Жанр: Религия
Я есть то
...ехотворна. Разрушитель всегда более реален, чем разрушаемое. Реальность - это
конечный разрушитель. Любое разделение, любой отрыв и отчуждение ложные. Всё
есть одно - это абсолютное решение любой проблемы.
В: Как так получается, что, несмотря на такое количество инструкций и поддержки,
мы не движемся вперёд?
М: Пока мы воображаем себя отдельными личностями, независимыми друг от друга, мы
не можем ухватить реальность, сущность которой безличностна. Сначала мы должны
познать себя как свидетелей, безразмерных и безвременных центров наблюдения, а
затем осознать тот необъятный океан чистого осознания, который одновременно
является умом, материей и тем, что за пределами обоих.
В: Чем бы я ни был в реальности, я чувствую себя маленькой отдельной личностью,
одной из многих.
М: Вы ощущаете себя личностью благодаря иллюзии пространства и времени, вы
воображаете себя конкретной точкой, занимающей определённый объём, ваша личность
возникла благодаря вашему самоотождествлению с телом. Ваши мысли и чувства
существуют последовательно, они занимают определённый интервал во времени и с
помощью памяти заставляют вас воображать, будто вы продолжительны. В
действительности время и пространство существуют в вас, а не вы в них. Они
просто являются способами восприятия, но не единственными. Время и пространство
подобны словам, написанным на бумаге. Бумага реальна, а слова - всего лишь
соглашение. Сколько вам лет?
В: Сорок восемь!
М: Что заставляет вас говорить: "Сорок восемь"? Что заставляет вас говорить: "Я
здесь"? Словесные привычки, порождённые допущением. Ум создаёт время и
пространство и принимает своё собственное создание за реальность. Всё существует
здесь и сейчас, но мы этого не видим. Истина в том, что всё существует во мне и
благодаря мне. Ничего больше нет. Сама идея чего-то "ещё" - это беда и
несчастье.
В: В чём причина отождествления с личностью, ограничения во времени и
пространстве?
М: То, что не существует, не может иметь причину. Не существует такой вещи, как
отдельная личность. Даже с эмпирической точки зрения ясно, что всё является
причиной всего, что всё такое, какое есть, потому что вся вселенная такая, какая
есть.
В: И всё же отождествление с личностью должно иметь причину.
М: Как появляется личность? Благодаря памяти. Благодаря отождествлению
настоящего с прошлым и проецирования его в будущее. Думайте о себе как о чём-то
мгновенном, без прошлого и будущего, и ваша личность растворится.
В: А "я есть" останется?
М: Слово "останется" не подходит. "Я есть" всегда присутствует изначально. Вам
не нужна память, чтобы быть. На самом деле, прежде чем вы сможете испытать чтолибо,
должно присутствовать чувство бытия. Сейчас ваше бытие смешано с
переживанием. Вам просто нужно распутать бытие из клубка переживаний. Когда вы
познаете чистое бытие, перестанете быть тем или этим, вы различите его среди
переживаний и больше не запутаетесь в именах и формах. Самоограничение - это
сама суть личности.
В: Как я могу стать всем?
М: Вы и есть всё. Вам не надо, вы не можете стать тем, что вы уже есть. Просто
перестаньте воображать себя чем-то конкретным. Что приходит и уходит, не
обладает бытием. Оно обязано самим своим видом реальности. Вы знаете, что мир
существует, но знает ли мир о вас? Всё знание проистекает из вас, как и всё
бытие, и вся радость. Осознайте, что вы есть вечный источник, и примите всё как
ваше собственное. Такое приятие - это истинная любовь.
В: Ваши слова звучат очень красиво. Но как можно претворить их в жизнь?
М: Никогда не покидая дома, вы спрашиваете о пути домой. Избавьтесь отложных
идей, вот и всё. Коллекционирование правильных представлений тоже не приведёт
вас никуда. Просто перестаньте представлять.
В: Тут дело не в достижении, а в понимании.
М: Не пытайтесь понять! Будет достаточно, если у вас нет ошибочного понимания.
Не полагайтесь на свой ум в том, что касается освобождения. Ведь это именно ум
привёл вас к рабству. Полностью выйдите за его пределы.
То, что не имеет начала, не может иметь причину. Это не тот случай, когда вы
знали когда-то, чем вы являетесь, а потом забыли. Узнав однажды, вы не можете
этого забыть. Неведение не имеет начала, но может иметь конец. Задайтесь
вопросом: "Кто не знает?", и неведение растает, как сон. Мир полон противоречий,
поэтому вы ищете гармонию и покой. Вы не можете найти этого в мире, потому что
мир - это дитя хаоса. Чтобы найти порядок, вы должны искать внутри. Мир обретает
бытие, только когда вы рождаетесь в теле. Нет тела - нет мира. Вначале выясните,
являетесь ли вы телом. Понимание мира придёт позже.
В: Ваши слова звучат убедительно, но какая от них польза отдельной личности,
которая знает, что находится в мире и является частью мира?
М: Миллионы людей едят хлеб, но мало кто знает всё о пшенице. И только те, кто
знает, могут улучшать хлеб. Аналогично, только те, кто знает своё Я, чей взгляд
проникал за пределы этого мира, могут улучшить его. Их значимость для отдельных
личностей огромна, поскольку они являются их единственной надеждой на спасение.
То, что находится в мире, не может спасти мир. Если вы действительно заботитесь
о мире, вы должны выйти за его пределы.
В: Но можно ли выйти за пределы мира?
М: Кто родился первым - вы или мир? Пока вы считаете, что первым был мир, вы
остаетесь его рабом. Как только вы осознаете без малейшего сомнения, что мир
находится в вас, а не вы в мире, вы свободны от него. Конечно, ваше тело
останется в мире и частью мира, но оно перестанет вводить вас в заблуждение. Все
писания утверждают, что до возникновения мира был Создатель. Кто знает
Создателя? Только тот, кто существовал до него, ваше собственное истинное бытие,
источник всех миров и их создателей.
В: Всё, что вы говорите, связывается воедино утверждением, что мир является
вашей собственной проекцией. Вы признаёте, что имеете в виду ваш персональный,
субъективный мир, мир, который дан вам в ощущениях и в уме. В этом смысле каждый
из нас живёт в мире своих проекций. Эти частные миры едва ли касаются друг
друга, они возникают и исчезают в "я есть" в самом их центре. Но вне этих
частных миров должен быть общий объективный мир, для которого частные миры -
всего лишь его тени. Вы отрицаете существование такого объективного мира, общего
для всех?
М: Реальность не является ни объективной, ни субъективной, ни умом, ни материей,
ни временем, ни пространством. Эти разделения нуждаются в ком-то, с кем они
могли бы происходить, в отдельном сознательном центре. Но реальность есть всё и
ничто, тотальность и исключение, полнота и пустота, она совершенно
последовательна или абсолютно парадоксальна. Вы не можете говорить о ней, вы
можете только растворить себя в ней. Когда вы отрицаете реальность всего, вы
приходите к остатку, который нельзя отрицать.
Все разговоры о джняне являются признаком неведения. Ум воображает, что он не
знал, а потом узнает. Реальность не знает ничего об этих извивах. Даже идея Бога
как Создателя ложна. Разве я обязан своим существованием какому-то другому
существу? Всё есть, потому что Я есть.
В: Как такое может быть? Ребёнок рождается в этот мир, а не мир рождается в
ребёнка. Мир стар, а ребёнок только появился.
М: Ребёнок рождается в ваш мир. А теперь подумайте: родились ли вы в этот мир,
или он возник для вас? Родиться означает создать мир вокруг себя. Но создавали
ли вы когда-нибудь самого себя? Или, может, кто-то другой создал вас? Каждый
создаёт для себя мир и живёт в нём, связанный своим неведением. Всё, что нам
надо сделать, - это отрицать реальность нашей тюрьмы.
В: Как состояние бодрствования существует в потенциальной форме во время сна,
так и мир, который ребёнок создаёт при рождении, существует до его рождения.
Кому принадлежит этот потенциал?
М: Тому, кто является свидетелем жизни и смерти, но сам не рождается и не
умирает. Только он один является потенциальностью творения, как и его остатком.
Не просите ум подтвердить то, что выходит за его пределы. Прямой опыт -
единственное настоящее подтверждение.
46
Осознание бытия - блаженство
Вопрос: Я врач по профессии. Я начинал с хирургии, продолжил психиатрией, а
также написал несколько книг по психическому здоровью и исцелению с помощью
веры. Я приехал к вам изучить законы духовного здоровья.
Махарадж: Когда вы пытаетесь вылечить пациента, что именно вы пытаетесь
вылечить? Что значит вылечить? Когда вы можете сказать, что человек вылечен?
В: Я стараюсь вылечить тело, а также наладить связь между телом и умом. Я также
стараюсь поправить ум.
М: Вы исследовали связь между телом и умом? Как они связаны?
В: Между телом и пребывающим в нём сознанием лежит ум.
М: Разве тело не состоит из пищи? И может ли ум существовать без пищи?
В: Тело состоит из пищи и поддерживается ею. Без пищи ум обычно слабеет. Но ум -
это не только пища. Есть какой-то преобразовывающий фактор, который создаёт ум в
теле. Что это за фактор?
М: Как дерево производит огонь, который не является деревом, так и тело
производит ум, который не является телом. Но для кого возникает ум? Кто
воспринимает мысли и чувства, которые вы называете умом? Есть дерево, есть
огонь, и есть тот, кто наслаждается огнём. Кто наслаждается умом? Он также
зависит от пищи или он независим?
В: Тот, кто воспринимает, независим.
М: Откуда вы знаете? Говорите только то, что знаете из собственного опыта. Вы не
являетесь ни телом, ни умом. Вы так говорите. Откуда вы знаете?
В: Я на самом деле не знаю. Мне так кажется.
М: Истина постоянна. Реальное неизменно. То, что меняется, не реально. То, что
реально, не меняется. Теперь скажите, что в вас не меняется? Пока есть пища,
есть тело и ум. Когда пища прекращается, тело умирает и ум растворяется. Но
исчезает ли наблюдатель?
В: Я думаю, нет. Но у меня нет доказательств.
М: Вы сами - доказательство. У вас нет и не может быть другого доказательства.
Вы есть вы сами, вы знаете себя, вы любите себя. Что бы ум ни делал, он делает
это во имя любви к собственному Я. Сама природа Я - это любовь. Оно любимо,
любит и притягивает любовь. Именно Я делает тело и ум такими интересными, такими
дорогими. Всё направленное на них внимание исходит из Я.
В: Если Я не является ни телом, ни умом, может ли оно существовать без тела и
ума?
М: Да, может. Реальный опыт показывает, что Я имеет независимое от тела и ума
бытие. Оно есть бытие-осознание-блаженство. Осознание бытия есть блаженство.
В: Возможно, это действительно соответствует вашему реальному опыту, но не
моему. Как я могу получить такой же опыт? Какие практики мне следует делать,
какие упражнения выполнять?
М: Чтобы убедиться, что вы не ум и не тело, постоянно наблюдайте за собой и
живите, не поддаваясь влиянию вашего тела и ума, совершенно отчуждённо, как
будто вы мёртвый. Это значит, у вашего тела и ума не должно быть никаких
законных прав.
В: Это опасно!
М: Я не прошу вас совершить самоубийство. Вы и не сможете. Вы можете только
убить тело, но не можете ни остановить ментальные процессы, ни перестать быть
личностью, которой себя считаете. Просто оставайтесь незатронутым. Эта полная
отчуждённость, отсутствие беспокойства об уме и теле является лучшим
доказательством того, что в глубине вашего бытия вы не тело и не ум. У вас может
не быть силы, чтобы изменить то, что происходит с вашим телом и умом, но вы
всегда можете прекратить воображать себя ими. Что бы ни случилось, напоминайте
себе, что затронуты только ваше тело и ум, но не вы сами. Чем более искренни и
упорны вы будете в напоминании себе того, что надо помнить, тем быстрее вы
осознаете себя таким, какой вы есть, поскольку память превратится в опыт.
Искренняя устремлённость раскрывает бытие. То, что воображается и желается,
становится действительностью - здесь лежит опасность, но также и выход.
Скажите мне, какие шаги вы предприняли, чтобы отделить ваше истинное Я, то в
вас, что неизменно, от вашего тела и ума?
В: Я врач, я много учился, я придерживаюсь строгой дисциплины в выполнении
упражнений, периодически голодаю, я также вегетарианец.
М: Но чего вы хотите на самом деле в глубине вашего сердца?
В: Я хочу найти реальность.
М: Какую цену вы готовы заплатить за это? Любую?
В: Теоретически я готов заплатить любую цену, но на практике меня снова и снова
что-то побуждает вести себя так, что это уводит меня в сторону. Желания встают
между мной и реальностью.
М: Расширьте и распространите ваши желания так, чтобы только реальность могла их
исполнить. Плохо не желание само по себе, а его узость и ограниченность. Желание
- это преданность. Будьте преданны реальному, бесконечному, вечному сердцу
бытия. Трансформируйте желания в любовь. Всё, что вы хотите, - это быть
счастливым. Все ваши желания, какими бы они ни были, являются выражением вашего
стремления к счастью. Основное ваше желание - чтобы вам было хорошо.
В: Я знаю, что я не должен...
М: Постойте! Кто вам сказал, что вы не должны? Что плохого в том, чтобы быть
счастливым?
В: "Я" должно уйти, я знаю.
М: Но "я" здесь. Ваши желания здесь. Ваше стремление к счастью здесь. Почему?
Потому что вы любите себя. Любите себя во что бы то ни стало, но мудро.
Неправильно только любить себя по-глупому, заставляя себя страдать. Любите себя
мудро. Как потакание своим желаниям, так и аскетизм имеет в виду одну и ту же
цель - сделать вас счастливым. Потакание себе - глупый путь, аскетизм - мудрый.
В: Что такое аскетизм?
М: Если вы однажды испытали что-то, то не повторять этот опыт есть аскетизм.
Воздерживаться от того, что не является необходимым, - это аскетизм. Не
предвкушать удовольствия и не опасаться боли - это аскетизм. Постоянно держать
все вещи под контролем - это аскетизм. Желание само по себе не плохо. Оно есть
сама жизнь, побуждение совершенствовать знание и опыт.
Неправилен выбор, который вы делаете. Воображать, что какая-то малость - еда,
секс, власть, слава - сделает вас счастливым, - значит обманывать себя. Только
нечто широкое и глубокое, как ваше истинное Я, может сделать вас по-настоящему
счастливым навсегда.
В: Если желание как выражение любви Я по сути своей не является неправильным, то
как им управлять?
М: Живите разумно, всегда помня интересы своего Я. В конце концов, чего вы
хотите на самом деле? Не совершенства - вы уже совершенны. Вы ищете выражения
того, чем вы являетесь. Для этого вам даны тело и ум. Возьмите их в свои руки и
заставьте их служить себе.
В: Кто будет ими управлять? Кто возьмёт тело-ум в свои руки?
М: Чистый ум - это преданный слуга Я. Он следит за инструментами, внутренними и
внешними, и направляет их на выполнение своей цели.
В: И какова их цель?
М: Я универсально, и его цели универсальны. В Я нет ничего личного. Живите
упорядоченной жизнью, но не делайте из этого цели. Это должно стать отправной
точкой для настоящего приключения.
В: Вы советуете мне приезжать в Индию почаще?
М: Если вы искренне устремлённы, вам не нужно никуда ездить. Вы остаетесь собой,
где бы вы ни были, и сами создаёте свой климат. Транспорт и переезды не дадут
вам спасения. Вы не являетесь телом, и перевозка тела с места на место ни к чему
не приведёт. Ваш ум может гулять в трёх мирах - используйте его.
В: Если я свободен, то почему я в теле?
М: Вы не в теле, это тело в вас! Ум находится в вас. Тело и ум случились для
вас. Они есть, потому что вы находите их интересными. Ваша природа обладает
бесконечной способностью наслаждаться. Она полна пыла и влечения. Она
распространяет своё сияние на всё, что попадает в фокус её осознания, ничто не
исключается. Она не знает ни зла, ни уродства. Она надеется, верит, любит. Вы не
знаете, сколько теряете, не зная своё истинное Я. Вы не являетесь ни телом, ни
умом, ни топливом, ни огнём. Они появляются и исчезают в соответствии со своими
законами.
Любите то, чем вы являетесь на самом деле, ваше истинное Я, и что бы вы ни
делали, делайте это во имя собственного счастья. Найти его, узнать его, лелеять
его - ваше основное стремление. С незапамятных времён вы любили себя, но не
мудро. Используйте своё тело и ум мудро для служения своему Я, вот и всё. Будьте
искренни со своим Я, любите его абсолютно. Не притворяйтесь, что любите других,
как себя. Пока вы не осознаете, что они едины с вами, вы не сможете их любить.
Не пытайтесь казаться тем, чем не являетесь, не отказывайтесь быть тем, что вы
есть. Ваша любовь к другим является результатом знания себя, а не его причиной.
Без самореализации никакая добродетель не будет подлинной. Когда вы узнаете без
тени сомнения, что одна и та же жизнь течёт через всё, что есть, и что вы и есть
эта жизнь, вы будете любить всех естественной и спонтанной любовью. Когда вы
осознаете глубину и полноту своей любви к себе, вы узнаете, что каждое живое
существо и вся вселенная омываются вашей любовью. Но когда вы видите что-то как
отличное от вас, вы не можете любить это, потому что боитесь этого. Разделение
рождает страх, а страх углубляет разделение. Это порочный круг. Только
самореализация может его разорвать. Будьте решительны в поиске её.
Наблюдайте свой ум
Вопрос: В процессе поиска сути человек скоро начинает понимать своё
несоответствие поставленной цели и необходимость в помощи проводника или
учителя. Это требует определённой дисциплины, поскольку вы должны доверять
своему учителю и строго следовать его советам и инструкциям. Однако социальные
нужды и обстоятельства так велики, личные желания и страхи так сильны, что
простота ума и воли, необходимая в послушании, не обнаруживается. Как
уравновесить необходимость в Гуру и трудность беспрекословного ему подчинения?
Махарадж: То, что совершается под давлением общества и обстоятельств, не имеет
значения, поскольку оно в большинстве своём происходит механически, это просто
реакция на удары. Достаточно бесстрастно себя наблюдать, чтобы полностью
изолировать себя от происходящего. То, что делается бездумно, слепо, может
усиливать карму (судьбу), в противном случае оно не имеет значения. Гуру требует
только одной вещи: ясности и интенсивности цели, чувства ответственности за
себя. Реальность мира должна быть поставлена под сомнение. Кто такой Гуру, в
конце концов? Тот, кто знает состояние, в котором нет ни мира, ни мыслей о нём,
является Высшим Учителем. Найти его - значит достичь состояния, в котором
воображение больше не принимается за реальность, за то, что есть. Он реалист в
высшем смысле этого слова. Он не может и не желает искать соглашений с умом и
его иллюзиями. Он приходит, чтобы отвести вас к реальному, не ждите от него
чего-то ещё.
Гуру, о котором вы говорите, который даёт вам наставления и информацию, не
настоящий Гуру. Истинный Гуру - тот, кто знает истину за пределами чар иллюзии.
Для него ваши вопросы о дисциплине и послушании не имеют смысла, потому что в
его глазах личность, за которую вы себя выдаёте, не существует. Ваши вопросы
касаются несуществующей личности. То, что существует для вас, не существует для
него. То, что вы принимаете как должное, он абсолютно отрицает. Он хочет, чтобы
вы видели себя так же, как он видит вас. Тогда вы не будете нуждаться в
послушании и следовании Гуру, потому что вы будете подчиняться и следовать своей
собственной реальности. Поймите, что то, чем вы себя считаете, является всего
лишь потоком событий, что из всего, что происходит, приходит и уходит, только вы
остаетесь - неизменное среди изменяющегося, самоочевидное среди
предполагающегося. Отделите наблюдаемое от наблюдателя и отбросьте ложные
отождествления.
В: Чтобы достичь реальности, человек должен сбросить всё, что стоит на пути. С
другой стороны, необходимость выживания в данном обществе заставляет человека
делать и терпеть многие вещи. Нужно ли отказаться от профессии и социального
положения, чтобы найти реальность?
М: Делайте свою работу. Когда у вас найдётся свободная минутка, загляните в
себя. Важно не упустить предоставившуюся возможность. Если ваша устремлённость
сильна, вы будете использовать всё своё свободное время. Этого достаточно.
В: В моём поиске главного и отбрасывании несущественного есть ли место для
творческой жизни? Например, я люблю рисовать. Поможет ли мне, если я буду
отдавать своё свободное время рисованию?
М: Что бы вы ни делали, наблюдайте свой ум. У вас наверняка бывают минуты
полного внутреннего покоя и тишины, когда ваш ум абсолютно неподвижен. Если вы
упустите их, вы упустите главное. Если заметите, тогда тишина ума растворит и
впитает всё остальное.
Ваша трудность в том, что вы и хотите реальность, и боитесь её одновременно. Вы
боитесь её, потому что не знаете. Привычные вещи известны, они кажутся вам
безопасными. Неизвестное же неопределённо и потому опасно. Но знать реальность -
значит пребывать с ней в гармонии. А в гармонии нет места страху.
Младенец знает своё тело, но не основанные на теле отличия. Он просто сознателен
и счастлив. В конце концов, это и есть та цель, для которой он был рождён.
Удовольствие быть - простейшая форма любви к себе, которая позднее вырастает в
любовь к Я. Будьте подобны младенцу, чтобы ничто не стояло между телом и Я.
Постоянный шум физической жизни отсутствует. В глубокой тишине Я созерцает тело.
Оно подобно листу белой бумаги, на котором ещё ничего не написано. Будьте
подобны этому младенцу. Вместо того чтобы пытаться быть тем или этим, будьте
счастливы быть. Вы будете полностью пробужденным наблюдателем поля сознания. Но
между вами и этим полем не должно стоять никаких чувств и представлений.
В: Довольствоваться простым бытием кажется мне самой эгоистичной формой
времяпровождения.
М: Самая достойная форма эгоизма! Будьте эгоистом, отказавшись от всего, кроме
Я. Когда вы любите Я и ничего больше, вы выходите за пределы эгоистичного и
неэгоистичного. Все отличия теряют смысл. Любовь к одному и любовь ко всем
сливаются в чистую и простую любовь, не адресованную никому, не обходящую
никого. Оставайтесь в этой любви, погружайтесь в неё глубже и глубже, исследуйте
себя и любите исследование, и вы решите не только свои проблемы, но и проблемы
всего человечества. Вы будете знать, что делать. Не задавайте поверхностных
вопросов, обратитесь к истокам, к самому корню вашего бытия.
В: Есть ли у меня возможность ускорить наступление самореализации?
М: Конечно, есть.
В: Кто его ускорит? Вы сделаете это для меня?
М: Не вы и не я. Это просто произойдёт.
В: Сам мой приезд сюда доказал это. Это ускорение происходит благодаря обществу
святого? Когда я уезжал в прошлый раз, я надеялся вернуться. И я вернулся!
Теперь меня терзает то, что я опять должен уезжать в Англию.
М: Вы похожи на только что родившегося ребёнка. Он существовал и раньше, но не
сознавал своё бытие. С рождением в нём возник мир, а с ним и сознание бытия.
Сейчас вам надо только развить ваше сознание, вот и всё. Этот ребёнок - царь
мира, когда он вырастет, он примет бразды правления своим царством. Представьте,
что в детстве он серьёзно заболел, и врач его вылечил. Означает ли это, что юный
царевич должен своё царство врачу? Только, возможно, в качестве одного из
дополняющих факторов. Есть множество других факторов, всё дополняющие. Но
главным фактором, самым значительным, является то, что он был рождён сыном царя.
Точно так же, Гуру может помочь. Но главная помощь - иметь реальность внутри.
Она утвердит сама себя. Ваш приезд сюда определённо помог вам. Но это не
единственная вещь, помогающая вам. Главное - ваше собственное бытие. Ваша
искренность подтвердит это.
В: Моё стремление к праздности отрицает мою искренность?
М: Я вам уже сказал. Пока вы позволяете себе роскошь мгновений покоя, вы можете
спокойно практиковать свою самую почётную профессию. Эти моменты внутренней
тишины сожгут все препятствия без исключения. Не сомневайтесь в этом.
Попробуйте!
В: Но я пробовал!
М: Без веры и без настойчивости. В противном случае вы бы не задавали таких
вопросов. Вы задаёте вопросы, потому что не уверены в себе. Вы не уверены в
себе, потому что никогда не обращали внимание на себя, а только на свои
переживания. Обратите внимание на того себя, который находится за пределами всех
переживаний, будьте с собой, любите себя. Абсолютную уверенность можно обрести
только в знании себя. Главное - это искренняя устремлённость. Будьте честны с
самим собой, и ничто не предаст вас. Добродетель и сила - просто детские
игрушки. Они полезны в мире, но не помогают вам выйти за его пределы. Чтобы
выйти за пределы мира, вам нужна внимательная неподвижность, неподвижное
внимание.
В: Что тогда происходит с физическим существованием?
М: Если вы здоровы, вы продолжаете жить.
В: Такая жизнь внутренней неподвижности не влияет на здоровье?
М: Ваше тело зависит от пищи. Какова ваша пища - тяжёлая или тонкая - таково и
ваше здоровье.
В: А что происходит с инстинктом секса? Как его контролировать?
М: Секс - это приобретённая привычка. Выйдите за её пределы. Пока вы
фокусируетесь на теле, вы остаетесь в тисках секса и пищи, страха и смерти.
Найдите себя и будьте свободны.
Осознание свободно
Вопрос: Я только что прибыл из Шри Раманашрама. Там я провёл семь месяцев.
Махарадж: Какую практику вы делали в Ашраме?
В: Я пытался концентрироваться на "Кто Я?".
М: Каким образом вы это делали? Вербально?
В: Я практиковал в свободные моменты в течение дня. Иногда я бормотал себе под
нос: "Кто Я? Я есть, но кто Я?" В другие моменты я делал это в уме. Временами
меня посещало какое-то приятное ощущение или приходило настроение тихого
счастья. В целом я пытался скорее быть в покое и осознании, а не стремиться к
состояниям.
М: Что именно вы испытывали, находясь в правильном настроении?
В: Ощущение внутренней неподвижности, покоя и тишины.
М: Вы замечали, что становились бессознательны?
В: Да, иногда, и на короткое время. В основном я просто становился спокойным,
внутренне и внешне.
М: Какой это был покой? Что-то похожее на глубокий сон, но в сознании? Что-то
в
...Закладка в соц.сетях
