Жанр: Философия
Четвертый путь
...ором находимся мы, но могут существовать на
различных уровнях.
С этой точки зрения человечество можно рассматривать, разделенным на
четыре концентрических круга. Три внутренних круга именуются Эзотерическим,
Мезотерическим и Экзотерическим. Четвертым является внешний круг, где живут
люди NoNo 1, 2 и 3. Школы действуют, как ворота, через которые может пройти
человек No 4, находящийся между внешним и Экзотерическим кругами. Человек
ГЛАВА IV 131 No 5 принадлежит к Экзотерическому кругу, человек No 6 — к
Ме-зотерическому, и человек No 7 — к Эзотерическому, или сокровенному
кругу. Внешний круг именуется также кругом смешения языков, ибо в этом круге
люди не могут понимать друг друга. Понимание возможно только во внутренних
кругах.
Все это означает, что имеются степени. Человек, живущий во внешнем
круге, находится под влиянием закона случая или, если он имеет сильно
выраженную сущность, его жизнь больше управляется законами его типа или
законами судьбы. Но когда человек начинает работать над сознательностью, он
приобретает направление. Это означает изменение, возможно, неощутимое, но,
тем не менее, космическое изменение. Только индивидуальное усилие может
помочь человеку пройти из внешнего круга в Экзотерический круг. То, что
относится к человеку внешнего круга, не относится к человеку, начинающему
работать. Он находится под влиянием других законов, или, вернее, другие
законы начинают касаться человека, начинающего работать. Каждый круг
находится под влиянием различных законов.
ГЛАВА V
Возможность дальнейшего развития человека — Отсутствие сознания --
Познание истины — Изучение степеней сознания — Самовоспоминание и
самонаблюдение — Невозможность определения самовоспоминания --
Самовоспоминание — это метод пробуждения — Приближение к самовоспоминанию
через интеллектуальный центр — Перестройка мыслей — Остановка мыслей как
метод приобретения самовоспоминания — Вспоминание себя в эмоциональные
моменты — Невежество и слабость — Отождествление и борьба с ним — Внешнее
и внутреннее учитывание — Отрицательные эмоции — Спокойное место в себе БЫЛО БЫ ХОРОШО. ЕСЛИ БЫ ВРЕМЯ ОТ ВРЕМЕНИ ВЫ пытались суммировать в
своем уме то, что вы слышали до сих пор; так как, спустя некоторое время
после посещения лекций и бесед, человек начинает забывать хронологию идей, а
важно помнить порядок, в котором они даются.
Из всего, что вы слышали, наиболее важной идеей является та, что с
определенным знанием и определенными усилиями человек может развиться, он
может завершить себя. Развитие человека, если это процесс (это вообще не
обязательно), проходит через некоторые определенные стадии и ступени. Если
вы обратитесь к началу, вы вспомните, что было сказано об отсутствии
сознания в человеке, и тот факт, что когда человек понял это, это понимание
дает ему возможность приобретения сознания, и вы увидите, что это и есть
направление, в котором человек может развиваться. До тех пор, пока он не
понял, что является просто машиной и что все процессы, протекающие в нем,
являются механическими, он не может начать изучать себя, ибо это понимание
является началом самоизучения. Изучение должно начаться с понимания того,
что мы не обладаем самосознанием, что мы не можем осознать себя в моменты
действия или мысли. Это первый шаг. Вторым шагом является понимание того,
что мы не знаем себя, не знаем нашу машину, и как она работает. А следующим
шагом является понимание того, что мы должны овладеть методами самоизучения.
Мы наблюдаем себя всю нашу жизнь, но не знаем, что значит самонаблюдение.
Действительное самонаблюдение должно быть основано на фактах.
ГЛАВА V
133 Таким образом, одним из первых вопросов является: как помнить себя, как
стать более сознательным? Недостаточно допускать это отсутствие сознания в
себе; нужно увидеть это в фактах, проверить это личным наблюдением.
Мы не представляем себе, что такое сознание и что оно заключает в себе.
Если бы нам удалось стать сознательными хотя бы на полчаса, мы могли бы
увидеть удивительные вещи и научиться невероятно многому. Таким образом,
сознание является целью само по себе, благодаря тому, что оно дает, и оно
означает также шаг в направлении объективного сознания.
Необходимо сказать немного об этом, о том, что подразумевается под
четырьмя степенями сознания, которыми человек может обладать. Если мы
возьмем это с точки зрения познания истины, тогда во сне мы не можем узнать
разницу между тем, что истинно и что не истинно. Все вещи, которые мы видим
в снах, выглядят похожими друг на друга. В бодрствующем состоянии мы уже
имеем больше шансов распознать разницу между вещами: форма вещей
определяется нашим зрением, поверхность вещей — прикосновением, и, до
некоторой степени, мы можем ориентировать себя путем восприятия наших
органов чувств. Таким образом, имеется объективный элемент, но сами мы
остаемся субъективными к себе. Когда мы становимся самосознающими, мы
становимся объективными к себе, а в объективном сознании мы можем знать
объективную истину обо всем. Таковы степени сознания.
В. Должны ли мы изменить наше знание, чтобы увидеть вещи такими, какими
они являются в действителвности, и узнать истину?
0. Нет, в теперешнем состоянии сознания мы не можем подойти к вещам,
какими они являются; мы должны изменить наше состояние сознания. Но мы можем
уничтожить некоторые наслоения лжи. Вещи окружены ложью. Мы можем снять
одну, две или три кожи и подойти ближе к реальности.
В. Мне не ясно, что значит высшее сознание. Как я могу думать об этом?
0. Мы поймем возможность высшего сознания тогда, когда поймем, что мы
вообще не сознательны. Мы сознательны только в редкие моменты, которые не
контролируем. В настоящее время мы находимся в двух состояниях — во сне и в
полубодрствующем состоянии.
Теоретические сравнения состояний сознания и словесные описания не
помогут; но когда мы начнем пробуждаться, мы поймем то состояние, в котором
находимся в настоящее время. Необходимо находить моменты самовоспоминания, и
тогда, в эти моменты, вы увидите разницу. Изучая себя, вы увидите, что
можете быть весьма близки ко сну или можете быть близки к самосознанию.
Таким образом, изучение начинается с изучения этих различных состояний
134 ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ в себе. Например, когда мы принимаем себя за одно или не думаем об
этом, — тогда мы близки ко сну. Но когда мы начинаем делить себя и
узнавать, что в каждый момент говорит только одно "я" или одна группа "я",
тогда мы ближе к самосознанию, ближе к объективным фактам.
Имеются различные пути изучения сознания в себе. Вначале приходит
понимание того, что человек не может быть сознательным, когда он хочет
этого. Наилучшим временем, чтобы понять это, является время после того, как
вы что-то сказали или сделали. Допустите, что вы говорили о некотором важном
деле или писали письмо, тогда спросите себя: "Был ли я сознателен в то
время?". Кроме этого, вначале приходит понимание того, что вы не одно "я", а
имеете много различных "я".
В. Как мы
можем распознавать, являемся ли мы самосознающими?
О. Вы будете знать; это совершенно особое ощущение. Когда вы
попытаетесь быть сознательными в течение одного момента, а затем сравните
его с другим моментом, когда не пытаетесь быть сознательным, вы увидите
разницу. Это нельзя описать. В один момент вы сознаете себя, в другой момент
не сознаете себя:
вы что-то делаете, говорите, пишете — и вы не являетесь сознательными.
Только вы должны помнить, что было сказано в самом начале, — мы должны
изучать не только состояния сознания, но также препятствия к приобретению
сознания. Таким образом, мы должны изучать их, а затем удалять их. Все эти
препятствия находятся в нас самих. Мы не можем изменить внешние
обстоятельства, мы должны принять их такими, какими они являются, и
изменяться внутренне в этих обстоятельствах.
В. Если вы наблюдаете себя в течение одного момента, являетесь ли вы
сознательным в этот момент?
О. Не обязательно; это может быть совершенно механическим. Но если вы
сознательны в то время, когда наблюдаете, линия вашего внимания будет
походить на две стрелки: одну, показывающую внимание, направленное на ту
вещь, которую вы наблюдаете, и другую — на себя.
В. Я не могу понять связь между самонаблюдением и самовоспоминанием.
Как начать, что делать?
О. Самовоспоминание есть попытка осознать себя. Самонаблюдение всегда
направлено к некоторой определенной функции: либо вы наблюдаете ваши мысли,
либо движения, либо эмоции, либо ощущения. Необходимо иметь определенный
объект, который вы наблюдаете в себе. Самовоспоминание не делит вас, вы
должны помнить целое, это просто ощущение "я", самого себя. Они могут прийти
вместе, особенно на более поздних стадиях, и тогда вы
ГЛАВА V 135 будете способны делать то и другое в одно время — наблюдать нечто
определенное, или распознавать в себе проявления, и помнить себя; но в
начале обе эти вещи различны. Вы начинаете с самонаблюдения — это
нормальный путь — и через самонаблюдение вы поймете, что не помните себя.
Когда вы поймете это и то, что в очень редкие моменты вспоминаете себя,
тогда любой человек, который не является определенно предубежденным, будет
способен понять, что возможно увеличить эти моменты самовоспоминания. И
тогда вы попытаетесь сделать это.
В. Мне трудно решить, действительно ли я наблюдаю себя или только
вспоминаю вещи впоследствии.
0. Вначале нет особой необходимости беспокоиться о том, самонаблюдение
это или самовоспоминание; делайте только то, что вы можете: либо наблюдайте
в определенный момент, либо вспоминайте это немедленно, либо вспоминайте
спустя некоторое время. Но позднее вы будете улавливать особые моменты,
когда сможете сознавать себя именно в тот момент, когда вещи случаются. Это
будет самовоспоминание.
В. Откуда вы знаете о чудесных результатах, которые будут сопровождать
самовоспоминания?
0. Вы видите, это связано со всей идеей развития, с возможностью
изменения бытия. Это одна из первых вещей, которую мы должны понять: что
человек не ограничен оставаться таким, каким он является; он
можетизмениться. Существуют различные категории человека, которые могут быть
достигнуты после длительной и упорной работы. Если мы сможем быть более
сознательными, это заставит работать высшие центры. Функционирование высших
центров будет во многом удивительным. Идея самовоспоминания входит во многие
системы и учения школ, но она находится не там, где следует, она никогда не
становится на первое место. Но настоящая система говорит, что вы не помните
себя и что если вы поймете, что не помните себя, то будете способными
чего-то достичь. Самосознание является наивысшим возможным изменением, так
как в обычных условиях жизни никто не сознает себя, и все же люди не
понимают этого. Все сидящие здесь, если они спросят себя искренне, сознают
ли они себя, должны ответить отрицательно. Никто не сознает себя. Вся идея
состоит в том, чтобы сознавать себя на этом месте, в данный момент. Это есть
начало, ибо каждый должен начать где-то. Позднее это может принимать
различные формы, многие другие вещи могут быть включены сюда.
Невозможно описать это: это материал для наблюдения и изучения.
Описания не помогут, каждый должен упражняться. Обычно никто не вспоминает
себя, никто не сознает себя. Это обычное состояние человеческого бытия,
человека-машины. Но если он
136 ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ знает об этом, если он понимает это и думает об этом, самовоспоминание
становится возможным. Только вначале самовоспоминание приходит очень
медленно, и оно очень мало, с длительными промежутками отсутствия
самовоспоминания.
В. Является ли существенной чертой самовоспоминания обычное состояние
настороженности ума?
О. Нет, вы не можете понять это таким образом. Это очень узкое понятие.
Это особое состояние, более отличное от нашего настоящего сознания, чем
настоящее состояние отличается от физического сна; но даже сравнение сна с
обычным состоянием дает вам некоторую возможность понимания разницы. Когда
вы спите, ваш мир ограничен, ощущениями, но когда вы пробудились и
находитесь в объективном мире (хотя вы видите этот мир в субъективных
категориях), он значительно менее ограничен. Но, когда вы поймете, что это
не есть полное пробуждение, что вы пробудились менее чем наполовину, вы
поймете, что, пробудившись полностью, вы найдете себя в еще более богатом
мире и увидите и поймете многие из его характеристик, которые в настоящее
время проходят незамеченными.
В. Я хочу знать, можно ли ожидать, что самовоспоминание, по меньшей
мере в ранней стадии, состоит из бесплодной остановки внимания на чем-то
ином, чем на себе?
О. На ранней стадии это может быть только пониманием того, что вы не
помните себя. Если мы поймем, как мало сознаем себя и насколько
кратковременны моменты, когда мы сознательны, когда мы понимаем это,
чувствуем это и осознаем, что это значит, тогда мы можем понять, что значит
самовоспоминание. Если вы поймете важность этого факта и все, что он
заключает в себе, он не будет бесплодным. Но если вы не поймете его, вы
совершенно правы, он будет бесплодным. Тогда это будет просто странным
упражнением, которое никуда не ведет.
В. Приходит ли самовоспоминание автоматически, когда вы понимаете, что
не помните себя?
О. Это
и есть самовоспоминание. Вы не можете сделать следующий шаг без
понимания того, где находитесь. Это есть один и тот же процесс, одна и та же
вещь. Чем больше вы понимаете, как неприятно и опасно быть машиной, тем
больше у вас возможности измениться.
В. Как?
О. Всегда имеется нечто, что мы
можем делать в некоторые моменты. Вы
должны знать эти моменты, узнать, что делать и как. Мы изучаем двери.
Самовоспоминание есть дверь. Если понимание того, что мы не помним себя,
становится непрерывным, тогда мы можем вспомнить себя. Ежедневно вы можете
находить время для понимания того, что не помните себя; это постепенно
приведет
ГЛАВА V 137 вас к самовоспоминанию. Я не имею в виду помнить, что вы не вспоминаете
себя, но
понять это.
Я повторяю, бесполезно смотреть на определения, они делают понимание
только более трудным. Что действительно полезно для понимания, это сравнение
различных степеней внутри нашего обычного состояния, ибо даже в нашем
обычном состоянии относительного сознания имеются различные степени,
различные уровни: мы можем быть ближе к пробуждению и дальше от него. Мы
можем увидеть столь огромные различия в себе, когда мы действительно
научимся наблюдать, это покажет нам возможности, которые мы имеем. Это
единственное, что несомненно. Мы всегда движемся между двумя берегами --
между сном и бодрствованием. Движение ближе к одному берегу или ближе к
другому создает две различных возможности: одна есть развитие, другая --
упадок.
В. Вы просили нас не принимать ничего на веру. Знаете ли вы, что более
высокие состояния сознания действительно были достигнуты?
О. Да. Прежде всего вы можете найти много описаний в литературе о том,
как мистики и религиозные люди пришли к тем же вещам. Сходство описаний этих
опытов является наилучшим доказательством. Люди различного рода в различных
странах, с разницей в тысячи лет, живущие в различных условиях, пришли к
такого же рода опыту различными путями. Затем вы можете найти много людей,
имеющих личный опыт такого рода, доказывающий, что существуют совершенно
различные состояния восприятия и реакции. Таким образом, это не гипотеза.
В. Недавно со мной произошел странный случай. Я разговаривал с кем-то и
пытался осознать себя. Внезапно я увидел своего друга очень ясно и понял,
что до этого я не видел его вообще.
О. Это очень хорошее наблюдение; это действительно случается таким
образом. Когда вы попытались осознать себя, на момент вы стали сознательным
и увидели вещи, которые вы никогда не видели прежде. Если бы вы смогли
сохранить это сознание в течение, скажем, десяти минут, вы увидели бы многие
вещи, которые изумили бы вас. Мы смотрим нашими глазами и не видим; но если
мы становимся сознательными, мы начинаем видеть вещи, о которых не имеем
представления. Это вполне нормально, если только вы не допускаете
воображению входить сюда.
В. Происходит ли внезапное изменение или озарение при работе с
сознанием в настоящей системе?
О. Внезапное? Нет. Что значит внезапное? Дело в том, что в процессе
роста единства, когда этот процесс продолжается длительное время, в какой-то
затруднительный момент вы можете почувствовать по-другому. Это может
выглядеть внезапным, но в действительности это не так. Это результат
предыдущих усилий.
138
ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ В. Если потенциальность объективного сознания является нормальным
условием для человека, почему же могут развиваться только немногие?
О. Когда вы пытаетесь сделать первый шаг к объективному сознанию,
которого достигает самосознание, и вы видите, как трудно это сделать и как
много сил действует в вас против этого, как много имеется препятствий, вы не
будете сомневаться в том, что только немногие могут достичь этого, что это
возможность, но очень отдаленная возможность. Имеется слишком много
препятствий — леность, лживость, инертность. Мы любим спать.
В. Как и почему пришел человек к тому, чтобы быть этим существом ложных
ценностей?
О. Что вы подразумеваете под ложными ценностями? Это относительное
понятие: с одной точки зрения они могут быть ложными, а с другой --
истинными. Вы можете узнать только
для себя, является ли развитие человека
абстрактной идеей или истиной. Вы должны
сами прийти к той или другой точке
зрения. Если вы осознаете, что изменение возможно только через пробуждение,
тогда оно становится фактом, так как вы сможете увидеть небольшие степени
пробуждения в себе.
В. Если человек не вспоминает себя, значит ли это, что он не имеет
сознания?
О.
Вы не вспоминаете себя; не человек, но
вы. Если вы пытаетесь и не
достигаете, это не значит, что вы не имеете сознания, а лишь то, что имеете
его недостаточно. Только ваш собственный, хотя и ограниченный, опыт может
показать степень сознания.
Когда мы употребляем слово "самосознание", мы подразумеваем некоторую
степень, которая выше нашего обычного количества сознания. Мы имеем
некоторое количество сознания, но оно недостаточно для выхода из нашего
состояния. Если бы у нас не было понижений сознания, мы бы оставались
такими, какими мы являемся.
В. Как возможно распознать самовоспоминание, если мы когда-либо получим
его?
О. Сначала должно быть понято умом, что это значит и что значило бы
иметь его; а затем должно быть понято, что всякий может быть на различных
расстояниях от него. Допустите, что человек не уверен, но расстояние между
состоянием самовоспоминания и вашим состоянием меняется, и спустя некоторое
время вы понимаете, что в один день оно равно пяти тысячам миль, а в другой
день — только трем тысячам миль. Существует различие. Мы не можем говорить
о нескольких степенях в одно и то же время, мы можем говорить только о
ближайшей степени, которую можем создать.
В. Я хочу узнать о следующей степени.
ГЛАВА V
139 О. Это материал для наблюдения. Вы хотите наклеить на них ярлыки, но вы
не можете, они все время меняются. В один момент это почти самосознание, в
следующий момент вы спите. Вы должны наблюдать и видеть результаты. В одном
состоянии вы можете понять некоторые вещи, в следующем — не можете. В одном
состоянии вы отождествляетесь, в другом имеете контроль; чем больше
контроля, тем ближе вы находитесь к самосознанию. Разговор не может многого
сделать, он будет оставаться формальным. Необходимо коснуться эмоционального
центра, и вы можете сделать это только путем испытания различных вещей.
Работа не является простой: с самого начала вы должны пытаться делать
невозможные вещи — невозможные в том смысле, что они не случаются сами по
себе. Не может существовать учебника, указывающего, чем и когда вам
заниматься.
В то же время вопросы о самовоспоминании всегда должны задаваться, так
как в течение длительного времени возможны многие ошибки относительно него.
Таким образом, эти вопросы никогда не должны подавляться, ибо они наиболее
важны.
В. Имеется ли связь между самовоспоминанием и пробуждением?
О. Самовоспоминание — это метод пробуждения. То, что вы делаете в
настоящее время, является только подготовкой, только изучением метода. Вы
должны делать столько, сколько вы можете в вашем теперешнем состоянии;
затем, когда ваше внутреннее положение изменится, вы будете способны
применить весь опыт, который теперь приобретаете. Но достичь реального
значения самовоспоминания возможно только в очень эмоциональных состояниях.
Так как вы не можете создать эти эмоциональные состояния, вы не можете
знать, что такое самовоспоминание, но можете подготовиться к этому опыту;
затем, когда оно придет, вы будете знать, как поступить с ним. Для
самовоспоминания необходима очень высокая эмоциональная энергия. В настоящее
время вы только практикуетесь, но без этой практики вы никогда не
приобретете реального состояния.
В. Когда вы говорите "спящий" и "бодрствующий", имеется ли между ними
определенная граница?
О. Нет, они являются преходящими состояниями. В то же время имеется
граница, за которую мы никогда не переходим.
В. Является ли это вопросом тренировки?
О. Это больше тренировка ума. Мы должны научиться думать другим образом
и, главным образом, думать более практически. Как правило, мы не думаем
практически — мы думаем большей частью о вещах, которые не касаются нас.
В. Является ли тогда самовоспоминание функцией интеллектуального
центра? Оно ведь проявляется благодаря интеллектуальному усилию.
0. Самовоспоминание — это начало и центр настоящей системы, и наиболее
важная вещь для понимания. Вы не можете описать
140 ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ его как интеллектуальное действие или интеллектуальную идею. Вы должны
начать изучать, что означает самовоспоминание интеллектуально, но в
действительности оно не интеллектуально, так как является моментом воли.
Необходимо помнить себя не в спокойный момент, когда ничто не случается, но
когда вы знаете, что делаете что-либо неправильно — и не делать этого.
Например, когда вы являетесь отождествленным, вы должны быть способны
почувствовать и затем остановить это, и в то же время вспомнить себя,
осознать, что делаете это, что механичность заставляет вас отождествляться и
что вы останавливаете это. Это будет самовоспоминание.
В. Как можно начать практиковать самовоспоминание?
О. Вы помните, я давал пример изменения степеней света в комнате с
пишущей машинкой. Машинистка может быть принята в качестве интеллектуального
центра, а свет — в качестве сознания. Только в случае сознания имеется
некоторая связь между всеми центрами, ибо при полном свете не только один,
но все центры работают различно. Действительное самовоспоминание требует
эмоции, но мы не имеем контроля над эмоциональным центром. Таким образом,
посредством некоторого понимания мы можем заставить интеллектуальный центр,
над которым имеем некоторый контроль, работать в темноте, как будто бы при
свете, и это будет вырабатывать самовоспоминание. Самовоспоминание означает
форму мышления или интеллектуальной работы, которая соответствует
пробуждению, и, таким образом, вводит момент пробуждения.
Затем, когда человек пробуждается на один момент, он понимает, что
обычно он спит, что он не сознателен и как это опасно. Чем больше вы
вкладываете в пробуждение, чем больше понимаете его, тем лучше будут
результаты. Если вы поймете, что вы теряете вследствие того, что не
вспоминаете себя, и что приобретаете благодаря самовоспоминанию, у вас будет
большой стимул для создания усилий к нему. Вы увидите, что отсутствие
самовоспоминания подобно крепкому сну в самолете высоко над землей. Это и
есть наше положение, но мы не желаем понять этого. Если человек понял это,
тогда, естественно, он будет делать усилия пробудиться. Но если он думает,
что просто сидит спокойно в кресле, и ничего особенного не случается, он
будет думать, что нет вреда во сне.
В. Что значит придать мыслям форму, в которой они будут соответствовать
пробуждению?
О. Как я сказал, мысли являются единственной вещью, которую мы можем
контролировать. До некоторой степени мы можем контролировать движения, но в
обычных условиях, без специального обучения, мы ничего не можем сделать с
движениями. Что касается мысли, то прежде всего мы должны выбросить все
мысли, связанные
ГЛАВА V 141 с отождествлением, и думать об идеях настоящей системы. Это подготовка
для самовоспоминания, так как в каждом пункте системы мы приходим к
необходимости
...Закладка в соц.сетях
