Жанр: Религия
Лекции о христианстве розенкрейцеров
...сидел" с медиумом, и г-н Хадсон начал делать
свое сообщение. Казалось, г-н Хадсон был совершенно не в состоянии отвечать на
вопросы, и профессор Хайслоп спросил раздраженным тоном:
"Что с вами, Ричард? Когда вы были в земной жизни, вы всегда были готовы ответить,
почему вы не можете ответить теперь?" Тогда, сказал профессор Хайслоп, рассказывая
эту историю, ответ пришел молниеносно: "О, каждый раз, когда я попадаю в вашу, никуда
не годную, атмосферу, мне кажется, что я распадаюсь на части"... Ультраскептическое
отношение профессора Хайслопа имело такое же цепенящее воздействие на
сообщающийся дух Хадсона, какое оказывает, например, ментальное отношение
экзаменационной комиссии на кандидата. Если бы комиссия настроилась на то, что
кандидат тупица, он, даже хорошо заранее подготовленный, запинался бы, заикался и
замолк, в то время как даже тупица может вести себя с честью, если его поддерживает
мысленное ободрение комиссии.
Таким образом, мы видим, что сомнение и скептицизм оказывают иссушающее и
отравляющее воздействие на объект, в то время как вера открывает и расширяет нашу
ментальную способность, как солнечный свет раскрывает прекрасный цветок, и мы
можем понять необходимость веры на пути к духовным учениям. Воспринимаемые таким
образом, они показывают себя в истинном свете, в то время как сомнение, высший
критицизм или агностицизм сушат и губят красоту духовной концепции, как резкий
мороз губит прекраснейшие цветы. Иисус Христос сказал: "Кто не примет Царствия
Божия, как дитя, тот не войдет в него". В этом изречении скрыт ключ к ментальному
отношению человека. Взрослый человек, когда сталкивается с новым учением, либо
отвергает его, поскольку он о нем прежде не думал и не входил с ним в контакт, либо
принимает его без вопросов, если оно поддерживает его собственные теории. Он делает
свою собственную точку зрения и знание абсолютным мерилом истины, ими измеряя все
существующие идеи, но как бы ни широка была его точка зрения, она всегда уже
космической точки зрения.
Маленький ребенок не стеснен ограничениями предыдущих знаний, его ум открыт всем
истинам, он без колебаний принимает любое учение о вере. Время выявит факты, которые
покажут, истинны они или нет, оно - единственное решающее испытание. Учащийся
оккультной школы развивает такое же детское отношение ума, всегда, когда проверяет
новое учение или исследует явление, не воспринимавшееся ранее, забывая все остальное,
чтобы избежать любого умственного пристрастия. Конечно, он не верит тотчас же, что
белое есть черное, но он готов всегда, когда ему сделано предложение, согласиться, что
может иметься точка зрения, которой он до сих пор не знал и согласно которой объект, о
котором он думал, что он белый, может оказаться черным, и наоборот; это чрезвычайно
полезный умственный настрой, поскольку человек, который развивает его, способен
учиться, увеличивая свои знания в той же пропорции, в какой это делает ребенок,
который больше слушает, чем спорит.
Таким образом, отношение, аналогичное детскому, особенно способствует приобретению
знаний, о которых символически говорится как о Царстве Божьем, в отличие от
невежества, в котором пребывает человек. Пусть будет ясно понято, что необходимая вера
- не слепая вера или нерассуждающая вера, которая цепляется за кредо или догму,
противные разуму, но открытое беспристрастное состояние ума, готовое принять любое
предложение, пока тщательное исследование не доказало его несостоятельности.
В предыдущей лекции было сказано, что Молитва открывает канал, по которому
божественная Любовь и Свет могут втекать в Дух точно так же, как включение
выключателя открывает путь для электрического тока силовой электростанции в наш дом.
Вера в молитву подобна энергии, которая поворачивает выключатель. Без мускульной
силы мы не можем повернуть выключатель для получения физического света, аналогично
без веры мы не можем молить о получении духовного освещения. Если мы молимся о
мирских целях, то поскольку это противоречит закону любви и всеобщего блага, наши
молитвы будут бесполезны, как бесполезен стеклянный выключатель в электрической
цепи. Стекло - не проводник, а барьер для электрической энергии, корыстные молитвы
аналогично являются барьерами для божественных целей и должны, поэтому, оставаться
безответными. Чтобы молиться с целью, мы должны молиться правильно, и в Иисусовой
Молитве мы имеем наиболее чудесный образец, поскольку она обслуживает потребности
человека, как не смог бы сделать ни один рецепт. В нескольких коротких предложениях
она охватывает все сложности отношения Бога к человеку.
Чтобы правильно понять эту высшую молитву и произносить ее с пониманием и
эффективно, вкратце повторим учения, данные в первых лекциях.
Отец - это высший Посвященный Периода Сатурна.
Сын - это высший посвященный Периода Солнца.
Дух Святой - это высший Посвященный Периода Луны.
Божественный Дух и плотное тело человека начали свою эволюцию в Период Сатурна и
находятся, следовательно, под специальной заботой Отца.
Жизненный Дух и жизненное тело начали свою эволюцию в Период Солнца и,
следовательно, являются особой заботой Сына.
Человеческий Дух и тело желаний начали развиваться в Период Луны и, поэтому, особо
опекаются Святым Духом.
Ум добавился в Период Земли, о нем другие, или внешние, существа не заботятся, его
должен обуздать сам человек, без всякой внешней помощи.
В Иисусовой Молитве семь молитв или, вернее, три набора по две молитвы и одна
отдельная просьба. Каждый из трех наборов имеет отношение к потребностям одного из
аспектов тройного духа и его составляющей в тройственном теле. Первое предложение:
"Отче наш, сущий на небесах" - это попросту адрес на конверте. Читатель отсылается к
схеме на стр. 306, являющейся ключом к этой молитве, показывающей в виде диаграммы
соотношение между Троицей, трехсоставным духом, трехсоставным телом и умом;
каждый аспект Духа связывается линией с молитвой, определенно подходящей к его
составляющей в трехсоставном теле и адресованной к его охранительному аспекту в
Троице.
Человеческий Дух поднимается на крыльях преданности к своим родительским аспектам
в Святой Троице и произносит открывающее заклинание: "Да святится имя Твое".
Жизненный Дух поднимается на крыльях любви и обращается к источнику своего
существования, Сыну: "Да придет царствие Твое".
Божественный Дух поднимается с высшим прозрением к источнику, откуда он пришел на
заре времен, к Отцу, и демонстрирует свое доверие к этому всеохватывающему
Познающему Существу словами: "Да будет Воля Твоя".
Достигнув таким образом Престола Милосердия, трехсоставной Дух в человеке
произносит свои просьбы, касающиеся личности, трехсоставного тела.
Божественный Дух молит Отца за свою составляющую, плотное тело: "Хлеб наш
насущный дай нам на этот день".
Жизненный Дух молит Сына за свою составляющую, жизненное тело: "И прости нам
долги наши, как и мы прощаем должникам нашим".
Человеческий Дух выражает мольбу за тело желаний словами: "И не введи нас в
искушение".
Затем все соединяются в общем зове к уму: "Но избавь нас от лукавого".
Завершение: "Ибо Твое есть Царство и Сила и Слава во веки веков", дано не Христом и не
является молитвой.
Если смотреть на предыдущее объяснение с аналитической точки зрения, мы
обнаруживаем три религиозных учения, данных человеку в помощь для достижения
совершенства. Одно - Религия Святого Духа, другое - Религия Сына, и, наконец.
Религия Отца.
При режиме Святого Духа человечество разделилось на нации, и вместо братства наций
народы обособились в группы. Каждая группа в дальнейшем отделилась от остальных изза
того, что заговорила на своем языке. Все они были поставлены под определенные
законы, их научили почитать имя своего Бога. Один народ почитал его как Яо, другой как
Дао, третий как Бела. Повсюду имя этого Законодателя было священным. Метод
разделения имел преимущество в том, что главный Расовый Дух, Иегова, мог
использовать один народ для наказания другого народа, нарушающего закон, но
разделение было невыгодным, потому что оно поощряет самомнение и разделяет
человечество в ущерб всеобщему благу. Это аксиома, что если что-то не приносит пользу
всем, оно в действительности не может стать благом для каждого. Поэтому должны быть
найдены методы и средства, чтобы вновь объединить разбросанные нации и сплавить их в
одно всеобщее Братство. В этом должна заключаться работа Религии Сына -
Христианства. Непримиримость наций поощряется Расовым Духом, но Христианская
Религия в конце концов объединит их, заставит их перековать мечи на орала и принесет
мир и добрую волю на Землю, когда царство Сына займет место племен и рас. Затем
понадобится более высокое религиозное учение, религия Отца, для более тесного
объединения человечества. В Царстве Сына будет Всеобщее Братство отдельных
индивидуумов, имеющих различные интересы, но готовых отдавать и принимать
посредством любви, забывая индивидуальные предпочтения ради общего блага, но когда
религия Отца станет фактом жизни, "я" будет полностью отставлено ради общей цели,
единой воли. Тогда на земле будет действовать Воля Божья, как это происходит на
небесах, где нет ни меня, ни тебя, где Бог есть Все и во Всем.
Тем временем должна быть проведена определенная работа трехсоставным Духом над
трехсоставным телом для его одухотворения и выделения из него трехсоставной души.
Плотное тело - всего лишь безответственный инструмент, но тем не менее оно является
наиболее подходящим инструментом, о котором надо заботиться и которое надо ценить
также, как механик ценит удобный инструмент. Мы твердо удерживаем перед нашим
ментальным взором представление, что мы - не тело, как механик не отождествлен со
своим инструментом или плотник с домом. Это очевидно, когда мы видим, что наше тело
- постоянно изменяющаяся масса клеток, а наше "Я" неподвластно любым изменениям;
это было бы невозможно, если бы мы отождествлялись со своим плотным телом. Тело
следует ценить, о нем нужно заботиться. "Хлеб наш насущный дай нам на этот день",
гласит четвертая молитва. Большинство людей едят слишком много, для них
наступающий время от времени пост может быть благом, но тем, кто не пирует, а изо дня
в день живет простой жизнью, поститься не нужно. Когда тело переедает, Дух может быть
таким же волевым, как всегда, но плоть будет соответственно слабой. Поэтому когда
юный Дух добивается подъема, он пытается победить низшую природу путем поста, мук и
т. п., что наилучшим образом показывают индийские Йоги, которые изнуряют тело,
заставляя сохнуть конечности, чтобы мог воссиять Дух.
Будет ошибкой считать, что в привычке переедать много разрушительного для
действительного духовного роста. Как говорится, если человек может управлять своим
аппетитом и питает свое тело простой пищей, он не нуждается в посте, но может давать
своему телу каждодневный хлеб.
В Азии, где Законы Следствия и Возрождения всеобще известны и ясно сформулированы,
люди с охотой воспринимают, что их действия со временем поднимут человечество до
состояния небесной славы, но для развития мышления, с помощью которого человек
начнет когда-нибудь творить, необходимо, чтобы все его внимание было в течение
некоторого времени фокусировано в плотном Физическом Мире, поэтому знание
духовных предметов должно быть сокращено. Чтобы достичь этой цели, руководители
человека дали пионерам человечества смертельный напиток - Вино, - и те временно
забыли все, что было сказано выше. Они стали смотреть на существующую жизнь как на
единственную, поэтому должны строить свою жизнь с величайшим старанием; так
западная энергия очень быстро завоевывает материальный мир, в то время как у
восточной наблюдается усталость. В грядущие века восточные люди также должны на
время забыть все догмы и следовать нашей тропой завоевания.
Но поскольку Западная Религия, Христианство, не учит, что космический закон
заставляет человека спешить медленно, чтобы очиститься и подняться к Божественности
за множество жизней, то ему должно быть дано возмещающее учение, или он будет в
отчаянии, поскольку рассудок говорит о его несовершенстве и принуждает его понять
полную невозможность духовного достижения за одну жизнь, которую он должен силой
обстоятельств заставить посвятить, в основном, материальным занятиям. Поэтому его
учат доктрине отпущения грехов с помощью веры в правоту Христа, Маяка Надежды,
"Солнца Правды".
Само собой разумеется, что при всеобщности закона и истины Великие Руководители не
могли учить лгать, чтобы спасти человека от отчаяния, которое должно неминуемо
разрушить все духовные усилия, если у человека есть только учение Закона Следствия,
которое утверждает: что посеешь, то и пожнешь. Поэтому доктрина отпущения грехов
должна быть таким же законом Природы, как и Закон Следствия; на самом деле, должен
быть более высокий закон, способный заменить Закон Следствия. Оба имеют
определенную сферу действия в жизни человека, и Католическая Церковь учит пока
научному способу достижения отпущения грехов, когда поощряет своих членов повторять
случившееся задень каждый вечер, когда в уединении порицаешь себя за любое неправое
дело, обстоятельно, как это излагалось в наших предыдущих лекциях, особенно в лекции
№ 11, где сформулировано более ясно оккультное учение и изложены далеко идущие
воздействия этого упражнения. Благотворное действие Закона Следствия, очищающего
нас от зла, в котором мы не раскаялись, и непрошенного, также сформулировано в
католическом учении о Чистилище, хотя оно ошибается, рассматривая это состояние как
наказание, не понимая, что даже если бы у каждого был личный дьявол, чтобы мучить
нас, пока мы там, боль, которую он вызывает при очищении нас от греха, была бы
аналогичной боли, которую причиняет хирург, извлекая пулю из нанесенной самому себе
раны; дьявол был бы не более мстителен, чем хирург.
Жизненное тело - это хранилище панорамы нашей жизни, в нем описаны наши
собственные грехи и все неправое, что мы испытали от рук других. Отсюда пятая молитва:
"Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим", в которой
сформулированы потребности жизненного тела; отметим, что эта молитва учит доктрине
прощения грехов в словах "прости нам ", и Закону Следствия в словах "как и мы прощаем
", делая наше отношение к другим мерилом нашего освобождения.
"Не введи нас в искушение" - это просьба для тела желаний, которое является кладовой
энергии и обеспечивает побуждение к действию через желание. Восточная максима
гласит: "Убей желание", и восточные люди предоставляют собой хорошие примеры
праздности при попытке делать это. "Уничтожь свой нрав", - такое глупое указание
дается иногда тем, кто выходит из себя. Желание или нрав - это полезное качество,
слишком полезное, чтобы быть чахлым или убитым; человек без желания подобен стали,
лишенной закалки - ни то, ни се. В Откровении восхваляются шесть церквей, седьмая же
в высшей степени предается анафеме за то, что она "ни холодна, ни горяча" - слабая
община. "Чем больше грешник, тем больше святой" - это верная старинная поговорка,
поскольку она утверждает: энергия греха, будучи направлена в правильное русло,
приносит такое же добро, какое раньше приносила зло. Человек может быть добрым
просто потому, что не может собрать достаточно энергии, чтобы быть плохим, тогда он
ни к чему не годен, как Николаиты. Пока мы слабы, природа нашего желания подчиняет
нас и может ввести нас в искушение, но когда мы научимся управлять природой нашего
желания, нашим характером, мы можем направлять его в согласии с законами Бога и
человека.
Ведущая сила, которая направляет энергию природы желания, - это ум, поэтому седьмая
молитва: "Избавь нас от лукавого", относится к уму.
Животные слепо следуют желанию и не совершают никакого греха. Для них нет никакого
зла; оно приходит в наше знание с помощью и посредством различающего ума, который
дает возможность человеку понять различные направления действия и выбирать. Если он
предпочитает действовать в гармонии со всеобщим благом, он развивает добродетель;
если наоборот, он заражается пороком. Ребенок еще не был подвержен искушению и
испытанию, поэтому он невинен. Через некоторое время придут искушения от природы
желания, чтобы испытать его темперамент, и от контроля ума над желанием зависит,
будет ли он стоять за правое дело или отпадет на обочину. Если ум достаточно силен,
чтобы "освободить нас от зла", мы станем добродетельными, что есть позитивное
качество, и даже если мы на время впали в грех, прежде чем осознали свою ошибку, мы
приобретем добродетель, как только мы раскаемся и исправимся. Мы сменим негативную
невинность на позитивное качество добродетели.
Таким образом. Иисусова Молитва охватывает различные части человеческого механизма
и формулирует необходимость всех их, показывая удивительную мудрость, лежащую в
основе этой простой формулы.
ЛЕКЦИЯ 19. ГРЯДУЩАЯ СИЛА - ВРИЛЬ ИЛИ ЧТО
ИНОЕ?
О внутренних мирах, рассматриваемых с оккультной точки зрения, так много пишется и
говорится, так часто подчеркивается, что мы обладаем высшими проводниками, способны
развивать их и сознательно функционировать в них, что иногда кажется необходимым
подчеркнуть громадное значение плотного тела и видимого мира, с которым оно
соотносится, чтобы противодействовать, насколько мы можем, презрению, с которым
некоторые относятся к миру, в котором живут сейчас.
Давайте оставаться в уверенности, что за эволюцией стоят Великие Возвышенные Умы,
направляющие весь ход событий с мудростью, которая не пренебрегает ни одним
фактором, и давайте попытаемся понять цели и задачи нашей теперешней формы
существования. Тогда мы вскоре увидим, что все в порядке, что есть хорошие и
достаточные доводы для нашего обустройства на современной стадии конкретного
существования и для соответствующих ограничений.
Мы видим, что Западный Мир в настоящее время проходит через фазу материального
развития, и многие из нас, привязанные к духовному, склонны презирать деятельность
простого человека, как бы говоря: "Благодарю Бога, что я святее, чем он", что совершенно
ни на чем не основано.
Со своей стороны, презираемый "Простой Человек" с подозрением смотрит на нас, бойко
толкующих и о небе, и об аде, но не разбирающихся в вопросах, связанных с
материальными делами. Он очень сильно чувствует, что наша первая и самая главная
обязанность - знать кое-что о материальном мире, выполнять по мере сил свои
обязанности здесь, прежде чем мы нацелимся парить в облаках. Для большей
выразительности своей аргументации он покажет на Индию, где люди гибнут от голода,
но все еще слишком ленивы в работе; они думают о "Нирване "и забывают о
существующем положении вещей. Простой человек предложит нам посмотреть на
отсталость восточных людей и объяснит ее их верой в доктрину возрождения, которая
внедряет в них привычное равнодушие к теперешней стадии существования. Он будет
утверждать, что духовное развитие, особенно внешними методами, которые признаны
церковью, являются в высшей степени вредными, и он по большому счету прав в своем
утверждении, но есть еще более глубокий взгляд, который будет обсужден чуть позднее.
Для уверенного нормального развития мы должны в полном смысле слова правильно
оценить миссию нашего мира в божественном плане раскрытия, который мы называем
эволюцией, и выполнять в полной мере мировую работу. С другой стороны, можно также
сказать, что оккультная точка зрения дает более глубокое проникновение и более
широкий кругозор для оценки полезности, чем простой поверхностный взгляд. Давайте
поэтому рассмотрим путь продвижения в материальном мире с обеих точек зрения.
В лекции № 2 было установлено, что все в этом видимом материальном мире выливается
в мыслеформы, и была дана иллюстрация того, как архитектор строит дом в своем уме,
как из этой формы он рисует план дома, а рабочие строят дом. Представление Грехема
Белла кристаллизовалось в телефон, представление Фултона - в пароход и т. д. Но,
конечно, эти идеи были не сразу совершенными; была необходима большая
экспериментальная работа, прежде чем указанные изобретения стали достаточно
эффективными, чтобы приносить пользу в жизни.
Если мы представим себе мир, в котором живем, как Мир Мысли, в котором мы могли бы
формировать образы как мысленные картины, никоим образом не претворяющиеся в
металл или дерево, применяемые в настоящее время, что случилось бы в этом случае с
телефоном или пароходом? Изобретатель приходил бы к своему изобретению, но не было
бы никаких материальных условий для выявления недостатков в его идее, следовательно,
он бы не научился правильно думать.
Миссия конкретного материального мира заключается в том, чтобы заставить
проявляться нашим ошибкам. Мы развиваем внутри себя громадную силу, и в плотном
материальном Физическом Мире имеем наиболее идеальные условия для развития
необходимой способности использовать ее должным образом. Если этой способности нет
и в более тонких состояниях материи, она приводила бы к безмерному вреду. Что же это
за грядущая сила, будет видно, когда ретроспективный взгляд в прошлое развитие даст
нам истинную перспективу.
В самом начале своего существования человек имел дело в основном с твердыми телами;
его первыми орудиями были камни, острые или тупые, какие попадались под руку.
Позднее он начал полагаться на жидкости, когда спускал на воду свою примитивную
лодку или использовал ее для вращения примитивной водяной мельницы. Еще позже он
научился использовать газ - ветер - как силу, проводящую в движение корабли и
ветряные мельницы.
Это было громадным продвижением; сила ветра связала между собой наиболее удаленные
части света и неизмеримо расширила сферу человеческого знания, хотя прогресс за счет
использования силы воздуха бледнеет перед шагами, которые мы сделали с тех пор, как
начали использовать более эфирный газ - силу пара. Последняя завращала колеса
прогресса со скоростью, которая заставляет нас онеметь от изумления. Но даже чудеса с
паром ничто по сравнению с тысячью и одним средством сообщения и знания, развитым с
помощью применения еще более тонкой силы - электричества, которое передает
сообщение вокруг земного шара за несколько секунд, а не за годы, требовавшиеся при
использовании первых средств передвижения.
Таким образом, мы видим, что человеческий прогресс совершается путем использования
все более тонких сил и что всякий раз, как мы научились использовать более тонкую
энергию, чем та, что использовалась прежде, мы делали еще один чудесный шаг в
развитии цивилизации.
К этому взгляду мы пока непривычны; обычно мы связываем между собой твердость и
силу, как если бы они были синонимами, но небольшое наблюдение легко покажет
ошибочность такого представления.
Волны океана, которые являются жидкостью, разрушат палубу корабля в момент, скрутят
и изогнут крепчайшие стальные стойки, как если бы они были из проволоки. Ветер может
снести мачты корабля за борт в мгновение ока, хотя ветер - это воздух, газ. Вода,
жидкость, сносит холмы Сиэтла, штат Вашингтон, и превращает город в груду развалин,
не поддающуюся ни твердой кирке, ни лопате. Когда мы смотрим на громадные
локомотивы с тяжеленными вагонами и восхищаемся их гигантской вместимостью, разве
мы сознаем, что причина, по какой они должны делаться такими прочными, заключается
только в том, что они приводятся в движение невидимым газом - паром?
Водяное колесо было бесполезным, как производитель энергии, если оно не находилось в
прямом контакте с постоянным источником энергии, водопадом. Ветровая энергия лучше,
она могла бы использоваться как движущая сила во всем мире, но она переменчива и
ненадежна. Пар был более близок к идеалу, поскольку при желании производится почти
везде, но он требует тяжелого оборудования, чтобы использоваться как движущая сила,
что иллюстрируется лучше всего локомотивом, который является движущейся
энергетической установкой. Электричество может передаваться на многие мили с
помощью тонких проводов и может использоваться повсюду по соседству с линией
электропередачи. Оно может накапливаться, распределяться и приниматься, может даже
передаваться от места к месту без проводов через всенаполняющий эфир.
Мы только что показали, что человеческий прогресс в прошлом характеризовался
использованием все более тонких сил - воды, воздуха, пара, электричества - и что
возрастающая полезность каждой силы повышается и дальше при помощи устройств,
которые могут передавать и использовать эти силы в разных местах. Самый последний
прогресс - это передача энергии из центрального источника в различные пункты без
видимой материальной связи, как в беспроволочном телеграфе.
Рассмотрев прошлые достижения, становится очевидным, что дальнейший прогресс
человечества зависит от открытия и использования еще более тонкой энергии,
передаваемой с еще большей легкостью, чем любая из уже известных сил.
Что это за новая сила, что она сделает для продвижения человечества и в каком
направлении мы должны ее искать? Таковы три стороны вопроса, и мы попытаемся
ответить на них.
В "Грядущей Расе" Булвер Литтон намекнул нам, что это такое - грядущая сила. Как и
все подобного рода сюжеты, она никогда не принималась всерьез, к ней относились
только как к фантастическому измышлению умного писателя. Сочинения Жюля Верна
встречались частью публики с таким же восхищением его живой фантазией (?), а сколько
из них уже реализованы? "Вокруг Света за восемьдесят дней" - это слишком медленно
для путешественников двадцатого века. Подводное мореплавание и полеты, подобные
полету птиц, являются фактами сегодняшнего дня.
На самом деле, человеческий ум неспособен вообразить чего - либо, что не может быть
достигнуто. Это утверждение кажется экстравагантным, но разве оно не доказывается
тем, что уже сделано? Возвращаясь к нашей главной теме дискуссии, заметим, что прежде
чем человек может предпринять следующий шаг в своем продвижении, должно быть
открыто нечто сродни Врилю Булвера. Действит
...Поділитися у соцмережах
