помогают удерживать
ситуацию и не допускать того, что было некогда.
Изобретение или Разработка
Вопрос: Британцы постоянно жалуются на то, что хотя они изобрели массу самых
замечательных вещей, они не в состоянии разработать их и в результате -
множество технических устройств во всем мире имеют британское происхождение и
инженеры и ученые других стран просто нашли им место и внедрили их. Чем можно
помочь в этой ситуации, и уместно ли это в области высших человеческих
возможностей?
Ответ: Я постоянно слышу об этом: об анабиотиках, о реактивных двигателях, о
судах на воздушной подушке и т.д. Люди любят жаловаться на это в тостах, и еще
это рефреном проходит во всех газетах. Смысл в том, что хорошо бы развить
видение и планировать вещи лучше.
Прежде чем рассмотреть эту проблему, стоит, я полагаю, обратить ваше внимание на
то, что Англичанин рассказал после того, как высказал этот феномен. Он рассказал
анекдот:
"Поймали Француза, Немца и Англичанина и приговорили к повешению. Француз был
первым, и люк, раскрывающийся под ногами, не сработал. Он был оправдан на
основании того, что никто не может быть повешен дважды: вмешалась судьба. То
случилось и с немцем.
Пришла очередь англичанина. Его спрашивают о последнем слове, и он говорит:
"Ребята, да вам надо петли смазать!"
Эта шутка замечательно показывает ментальность, о которой вы спрашиваете.
Человек знает, что надо делать, но не знает, как это связано с его собственными
нуждами, и он не может держать язык за зубами, даже если на кону - его жизнь.
Это и есть суть проблемы. Если человечество зависит от изобретений и от их
внедрения, независимо от того, что это за изобретения, где и когда (возможно не
здесь и не скоро) они принесут пользу, тогда тем, кто занимается изобретениями
следует освоить их внедрение и наоборот, если вас удовлетворит такое
механическое решение проблемы.
Но как насчет того, какими изобретениями заниматься и как их внедрять? Для этого
необходимы высшие знания.
Средство устрашения
Вопрос: Я не понимаю, как может быть правдой утверждение, что настоящее учение
Суфи содержит элементы, которые отпугивают неподходящих людей от углубленного
изучения и что эти элементы включены туда сознательно. Я полагаю Суфи, как
любой, у кого есть что-то хорошее, чем можно поделиться, должен быть
заинтересован в том, чтобы ознакомить с этим столько людей, сколько возможно, и
помочь развитию людей доступными средствами, а вовсе не отпугивать их.
Ответ: Люди постоянно пишут друг другу, заявляя, что они не понимают того или
этого. На самом деле, если они чего-то не понимают, это проблема состояния
читателя, - а не вопрос. Если, с другой стороны, кто-то не может поверить, тогда
мы можем попытаться дать ответ на вопрос. Я отвечу на ваш вопрос исходя из
последнего предположения.
На социальном уровне люди часто проявляют неприязнь по отношению к тем, с кем
они не хотят сходиться слишком близко, если это не желательно. Вы думаете, что
нечто существующее на таком низком уровне не может работать на высших уровнях?
Например, Руми постоянно нападал на ученых и выставлял их глупее, чем они могли
себе представить. Это отпугнуло немногих ученых: они продолжают писать и читать
лекции о Руми и его работе. Но это дает обычному человеку прекрасную возможность
увидеть абсурдность ситуации: ученые повторяют свои же недостатки, и продолжают
делать работу Руми через 700 лет после его смерти.
Предполагая, что Суфи хотят разделить что-то и заинтересовать столько людей,
сколько возможно, вы путаете их с энтузиастами и теми, кто считает головы. Суфи
хотят поделиться, но с теми, кто сможет получить пользу и сможет продолжить
делиться с остальными. Это требует затраты энергии Суфи в "обучении тому, как
учиться", прежде чем они смогут поделиться. Поделиться чувством важности или
человечности или даже служения человечеству может каждый, и это именно то, к
чему стремится большинство. Однако служить остальным это минимальная обязанность
человека: вовсе не великое достижение. Чувство важности - это порок, а не
добродетель, скрытый, однако, под видом участия в благородном деле.
И напоследок история. Парк в Нью Джерси, США засажен елочками. Случаи краж
участились настолько, что елочки пришлось обрабатывать специальным составом,
который при помещении елочки в теплое помещение издавал резкий неприятный
запах.16 Воры отучились красть их. Если это можно сделать с растениями, почему
нельзя с книгами? В случае с книгами или с поведением человека, вам нет
необходимости разрушать книгу или терять контакт с человеком (как елочку в
парке) чтобы преподать урок тем, кто не понимает.
Причина и следствие
Вопрос: Почему Суфи иногда делают необъяснимые вещи? Я слышал, что они запрещают
людям есть определенную пищу, или приказывают им посетить определенные места или
говорят людям возмутительные вещи, над которыми они ломают голову годами.
Ответ: Имитаторы делают эти вещи, чтобы произвести впечатление. Настоящие Суфи
делают это, потому что знают причины и следствия. Многие не знают, что самые
тривиальные на вид действия могут иметь далеко идущие последствия. Только
случайно можно увидеть причину и ее следствие в разумный отрезок времени. Вот
история, взятая мной почти случайно, чтобы проиллюстрировать то, о чем мы
говорим:
Вино И Палец
Французский драматург Викториен Сарду сидя однажды за ужином, опрокинул на
столик бокал с вином. Леди, сидящая рядом, чтобы вино не попало на платье,
высыпала на вино соль. Для некоторых просыпать соль - плохой знак. Чтобы ничего
не случилось, Сарду взял щепоть и бросил через левое плечо.
Соль попала в глаз официанта, который пытался обслужить его и цыпленок, которого
он подавал, упал на землю. Его тут же схватила собака и начала с жадностью
грызть. Кость застряла у ней в горле, и она начала кашлять. Сын хозяйки
попытался вытащить кость из горла пса и тот укусил его за палец так сильно, что
тот пришлось ампутировать.
Официант, собака и сын хозяйки действовали автоматически, через вторичное "Я":
смесь жадности, надежды, страха и обусловленности. Одна лишь женщина действовала
в практических целях: но ее попытка поправить ситуацию, была сорвана писателем,
чье второе действие - бросок соли через плечо, - дал ход всем последующим
событиям.
Фальшивые мастера
Вопрос: Почему вокруг так много поддельных духовных учителей?
Ответ: Это один из самых часто задаваемых вопросов, и практически на него
существует столько же ответов, сколько и спрашивающих. Как только появляется
что-то полезное и настоящее естественным образом возникает подделка. Это не
всегда означает, что исходное намерение было дурным: но все предприятие идет
насмарку, если оно не организовано должным образом. Эта проблема ничем не
отличается от следующей:
Покинутый Тайванец
Жил был однажды юный тайванец, отчаянно жаждавший руки одной девушки. В течении
двух лет он писал ей письма, по письму в день, где изливал свои любовные
чувства.
Это продолжалось, как пишет Юнайтед Пресс с 1972 по 1976.
Если бы молодой человек не предпринимал подобных усилий, юная леди вряд ли вышла
бы замуж за того, за кого она в конце концов вышла - то был почтальон,
приносивший ей все эти письма.
Трубадуры
Вопрос: Я много раз слышал, что такие группы как Трубадуры были вовлечены в дело
религиозного просвещения; однако я не могу понять как. В конце концов, они
просто развлекали людей своими стихами и песнями. Я уверен, что это часть того,
что вы бы назвали "индустрия развлечений", и может привести к просветлению не
больше, чем сакральные танцы или эгоцентричная молитва.
Ответ: Один мой друг водил меня в Нью-йоркский ресторанчик, где официанты
развлекали детей воздушными шариками, пестрыми флажками и веселыми песнями.
Однако никто не подумал, что они не официанты - помимо развлечений они отлично
справлялись со своими функциями - разносить еду по столикам.
Суфийская деятельность может содержать развлекательный элемент, но есть и еще
кое-что; так же как, например, апельсин имеет аромат и имеет витамины и
питательные вещества. Это не всегда понимается, потому что людям свойственно
искать развлечений, а не фактов. Вот история, которая позволит вам зафиксировать
это в сознании:
Один человек стоял ночам под окнами прекрасной девушки и пел серенады под
гитару.
Его спросили:
"Почему ты не попросишь ее стать твоей женой?"
Он отвечал:
"Я уже думал об этом: если она согласится, что я буду делать по ночам?"
Часть седьмая: Замечания за столом
7 Цитата из В.Вуда "Кинкардширский курьер и советчик" и перепечатано в
Лондонском Панче в разделе "Сельская Жизнь" 14 июня 1978г. с 969
8 Ньюсуик, Нью Йорк, Май 8, 1978 с. 55
9 Норман Кон, В погоне за тысячелетием, Лондон, Паладин, 1972 с 151
10 Дейли Телеграф, Лондон: Февраль 21 1974, стр.12 ("Свидетельство ваших глаз"),
программа
11 Журнал Тайм, Нью Йорк: Май 14, 1973 с 62 ("Истина не продает")
12 Таймс, Лондон: Май 28,1976, цитируя Христианство в Сомерсете, п/р Роберта
Даннинга, Лондон 1976 (Сомерсет Кантри Консил)
13 Эдриан Хоуп: "Отличная идея, но...", в Нью Сайетнист 1 июня 1978 с.576
14 Читатель найдет указанный фрагмент в 4-й книге Царств Ветхого Завета издания
Московской патриархии. (прим. Перев.)
15 М.Я. Хашми: "Ионные реакции в Арабской Алхимии", из Итаки, 26 VIII-2 IX 1962.
16 Дейли Телеграф, Лондон 19 декабря 1978 г стр 8 кол 4-5
Удовлетворение
Вопрос: Почему так много людей довольствуются тупыми и ненужными вещами? Ведь
очевидно, что есть вещи поважнее, чем деланье денег или игр или желания славы,
например?
Ответ: Люди могут делать только то, что им дано в данный конкретный момент.
Возможно, им придется подождать, пока обстоятельства не позволят им иметь более
высокие цели.
Вот история на этот счет, которая может иметь параллель в привычном нам мире:
Лекарство
Один человек, страдающий от бессонницы, пришел за советом к набожному доктору.
"Заучи молитвы и повторяй их всю ночь" - был совет.
"И что, я засну?"
"Если не заснете, по крайней мере, вас перестанет раздражать ваша бессонница"
Основа и Неотъемлемая часть Суфийских Знаний
Один человек заметил в одном из магазинчиков Багдада большой запертый сундук,
изящной работы.
Снаружи было вырезано:
"Основа и Неотъемлемая часть Суфийских Знаний"
Человек очень заинтересовался сундуком, так как много лет собирал информацию о
Суфи и прочел много суфийских текстов и жизнеописаний.
Он приобрел сундук за громадные деньги и принес его домой.
Когда он отворил его, внутри была всего лишь одна маленькая бумажка, на которой
было написано:
"Основа и Неотъемлемая часть Суфийских Знаний в том, чтобы ты желал истины более
чем развлечения и нашел дорогу к Учителю"
Кто Более Духовен?
Вопрос: Почему все высшие идеи и глубокое понимание всегда приходит с Востока?
Ответ: Я могу дать вам одно из объяснений, которые в ходу на Востоке. Оно уходит
корнями к временам Крестоносцев, однако я думаю, что в нем скрыто интересное
наблюдение за человеческой природой:
Рассказывают, что один юноша спросил мудреца:
"Почему у Франков столько грубой силы, а у нас есть только вера?"
"Потому", отвечал мудрец, "что когда было время делить эти вещи, - им досталось
право выбирать первыми"
Как Распознать
Группа людей, погибших в катастрофе, с удивлением обнаружила, что попала в мир,
чрезвычайно похожий на наш. Он содержал все удобства и всевозможные развлечения.
С еще большим удивлением они узнали, что находятся в Аду.
Те, кто хотел легкой жизни, получили ее. Те, кто жаждал денег, обрели их.
Амбиции всех сортов были удовлетворены.
Там было множество демонов, помогавших им делать то, что хотелось.
В один из дней, известный как "день жалоб" несколько обитателей пришли на прием
к старшему демону и сказали:
Мы живем прекрасной жизнью: тусовки, вечеринки, развлечения. Однако мы все
больше ослабеваем, и отдаляемся друг от друга и легко теряем то, что нам легко
достается..."
"Ну да", сказал демон, "Вы в Аду, или где?"
Король и его Сын
Жил некогда король, чей единственный сын, когда подрос, стал вести жизнь
бездельника и транжира. Постоянно окруженный такими же никчемными расточителями,
- которых он считал настоящими людьми - он судил всех и вся по их стандартам.
Хотя все они жили от щедрот Короля, они тайком передразнивали его и высоко
ценили вещи, в которых не было никакой ценности, кроме того, что они развлекали
их.
Однажды Король, без предупреждения, вызвал Принца и вышвырнул его из дворца.
Несчастный и сбитый с толку, юноша ходил от одного своего друга к другому, ища
симпатии и комфорта и прося о помощи. Но он не получил ничего - кроме слов о
том, что король должно быть злодей, и где-то должно быть настоящее правосудие,
только не во дворце.
Из-за своей глупости и вредных привычек, Принц все больше отдалялся от своего
отца. Хотя он и пытался начать новую жизнь самостоятельно, он не знал, как это
сделать. В своей компании якобы друзей он разучился видеть вещи такими, какие
они есть. В результате его жизнь стала трудна и запутана. Его постоянно
преследовали беспокойство и пустота.
Через несколько месяцев Король послал за принцем. "Сын мой" сказал он, " теперь
ты видишь, как твои привычки подвели тебя и как мало пользы в твоих товарищах"
Также и мы, полагая некоторые цели в этой жизни "хорошими" и называя некоторые
вещи и людей "значительными", не в силах увидеть Реальность или хотя бы ее
знаки. Определенные привычки удерживают нас в роли "бездельников" и "транжир".
Определения
Добрый человек - кто обращается с другими так, как хочет, чтобы обращались с
ним.
Щедрый человек - кто обращается с другими лучше, чем ожидает от ответного
обращения.
Мудрый человек - кто знает, как должно обращаться с ним и остальными: каким
образом и до каких пределов.
Первый человек - влияние цивилизованности.
Второй человек - влияние улучшения и расширения.
Третий человек - влияние высшего развития.
Каждому следует пройти чрез три фазы, описываемые этими людьми.
Верить в то, что добро или щедрость конечная фаза развития может быть добрым или
щедрым. Однако это не то, о чем мы говорим - самом добром и щедром.
Если бы кто-нибудь спросил: "Что лучше, быть добрым, щедрым или мудрым?",
хорошим ответом ему было бы:
"Если ты мудр, тебе не надо беспокоиться о том, чтобы быть "добрым" или
"щедрым". Ты должен поступать так, как необходимо"
Гуру
Восток забит людьми, приехавшими с Запада в поисках знания, не имеющими никакого
понятия о том, как распознать их.
Также ходит множество рассказов о том, как они обретают эти знания. Если вы
встретите таких людей, вернувшихся с Востока, отнеситесь к их рассказам по
меньшей мере скептически.
Один из моих любимых рассказов об этих несчастных называется:
Вопрос Времени
Один Искатель Истины отъехал на Восток с пачкой фотографий предполагаемого
учителя, которыми его снабдил его более опытный друг.
Чтобы облегчить задачу друг дал ему с собой восемь фотографий одного и того же
человека, снятого с разных сторон.
Местность, в которую он поехал была столь богата мистиками, что его друг вскоре
получил телеграмму:
"Я обнаружил и получил духовное развитие от семерых великих людей, чьими
фотографиями ты меня снабдил и уже напал на след восьмого!"
Критика Суфизма
Вся текущая критика Суфизма может быть правильно оценена, если осознать, что
анализ, обсуждение и исследование противоположных аргументов показывают, что они
основаны на нескольких простых факторах:
1. Желание сохранить в целости идеи и предположения, которым как опасается
критик, угрожает суфийский образ мыслей.
2. Желание найти в Суфизме сверх-упрощенную систему, обрушив которую он сможет
противостоять той форме Суфизма, с которой он в контакте или противостоять
Суфизму в целом. Это происходит потому, что он не может вычленить из Суфизма
некую модель, которую можно принять, которая соответствует его предубеждениям.
3. Недостаток информации и относительно поверхностное изучение. Суфийский образ
мыслей и действий так широко распространен, во многих языках, культурах и
временах, что изучающие часто путают локальную форму проявления со "всем
Суфизмом" или с "истиным Суфизмом". Это хорошо видно в области персонального
поклонения, когда лояльность к своему учителю заставляет последователей считать
то, на что он обратил внимание священным, а то, на что не обратил -еретическим.
Это всего лишь нормальное развитие культа, и естественно оно формирует из
изучающих Суфизм обыкновенные группировки.
Это интересно, если не замечательно, что если Суфизм систематизируется только
для прикладных целей - чтобы достигнуть тех или иных результатов - и не может
изучаться при помощи упрощений, то критика напротив - упрощена до предела и
может быть описана тремя вышеизложенными факторами.
Бесчисленные книги, статью, письма и лекции которые мы анализировали в течении
десяти прошедших лет или около того показывают потрясающее доминирование реакций
на Суфизм, которые подпадают под одну из этих категорий.
Побочные эффекты
Вопрос: С тех пор, как начал изучать Суфизм в моей жизни появилось много
трудностей; или я стал замечать то, чего не видел раньше. Мне часто кажется, что
это причиняет мне больше неудобств, чем дает преимуществ.
Ответ: Это типичный вопрос, и что интересно - ровно такое же количество людей
говорят совершенно противоположное по этому поводу. Оба комментария происходят
из поверхностной части ума и связаны с ожиданиями этих людей.
Эта часть ума очень хорошо описана в баснях и другой подобной литературе -
описана в виде животных. То, о чем мы говорим, можно описать так:
"Осел напился из пруда, а после жаловался, что намочил подбородок"
Следуя Хорошим Советам
Вопрос: В последнее время широко распространена тенденция объединять верования и
ритуалы из различных духовных источников. Суфи, как мне кажется, утверждают, что
истина едина, а формы меняются и их нельзя смешивать. Если все формы - части
единой истины, почему нельзя соединять ее формы.
Ответ: Потому что формы меняются в зависимости от эпохи и конкретных
потребностей, и не подходят друг к другу как не подходит колесо от повозки к
гоночному автомобилю.
Вы не знаете историю о том, как мулла Насреддин пытался построить дом?
Его друзья, у каждого из которых был дом, некоторые из которых были плотниками,
другие каменщиками окружили его и стали давать советы.
Один за другим, а то и все вместе они говорили ему, что надо делать. Мулла
покорно исполнял инструкции каждого.
В результате получилось что угодно, но не дом.
"Забавно", сказал Насреддин, "в конце концов, я ведь сделал все, о чем мне
говорили!"
Сладость Мудрых
Это очень старая история о том, как двое ученых, весьма уважаемых в своих
кругах, однажды на прогулке, беседуя о делах, и о людях затронули одного видного
Суфи.
Первый ученый, чьим любимым предметом была литература и биография, сказал о нем:
"Он настоящий мудрец и святой; он никогда не требовал ничего для себя"
Второй, чьей специальностью была религия и закон, сказал:
"Ему не нужно ничего "требовать" - ибо люди сами дают ему все. Я уверен все же,
что он взял бы, если смог..."
Споря таким образом, предлагая анекдот за анекдотом о Суфи в защиту своей
позиции, они пришли в караван-сарай. Они вошли туда, привлеченные звуками
оживленной дискуссии. Внутри была женщина, сидевшая в кругу купцов и просто
зевак и твердившая:
"Мой муж развелся со мной, и я потеряла свой брачный контракт, по которому я
должна была получить половину его имущества. Теперь он отрицает, что подписал
его, и суд не станет слушать меня. У меня за душой всего одна медная монетка"
Слушатели предлагали разные пути решения - от молитвы до убийства.
Второй ученый тут же решил, что следует пригласить Суфи на помощь. "Таким
образом", сказал он компаньону" мы сразу выясним, станет ли он делать что-нибудь
бесплатно"
Так как Суфи был столь уважаем в тех местах, все присутствовавшие встали и пошли
к мудрецу, сидевшему в созерцании в час перед обедом, что он делал каждую
неделю.
Толпа окружила его, и он поднял глаза на расстроенную женщину: "Чего ты хочешь?"
спросил он, и она отвечала:
"Господин мой, эти два мудрых и добрых джентльмена сказали, что ты можешь мне
помочь. Можешь ли ты пойти со мной в суд и свидетельствовать, что ты видишь в
моем сердце, что я говорю правду о том, что я утеряла брачный контракт, по
которому ко мне должна отойти половина имущества моего мужа в случае развода.
Суд поверит только свидетельству или слову того, кто пребывает в истине..."
Суфи прервал ее. "Прежде чем мы сделаем что-нибудь такое, тебе придется
проделать еще кое-что. Ступай на базар и принеси мне турецких сладостей"
Толпа заохала, и первый ученый почувствовал себя опозоренным жадностью и
поверхностностью Суфи, а второй победно улыбался, настолько ловко ему удалось
продемонстрировать истинную природу мистика. Женщина нахмурилась на секунду,
затем развернулась и пошла на базар за сладостями.
Все ждали в молчании, пока женщина не вернулась и не бросила к ногам Суфи
сверток, купленный на ее последнюю монету. "Так ли ведут себя, когда ищут
расположения?" спросил Суфи, "ра
...Закладка в соц.сетях
