Жанр: Политика
На пути к сверхобществу
...твуют в ней. Она
живет по своим правилам. Ее отношение к остальной части можно сравнить с
отношением между метрополией империи с ее колонией. Тут складывается своего
рода эволюционная (или, скажем, внутренняя) империя в отличие от
пространственной (или внешней для общества) империи. Это было отчетливо
выражено в Советском Союзе, где сфера деятельности элитарной части была
локализована, и менее отчетливо в западных странах, где она выходит за рамки
"национальных государств".
ЗАПАДНИСТСКИЙ ПУТЬ К СВЕРХЧЕЛОВЕКУ
Как было сказано в четвертой части книги, в эпоху Возрождения наметились
две тенденции в эволюции человеческого материала. Одну из них мы рассмотрели
в части о коммунизме. Вторая тенденция, в отличие от первой, исходила из
реальных качеств людей, благодаря которым сложилась западная цивилизация и
западные общества, и из реальных условий этих обществ. Она оказалась
успешнее и перспективнее с точки зрения характера эволюции человечества,
определившейся во второй половине нашего века. Эта тенденция реализовалась в
развитии тех качеств западоидности, о которых говорилось выше. Рассмотрим
основные линии этого развития.
В современных западных человейниках качества западоидности стали
всеобъемлющими как в смысле распространения в массе людей, так и в смысле
проявления их в массе поступков каждого из них по отдельности. Если раньше
люди с заметными чертами западоидов более или менее часто встречались в
массе людей, а черты западоидности они проявляли в исключительных случаях,
то теперь вся масса коренного населения западных стран (за редким
исключением) стала обладателем этих черт в той или иной мере, а черты эти
проявляются во всех мало-мальски важных жизненных ситуациях. Колоссально
возросло число таких действий людей, для которых потребовались качества
западоидности. Произошло измельчение основной массы этих действий. Качества
западоидности стали использовать в поступках, которые кажутся пустяковыми в
сравнении с самими качествами. Западоидность для основной массы людей и для
основной массы их поступков превратилась в мелочный житейский педантизм.
Человек, затевавший раньше дело с риском потерять состояние, и человек,
приобретающий на небольшую сумму денег акции какой-то компании почти со
стопроцентной гарантией, оба поступают как западоиды. Таких, как первый,
было немного, а таких, как второй, - миллионы
Произошло ослабление и снижение роли качеств людей, считавшихся
добродетелями с моральной точки зрения. То, что раньше западоиды имели
благодаря наличию таких качеств у других людей (благодаря их
"человечности"), теперь они это имеют благодаря более сильным и надежным
средствам, а именно - благодаря деньгам, власти, славе, правовым номам,
договорам, открытиям науки и медицины, короче говоря - благодаря средствам
надприродным и внеморальным, можно сказать - сверхчеловеческим. Если и
произошло какое-то обесчеловечивание человека, то не за счет опускания его
вниз, а за счет осверхчеловечивания, т.е. за счет прогресса. Деградация
человека была платой за его прогресс. Если, например, в любом возрасте и с
любыми скверными внешними данными возможно при желании иметь за деньги
молодого и красивого партнера для сексуальных развлечений, если тебе на
помощь приходит медицина и сексуальная техника, позволяющая иметь
удовольствие больше и лучше, чем благодаря человеческой любовной страсти,
как правило выдуманной и преувеличенной писателями, то никакая человечность
в этом деле не может конкурировать с ее сверхчеловечным заменителем. Если
какие-то человеческие достоинства становятся источником денег и успеха, то
никакой нормальный западоид не будет их консервировать или раздавать другим
даром.
Уже в первой половине XX века многие авторы отмечали, что западное
общество стало расчетливо-прагматичным, сверхморальным. Моральное поведение
стало для западоидов поверхностным, формальным, показным. Если же дело
касается жизненно важных поступков и решений, если следование принципам
морали препятствует достижению важных целей и успеху, и тем более если это
грозит серьезными неприятностями и потерями, то западные люди без колебаний
забывают о моральном аспекте поведения и поступают в соответствии с
правилами практического и эгоистического расчета. Западные люди моральны в
мелочах, без риска, с комфортом и с расчетом на то, что это видно. И это их
качество не есть аморальность. Оно вполне укладывается в рамки морали в том
ее виде, как они ее представляют себе.
Западоиды внутренне свободны от моральных и прочих человечных
ограничений. Тут действует принцип: если западоид может совершить в своих
интересах порицаемый или наказуемый поступок, будучи уверен в том, что ему
удастся избежать порицания или наказания, он совершает его. Только страх
разоблачения, порицания и наказания, а также практическая невозможность,
чрезмерная трудность или нецелесообразность совершить порицаемый или
наказуемый поступок удерживает западоида от него.
Внутренне нравственный западоид существует как исключение. Как говорится,
в семье не без урода. А как правило, западоиды лишь притворяются
нравственными из тех или иных практических соображений, да и то лишь иногда.
Они различаются не степенью нравственности, а лишь степенью притворства в
нравственности. Еще Адам Смит сформулировал принцип западоидов: действовать
в своих интересах, не действовать во вред себе. Это не есть принцип морали.
Человек, который действует по принципам морали, не считается с тем, какие
это имеет последствия для него. Он зачастую действует в ущерб себе. Он
оказывается в худшем положении в борьбе за существование, чем человек
неморальный. Западоид же не может позволить себе ничего подобного.
Эмоциональная сфера западоидов выглядит как ослабленная сравнительно с
другими народами. Западоид на самом деле является не сдержанным за счет
воспитания и волевых усилий, как принято думать и до сих пор изображать в
книгах и фильмах, а холодным, черствым, бесчувственным по природе.
Эмоциональная ослабленность западоидов компенсируется л прикрывается двумя
факторами. Первый из них - информированность о тех явлениях, в которых по
идее должна проявляться эмоциональность. Западоиды знают о чувствах
неизмеримо больше, чем имеют их, чем ощущают их в себе. Второй фактор -
высоко развитая культура имитации эмоций. Западоиды не столько проявляют
природную эмоциональность (ее почти нет или нет совсем), сколько играют в
нее. Отсюда чрезмерно преувеличенные проявления или изображения радости,
бодрости, веселости, интереса к пустякам.
Современный западоид выглядит психологически упрощенным сравнительно с
другими типами людей и даже сравнительно с предшественниками. Тут надо иметь
в виду то, что личности со сложной внутренней жизнью, какие изображала
западная литература прошлого, либо были выдуманы писателями, либо
существовали как исключение, да и то не в такой яркой форме. На самом деле
они были гораздо скучнее и примитивнее. При всем при том эти личности были
свободны, имели достаточно времени для самоанализа (как правило -
кустарного) и размышлений. Средства коммуникации были не такие, как они
начали развиваться после Первой мировой войны, так что образованный человек,
который мог поддержать беседу, имел ценность. Объектов культуры было не так
уж много. Книги были редкостью и ценились. Одним словом, для богатой
внутренней жизни нужны определенные условия. Это - материальная
обеспеченность хотя бы на минимальном уровне, праздность, любопытство,
образованность, информационный и культурный голод, интерес к человеку.
Теперь на Западе для большинства людей этого нет. Объекты культуры имеются в
изобилии. От людей некуда податься. Информация избыточна. Развлечений
сколько угодно. Люди заняты и озабочены, им не до праздных размышлений. Нет
жизненных гарантий. Нужно все силы вкладывать в дело или работу. Сознание
людей ориентировано иначе. Исключительные личности теряются в океане
средних.
Представим себе два технических устройства, выполняющих сходные функции в
качестве деталей сложных, точно так же сходных в целом механизмов. Одно из
этих устройств имеет очень сложное внутреннее строение, снабжено десятками
взаимосвязанных колесиков, рычажков и поршеньков. Второе же имеет крайне
упрощенную внутреннюю структуру. Зато оно имеет сложную внешнюю форму,
напоминающую скульптуры Генри Мура. Пусть первое устройство функционирует,
приводя в движение свой внутренний механизм с его колесиками, рычажками и
поршеньками, а второе выполняет свою функцию за счет своей причудливой
внешней формы. При этом первое устройство работает хуже, чем второе, делает
ошибки, ломается. Второе же ошибок не делает, не ломается, точно выполняет
свои функции.
Если сравнивать эти устройства не сами по себе, а в контексте истории
науки и техники, то проблема их сложности и простоты будет выглядеть иначе.
Для изобретения первого устройства достаточен сравнительно низкий уровень
науки, доступный даже школьникам, и довольно низкий уровень технологии.
Второе же возможно лишь на основе высокоразвитой науки и технологии. Для
создания его требуется сложнейший аппарат науки, каким и сейчас-то владеют
редкие специалисты. В общем контексте развития науки и техники второе из
рассматриваемых устройств выглядит как нечто более сложное и совершенное,
чем первое.
Первое устройство можно уподобить менталитету незападоидов. Второе же
можно уподобить менталитету западоидов. Западоид сравнительно с незападоидом
кажется внутренне упрощенным. Но это упрощение есть преимущество западоида с
точки зрения его усовершенствования внешнего, т.е. в его функционировании в
качестве члена своего общества. Общественный механизм тем самым стал
независимым от неконтролируемых процессов внутри его "винтиков", исключив
самую возможность таких процессов. Все то, что когда-то было внутренним
ИДЕОЛОГИЯ ПРЕВОСХОДСТВА
Надо различать констатацию того факта, что народы различаются по каким-то
социобиологическим признакам, и идеологию, согласно которой представители
одних народов рассматривают себя как существа более высокого порядка по
отношению к иным народам, а эти народы как существа низшего сравнительно с
ними порядка. Это - идеология социального превосходства одних народов над
другими, идеология господства первых над вторыми. Ослабленная форма ее -
идеология руководства одних народов другими, "покровительства", "братской
помощи" и т.п. Другая крайность - "обоснование" такой идеологии ссылками на
биологические качества и различия народов, идеология высшей биологической
расы - расизм в строгом смысле слова. Расизм есть лишь частный случай и
крайность идеологии превосходства.
Идеология превосходства есть идеология западная. По целому ряду причин ее
не выражают явно, прячут, маскируют и даже порицают. Чтобы отвлечь от нее
внимание и помешать ее обнаружению представителями народов, фактически
считаемых народами низших сортов по отношению к народам западным, всячески
раздувают расизм как главную опасность и объявляют расизмом всякие попытки
научного исследования свойств и различий народов. Фактически не допускается
такое исследование и народов западных (западоидов), так как такое
исследование обнаружило бы факт зараженности западоидов идеологией
превосходства, а также тот факт, что западоиды, превосходя другие народы
(незападоидов) в одних отношениях, уступают им в других отношениях и
деградируют.
Нет надобности говорить о том, что вся история западного колониализма
проходила с идеологией превосходства. Хочу обратить внимание на явления
такого рода в нашу эпоху. Приглядитесь внимательнее к тем фактам и
документам "холодной войны", которые теперь стали доступны! Приглядитесь к
тому, в каком виде изображаются в западных средствах массовой информации,
пропаганде, кино, литературе и т.д. западные люди (западоиды) и в каком
виде, например, русские! Западоиды изображались и с удесятеренной силой
изображаются теперь как существа высшего сорта. Причем в таком виде они
выглядят даже тогда, когда критикуются, разоблачаются, изображаются в
качестве преступников, злодеев, насильников, развратников. А, например,
русские изображаются как существа не то что второго, а даже как самого
низшего сорта. Причем такими они выглядят даже тогда, когда о них говорят
что-то положительное, хвалят их, сочувствуют им. Это - снисходительная
похвала и сочувствие существ высшего сорта к существам сорта низшего. И это
- не правдивое отражение реальности, а фальсификация реальности по правилам
идеологии. Здесь идеология превосходства принимает наиболее изощренные и
лицемерные формы.
Идеология превосходства служит цели колонизации Западом ("Глобальным
обществом") прочих народов планеты, которым неявно, но систематически
внушается идея их собственной неполноценности, будто они - существа низшего
сорта по отношению к западоидам, якобы несущим им все мыслимые блага
цивилизации. И что особенно важно понять, дело не ограничивается
воздействием на психику людей. Делается нечто более значительное и глубокое,
а именно - систематически принимаются практические меры к тому, чтобы
помешать другим народам развить в себе качества, которые имеют существенное
значение для цивилизации и благодаря которым они могли бы достичь уровня
народов
Запада и даже превзойти их. Это прежде всего качества
интеллектуально-творческие, важные для развития науки, техники, социального
самосознания народа.
НА ПУТИ К МАТЕРИАЛЬНОЙ СВЕРХКУЛЬТУРЕ
На основе западнизма западный мир развил материальную культуру, не
имеющую серьезной конкуренции на планете. На короткое время Советский Союз
сделал значительную попытку вырваться вперед. Кое в чем она удалась. Но его
бег был прерван. В обозримом будущем Россия вряд ли способна подняться
настолько, чтобы сравняться с ролью разгромленного Советского Союза.
Современная материальная культура западнизма характеризуется такими
чертами. Предметы ее в западном мире производятся в огромных массовых
масштабах. Происходит усложнение и усовершенствование ее предметов, растет
число их видов. Усложняются правила оперирования ими. Обычными стали
сооружения таких гигантских масштабов по затратам интеллекта, вещества,
усилий и средств, какие еще совсем недавно были не по силам всему
человечеству. Египетские пирамиды и гигантские храмы кажутся в сравнении с
ними детской забавой. А с точки зрения времени изготовления тут вообще и
речи не может быть о какой-то сопоставимости.
Материальная культура проникает во все сферы жизни людей, возникает
везде, где есть малейшая возможность для нее, проникает во все "щели" и
"поры" человеческой жизни. Практически в жизни людей не остается места, где
бы ее не было, - где бы "ни ступала нога прогресса материальной культуры".
Образуются многочисленные профессии не только в ее производстве и в
усовершенствовании, но и в использовании. В большинстве случаев требуется
специальное обучение правилам оперирования ее предметами. Практически для
всех членов общества требуется длительное обучение навыкам жить в среде
современной материальной культуры. Общество тратит на это огромные средства
и усилия.
Есть основания утверждать, что растет степень несоответствия
человеческого материала той материальной культуре, которая создается его
самыми изобретательными представителями и при его участии, можно сказать -
им самим. Сами творцы материальной культуры становятся препятствием на пути
ее дальнейшего прогресса. Это, с одной стороны, вынуждает на новые
изобретения с целью компенсации несоответствия. А с другой стороны, это
становится одним из важнейших факторов иерархического структурирования людей
в плане создания, сохранения, эксплуатации и усовершенствования материальной
культуры, причем структурирования в диапазоне между величайшими научными и
техническими открытиями и изобретениями, с одной стороны, и самыми
примитивными явлениями, напоминающими о происхождении человека из животного
мира, с другой стороны. На высшем уровне этой иерархии уже происходит
интенсивный процесс выделения человеческой элиты (сверхлюдей) из миллиардов
прочих людей, сопоставимый по своим эволюционным последствиям с выделением
мира людей из мира животных. И это уже в той или иной мере ощущается
миллиардами людей на планете. Западная пропаганда стремится внушить им,
будто достижения западной материальной культуры доступны всем, конечно - при
условии гегемонии Запада и западнизации планеты. Но в условиях
демографического взрыва и самого примитивного представления, что этих благ
на всех просто не хватит, происходящий процесс уже породил состояние
человечества, которое я назвал бы эволюционной паникой. Думаю, что это
состояние пришло надолго, может быть, на столетия.
Научно-технический прогресс во второй половине нашего века неизмеримо
превзошел все то, что в этом отношении было сделано в прошлом, и все
фантазии прошлого на этот счет по широте, по глубине проникновения в тайны
мироздания, по уровню интеллекта, по дерзости идей и экспериментов, по
изобретательности. Он охватил, повторяю, все сферы бытия, начиная от бытовых
пустяков и кончая проблемами всего мироздания. Он решительно отбросил все
табу прошлого и взялся за проблемы, считавшиеся непосильными ни для какой
науки и техники. Это был взрыв открытий, изобретений и дерзаний, какой по
мощности, скорости и всепроникаемости можно сравнить разве что со взрывом
множества ядерных бомб одновременно. Собственно говоря, взрыв атомных бомб в
Японии в 1945 году, созданных общими усилиями творческого интеллекта
западного мира, символизировал начало новой эпохи в истории человечества. За
ним последовали выход человечества в космос, бум автоматики и электроники,
триумф информационно-интеллектуальной техники, проникновение в тайны
человеческого организма и многое другое.
Достижения научно-технического прогресса с поразительной быстротой вошли
в материальную культуру общества, кардинально преобразовав и увеличив ее.
Влияние этой революции на умы и чувства людей было стремительным и
всеобъемлющим. Сложилась вера во всемогущество науки и техники. В них
увидели панацею от всех бед и средство решения всех проблем.
На первых порах не замечали, игнорировали или считали временными
негативные следствия этого прогресса. Не заметили того, что человек,
биологически сформировавшийся в естественной природной среде и развившийся в
социальной среде, соразмерной среде природной, почти внезапно (с точки
зрения исторического времени) оказался в искусственной, созданной им самим
среде материальной культуры, и эта среда обнаружила себя как
неподконтрольная ему сверхприрода. Человеческий материал общества оказался
неподготовленным к такому перелому. С восторгом приняв позитивные достижения
этого перелома, он не сразу ощутил их негативных спутников и свое бессилие
перед ними.
Общеизвестно, что принципы взаимоотношений между материальной культурой и
природной средой были нарушены вследсгвие рассмотренного перелома.
Сообщениями на эту тему заполнены средства массовой информации, печатаются
тысячи книг, проводятся бесчисленные конференции, принимаются решения на
высотах власти, создаются всякого рода организации. Одним словом, проблема
природной среды в условиях современной материальной культуры (обратите
внимание - не проблема материальной культуры в условиях природной среды, а,
наоборот, проблема природной среды в условиях материальной культуры!)
завладела вниманием человечества. Но при этом тот факт, что оказались
нарушенными гораздо более важные принципы взаимоотношений между человеческим
материалом и материальной культурой, остался в тени.
Вопиющим нарушением социальных законов, касающихся взаимоотношений между
материальной культурой и человеческим материалом, явилось, например,
образование сверхгигантских городов. В них искусственно созданная среда
"каменных джунглей" стала вообще средой обитания сотен миллионов людей. Во
многих местах планеты материальная культура вообще поглотила природную
среду.
Баснословный взлет средств транспорта и коммуникации сделал планету
маленькой, в сочетании с демографическим взрывом - слишком тесной для жизни
людей.
Развитие информационно-интеллектуальной техники произвело революцию в
материальной культуре. Идеологи заговорили о новой эпохе в истории
человечества, назвав ее информационным обществом. Я думаю, что слово
"общество" тут уже становится неуместным. В сочетании с другими факторами
эта революция знаменует нечто более значительное и глубокое, а именно -
конец эпохи обществ и вступление в эпоху сверхобществ.
При оценке прогресса материальной культуры надо принимать во внимание
баланс его позитивных результатов и негативных следствий, баланс выгод от
него и затрат, соотношение следствий разумного и неразумного использования.
Уже теперь можно констатировать сильнейшую тенденцию к тому, что негативные
следствия прогресса пересилят позитивные его результаты, затраты на него
пересилят выгоды от него, именно разумное использование результатов
прогресса становится основной причиной его негативных последствий. И что
особенно интересно, это то, что избежать прогресса материальной культуры уже
невозможно, ибо он стал принудительным. Ослабить рост негативных его
следствий можно теперь только на пути дальнейшего прогресса. Остановка
последнего и даже ослабление ниже некоторого уровня приведут к жестокому
всестороннему кризису и даже к катастрофе. Прогресс материальной культуры
становится врагом человечества. Но он же стал единственным спасением от
этого врага, т.е. от самого себя.
Материальная культура становится чрезмерной с точки зрения живущих в ней
людей. Она отнимает слишком много времени и сил на овладение правилами
поведения в ней и использования ее. Она имеет свои объективные законы,
нарушить которые человек вообще не в состоянии или нарушение которых ведет к
тяжким последствиям и строго наказуется. Вся жизнь человека оказывается
регламентированной неподвластными им силами сверхприроды. Свобода поведения
и воли сводится лишь к выбору варианта "канала", в котором (причем в любом)
человек становится рабом сил и законов материальной культуры.
Человеческий материал оказался неадекватным созданной им самим
материальной культуре. У первого потолок развития ниже, чем у второй, а
скорость движения к потолку тем более ниже. Человек просто не в состоянии
овладеть и нормально оперировать непомерно большим числом довольно сложных
операций с предметами материальной культуры, без которой он уже не может
сделать ни шагу. Дело в том, что изобретали материальную культуру немногие
таланты и гении, а иметь дело с ней приходится миллионам посредственностей и
даже индивидов ниже среднего уровня. Жалобы на дефицит человеческого
материала время от времени вырываются в сферу гласности в современных,
наиболее высокоразвитых обществах.
Отмечу еще одно важное социальное следствие прогресса материальной
культуры западнизма. Увеличение человейников по числу членов есть лишь один
аспект социальной эволюции. Другой аспект - усовершенствование объектов,
выполняющих конкретные функции, что бывает связано с уменьшением их
размеров, т.е. числа людей, необходимых для выполнения тех же функций Наше
время дает этому бесчисленные примеры. Тенденция к минимизации социальных
объектов столь же объективна, как и тенденция к максимизации. Колоссальный
прогресс материальной культуры и средств организации деятельности людей
после Второй мировой войны, ставший одним из условий эволюции западного мира
к сверхобществу, стал одной из главных причин образования избыточного
человеческого материала в странах западного мира. Это, со своей стороны,
способствует изменению социальной структуры населения, взаимоотношений между
компонентами социальной организации и других компонентов жизни западных
обществ.
Но самый, пожалуй, грандиозный взлет в западной материальной культуре
произошел в сфере знаковой культуры.
Люди сами изобретают знаковую культуру как материальную культуру, скажем,
второго уровня. И сами они устанавливают правила ее функционирования,
организации и использования. Но, вступив в силу, эти правила приобретают
характер законов природы, вернее - сверхприроды. Сверхприроды не в смысле
чего-то сверхъестественного, а в смысле искусственно изобретенной природы
над природой естественно данной. Творения человека, призванные служить ему,
превращаются в беспощадных и бесчувственных господ над своими творцами,
заставляя последних служить им. Они воплощают в себе коллективную волю
человейника и его коллективную власть над отдельным индивидом. Люди могут
бороться с себе подобными, бун
...Закладка в соц.сетях
