Жанр: Философия
Пища богов
...я к ночи, которой
не будет конца. Так или иначе история безрассудной обезьянки почти навсегда
закончилась. Наш удел - отвернуться без сожаления от того, что было, чтобы
встретиться лицом к лицу с самими собой, своими родителями, возлюбленными и
детьми, собрать все свои инструменты, своих животных и старые-престарые
мечты, так чтобы мы смогли двинуться в визионерский ландшафт все более
углубленного понимания. Будем надеяться, что там, где нам всегда было более
всего уютно, где мы более всего были самими собой, мы обретем славу и триумф
в поисках смысла в нескончаемой жизни воображения, в игре в полях, вновь
обретенного, наконец. Эдема.
СЛОВАРЬ
Авестийский. Древний иранский язык.
Алкалоиды. Большое семейство биологически активных соединений, включающее
все стероиды, индольные галлюциногены, а также многие гормоны, феромо-ны и
другие биологические регуляторы.
Аманнта мускария (Amanifa muscaria). Мухомор - гриб с красной шляпкой и
белыми пятнышками. Гриб сибирского шаманизма и европейского фольклора,
находящийся в симбиотической связи с березой и елью. Отождествлялся с сомой
Гордоном и Валентиной Уоссонами.
Архаичного, возрождение. Сосредоточение внимания общественности на темах
и ценностях человеческой предыстории. Психоанализ, рок-н-рол, сексуальная
терпимость и потребление психоделических средств - лишь некоторые из
социальных проявлений XX века, которые, как полагают, являются частью
возрождения Архаичного.
Лях/веке. Слово из языка индейцев кечуа, которое переводится примерно как
"вино мертвых" или "вино душ". Термин относится не только к приготовленному
галлюциногенному напитку, но и к одному из главных ингредиентов этого
напитка - древесной лиане Malpighaecaeous (Banisteriopsiscoapi). Это
вьющееся растение может достигать в длину более ста метров, и в период
зрелости весить тонну и даже больше. В своих тканях, особенно во внутреннем
камбии коры, лиана богата алкалоидами бета-карболинового типа. Наиболее
важный бета-карболин. содержащийся в Banisteriopsis caapl носит название
гармин. Бвитн. Религия фангов Габона и Заира, которую можно назвать подлинно
африканским культом галлюциногенных растений. Этот культ основывается на
ритуальном потреблении содержащей ибогаин коры корня кустарника Tabernanthe
iboga.
Бета-карболины. Подкласс семейства индолов. Некоторые бета-карболины -
галлюциногены, в том числе гармин, гармалин, тетрагидрогармин и
6-метоксигар-мин.
Виртуальная реальность. Ныне развивающаяся технология, которая использует
компьютеры, трехмерную оптику и образы тела для создания "виртуальных сред",
в которых пользователь переживает эффект присутствия - пребывания в
реальном, но альтернативном, трехмерном мире.
Гея. Великая Богиня, богиня рогатая, властительница животных, повсеместно
встречающаяся в искусстве верхнего палеолита. Гея обычно приравнивается к Ге
- богине Земли.
Ген, холизм. Ощущение единства и гармонии природы и нашего человеческого
положения в этой динамичной и развивающейся гармонии. Это - точка зрения,
основанная на отношениях с растениями и возврат к перспективе в отношении
"я" и "эго", помещающей их в более широкий контекст планетарной жизни и
эволюции.
Глоссолалия. Спонтанные взрывы синтаксически упорядоченных звуков с
очевидным лингвистическим содержанием, какие иногда бывают в состояниях
религиозного неистовства или вызванного галлюциногенами экстаза. Индольные
галлюциногены. ЛСД, диметилтриптамин, ибогаин, а также бета-карболины
являются основными индольными галлюциногенами (см. илл. 28). Катализ.
Ускорение уже протекающих, хотя и медленно, процессов. Копрофильный.
"Любящий навоз, помет". Термин используется для описания вида грибов,
предпочтительная среда произрастания которых - навоз крупного рогатого
скота.
Круглоголовый период. Стиль росписей в Тассилин-Аджер, названный так
вследствие преобладания изображений человеческих фигур, неизвестных в других
археологических памятниках. Считается, что Круглоголовый период начался
очень рано и закончился примерно, где-то до VII тысячелетия до н. э. Меног.
Согласно "Зэнд-Авесте", обычно невидимый духовный мир посмертного состояния.
Мутаген. Нечто, являющееся причинным агентом мутации. Космические лучи,
токсические вещества и некоторые психоактивные вещества могут действовать
как мутагены.
Натуфийская культура. Культура Среднего Востока около 9000 г. до н. э.
Кремниевые полумесяцы и элегантная натуралистичная резьба по кости
несравнимы ни с чем из найденного в Европе.
Пандемичиый. Обнаруживаемый во всем мире или в какой-то крупной
географической зоне.
Партнерство. Термин, введенный Рианой Эйслер, применительно к
общественной системе, в которой общественные отношения основываются в первую
очередь на соединении, связи, а не на ранжировании. В партнерской модели из
различия не следуют ни уничижение, ни превосходство. Противоположностью
такого представления является модель владычества. И матриархат, и патриархат
считаются видами обществ владычества.
Пеганум гармала (Peganum harmala). Гигантская сирийская рута, растет в
диком состоянии в сухих областях зоны, простирающейся от Марокко до
Маньчжурии. Растение содержит психоактивные индолы бета-карболинового типа.
Псилоцибии. Галлюциногенно-активное вещество, встречающееся в грибе
Stropharia cubensis и во многих других видах грибов. Симбиоз. Отношение
взаимо-продуктивной взаимозависимости среди двух или более видов. Сильная
симбиотическая связь в результате приведет к совместной эволюции включенных
в нее видов.
Скифы. Кочевая группа варваров Центральной Азии, вступившая в Восточную
Европу около 700 г. до н. э. Скифы привнесли в европейский мир потребление
конопли.
Скотоводство. Общественный стиль человека, характеризуемый кочевым
образом жизни, одомашниванием и разведением крупных животных в среде
лугопа-стбищных угодий. Скотоводы могли иметь установки партнерства, а могли
быть и обществами владычества. Оседлавшие коней индоевропейские скотоводы
Курганских волн были явно общинами владычества. Здесь я доказывал, что
пастора-лизм (скотоводство) Африки Архаичного периода, без лошадей и на
основе крупного рогатого скота был обществом партнерским. Строфария кубенсис
(Stropharia cubensis). Называемый также Psylocybe cubensis, знаменитый
"магический гриб", выращиваемый и любимый энтузиастами микологии и
псилоцибина по всему миру. Табернанте ибога (Tabernanthe iboga). Мелкий
кустарник с желтыми цветами, родственный кофе, который имеет историю
потребления в качестве галлюциноге-на в тропиках Западной Африки, хотя лучше
известен как сильный афродизиак. См.: Бвити.
Тассилин-Аджер, плато. Любопытное геологическое образование в Южном
Алжире. Оно подобно лабиринту; это огромные, расчлененные эрозией,
вертикальные обнажения каменных пород, разрезанных ветром на множество
перпендикулярных узких коридоров. Аэрофотосъемка производит жуткое
впечатление покинутого города. В Тассилин-Аджер есть наскальная живопись,
которая датируется периодом от позднего неолита до каких-нибудь двух
тысячелетий тому назад. Триптаммновые галлюциногены. Псилоцибин, псилоцин,
диметилтриптамин и их психоактивные родственники по структуре. Феромоны.
Химические соединения, выделяемые организмом для передачи сообщений между
организмами одного вида.
Хаома. Обозначение сомы в языке авестийской литературы зороастризма -
языке зэнд.
Хеирос гамос (Heiroi gamos). Используется в юнгианском смысле
алхимического брака или соединения противоположностей, которое
трансцендирует земную сфеРУЧатал-Хююк. Археологический памятник на
Анатолийской равнине в Малой Азии. Чатал-Хююк называли "преждевременной
вспышкой блеска и сложности" и "безмерно богатым и роскошным городом".
Стратиграфия этого места начинал ется с середины девятого тысячелетия до н.
э. с развитием культурных форм, достигающим вершины в середине седьмого
тысячелетия. Шаманизм. Распространенная во всем мире традиция натуральной
магии верхнего палеолита, прекрасно определенная Мирча Элиаде как "архаичные
техники экстаза". Практика шаманизма сохраняется во многих регионах мира и
по сей день.
Экзогенное. Существующее вне тела, приходящее извне. Экзоферомоны.
Химические посланцы (вестники), которые действуют не среди членов одного
вида, как это происходит с феромонами насекомых, а по линиям видов, позволяя
таким образом одному виду влиять на другой. Некоторые экзофе-ромоны
действуют так, что позволяют одному виду влиять на сообщество видов или на
весь биом.
Эметическое. Слабительное, вызывающее рвоту. Эндогенное. Происходящее
внутри тела как обычная часть метаболизма. Энтеоген. Термин, созданный
Гордоном Уоссоном, который он предпочитал распространенному термину
"психоделик". Слово это обозначает ощутимое присутствие божественного,
переживаемое под воздействием псилоцибина. Эпигенетическое изменение.
Изменение, не являющееся генетическим. Образцы поведения, которым обучили,
как, например, письмо. Книги и базы электронных данных являются
эпигенетическими формами накопления информации. Культуре выучиваются,
следовательно она также есть эпигенетическая форма. Этномикологня. Поле
исследований, основанное Гордоном и Валентиной Уоссо-нами. Этномикология -
это изучение культурного и исторического взаимодействия человека с грибами.
Этнофармакопогня. Изучение использования и приготовления растений и
растительных медикаментов в незападных культурах.
БИБЛИОГРАФИЯ
ADAMSON, Sophia. (1985) Through the Gateway of the Heart. San Francisco:
Four Trees Press. ALLEGRO, John M. (1970) The Sacred Mushroom and the
Cross. Garden City,
N. Y.: Doubleday.
AMMERMAN, Albert J. and CAVALLI-SFORZA, Luiga Lucca. (1984) The Neolithic
Transition and the Genetics of Populations in Europe. Princeton: Princeton
University Press. BARTHOLIN, Thomas. (1661) Historiarum anatomicarum et
medicarum rariorum.
Copenhagen. . BEECHING, Jack. (1975) The Chinese Opium Wars. New York:
Harcourt Brace
Jovanovich. BENDER, Ernest, editor. "R. Gordon Wasson on Soma and Daniel
H. H. Ingalls'
Response." New Haven: American Oriental Society, Publication #7.
BURROUGHS, William. (1959) Naked Lunch. New York: Grove Press. BURROUGHS,
William, and GINSBERG, A. (1936) The Yage Letters. San
Francisco: City Lights Books.
COX, George W. (1878) The Mythology of the Aryan Nations. London: C.
Kegan Paul. DE QUINCEY, Thomas. (1822) Confessions of an English
Opium-Eater. London:
MacDonald. DE SEPTCHENES, Le Clerc. (1788) The Religion of the Ancient
Greeks. London:
Elliot and T. Kay.
DICK, Philip K. (1965) The Man in the High Castle. London: Penguin.
DOBKIN de RIOS, Marlene. (1972) Visionary Vine: Psychedelic Healing in the
Peruvian Amazon. San Francisco: Chandler.
DOYLE, Arthur Conan. (1956) The Complete Sherlock Holmes. New York:
Doubleday. DROWER, E. S. (1956) Water into Wine. London: John Murray. DUERR,
Hans Peter. (1985) Dreamtime: Concerning the Boundary between Wilderness
and Civilization. Oxford: Basil Blackwell. DUKE, James A., AULIK, David,
and PLOWMAN, Timothy. (1975) "Nutritional
Value of Coca." Botanical Museum Leaflets of Harvard University, vol. 24,
no. 6. EISLER, Riane. (1987) The Chalice and the Blade: Our History, Our
Future. San
Francisco: Harper & Row. ELFERINK, Jan G. R. (1988) "Some Little-Known
Hallucinogenic Plants of the
Aztecs." Journal of Psychoactive Drugs, vol. 20, no. 4. ELIADE, Mircea.
(1958) Yoga: Immortality and Freedom. New York: Pantheon.
ELIADE, Mircea. (1959) The Sacred and the Profane. New York: Harper &
Row. ELIADE, Mircea. (1964) Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. Hew
York:
Pantheon.
EMBODEN, William. (1979) Narcotic Plants. New York: Macmillan. FAY, Peter
Ward. (1975) The Opium War. New York: W. W. Norton. FERNANDEZ, James W.
(1982) Bwiti: An Ethnography of the Religious
Imagination in Africa. Princeton: Princeton University Press. FISCHER,
Roland, HILL, Richard, THATCHER, Karen, and SCHUEB, James.
(1970) "Psilocybin-Induced Contraction of Nearby Visual Space." Agents
and
Actions, vol. 1, no. 4.
FLATTERY, David, and SCHMALTZ, Martin. (1989) Ahoy and Hard-line. Near
Eastern Studies, vol. 21, Berkeley: University of California Press. FREUD,
Sigmoid. (1963) The Cocaine Papers. Vine: Dunning Press. FOURS, Peter.
(1978) Hallucinogens and Culture. San Francisco: Chandler & Sharp. GARROTE,
D. A. E. (1957) The Maturing Culture: The Life and Economy of
a Megalithic People in the Near East. Proceedings of the British Academy
43:
211-227. GETTING, Fred. (1981) Dictionary of Occult. Hermetic, and
Alchemical Sigils.
London: Routledge & Kegan Paul. GIMBUTAS, Marija. (1982) The Goddesses
and Gods of Old Europe, 6500-3500
b.c.: Myths and Cult Images. Berkeley: University of California Press.
GRACIE, and ZARKOV. (1986) "An Indo-European Plant Teacher." Notes from
Underground 10, Berkeley.
GRAVES, Robert. (1948) The White Goddess. New York: Creative Age Press.
GRAVES, Robert. (1955) The Greek Myths. 2 vols. Baltimore: Penguin. GRAVES,
Robert. (1960) Food for Centaurs. Garden City, N. Y.: Doubleday. GRAVES,
Robert. (1964) Difficult Questions, Easy Answers. Garden City, N. Y.:
Doubleday. GRINSPOON, tester, and BAKALAR, James B. (1979) Psychedelic
Drugs
Reconsidered. New York: Basic Books.
GRISWOLD, H. D. (1923) The Religion ofthe Rigveda. London: Oxford
University Press. GROF, Stanislav. (1980) LSD Psychotherapy. Pomona, CA:
Hunter House. GROF, Stanislav, (1985) Beyond the Brain: Birth, Death, and
Transcendence in
Psychotherapy. New York: State of New York Press. GUENTHER, Herbert V.
(1966) Tibetan Buddhism without Mystification. Leiden,
Netherlands: E. J. Brill. HAYTER, Alethea. (1968) Opium and the Romantic
Imagination. Berkeley:
University of California Press. HENRY, Donald Owen. (1973) The Natufian
of Palestine: Its Material Culture and.
Ecology. Ann Arbor: University Microfilms. HERER, Jack. (1990) The
Emperor Wears No Clothes. Van Nuys, CA: Hemp
Publishing. HERODOTUS. (1901) Works. H. Gary, trans. London: George and
Sons.
HOBHOUSE, Henry. (1985) Seeds of Change: Five Plants That Transformed
Mankind. New York: Harper & Row.
HOFFER, A., and OSMOND, H. (1967) The Hallucinogens. New York: Academic
Press. HOOFER, A., and OSMOND, H. (1968) New Hope for Alcoholics. New York:
University Books.
HOFMANN, Albert. (1983) LSD My Problem Child. Los Angeles: Tarcher.
HOOKE, S. H. (1963) Babylonian and Assyrian Religion. Norman: University of
Oklahoma Press.
HUXLEY, Aldous. (1954) The Doors of Perception, New York: Harper. HUXLEY,
Aldous. (1977) Moksha: Writings on Psychedelics and the Visionary
Experience. Michael Horowitz and Cynthia Palmer, eds. New York:
Stonehill. JACOBS, Barry L. (1984) Hallucinogens: Neurochemical, Behavioral,
and Clinical
Perspectives. New York: Raven Press. JARRY, Alfred. (1965) Select Works
of Alfred Jarry. Roger Shattuck and Simon
Watson Taylor, eds. New York: Grove Press. JAYNES, Julian. (1977) The
Origin of Consciousness in the Breakdown of the
Bicameral Mind. Boston: Houghton Mifflin. JINDRAK, K. F., and JINDRAK, H.
(1988) "Mechanical Effect of Vocalization of
Human Brain and Meninges," in Medical Hypotheses, 25, pp. 17-20. JONAS,
Hans. (1966) The Phenomenon of Life. New York: Dell. JUDD, Elizabeth. (1980)
"Hallucinogens and the Origin of Language."
Sociolinguistic Newsletter, vol. ii, pp. 7-12. JUNG, С. G. (1953)
Psychology and Alchemy. London: Routledge & Kegan Paul. KAEGI, Adolf. (1886)
The Rig Veda: The Oldest Literature of the Indians. Boston: Ginn. KERENYI,
Carl. (1976) Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life. Bollingen
Series LXV. Princeton: Princeton University Press. KLUVER, Heinrich.
(1928) Mescal, the Divine Plant and Its Psychological Effects.
London: Kegan Paul.
KOESTLER, Arthur. (1967) The Ghost in the Machine. New York: Macmillan.
KRIPPNER, S., and DAVIDSON, R. (1974) "Paranormal Events Occurring during
Chemically Induced Psychedelic Experience and Their Implications for
Religion." Journal of Altered States of Consciousness 1:175. KRUGER, Henrik.
(1980) The Great Heroin Coup: Drugs, Intelligence, and
International Fascism. Boston: South End Press. LA BARRE, Weston. (1972)
The Ghost Dane: Origins of Religion. New York: Delta Press. LA WALL, Charles
H. (1927) The Curious Lore of Drugs and Medicines through the
Ages. Philadelphia: J. B. Lippincott. LACROIX, J. F. de. (1772) Anecdotes
Arabes et Musulmanes, Depuis I'An de J. C.
614. Paris: Vincent.
LAJOUX, Jean-Dominique. (1963) The Rock Paintings of Tassili. Cleveland:
World. LEARY, Timothy, and METZNER, Ralph. (1964) The Psychedelic
Experience:
A Manual Based on the Tibetan Book of the Dead. New Hyde Park, N. Y.:
University Books.
LEE, Martin A., and SHLAIN, Bruce. (1985) Acid Dream: The ClA, LSD. and
the
Sixties Rebellion. New York: Grove Press. LEWIN, Lewis. (1931)
Pkantastica: Narcotic and Stimulating Drugs. New York: E.
P. Dutton.
LEWIN, Roger. (1988) In the Age of Mankind. New York: Smithsonian
Institution. LEWIN, Roger. (1991) "Stone Age Psychedelia." New Scientist. 8
June, pp. 30-34. LHOTE, Henri. (1959) The Search for the Tassili Frescoes.
New York: E. P. Dutton. LUDLOW, Fitz Hugh. (1857) The Hasheesh Eater: Being
Passage from the Life of
a Pythagorean. New York: Harper & Brothers.
LUMSDEN, Charles J., and WILSON, Edward 0. (1983) Promethean Fire:
Reflections on the Origin of Mind. Cambridge, Mass.: Harvard University
Press.
LUNA, Luis Eduardo. (1986) Vegetalismo: Shamanism among the Mestizo
Population of the Peruvian Amazon. Stockholm: Almquist & Wiksell. LUNA,
Luis Eduardo, and AMARINCO, РаЫо. (1991) Ayahuasca Visions: The
Religious Iconography of a Peruvian Shaman. Berkeley: North Atlantic
Books, MANDER, Jerry. (1978) Four Arguments for the Elimination of
Television. New
York: Quill. MARCHETTI, Victor, and MARKS. John D. (1974) The ClA and the
Cult of
Intelligence. New York: Albert A. Knopf. MASPERO, Gaston. (1894) The Dawn
of Civilization: Egypt and Chaldea. London
Society for Promoting Christian Knowledge. MATHESON, Richard R. (1958)
The Eternal Search: The Story of Man and His
Drugs. New York: G. P. Putnam's Sons.
MATOSSIAN, Mary Allerton Kilbourne. (1989) Poisons of the Past: Molds,
Epidemics, and History. New Haven: Yale University Press. MCCOY, Alfred
W. (1972) The Politics of Heroin in Southeast Asia. New York:
Harper Colophon Books. MCKENNA, Dennis, and MCKENNA, Terence. (1975) The
Invisible Landscape.
New York: Seabury Press. MCKENNA, Dennis, TOWERS, G. H. N.. and ABBOTT,
F. S. (1984a) "Monoamine
Oxidase Inhibitors in South American Hallucinogenic Plants, Part I:
Tryptamine
and Beta-carboline Constituents of Ayahuasca." Journal of
Ethnopharmacology
10:195-223. MCKENNA, Dennis, TOWERS, G. H. N.. and ABBOTT, F. S. (1984b)
"Monoamine
Oxidase Inhibitors in South American Hallucinogenic Plants, Part II:
Constituents
of Orally-Active Myristicaceous Hallucinogens." Journal of
Ethnopharmacology
12:179-211. MELLAART, James. (1965) Earliest Civilizations of the Near
East. New York:
McGraw-Hill. MELLAART, James. (1967) Catal ffuyuk: A Neolithic Town in
Anatolia. New York:
McGraw-Hill. MILLER, Jean Baker. (1986) Toward a New Psychology of Women.
Boston: Beacon
Press.
MOYNIHAM, Martin. (1985) Communication and Noncommunication by
Cephalopods. Bloomington: Indiana University Press.
MORTIMER, W. Golden. (1974) History of Coca: The Divine Plant of the
Incas. San Francisco: Fitz Hugh Ludlow Library Edition.
MUNN, Henry. (1973) "The Mushrooms of Language." In Michael J. Harner,
ed.,
Shamanism and Hallucinogens. London: Oxford University Press. MYLONAS,
George E. (1961) Eleusis and Eleusinian Mysteries. Princeton:
Princeton University Press. NARANJO, Claudio. (1973) The Healing Journey:
New Approaches to
Consciousness. New York: Ballantine.
NILSSON, Martin P. (1964) A History of Greek Religion. New York: W.W.
Norton. NEUMANN, Erich. (1955) The Great Mother: An Analysis of the
Archetype. New
York: Pantheon. O'LEARY, De Lacy. (1949) How Greek Science Passed to the
Arabs. London:
Routledge & Kegan Paul. OMAN, J. Campbell. (1903) The Mystics, Ascetics,
and Saints of India. London: T.
Fischer Unwin. OSS, О. Т. and OERIC, 0. N. (1976) Psilocybin: The Magic
Mushroom Grower's
Guide. Berkeley: Lux Natura Press. OTT, Jonathan. (1985) The Cacahuall
Eater: Rumination of an Unabashed Chocolate
Eater. Vashon, W.A.: Natural Products Co. OTT, Jonathan, and BIGWOOD,
Jeremy, eds. (1978) Teonanacafl: Hallucinogenic
Mushrooms of North America. Seattle: Madrona Publishers. OTTO, Walter F.
(1955) "The Meaning of the Eleusinian Mysteries." In Joseph
Campbelt, Eranos Yearbook Number Two: The Mysteries. New York: Pantheon.
OTTO, Walter F. (1965) Dionysus Myth and Cult. Bloonington: Indiana
University
Press. PERSSON, Axel W. (1942) The Religion of Greece in Prehistoric
Times. Berkeley:
University of California Press. PFEIFFER, John E. (1982) The Creative
Explosion: An Inquiry into the Origins of
Art and Religion. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press. PHELPS, Janice
Keller, and NOURSE, Alan E. (1986) The Hidden Addiction and
How to Get Free. Boston: Little, Brown. RATSCH, Christian. (1984) Ein
Kosmos im Regenwald. Cologne: Eugen Diederichs
Verlag. RATSCH, Christian. (1986) Ethnopharmakilogie und Parapsychologie.
Berlin:
Express Edition GmbH. RATSCH, Christian, and MULLER-EBELING, Claudia.
(1986) Isoldens Liebestrank
Aphrodisiaka in Geschichte und Gegenwart., Munich: Kindler Verlag. REKO,
Victor A. (1987) Magische Gife, Rausch-und Betaubungsmittel der neuen
Welt. Berlin: Express Edition GmbH. RENFREW, A. Colin. (1988) Archaeology
and Language: The Puzzle of IndoEuropean Origins. London: Cambridge
University Press.
ROBICSEK, Francis. (1978) The Smoking Gods: Tobacco in Maya Art, History
arfd
Religion. Norman: University of Oklahoma Press. / RODRIGUEZ, E.,
AREGULLIN, M., UEHARA, S., NISHIDA, Т., WRANGHAM,
R., ABRAMOWSKI, Z., FINLAYSON, A., and TOWERS, G.H.N. (1^85)
"Thiarub'rine-A, A Bioactive Constituent of Aspilia (Asteraceae) Consumed
by
Wild Chimpanzees." Experentia 41:419-420. RULANDUS, Martinus. (1612) A
Lexicon of Alchemy or Alchemical Dictionary.
Frankfurt: Zachariah Palthenus. SAMORINI, Giorgio. (1989) "Etnomicologia
nell'arte rupestre Sahariana (Periodo
delle 'Teste Rotonde')." Boll. Camuno Notizie, vol. 6(2):18-22. SAUR,
Carl. (1973) Man's Impact on the Earth. New York: Academic Press. SCHULTES,
Richard Evans. (1939) "Plantae Mexicanae, II: The Identification of
Teonanacati, a Narcotic Basidiomycete of the Aztecs." Botanical Museum
Leaflets
of Harvard University 7:37-57. SCHULTES, Richard Evans. (1973) The Botany
and Chemistry of Hallucinogens.
Springfield, Mass.: Charles C. Thomas. SCHULTES, Richard Evans. (1982)
"The Beta-Carboline Hallucinogens of South
America." Journal of Psychoactive Drugs 14:205-220. SCHULTES, Richard
Evans, and RAFFAUF, Robert F. (1990) The Healing Forest:
Medicinal and Toxic Plants of Northwest Amazonia. Portland, OR:
Dioscorides
Press.
SETTEGAST, Mary. (1987) Plato Prehistorian. Cambridge: Rotenberg Press.
SHEVOROSHKIN, Vitaly. (1990) "The Mother Tongue." The Sciences. May/June,
pp.20-27. SIEGEL, Ronald K. (1977) "Religious Behavior in Animals and
Man: Drug-Induced
Effects." Journal of Drug Issues, pp. 219-236. SIEGEL, Ronald K. (1989)
Intoxication. New York: E. P. Dutton. SPRUCE, Richard. (1908) Notes of a
Botanist on the Amazon and Andes (2 vols.).
A. R. Wallace, ed. STAHL, Peter W. (1989) "Identification of
Hallucinatory Themes in the Late
Neolithic Art of Hungary." Journal of Psychoactive Drugs 21(0:101-112.
STEVENS, Jay. (1987) Storming Heaven: LSD and the American Dream. New York:
Atlantic Monthly Press. STEVENS, Wallace. (1981) The Collected Poems of
Wallace Stevens. New York:
Alfred A. Knopf.
SUHR, Elmer G. (1967) Before Olympos. New York: Helios Books. SZARA,
Steven. (1957) Psychtropic Drugs. S. Garattini and V. Ghetti, eds"
Amsterdam: Elsevier.
TAYLOR. Bayard. (1855) The Lands of the Saracen. New York: G. P. Putnam.
TREBACH, Arnold S. (1987) The Great Drug War. New York: Macmillan. VARELA,
Francisco J., and COUTINHO, A. (1988) "The Body Thinks: How and
Why the Immune System Is Cognitive." The Reality Club, vol. 2, John
Brickman,
ed. New York: Phoenix Press.
WADDINGTON, C. H. (1961) The Nature of Life. London: George Alien &
Unwin. WALEY, Arthur. (1958) The Opium War Through Chinese Eyes. Stanford:
Stanford
University Press. WALTON, Robert P. (1938) Marijuana: America's New Drug
Problem. Philadelphia:
J. B. Lippincott. WARE, James R. (1966) Alchemy, Medicine, Religion m the
China of A. D. 320: The
Nei Pienof Ко Hung. Cambridge, Mass.: MIT Press. WASSON, R. Gordon.
(1971) Soma: Divine Mushroom of Immortality. New York:
Harcourt Brace Jovanovich.
...Закладка в соц.сетях
