Жанр: Религия
Я есть то
...ействии, чем в
знании? Или это своего рода чувство?
М: Не действие, не чувство и не мысль. Нельзя выразить реальность. Вы привносите
двойственность туда, где её нет. Есть только реальность, больше ничего. Три
состояния бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений не являются
мной, и я не в них. Когда я умру, мир скажет: "Ох, Махарадж умер". Но для меня
эти слова ничего не значат, они не имеют смысла. Когда совершается обряд
поклонения образу Гуру, всё расставляется так, как будто он просыпается,
совершает омовение, ест и отдыхает, идёт на прогулку и возвращается,
благословляет всех и уходит спать. Всё рассчитывается до мельчайших деталей,
однако во всём этом остаётся чувство нереальности происходящего. То же и со
мной. Всё происходит так, как надо, и, тем не менее, ничего не происходит. Я
делаю то, что кажется нужным, но в то же время я знаю, что ничего не нужно, что
сама жизнь - выдумка.
В: Тогда зачем вообще жить? Зачем все эти ненужные приходы и уходы, пробуждения
и засыпания, еда и переваривание пищи?
М: Я не делаю ничего, всё просто происходит. Я ничего не ожидаю, ничего не
планирую, я просто наблюдаю за происходящими событиями, зная, что они нереальны.
В: Вы всегда были таким с самого момента просветления?
М: Три наших состояния чередуются как обычно - происходит пробуждение, засыпание
и снова пробуждение, но они происходят не со мной. Они просто происходят. Со
мной же не происходит ничего. Есть нечто неизменное, неподвижное, непоколебимое,
подобное скале, неприступное, прочная масса чистого бытия-сознания-блаженства. Я
никогда не покидаю её. Ничто не может заставить меня покинуть её - никакие
мучения, никакие бедствия.
В: Тем не менее, вы в сознании!
М: Да и нет. Есть покой - глубокий, необъятный, непоколебимый. События
регистрируются в памяти, но не имеют никакой важности. Я едва ли сознаю их.
В: Если я вас правильно понимаю, это состояние пришло не благодаря развитию.
М: Оно не приходило. Оно таким было всегда. Оно просто обнаружилось, совершенно
внезапно. Как при рождении вы вдруг обнаруживаете мир, так и я вдруг обнаружил
моё истинное бытие.
В: Было ли оно затуманено, а ваша садхана развеяла пелену? Когда ваше истинное
состояние стало для вас ясным, осталось ли оно ясным или снова затуманилось?
Ваше состояние постоянно или периодично?
М: Абсолютно постоянно. Что бы я ни делал, оно остаётся неподвижным, подобно
скале. Если вы пробудились к реальности, вы остаетесь в ней. Ребёнок не
возвращается в утробу! Это простое состояние, меньше самого малого, больше
самого большого. Оно самоочевидно и, однако, недоступно описанию.
В: Есть ли путь к нему?
М: Всё может быть путём, если вы заинтересованы. Просто размышлять над моими
словами и пытаться ухватить их полное значение - садхана, достаточная для
разрушения стены. Ничто не беспокоит меня, Я не оказываю никакого сопротивления
неприятностям, поэтому они не задерживаются у меня. На вашей стороне так много
проблем. На моей их нет вообще. Идите на мою сторону. Вы подвержены проблемам, а
у меня к ним иммунитет. Всё возможно - нужен только искренний интерес.
Искренность делает всё.
В: У меня может получиться?
М: Конечно. Вы вполне способны переправиться ко мне. Просто будьте искренни и
устремлённы.
43
Опознать можно неведение, не Джняну
Вопрос: Из года в год ваше учение остаётся прежним. В том, что вы говорите нам,
не видно никакого прогресса.
Махарадж: В больнице больные получают лечение и поправляются. Лечение
однообразно, без всяких изменений, но в здоровье нет никакого однообразия. Моё
учение может быть однообразным, но его плоды меняются от человека к человеку.
В: Что такое реализация? Кто такой реализованный человек? Как можно опознать
джняни?
М: Не существует никаких отличительных черт джняны. Опознать можно только
неведение, не джняну. Джняни не считает себя чем-то особенным. Те, кто
провозглашает собственное величие и уникальность, не джняни. Они путают какоелибо
необычное событие с реализацией. Джняни не стремится провозглашать себя
джняни. Он считает себя совершенно нормальным, верным своей истинной природе.
Провозглашение себя всемогущим всеведущим божеством - явный признак неведения.
В: Может ли джняни передать свой опыт другому? Можно передавать джняну от
человека к человеку?
М: Да, можно. Слова джняни обладают силой рассеивать неведение и тьму ума. Важны
не слова, а сила, заключённая в них.
В: Что это за сила?
М: Сила убеждения, основанная на собственной реализации, на собственном
непосредственном опыте.
В: Некоторые реализованные люди говорят, что знание должно быть завоёвано, а не
просто получено. Другой может только учить, но научиться можешь только ты сам.
М: Всё это сводится к одному и тому же.
В: Многие практиковали йогу годами без всякого результата. В чём причина их
неудачи?
М: Некоторые склонны к трансам, в которых их сознание временно отсутствует. А
без полного сознания какой может быть прогресс?
В: Многие практикуют самадхи (состояния экзальтированной поглощённости). В
состояниях самадхи сознание довольно интенсивное, однако они ни к чему не
приводят.
М: А каких результатов вы ожидаете? И почему джняна должна быть результатом
чего-либо? Одна вещь приводит к другой, но джняна не вещь, чтобы ограничиваться
причинами и результатами. Она всецело за пределами причинности. Она - пребывание
в Я. Йог узнаёт много чудесных вещей, но знание Я остаётся для него недоступным.
Джняни может выглядеть и чувствовать себя совершенно обычным образом, но его
знание Я полно.
В: Многие стремятся к знанию искренне, но их результаты не впечатляют. Почему
так происходит?
М: Они недостаточно исследовали источник знания, они плохо изучили свои
ощущения, чувства и мысли. Это может быть одной из причин задержки. Другая
причина в желаниях - некоторые из них могут по-прежнему оставаться.
В: Подъёмы и спады в садхане неизбежны. Однако искренний ищущий упорно
продолжает, несмотря ни на что. Что джняни может сделать для такого ищущего?
М: Если ищущий искренен, он может обрести свет. Свет существует для всех, он
всегда здесь, но ищущих очень мало и ещё меньше тех, кто готов. Невозможно
обойтись без зрелого сердца и ума.
В: Вы обрели реализацию через усилия или по милости вашего Гуру?
М: С его стороны было учение, с моей - доверие. Моя вера в него позволила мне
принять его слова как истину, глубоко в них проникнуть, жить ими, так я
реализовал себя. Личность и слова Гуру заставили меня поверить ему, и моё
доверие сделало их плодотворными.
В: Может ли Гуру дать реализацию без слов, без доверия, просто так, без всякой
подготовки?
М: Да, может, но где принимающий? Видите ли, я был так созвучен своему Гуру, так
сильно доверял ему, во мне было так мало сопротивления, что всё произошло легко
и быстро. Но не все так удачливы. Лень и беспокойство часто стоят на пути, и
пока их не увидят и не избавятся от них, прогресс будет слабым. Все те, кто
реализовался сразу, просто от прикосновения, взгляда или мысли, были уже готовы
к этому. Но таких очень мало. Большинству нужно время, чтобы созреть. Садхана
ускоряет созревание.
В: Что приносит это созревание? Что является фактором созревания?
М: Искренняя устремлённость, конечно. Человек должен быть охвачен страстным
желанием этого. В конце концов, реализованный человек - это человек самой
искренней устремлённости. Что бы он ни делал, он делает это всецело, без
ограничений и оговорок. Целостность приведёт вас к реальности.
В: Вы любите мир?
М: Когда вам больно, вы плачете. Почему? Потому что вы любите себя. Не
сдерживайте свою любовь, замыкая её в тело, отпустите её на свободу. Тогда она
станет любовью ко всему. Когда все ложные самоотождествления отброшены, остаётся
только всеохватывающая любовь.
В: Я устал от обещаний. Я устал от садхан, которые забирают всё моё время и всю
энергию и ничего не дают взамен. Я хочу реальность здесь и сейчас. Я могу её
обрести?
М: Конечно, можете, если вы действительно пресытились всем, включая ваши
садханы. Когда вы ничего не требуете ни от мира, ни от Бога, когда вы ничего не
хотите, ничего не ищете и ничего не ожидаете, Высшее Состояние приходит к вам
без приглашения и совершенно неожиданно!
В: Если человек, погруженный в семейную жизнь и мирские дела, непреклонно
выполняет свою садхану, как указано в текстах, он получит результаты?
М: Результаты он получит, но они опутают его, как кокон.
В: Многие святые говорят, что когда ты созрел и готов, ты реализуешься. Их слова
могут быть правдой, но от них мало пользы. Должен быть какой-то путь, не
зависящий от требующего времени созревания, от требующей усилий садханы.
М: Не называйте это путём, это, скорее, мастерство. И даже не это. Оставайтесь
открытым и спокойным, вот и всё. То, что вы ищете, так близко от вас, что на
путь не остаётся места.
В: В мире так много людей, не обладающих знанием, и так мало джняни. Почему так?
М: Не беспокойтесь о других, позаботьтесь о себе. Вы знаете, что вы есть. Не
отягощайте себя именами, просто будьте. Любые имя или форма, которые вы придаёте
себе, скрывают от вас вашу истинную природу.
В: Почему реализация может произойти только после того, как закончится поиск?
М: Желание истины - высочайшее из всех желаний, тем не менее, это всё-таки
желание. Все желания должны быть отброшены, чтобы реальное могло быть. Помните,
что вы есть. Это ваш рабочий капитал. Оборачивайте его, и получите немалую
выгоду.
В: Тогда зачем вообще нужен поиск?
М: Жизнь есть поиск, его нельзя избежать. Когда поиск полностью прекращается,
это и есть Высшее Состояние.
В: Почему Высшее Состояние приходит и уходит?
М: Оно не приходит и не уходит. Оно есть.
В: Вы говорите на основании собственного опыта?
М: Конечно. Это безвременное состояние, вечное присутствие.
В: Для меня оно приходит и уходит, для вас оно всегда есть. Откуда эта разница?
М: Может быть потому, что у меня нет желаний. Или потому что ваше желание
Высшего недостаточно сильно. Вы должны чувствовать отчаяние, когда ваш ум не
нацелен на это.
В: Всю свою жизнь я стремился, но достиг так мало. Я читал, слушал - всё
напрасно.
М: Слушание и чтение стали вашей привычкой.
В: Её я тоже отбросил. Сейчас я не читаю.
М: То, что вы отбросили, не имеет значения. Важно то, от чего вы не отказались.
Выясните, что это, и отбросьте это. Садхана - это поиск того, что следует
отбросить. Опустошите себя полностью.
В: Как может дурак желать мудрости? Чтобы желать чего-то, нужно знать предмет
желания. Если Высшее неизвестно, то как его желать?
М: Человек созревает естественным образом и становится готовым для реализации.
В: Но каков фактор созревания?
М: Память о себе, осознание "я есть" усиливает и ускоряет созревание. Отбросьте
все представления о себе и просто будьте.
В: Я устал от всех этих путей, средств, уловок, тонкостей, от всей этой
ментальной акробатики. Существует ли путь восприятия реальности непосредственно
и немедленно?
М: Остановите использование своего ума и наблюдайте, что произойдёт. Сделайте
только одно это тщательно. Это всё.
В: Когда я был моложе, я испытывал странные, короткие, но яркие переживания себя
как ничто, просто ничто, но полностью осознанное. Однако опасность состоит в
желании восстановить из памяти прошедшие моменты.
М: Всё это воображение. В свете сознания случаются любые вещи и не нужно
придавать каким-то из них особое значение. Вид цветка так же чудесен, как
видение Бога. Позвольте им быть. Зачем их помнить и превращать память в
проблему? Не беспокойтесь по их поводу, не делите их на высокие и низкие,
внутренние и внешние, длительные и кратковременные. Идите за их пределы,
вернитесь к источнику, идите к Я, которое неизменно, что бы ни случилось. Ваша
слабость проистекает из вашего убеждения, что вы были рождены в этот мир. В
действительности, мир всегда воссоздаётся в вас и вами. Воспринимайте всё как
исходящее из света, который является источником вашего собственного бытия. В
этом свете вы найдёте любовь и безграничную энергию.
В: Если я и есть этот свет, то почему я этого не знаю?
М: Чтобы знать, вам нужен познающий ум, наделённый способностью познания. Но ваш
ум вечно в бегах, никогда не успокаивается, никогда не размышляет глубоко. Как
вы можете увидеть луну во всей её красе, если ваши глаза затмила болезнь?
В: Можно ли сказать, что поскольку солнце является причиной тени, нельзя увидеть
солнце в тени, нужно повернуться?
М: Вы снова вводите тройственность солнца, тела и тени. В действительности
такого разделения нет. То, о чём я говорю, не имеет никакого отношения к
двойственности или тройственности. Не умствуйте и не облекайте всё в слова.
Просто наблюдайте и будьте.
В: Должен ли я наблюдать, чтобы быть?
М: Наблюдайте то, что вы есть. Не спрашивайте других, не позволяйте другим
рассказывать вам о вас самих. Смотрите внутрь и увидите. Это всё, что учитель
может вам сказать. Нет нужды ходить от одного к другому. Во всех колодцах одна и
та же вода. Пейте из ближайшего. В моём случае вода во мне, и я есть вода.
"Я есть" истинно, всё остальное - умозаключение
Махарадж: Тот, кто воспринимает мир, первичен, или он появляется вместе с миром?
Вопрос: Какой странный вопрос! Зачем вы задаёте такие вопросы?
М: Пока вы не узнаете правильный ответ, вы не найдёте покой.
В: Когда я просыпаюсь утром, мир уже там, ждёт меня. Разумеется, мир появляется
первым. Я появляюсь гораздо позже, с моим рождением. Моё тело служит связующим
звеном между мной и миром. Без тела не было бы ни меня, ни мира.
М: Тело появляется в вашем уме, ваш ум - это содержимое вашего сознания, вы -
это неподвижный свидетель вечно меняющейся реки сознания, никак не меняющей вас.
Ваша собственная неизменность настолько очевидна, что вы её даже не замечаете.
Посмотрите на себя внимательно, и все недопонимания и ошибочные представления
исчезнут. Как все мельчайшие живые существа в воде не могут существовать без
воды, так и вся вселенная существует внутри вас и не может существовать без вас.
В: Мы называем это Богом.
М: Бог - это всего лишь концепция в вашем уме. Реальность - это вы.
Единственное, что вы знаете наверняка, это: "Я есть здесь и сейчас". Уберите
"здесь и сейчас", и останется неопровержимое "я есть". Эти слова существуют в
памяти, память входит в сознание, сознание существует в осознании, а осознание
есть отражение света в водах существования.
В: Я всё-таки не понимаю, как мир может существовать во мне, если
противоположное утверждение "я существую в мире" так очевидно.
М: Даже слова "я есть мир, мир есть я" демонстрируют неведение. Но когда я храню
в уме и подтверждаю в жизни свою тождественность с миром, во мне возникает сила,
которая уничтожает неведение, сжигает его целиком.
В: Свидетель неведения отличен от самого неведения? Разве слова "я не обладаю
знанием" не являются частью неведения?
М: Конечно. Единственные истинные слова - "я есть", всё остальное -
умозаключение. Но умозаключение превратилось в привычку. Уничтожьте все привычки
думания и видения. Чувство "я есть" - это проявление более глубокой причины,
которую вы можете назвать Я, Богом, Реальностью или как-то ещё. "Я есть"
существует в мире, но оно является ключом, который может открыть дверь за
пределы этого мира. Танцующую на воде луну созерцают в воде, но причиной её
является луна на небе, а не вода.
В: Я всё же не понимаю главного. Я могу допустить, что мир, в котором я живу,
двигаюсь и существую, является моим собственным творением, проекцией меня, моего
воображения на неизвестный мир, мир как он есть, мир "абсолютной материи", что
бы это ни значило. Созданный мною мир может сильно отличаться от абсолютного,
реального мира, как кино отличается от показываемой в нём жизни. Тем не менее,
этот абсолютный мир существует совершенно независимо от меня.
М: Правильно, мир Абсолютной Реальности, на который ваш ум спроецировал мир
относительной нереальности, не зависит от вас по очень простой причине - он и
есть вы.
В: Разве здесь нет противоречия в терминах? Как может независимость доказать
тождественность?
М: Исследуйте движение изменений, и увидите сами. То, что может меняться при
вашей неизменности, может быть названо независимым от вас. Но то, что неизменно,
должно быть едино со всем, что также неизменно, поскольку двойственность
подразумевает взаимодействие, а взаимодействие означает изменения. Другими
словами, абсолютно материальное и абсолютно духовное, тотально объективное и
тотально субъективное тождественны, как по содержанию, так и по смыслу.
В: Как в трёхмерной картине свет формирует свой собственный экран.
М: Любое сравнение подойдёт. Необходимо ухватить главное - то, что вы
спроецировали на себя мир своего собственного воображения, основанный на
воспоминаниях, желаниях и страхах, и что вы заперли себя в нём. Развейте
наваждение и будьте свободны.
В: Как развеять наваждение?
М: Утвердите свою независимость в мыслях и действиях. В конце концов, всё
опирается на вашу веру в себя, на убеждение, что то, что вы видите и слышите,
думаете и чувствуете, реально. Почему бы не подвергнуть эту веру сомнению? Этот
мир, несомненно, нарисован вами на экране сознания и является всецело вашим
собственным персональным миром. Только ваше чувство "я есть", хотя и существует
в этом мире, не является его частью. Никакая логика или воображение не смогут
изменить это "я есть" на "меня нет". Самим отрицанием своего существования вы
утверждаете его. Как только вы поймёте, что мир является вашей собственной
проекцией, вы освободитесь от него. Вам не надо освобождать себя от мира,
который не существует, кроме как в вашем воображении! Какова бы ни была картина,
прекрасная или уродливая, её рисуете вы, и вы не связаны ею. Осознайте, что нет
никого, кто бы навязывал вам её, что она является следствием привычки принимать
воображаемое за реальное. Принимайте воображаемое за воображаемое и будьте
свободны от страха.
Так же как цвета на этом ковре проявляются благодаря свету, хотя свет не
является цветом, так и мир существует благодаря вам, хотя вы не являетесь миром.
То, что создаёт и поддерживает мир, можно называть Богом, или провидением, но в
абсолютном смысле вы - доказательство того, что Бог существует, а не наоборот.
Поскольку, прежде чем может быть задан любой вопрос о Боге, здесь должны быть
вы, чтобы его задать.
В: Бог является переживанием во времени, но переживающий безвременен.
М: Даже переживающий вторичен. Первично бесконечное пространство сознания,
вечная возможность, неизмеримый потенциал всего, что было, есть и будет. Когда
вы смотрите на что-либо, вы видите абсолютное, но воображаете, что это облако
или дерево.
Научитесь видеть без воображения, слышать без искажения, вот и всё. Перестаньте
приписывать имена и формы безымянному и бесформенному, осознайте, что любой
способ восприятия субъективен, что видимое и слышимое, осязаемое или обоняемое,
чувствуемое или мыслимое, ожидаемое или воображаемое существуют только в уме, а
не в реальности, и вы обретёте покой и свободу от страха.
Даже чувство "я есть" составлено из чистого света и чувства бытия. "Я"
существует даже без "есть". Чистый свет существует независимо от того, говорите
вы "я" или нет. Осознайте этот чистый свет, и вы никогда его не потеряете.
Бытийность в бытии, осознание в сознании, интерес в каждом переживании - это
неописуемо, однако совершенно доступно, потому что ничего больше нет.
В: Вы говорите о реальности напрямую - как о всеохватывающей, всегда
присутствующей, всезнающей, наделяющей всё энергией первопричине. Другие учителя
вообще отказываются обсуждать реальность. Они говорят, что реальность за
пределами ума, а все обсуждения в пределах ума, являющегося пристанищем
нереального. Они используют отрицательный подход. Они определяют нереальное и
таким образом выходят из него в реальное.
М: Разница только в словах. В конце концов, когда я говорю о реальном, я
описываю его как не-нереальное, беспространственное, безвременное, беспричинное,
безначальное и бесконечное. Это одно и то же. Если оно ведёт к просветлению, то
какое значение имеет терминология? Какая разница, толкать тележку или тянуть её,
если она катится? Вы можете чувствовать притяжение к реальности в одно время и
отторжение от иллюзорного в другое. Это всего лишь сменяющие друг друга
настроения, они оба нужны для совершенной свободы. Вы можете идти тем или иным
путём - но это всегда будет верный путь в данный момент, просто идите с чистым
сердцем, не тратьте время на сомнения и неуверенность. Ребёнку, чтобы расти,
нужна разная пища, но акт принятия пищи всегда одинаков. Теоретически, все
подходы хороши. Практически и в данный момент, вы идёте только одной дорогой.
Рано или поздно вы обязательно обнаружите, что, если вы действительно хотите
найти, вы должны копать только в одном месте - внутри.
Ни ваше тело, ни ваш ум не могут дать вам то, что вы ищете, - бытие и знание
своего Я и величайший покой, который приходит с этим.
В: В каждом подходе должно быть что-то ценное и эффективное.
М: В каждом случае ценность лежит в приведении вас к необходимости искать
внутри. Игра с различными подходами может быть следствием нежелания идти внутрь,
страха необходимости отбросить иллюзию того, что вы являетесь чем-то или кем-то
конкретным. Чтобы найти воду, вы не будете рыть много маленьких ямок вокруг, а
выроете один глубокий колодец. Точно так же, чтобы найти своё Я, вы должны
исследовать себя. Когда вы осознаете, что вы есть свет мира, вы также осознаете,
что вы есть его любовь, что знать - значит любить, а любить - значит знать.
Из всех видов любви любовь к себе стоит на первом месте. Ваша любовь к миру
является отражением вашей любви к себе, поскольку ваш мир - это ваше собственное
создание. Свет и любовь безличностны, но они отражаются в вашем уме как знание и
желание себе блага. Мы всегда относимся к себе хорошо, но не всегда мудро. Йог -
это человек, чья доброжелательность соединена с мудростью.
Что приходит и уходит, не обладает бытием
Вопрос: Я пришёл скорее просто побыть с вами, чем слушать. Словами много не
выразишь, гораздо больше может быть передано в безмолвии.
Махарадж: Сначала слова, потом безмолвие. Для безмолвия надо созреть.
В: Я могу жить в безмолвии?
М: Неэгоистичная работа ведёт к безмолвию, потому что, когда вы работаете
бескорыстно, вам не нужно просить о помощи. Будучи равнодушным к результатам, вы
готовы работать с самыми непригодными средствами. Вы не беспокоитесь о
вознаграждении и хорошем оснащении и не требуете признания и поддержки. Вы
просто делаете то, что должно быть сделано, оставляя успех и неудачу
неизвестному. Потому что всё является следствием бесчисленных факторов, и ваше
личное усилие - всего лишь один из них. Однако такова магия человеческого ума и
сердца, что самое невероятное случается, когда человеческая воля и любовь
объединяются вместе.
В: Что плохого в просьбе о помощи, если работа достойная?
М: Зачем нужна просьба? Она всего лишь указывает на слабость и беспокойство.
Работайте, и вселенная будет работать вместе с вами. В конце концов, сама идея
правильного действия приходит к вам из неизвестного. Оставьте результаты
неизвестному и просто делайте необходимые движения. Вы просто одно из звеньев в
длинной цепи причинности. По сути, всё происходит только в уме. Если вы
работаете над чем-то постоянно, вкладывая всю душу, то оно произойдёт, поскольку
такова функция ума - заставлять вещи случаться. В действительности, ни в чём нет
недостатка, ни в чём нет нужды, вся работа происходит только на поверхности. В
глубине - совершенный покой. Все ваши проблемы возникают, потому что вы
определили и, следовательно, ограничили себя. Когда вы не считаете себя тем-то и
тем-то, все противоречия исчезают. Любая попытка сделать что-то с вашими
проблемами обречена на провал, поскольку то, чьей причиной было желание, может
исчезнуть только в свободе от желаний. Вы заключили себя во время и
пространство, втиснули себя в кратчайший промежуток человеческой жизни и объём
тела и создали таким образом бесчисленные конфликты жизни и смерти, боли и
удовольствия, надежды и страха. Вы не можете избавиться от проблем, не стряхнув
с себя иллюзии.
В: Личность ограничена естественным образом.
М: Нет такой вещи как личность. Есть только связанность и ограничения. Их общая
сумма составляет личность. Вы думаете, что знаете себя, когда знаете, чем вы
являетесь. Но вы никогда не знаете, кто вы. Личность только кажется
существующей, как пространство внутри кувшина кажется обладающим определённой
формой, объёмом и запахом кувшина. Поймите, что вы не то, чем себя считаете.
Боритесь со всей своей силой против представления о том, что вас можно назвать и
описать. Это неправильно. Отказывайтесь думать о себе в терминах того или этого.
Нет другого пути из несчастья, которое вы создали для себя слепым принятием
фактов без исследования. Страдание - это призыв к поиску, любая боль требует
исследования. Не ленитесь размышлять.
В: Активность - это сущность реальности. Отказ от работы - не добродетель. Кроме
размышления надо делать что-то ещё.
М: Работать в мире трудно, воздерживаться от любой ненужной работы ещё труднее.
В: Для такого человека, как я, всё это кажется невозможным.
М: Что вы знаете о себе? Вы можете быть только тем, чем вы являетесь в
реальности, вы можете только казаться тем, чем вы не являетесь. Вы никогда не
отходили от совершенства. Любая идея самосовершенствования концептуальна и
вербальна. Как солнце не знает тьмы, так и Я не знает не-Я. Это ум, познавая
другое, становится другим. Однако ум есть не что иное, как Я. Это Я становится
другим, становится не-Я, и в то же время остаётся собой. Всё остальное -
допущение. Как облако скрывает солнце, никоим образом не влияя на него, так и
допущение скрывает реальность, не разрушая её. Сама идея разрушения реальности
см
...Закладка в соц.сетях
