Жанр: Психология
Черепахи до самого низа ПРЕДПОСЫЛКИ ЛИЧНОЙ ГЕНИАЛЬНОСТИ
...рки с
вербальным кодом, регулируем, возможно,
изменяем все это, как если бы мы закодировали это сами. И в итоге для нас любые
переживания другого человека - это
непрерывный цикл между сплетнями и личным опытом...
Джон: ...Если только вы разговариваете не с живым мертвецом, который,
делает ошибку категории веры, и убежден, что
слова - это и есть опыт, выталкивая свои обобщения на периферию, чтобы ничто не
угрожало его гомеостазу... По существу,
отгораживаясь от способности учиться чему-то новому.
Джуди: Также есть переживания, для которых у меня нет слов. Может быть,
когда-нибудь я смогу адекватно и понятно их
описать. Но я все еще убеждена, что Марна может передать эту информацию без
слов, если захочет, и мастерски исследовать
таким образом невербальные коды обучения и научения.
Джон: Прямая манипуляция физиологией изменит состояние, а это изменит
фильтры. И это - самый прямой путь
изменения опыта человека. Более эффективный, чем любые слова. Так что можно
исследовать и другие территории.
Алан: Как узнать, что я не индульгирую?
Джон: Обычно этот вопрос требует больше контекста, правильно?
Алан: Простите?
Джон: Вопрос требует больше контекста.
Алан: Я немного озадачен. Я не понимаю, каковы критерии индульгирования.
Джон: Правильно. Мы как раз о них и говорим. Составляющая модели личной
организации - умение обнаруживать на
собственном опыте, каким должно быть равновесие между этими системами.
Джуди: Да. Ребята, вы - и есть другой конец петли.
Женщина: Я сказала бы, что один из критериев - чувство юмора. (смех)
Джуди: Конечно.
Женщина: Если вы теряете чувство юмора, то, вероятно, слишком
индульгируете.
Джон: Хорошо, давайте последуем ее предложению. Это действительно важно.
Что значит иметь чувство юмора в
отношении собственных убеждений и догадок, собственного опыта?
Женщина: Это значит уметь менять перспективу.
Джуди; Дон Хуан говорит о чувстве собственной важности. Он говорит, что, в
терминах физической энергии, чувство
собственной важности - самый энергоемкий механизм, который есть у человеческих
существ. Именно поэтому воин создает
инвентаризацию своего поведения. Это позволяет ему отпустить чувство собственной
важности, потому что оно требует
слишком много энергии. Это - различие между тем, чтобы, как говорит Карен,
оказавшись на мосту, услышать, как ваш
сознательный разум говорит: "Ура! Я делаю это, я делаю это!" и воспринимать при
этом комизм и парадоксальность
ситуации, и тем, чтобы сказать: "У меня ничего не вышло". Это - противоположные
позиции. Я имею в виду только
различие...
Женщина: Юмор - ощущение перспективы.
Джон: Перспектива. Это означает уметь видеть с многих позиций, даже в
буквальном смысле смотреть по-разному. Итак,
для некоторых из вас хорошо ограничение корректности будет таким: вы не должны
приступать к действию до тех пор, пока
не создали как минимум два описания. Предположим, мы определяем модель (то есть,
создаем ее) в первом внимании.
Минимальное требование к этой модели - синтез по крайней мере двух позиций
восприятия. Что и позволит нам оставаться
живыми. Визуальная программа выбора двадцати образов в секунду - эта метафора
глубока даже просто на уровне
анатомических структур.
Джуди: ...Новые различия...
Джон: ...Трансформация, новые различия, трансформация, новые различия,
трансформация, на всем пути к центральной
нервной системе. Итак, одно требование корректности поведения первого внимания,
которое не позволит вам
индульгировать в первом внимании, таково: ваше поведение не может быть построено
на модели, гипотезе о мире, если эта
модель не основана, по крайней мере, на двойном описании. Это как выбор. Иметь
только одну позицию восприятия - все
равно, что сказать: "О, в этом контексте я делаю только то, что делаю всегда".
Это не выбор. Единственный способ иметь
выбор - уметь вести себя совершенно по-разному в одних и тех же обстоятельствах.
И в то же время - это тренировка в
изменении центров гомеостаза. Что и позволяет вам оставаться живыми.
Джуди: Дон Хуан говорит об этом как о пути воина. Что ищет воин? Воин ищет
силу. Что такое сила? Сила - это знание.
Как он это делает? Он ищет описания, множественные описания. И обнаруживая новое
описание, он входит в него с полной
погруженностью - он должен верить.
Мужчина: Индульгирование... Я работал с неизлечимо больными. Такая работа
учит не откладывать на завтра то, что
можно сделать сегодня.
Джуди: Абсолютно верно.
Мужчина: Не откладывать сказать кому-то, что вы его любите, потому что
завтра вас здесь может уже не быть.
Джуди; Другая ответственность воина: не вести себя так, как будто вы
бессмертны. Потому что это другая форма
индульгирования.
Джон: Смерть как советчик!
Женщина: По-моему, сейчас важно подняться на более высокий логический
уровень, на социальный уровень... Общество,
которое не имеет двух перспектив, совершает самоубийство.
Джуди: Как то африканское племя, которое пасет свой скот. Как только
гибкость съедена особенностями, фильтрами - так
и происходит.
Женщина: Я начинаю думать, как бы вернуть правительство на уровень первого
и второго внимания и назад...
Джон: ...На периферию...
Женщина: ...На периферию. И если нас пытаются убедить в существовании
единственно верной идеи, значит общество
безжизненно, мертво, ему конец.
Джон: Оно больше не развивается.
Джуди: Я хочу зачитать отрывок из Кастанеды, где дон Хуан говорит Карлосу:
- Для воина борьба с чувством собственной важности - не принцип, а чисто
стратегический вопрос, - ответил дон Хуан. -
Твоя ошибка заключается вот в чем: то, что я говорю, ты рассматриваешь с точки
зрения нравственности.
- И я действительно считаю тебя человеком высоконравственным, дон Хуан.
- Ты просто заметил мою безупречность. И это все, - произнес он.
- Безупречность, равно как избавление от чувства собственной важности, -
понятия слишком неопределенные, чтобы
представлять для меня какую-то практическую ценность, - заметил я.
Дон Хуан чуть не задохнулся от смеха, и я в вызывающем тоне потребовал от
него объяснения того, что такое
безупречность.
- Безупречность есть не более чем правильное использование энергии, -
сказал он. - И все, что я говорю, к вопросам
морали и нравственности не имеет не малейшего отношения. Я обладаю энергией, и
это делает меня неуязвимым. Чтобы
понять это, тебе необходимо самому накопить достаточное количество энергии.
Довольно долго мы молчали. Мне хотелось обдумать сказанное доном Хуаном.
Неожиданно он снова заговорил:
- Воин производит стратегическую инвентаризацию. Он составляет список
всего, что делает. А затем решает, какие
пункты этого перечня можно изменить, чтобы дать себе передышку в расходовании
энергии.
Я возразил, что в такой перечень должно входить все, что только есть под
солнцем. Дон Хуан терпеливо пояснил, что
стратегической инвентаризации, о которой идет речь, подвергаются только те
поведенческие шаблоны, которые не являются
существенными с точки зрения выживания и благополучия.
Тут я буквально подскочил. Какая возможность! И я принялся говорить о том,
что выживание и благополучие - категории,
допускающие бесконечное количество толкований, и потому прийти к сколь-нибудь
определенному соглашению
относительно того, что считать существенным, а что - несущественным с точки
зрения выживания и благополучия, попросту
невозможно!
По мере того как я говорил, я начал терять исходный импульс. В конце
концов, я умолк, так как осознал всю
несерьезность своей аргументации.
Дон Хуан ответил, что в стратегическом инвентарном списке воина чувство
собственной важности фигурирует в качестве
самого энергоемкого фактора. Отсюда и усилия, которые воин прилагает для его
искоренения.
- Одна из первейших забот воина - высвободить эту энергию для того, чтобы
использовать ее при встрече с неизвестным, -
продолжал дон Хуан. - Безупречность как раз и является тем, посредством чего
осуществляется такое перераспределение
энергии. "Карлос Кастанеда "Огонь изнутри". Цит. по: Карлос Кастанеда. Том VIIVIII,
"София", Киев, 1995. стр. 26-27."
Джон: "Безупречность как раз и является тем, посредством чего
осуществляется такое перераспределение энергии".
Джордж: Я не понимаю, почему Кастанеда сдался. Я имею в виду, он был сбит с
толку, верно?
Джон: Вы не понимаете, Джордж, потому что делаете то же самое, что и
Карлос.
Джордж: ...(пауза)... Так и есть.
Джон: Спор между доном Хуаном и Карлосом мог возникнуть только из-за
предположения Карлоса, что они с доном
Хуаном должны одинаково воспринимать мир. Это - точное описание одного из
индульгирующих качеств первого внимания.
Почему бы просто не принять различия? И в этих различиях обнаружить новую
информацию, синтез. Ответ: из-за чувства
собственной важности Карлоса. Его восприятие, его описание должны быть самыми
верными. Или же они с доном Хуаном
должны договориться о том, как воспринимать мир. Договориться о единственном
описании реальности - об эпистемологии
галки, о занудной эпистемологии. Именно об этом и говорит дон Хуан.
Джордж: Это меня вдохновляет. Теперь я понял.
Джон: Джордж, важно время от времени бросать кость первому вниманию.
Джуди: (читает отрывок из Шагов к экологии разума Грегори Бейтсона)
Вот что меня волнует - внедрение современной технологии в старую систему.
Сегодня цели сознания достигаются с
помощью все более эффективных машин, транспортных систем, самолетов, вооружений,
медицины, пестицидов и так далее.
Сегодня сознательная цель имеет право разрушать равновесие тела, общества и
природы вокруг нас. Нам угрожает серьезная
патология - утратa равновесия.
Я думаю, что во многом такое положение вещей связано с мыслями, которые я
высказал ранее. С одной стороны,
существует системная природа каждого отдельного человека, системная природа
культуры, в которой он живет, и системная
природа биологической, экологической системы вокруг него. А, с другой стороны -
любопытное искажение в системной
природе человеческого существа: то, что сознание, почти с необходимостью, слепо
к системной природе человека.
Целеустремленное сознание вычленяет из всего разума последовательности, которые
не имеют структуры петли,
характерной для целостной системной структуры. Если мы следуем "здравому
смыслу", который диктует сознание, то
становимся эффективными, алчными и лишенными мудрости. Я снова использую слово
"мудрость" для обозначения знаний
о целостности и системности живых существ и соответствующих действий.
Недостаток системной мудрости всегда наказуем. Можно сказать, что
биологические системы - индивидуум, культура и
экология, отчасти живые хранители своих клеток и организмов. Но системы, однако,
наказывают любой вид, достаточно
неблагоразумный, чтобы ссориться со своей экологией. Если хотите, назовите
системные силы "богом".
Позвольте мне предложить вам миф.
Однажды был Сад. Много сотен видов, вероятно, это было в субтропиках, жили
в нем в великом изобилии и равновесии,
почва была очень плодородна, и так далее. И в этом Саду обитали два антропоида,
которые были более интеллектуальны, чем
другие животные.
На одном дереве был плод, очень высоко, и эти две обезьяны никак не могли
его достать. И они начали думать. Это была
их ошибка. Они начали целенаправленно думать.
И самец обезьяны, его звали Адам, нашел пустую коробку, поставил ее под
дерево, влез на нее, но все равно не смог
достать плод. Тогда он взял другую коробку и поставил ее на первую, влез на обе
коробки и, наконец, сорвал это яблоко.
Адам и Ева почти опьянели от волнения. Это был способ получать результаты.
Создайте план. АБВ - и получите Г.
И они начали тренироваться действовать в соответствии с планом. И в
результате вышвырнули из Сада понятие
собственной целостной системной природы и целостной системной природы Сада.
Изгнав Бога из Сада, они стали заниматься целенаправленным бизнесом, и
довольно скоро исчез плодородный слой
почвы. И некоторые виды растений стали "сорняками", а некоторые виды животных -
"вредителями". И Адам нашел, что
Садоводство стало трудной работой. Ему пришлось добывать свой хлеб в поте лица
своего, и он сказал: "Это - месть Бога. Я
не должен был есть то яблоко".
Более того, после того, как Бог был изгнан из Сада, произошли качественные
изменения в отношениях между Адамом и
Евой. Ева начала возмущаться бизнесом секса и воспроизводства. Всякий раз, когда
эти основополагающие явления
вторгались в ее, теперь такую целенаправленную жизнь, это напоминало ей о
целостности жизни, которую вышибли из Сада.
Так что Ева начала возмущаться сексом и воспроизводством, и когда ей пришла пора
рожать, она нашла этот процесс очень
болезненным. Она сказала, что в этом тоже виноват мстительный Бог. Она даже
слышала, как Голос сказал: "В муках будешь
рожать детей своих", и "Да прилепится жена к мужу своему, и да будет муж
господином жены своей". Библейская версия
этой истории, которую я так вольно изложил, не объясняет чрезвычайного
извращения ценностей, при котором способность
женщины к любви считается божественным проклятием.
И все шло своим чередом. Адам продолжал преследовать свои цели, и, наконец,
изобрел систему свободного
предпринимательства. Еве довольно долго не разрешалось в этом участвовать,
потому что она была женщиной. Но она
вступила в бридж-клуб и там нашла выход своей ненависти.7
Создание инвентарного списка
Джон: Итак, пора заняться инвентаризацией. Наш следующий шаг - начать
составлять инвентарный список в том смысле,
как мы обсудили это сегодня утром. Обратите внимание, инвентаризация - функция
первого внимания. Это должен быть
танец между тем, чем информация доступна в своей самой богатой форме, вторым
вниманием, и функцией моделирования,
соответствующей первому вниманию.
Мы предлагаем следующую сортировку: сначала вы отделяете свои программы
выживания. Вы не знаете точно, какие из
ваших глубоко скрытых программ являются программами выживания, а без каких вы
вполне можете обойтись. В первом
внимании вы этого не знаете. Поэтому становится чрезвычайно важно, каким образом
вы приближаетесь к этой задаче.
Работа первого внимания - создать модель, в унисон с умами других людей (Джудит,
меня и всех присутствующих). Модель
того, как можно предложить второму вниманию выполнить эту сортировку, с полным
уважением к нему. Если бы вы делали
весь этот обзор только в первом внимании, вам потребовалось бы огромное
количество времени и энергии. Гораздо больше,
чем вы, вероятно, имеете в своем распоряжении. Это все равно, что указывать
лошади, как ей делать каждый шаг в течение
всей долгой дороги. Поэтому я считаю, что адекватный баланс для этой задачи, во
взаимодействии первого и второго
внимания, таков: первое внимание предлагает некоторое направление, как наездник
- лошади. В том, как лошадь и наездник
могут преодолеть расстояние между местом, где сейчас находятся и своей целью,
есть хорошо сформулированное условие.
Это условие - независимо от механизмов данной сортировки, настаивать на том,
чтобы все программы выживания были
отлаженными и защищенными, чтобы они оставались рабочими в течение всей
сортировки.
В этой области Калифорнии встречается очень красивое растение, мамонтово
дерево. Если у вас до сих пор нет чудесного
опыта прогулок среди этих храмоподобных структур, я рекомендую вам как можно
скорее отправиться в лес мамонтовых
деревьев. Есть два известных мне естественных способа размножения мамонтового
дерева. Один - с помощью отростков. И
если бы вы понаблюдали за этими деревьями, то заметили бы, что из корней, чуть
ниже или чуть выше поверхности почвы,
растут новые деревья. Они растут вверх и вширь. И если вы прогуляетесь по лесу
мамонтовых деревьев, то наверняка
заметите этот постоянный феномен, этот паттерн - когда вокруг пня деревагиганта,
которое было срублено или поражено
молнией, по правильной окружности растут молодые побеги мамонтовых деревьев.
Джуди: Вокруг вырастает целый лес. Это - один способ их размножения.
Джон: А второй таков: если шишки мамонтовых деревьев падают на землю и
подвергаются воздействию температур,
превышающих нормальный диапазон суточных и сезонных колебаний температуры в этой
области, они пробуждаются и
начинают расти. Один из способов получить огромный лес мамонтовых деревьев -
найти область, где много этих шишек, и
поджечь ее. У индейцев Охлон8, которые жили на этом побережье Калифорнии, была
систематическая программа сжигания.
Это помогало им восстанавливать и обновлять окружающую среду. В этом смысле они
понимали мудрость контекста.
Обратите внимание, при пожаре в лесу ничто не тратится впустую. Элементы
меняются по форме, но не по содержанию.
Сухостой и другой отмерший материал, который является естественной частью
репродуктивного цикла экосистемы леса,
распадается на более простые элементы и становится питательной основой для
следующего сезона роста. И единственный
способ отделить области, которые должны сгореть от тех, которые должны остаться
в целости и сохранности - заранее
определить границы этих областей. Когда начнется пожар, это будет уже
невозможно. Так что сортировку нужно делать до
пожара.
Моему другу все время снился один и тот же сон - а может быть, это был не
сон? - где-то на грани между разными
реальностями, а возможно, в обеих одновременно, он стоял на краю утеса. Он
смотрел вниз, на глубину 20-30 метров... И
видел, как ревущий прибой разбивается о подножие утеса... Tихий океан
демонстрировал свою величественную силу... И
поднимался ветер, и дул так сильно, что мой друг мог буквально взлететь над
утесом, поддерживаемый ветром. И он
испытывал удивительно реальное чувство полета. И в некоторой точке ветер
становился таким сильным, что дул уже не
вокруг моего друга, а прямо сквозь него... И, проносясь сквозь его тело, ветер
уносил все устаревшие структуры, которые
когда-то были важными для способности моего друга достичь той стадии эволюции,
которой он достиг.
Джон: Когда мы с Джудит строили дом, ранчо, где мы сейчас живем, плотники
построили мощный, крепкий дом.
Большие бревна. И в этом сезоне было две бури, ветер достигал скорости более
сотни миль в час. Никаких повреждений, дом
устоял, он построен на совесть. И он прочен настолько, насколько прочен его
фундамент. Если бы мне пришлось строить
ветряную мельницу, чтобы использовать силу ветра, мне бы понадобился еще более
крепкий фундамент, даже более
глубокий, чем фундамент нашего дома. Ведь наш дом, хотя он и содержит
динамические структуры по имени Джудит, Джон,
Майкл, Кэти и Эрик, это структура, устойчивая относительно окружения. Она не
движется. В доме нет никаких движущихся
частей. Но ветряная мельница - динамическая система. Ее фундамент должен быть
заложен с еще большей тщательностью,
потому что динамическая система должна иметь очень прочное основание.
Напряжение, которому подвергается ее
фундамент, чрезвычайно велико по сравнению со статической структурой. И при
постройке ветряной мельницы и при
постройке ранчо на некоторых стадиях строительства плотники используют леса. И
любой мало-мальски грамотный плотник
будет это делать. И они, конечно, убирают леса, когда эта стадия работы
окончена.
Почти все здесь умеют водить машину. То, как вы учились водить машину, и
то, как вы ведете ее после того, как поняли
основные принципы ее работы - совершенно разные стратегии.
Пришло время заняться инвентаризацией. Условия корректности для этого
упражнения должны включать то, что вы
узнали вчера о страховке. Установите контекст так, чтобы пожар начался только в
тех областях, которые вы хотите сжечь.
Чтобы ветры дули именно с той силой, которая вам нужна. И чтобы полностью
учитывался баланс в танце между первым и
вторым вниманием. Как и в других наших упражнениях, важно установить сигнал от
второго внимания к напарнику: "Потяни
страховку, вытаскивай меня, мне нужно вернуться". Этот сигнал участника, который
занимается трансформацией, должен
прийти из второго внимания - так же, как и в нашем вчерашнем танце с Ларри. И
вы, как напарник, уважая целостность петли
другого человека, никоим образом не должны вмешиваться. Вы должны использовать
свою роль напарника как в высшей
степени обучающую позицию восприятия, как одну сторону двойного описания. Чтобы
позже, если потребуется, вы могли
бы предложить второе описание той последовательности изменений, через которую
прошел человек. Но вы ни в коем случае
не должны активно вмешиваться, если только не получаете предварительно
согласованный сигнал из второго внимания,
потянуть страховку. Возвращаемся через полчаса. Скорее всего, вы запустите
работу некоторых функций. Эта работа может
закончиться через пятнадцать минут. Вы также можете сделать такие установки,
чтобы процесс продолжался даже тогда,
когда вы вернетесь в первое внимание. Тогда у вас появятся индикаторы, что
сортировка продолжается, весенняя уборка
продолжается. Приятного путешествия.
Джон: У многих из вас второе внимание продолжает работать... Его очень,
очень трудная работа продолжается,
заканчивая процесс чистки, который вы начали в этом упражнении.
Джуди: Стратегия инвентаризации...
Джон: ...Реализуется на систематическом, периодическом основании. Как вы
думаете, почему весеннюю уборку называют
весенней? Это важно. Каждая организационная модель, каждая модель гомеостаза -
это ловушка, если она остается
неизменной и отрывается от мудрости контекста, в котором изначально возникла.
Джон: Я заметил, что некоторые испытывали трудности не в достижении
состояния "остановки мира", а в поддержании
этого состояния. Каждый эстетический акт требует навыков. Развитие навыков - в
некотором смысле обязательство, личное,
дисциплинарное обязательство. Оно гласит, что я буду практиковать определенные
механические действия до тех пор, пока
не научусь выполнять их достаточно чисто, и пока они не станут глубоко
укорененными в моей неврологии. Я должен думать
только о практике, а результат появится сам собой. Рискуя рассердить Джудит, я
хочу рассказать о ее лошади, Шотси...
Джуди: Оставь мою лошадь в покое! (смех)
Джон: ...Которая имеет пристрастие - я хочу напомнить вам комментарий
Эриксона об отношениях между наездником и
лошадью... В этом конкретном случае, Шотси имеет пристрастие к еде.
Джуди: Это ее самое любимое занятие в целом мире. Если бы она могла
выбирать, то все время только этим бы и
занималась.
Джон; Она обжиралась бы до смерти, она пропадет, если мы позволим ей уйти.
Она недисциплинирована вот таким
специфическим способом.
Джуди: Наконец, я вызвал ветеринара. Я сказал: "Я не вижу в этом никакого
смысла. Как эта лошадь выжила бы в дикой
природе? Что бы с ней стало?" И он сказал: "Она бы жрала и жрала, пока не стала
бы такой жирной, что упала бы, и ее съели
бы волки". Другими словами, она бы не выжила.
Джон: И какими должны быть отношения между наездником и этой лошадью,
Шотси? Мы можем скакать по полю,
полному прекрасной сочной травы - это все равно, что привести ребенка в
кондитерскую... Аппарат восприятия Шотси
полностью захвачен...
Джуди: ...Особенно весной, когда трава вырастает до самого ее носа. (смех)
Этой лошади приходится собрать в кулак всю
свою волю и дисциплину... Буквально, ее тело просто трясется. (демонстрирует)
Оно просто вибрирует от нетерпения, так ей
хочется пощипать этой травки. (дрожит и скалится) У-у-у-ням-ням-ням... (смех)
Джон: И сейчас, на прогулке, Шутси может легко и безопасно вытянуть морду,
сорвать пучок травы и продолжать идти.
Кроме того, она очень хорошо научилась диссоциировать мышцы шеи и челюсти так,
чтобы, если бы вы ехали на ней с
закрытыми глазами, используя только тактильную обратную связь, то не смогли бы
сказать по ее походке, съела она что-то
или нет, потому что она диссоциирует эти группы мышц.
Джуди: Она просто потрясающе научилась срывать траву, даже не сбиваясь с
шага.
Джон: И каковы обязанности первого внимания, или наездника, по отношению к
этой лошади, из-за ее пристрастия?
Женщина: Держать ее в узде.
Джон: Правильно. Но для чего? На прогулке может не произойти ничего
драматического. Однако если позволить
развиваться ее пищевым программам, когда она идет медленно, на большой скорости
такие программы могут стать
опасными и для наездника, и для лошади. Если лошадь быстро движется, особенно
через сочную растительность - в пределах
диапазона программ восприятия, которые вы разрешили ей установить при медленном
движении - она может попытаться
точно так же вытянуть морду. При этом и она сама и всадник могут потерять
равновесие и упасть. Поэтому в безопасном
окружении ответственность всадника - дисциплинировать и устанавливать границы
поведения для этой лошади таким
образом, чтобы оба могли безопасно двигаться через мир. Это ответственность
всадника!
Во время упражнения я бродил по залу и заметил, что некоторым было трудно
не столько войти в "остановку мира",
сколько поддерживать это состояние. Я видел, как человек был в этом состоянии
около половины выделенного времени, а
затем что-то снова запускало его внутренний диалог. В такой ситуации происходит
одно из двух: либо человек тренируется
останавливать внутренний диалог, развивая этот навык; либо пришло время
небольшого пинка. Или большого. Если вы в
уважительной, сбалансированной манере заключаете договор между первым и вторым
вниманием, и второе внимание не его
выполняет, вы можете немедленно вернуться в первое внимание и сказать: "Слушай.
Я исполняю свою партию в этом танце.
Если мы хотим танцевать вместе, то будем танцевать под одну музыку. И я
безупречно сделал в первом внимании все, что
нужно было сделать. А ты нарушаешь договор. Я обращаюсь ко всем ресурсам
бессознательного. Я хочу дисциплинировать
эту часть второго внимания, чтобы в отношениях соблюдался соответствующий
баланс". И это совершенно законная и во
многих случаях адекватная реакция, если контракт между первым и вторым вниманием
не выполняется, и если первое
внимание безупречно выполнило свою роль.
Джуди: Ты думаешь, это
...Поділитися у соцмережах
