Жанр: Философия
Эволюция сознания в документах
...прощу.
А Бога, оказывается, нет. Я нашего жлоба по
атэизму прижал в углу с ножом: "Так шо, курва, есть Бог или
нет? Отвечай". А он — головатый мужик — отшил меня так ловко:
"Гагарин летал — не видел". Ну, я заплакал и ушел. Отак,
блядь.
Кто не владеет ножом и револьвером и не пиздит
всех направо и налево — тот не музчина. Ты это на носу заруби,
а раз не пишешь — то гавно, приеду — зарежу. Забыли нахуй.
Раньше, помню, что ни день — письмо, а то и два, а теперь
забыли, гады, ну я вам поебусь, — приеду — всех перестреляю к
ебени фене. А знаешь, кто такой Шопенгауэр? Шопенгауэр — то
гавно, блядь, философ-идеалист, а Фромм тоже гавно и опиум для
народа. Но ими надо серьезно заняться. А можно и не заниматься.
Но это не худший клапан для выпускания нашей
трансформировавшейся половой энергии. Так о чем это я — ага, о
спасении мира; так вот, чтобы спасти мир надо взорвать все
автомобили, раздать всем лошадей и шпаги, электричество же
упразднить. Ну, как там дела в клоаке? Как поживает Жоповый
Минотавр? Странно ведь, — всего 7 метров, а уже есть лабиринт,
есть где заблудиться. И в жизни так. Вот, к примеру, экзамен по
цветоведению. Стоим, значит, в картинной галерее, а этот хуй
мне токо так — опа! — "А шо означа· жовтий колiр?" Испугать
хотел, курва. Но я не дрогнул. "Жовтий колiр,-- кажу, — ознака
присутностi Бога, а також iррацiональний простiр, только то все
хуйня; Бога нет, ____________________
1 Как позже выяснилось, это были первые части книги
Рамачараки "Пути достижения индийских йогов". Поскольку текст
был без начала, середины и конца, мы называли его просто
Розовой Книгой — по цвету обложки — прим. сост.
а простiр этот — выдумки херовых людей".
Он пожевал губами и говорит: "Ну, ладно; почему
вы выбрали для разбора именно эту картину?" — "А потому, что в
вашей сраной галерее это единственное произведение искусства, а
остальное — гавно и нехуй его разбирать". Он загрустил и
говорит: "Знаете, к сожалению эта работа также не является
произведением искусства". Я ему — шо, блядь?! — и — клац! --
ножом в кармане. Он посмотрел на меня уважительно: "Четыре". --
"Токо быстро". Вот так. В хоккей играют настоящие мужчины. Но,
без сомнения, у каждого свой Путь.
Хоть ты и гавно, но я не могу не познакомить
тебя с новостями поп-музыки. Новый конц. PROCOL H. называется
"экзотiк берд". А теперь кидайся на поиски групп "LOGINS &
MESSINA" и "KING CRIMSON", концерт "STARLESS and BIBLE BLACK".
Это лучшие в мире группы.
Напиши мне, No44, а то меня преследуют всякие
видения вроде того, что ты прикован цепями к кровати и говоришь
угрюмому санитару, что все есть JAZZ, и что плацента — она
может!, а он пиздит тебя по чану мокрым полотенцем, завязанным
в узел. Впрочем, чому бути — того не минути. Сессию я
прикончил хладнокровно, как Спартак. Вот что значит
психоаналитическое прозрение. Сейчас чудесная погода и мне
очень хорошо: чувствую близкую свою кончину, но от этого не
становится хуже. А ты как, захавал Сатори или по прежнему
остаешься ищущим гавном? Пора, пора перерождаться. Ну, пока,
привет врагам народа К... и прочим отщепенцам, в частности
нашим уважаемым Жэнщинам. (Как здоровье Анемичной Девицы?)
P.S. Анекдот: В.И. читает книгу. Петька
спрашивает: "Что читаешь, В.И.?" — "Да про летчиков что-то,
"Ас Пушкин" называется". — "А написал кто?" — "Еврей
какой-то, Детгиз".
65. Письмо к No44, 9.1974
Здравствуй, No44.
Я в селе на практике по собиранию картошки.
Норма — 600 кг. в день. Я — в стахановцах, потому как все
равно нефиг делать, так я работаю и ловлю от этого кайф. Ежели
мне окончательно будет на все положить болт, то наймусь на 6
мес. портовым рабочим на Игарку, а там посмотрим. Работа — то
большая вещь, дает почувствовать свое хотя бы физическое
существование, а то без этого каша одна какая-то. Надеюсь, тебе
тоже понравилось работать. Выдыхаешься за этими 6 ц.
по-черному, заползаешь в постель как червяк, зато кормят МНОГО
и бесплатно, что очень на руку, т.к. я на нулях (0). На днях
заработал рваную рану на правой пятке и заслуженный отдых.
Поэтому смог кое-что прочитать из того, что привез, например,
"Мiссiю Iндii в Европе" — автор, несомненно, был крэйзi; потом
"Оккультизм и Йога" — журнал издавался шарагой дилетантов и
поцов. Потом "Дхаммападу" — ее нужно прочесть, если хочешь
понять, что такое буддизм, который, оказывается, был чудной
штучкой, пока ее не испошлили попы, извратив как понятие
нирваны, так и всего остального. Потом еще "Вивеку-Чудаманi" --
и ничего не понял, но в этом что-то есть. Вот это и все, о чем
могу рассказать. Да и не нужно ничего рассказывать, тем более в
письме, — усе те гiвна варте, это для меня ясно более, чем
когда бы то ни было. Бросил ли ты III мирскiхъ греха?1
Настоятельно советую.
У меня с этим все класс и уже начались необратимые
изменения. Кстати, о твоем прощальном пожелании. Быть лидером в
этом обезьяннике, учитывая во сто крат возросшую популярность,
связанную с подстрижением налысо (теперь меня все принимают за
фирму), не составляет труда, но ломает, т.к. незачем все это.
Однако чувствую, что несмотря на то, что все время молчу и
никто из меня слова выдавить не может, водки не пью и участия в
ночных игрищах не принимаю, все равно я лидер, все равно
____________________
1 Алкоголь, табак и мясоедение. — прим. сост.
все от меня чего-то ждут. Что посоветуешь устроить?
Да, обязательно напиши, какого числа у тебя
рождество. Если буду при деньгах — обязательно приеду. Срочно
напиши. Досвиданья.
P.S. Намедни попытался встать на голову, при
этом перевернув, поломав и разбив все, что можно было. И уже
больше не становлюсь.
66. Письмо к No44, 9.1974
No44, ядрi! Все О Ч Е Н Ьъ хорошо! Я НАКОНЕЦ
отримав вiд тебе лист, херовенький, правда, но это, наверно,
объясняется тем, что все ОЧЕНЬъ хорошо. Сообщаю, что 6 р.
видать не видел & слышать не слышал. Может, придут еще
когда-нибудь, что будет очень кстати, т.к. в дом мой, наверно,
попал мiтiорiтъ и денег уже третью неделю нет; поэтому съел
плэйбоя и пришлось разгружать вагоны. Купил гады, а на сдачу
посылаю эту маленькую бандерольку — прэзэнт. Держи прэзэнт.
Есть у меня еще один Пр., который я скромно назвал "666", но
привезу я его как приеду, а то он ломкий. Приеду же я после 15
октября, когда билеты подешевеют эрго — налетай. А нащот того,
что все ОЧЕНЬъ хорошо, так это ясно и коню. Мне так
хорошо-хорошо, сам не знаю почему; астрал такой безоблачный, а
ментал волнуется как солярис, и это приятно... А работать — то
дiкiй кайф. Шесть часов как ПОЦ под дождем перебрасываешь 44 т.
картошки из вагона в грузовики, за это 10 на погоны и
чувствуешь после всего этого себя почему-то человеком, а сам
грязный-грязный. Я признал. Когда заживут руки, опять пойду. То
ж ЧЕСНI грошi.
Пиши, пиши, любий друже, а то я без писем твоих
СОХНУ(.
67. Письмо к No44, 10.1974
Здравствуй, No44!
Со страстным приветом к тебе твой до гроба
No20. Дорогой ты мой друг. Ну что тебе сказать? Сообщаю экспрэ
— кастрюля с динамитом. Газ ·бiт. Советую обязательно
раздобыть "Шпильки", где комикс "З жыця инженерув". Отсмеял
себе грудь. В Ф.Заппу я всегда верил, и он не обманул моих
ожиданий. (Далее следуют новости поп-музыки — прим. сост.) Еще
захавал твой способ писать романы при помощи одних заглавий.
Написал пару эссэ: 1) "О планах (мое понимание терминов)"; 2)
"Зачем нам нужна Хатха Йога?"; 3) "Введение в теорию понятий".
Очень кайф. Я бы даже сказал нищак. Да, так вот вернулся ко мне
мой астральный учитель и говорит иногда такое, что я мгновенно
кончаю. Х-Йогой я таки занялся и это, оказывается, очень
неслабая вещь. С литературой мне знаешь кто поможет? Мама.
Д·ла. Кстати о маме. Недавно был сур. Стою это я значит на
голове. Стучат. Мама стучит. И видос у нее ТОТ. Будто дали по
чану. И начинает говорить мне страшные вещи. Что она всю жизнь
верила в людей. И что у нее даже был эталон Настоящего
Человека. А теперь всему хана, эталон кавкнув и т.д. Короче,
она потеряла ВЕРУ, на которой держалась вся ее жизнь эрго жизнь
эта утратила всякий смысл. Тотальное разочарование и уже назрел
вопрос жить или не жить. И я понимаю, что я ее последняя
соломинка. (Когда-то она, уверенная, что я бедняжка и крэйзi,
завела фундаментальный разговор, из которого стало ясно, что я
живу и думаю совсем иначе, чем они. Тогда она пыталась
объяснить мне, что это неправильно,что надо как все, и я
сказал, что ладно, все класс, но может быть когда-нибудь ты не
сможешь жить в этом мире и тогда приходи к НАМ. И вот она
пришла.) Но я-то знаю, что я еще Гавно, и что я еще не могу
сказать о том, что знаю, что чувствую. Однако оказалось, что я
уже не совсем гавно. Я вцепился в нее, как клещ. У меня было
два дня и я сделал свое черное дело. Там, кажется, суровый
интим, она не захотела сказать, в чем же, собственно говоря,
дело, поэтому мне пришлось говорить о положении дел в целом, и
это, наверно, лучше, чем если бы я разбирал конкретный случай.
Времени было мало, чтобы сделать ее Нашим человеком, но к жизни
я ее вернул. На вокзале она плакала, говорила, что за эти дни я
изменил ее понимание происходящего, и что я, наверно, сам не
понимаю, что я для нее сделал. Думаю, что если за нее взяться,
то она будет нашей от нефиг снедать. Кстати, ей 44 года. Вот
так.
Дорогой друг! Я так подумал, что до праздников
мне не приехать никак... ПРИЕЗЖАЙ КО МНЕ! Билеты уже дешевые.
Не будь гавном... Чао.
68. Письмо к No44, 18.10.1974
No44!
Перед твоим масляным взором небольшой очерк о
вере. Изложенные в нем мысли могут представлять некоторый
интерес для нас обоих, поэтому прошу не использовать его по
назначению не прочитав. Немного об истории возникновения этого
произведения. Возникло оно в результате прослушивания курса
лекций по диамату, причем откровенность шитья белыми нитками
основных положений возмутила автора. Результатом этого был
данный труд. Автор не ставил перед собой задачи раскрывать
ошибки, лежащие в корне ДМ (как то противопоставление материи
сознанию, проч.), но подошел к проблеме в целом, показывая
несостоятельность ДМ, претендующего на звание Самого Лучшего и
Несравненного, а также на право противопоставлять себя
остальным учениям (дорогой друг, прости за псевдонаучный стиль
— это все наносное; ничего интеллигентного во мне нет, я все
такой же бандiт, вот только что плюнул на пол и растер).
О В Е Р Е
Я понял, что все есть вера. Верой называют
сознательную веру. Но вера это Все, Всегда и Везде. С ней
сталкиваешься, когда существование твое становится осознанным.
С самого начала надо поверить, что тебя никто не выдумал, что
ты существуешь реально, — и большинство в это верит. Остальные
верят в то, что они плод чьего-то воображения и страшно
довольны тем, что уж они-то знают. Поверив в то, что ты ЕСТЬ,
надо поверить в то, что есть и окружающий мир, что он
реальность, а не продукт твоих чувств. Большинство верит и в
это. Оставшиеся верят в то, что они сами выдумали мир, и этим
они рады как дети. Оставим их в покое; нас интересует колода
систем, считающих реальность объективного мира чем-то само
собой разумеющимся, но яростно отрицающих друг друга. Кого
любишь — выбирай. Тут ты должен поверить или в первичность
материи, или в Солярис Гегеля, или в то, что йогические знания
— это не только субъективный плод твоего доведенного до ручки
мозга. Еще можно поверить в Бога или самому придумать
что-нибудь, во что приятно было бы верить. Тебе надо поверить в
то, что ты выбрал и не поверить во многое-многое другое. Чем ты
руководствовался в своем выборе? Разве то, что ты отбросил,
было менее реально, чем то, во что ты поверил? Ладно. Ну вот,
допустим, ты поверил в реальность мира, реальность себя,
возможно, твой ум настолько рационален, что ты стал
последовательным материалистом. Можно предположить, что дальше
пойдет знание, как плод неосознанной веры. Ничего подобного.
Теперь тебе придется поверить в массу вещей. Тебе придется
повторно поверить в реальность мира таким, каким тебе его
пытаются навязать, каким его описывают в газетах и школьных
учебниках. Поверить в ракеты, летающие в космос, в сам космос,
в гены, в то, что картошка растет в земле, а не привозят ее с
Юпитера, поверить в Воронеж и в Америку, поверить в то, что
плиты привозят именно оттуда, а не изготовляют в подземных
лабораториях под Фастовом, и если ты когда-нибудь поедешь в
Воронеж и неожиданно для себя убедишься, что он таки
существует, то это еще не значит, что существует Америка, это
еще не значит даже, что существует тот же Воронеж. Возможно,
его построили пока ты туда ехал и срочно заселили рабами.
Сказанное вовсе не означает, что ничему нельзя верить, я просто
пытаюсь показать, что все есть вера. Это ты только говоришь:
знаю. Ты ничего не можешь знать, ты можешь только предполагать.
В любое знамение "с той стороны", равно как и во внутреннее
озарение, какими бы реальными они тебе ни казались, можно лишь
поверить. Никаких доказательств, умаляющих фактор веры, не
существует. Какой вывод можно сделать из всего этого? Да только
один, по-моему, — любое положение истинно настолько, насколько
в нем присутствует вера. Почему же одни вещи кажутся нам
реальными, а другие неправдоподобными, в них трудно поверить?
Да потому, что с веками постепенно выкристаллизовалась
массовая, коллективная вера, в которой сглаживались мелкие
противоречия индивидуальных вер и взглядов. Постепенно эта
коллективная вера стала общепринятой верой, общепринятой
реальностью. Людей учат верить ей с самого рождения; общаясь
друг с другом, единоверцы укрепляются в своей вере, во всем
находя ей подтверждение, а встречая сторонников другой веры
обвиняют их в идиотизме и т.п. Я не говорю, что в порыве
нонконформизма следует отбросить всякую веру, как все равно не
дающую Абсолютной реальности. Согласен, вера дает реальность
относительную, но это лучше, чем ничего. Любая вера, любая
реальность не более истинна, чем любая другая. То, во что ты
веришь, будет существовать реально. Кто-то может возразить:
сколько бы я ни верил в людей с тремя руками и о четырех
головах, все равно ничего не выйдет. На что я отвечу: твоя вера
в четыре головы недостаточно сильна. Ей мешает коллективная
вера, которой ты просто пропитан, аж крапа. Если ты И ПРАВДА
ОЧЕНЬ ЗАХОЧЕШЬ этого и если ты сумеешь вытеснить коллективную
веру, пропитав себя своей верой так, как был в свое время
пропитан коллективной, то твои люди будут с четырьмя головами.
Оно тебе надо? Стоит ли для этого тратить десятки лет работы
над собой? Верить надо разумно. Как бы там ни было и чем бы это
ни было, но мы оказались в конкретных условиях происходящего
вокруг движения, мы часть этого движения, мы должны в нем
участвовать. Я считаю, что не имеет смысла (нет необходимости)
изменять реальность в корне. В деталях мы можем быть не
согласны с коллективной верой, но только в деталях, так как мы
дети этой веры. И в этих деталях нам предоставляется полная
свобода, и я хочу, чтобы ты это понял. Очень важно уметь
верить, верить до конца. Я верю и так есть, ничего нельзя
доказать, но во все можно поверить. В сказанном, наверно, масса
противоречий и маразма, но я выдумал это, сидя в общаге, и там
это стало моей правдой. Нет ничего вне веры, в который раз
говорю тебе.
Ну, это кажется все о вере. Я верю, значит я
существую. В тебя я тоже верю. Напиши, что ты думаешь по этому
поводу.
Правда, тебе сейчас, кажется, Очень Хорошо и ты
ничего не думаешь, как я понял. Наверное, все-таки есть
некоторые мысли, херовые какие-нибудь. Но это ничего. Надо
отметить, что мне тоже Очень Неплохо. С подобной же проблемой я
обратился к В..., может он скажет что-то толковое. Интересно
также, что думают по этому поводу Наши Люди, но их, наверно,
еще нету дома. Вот и все. Будь здоров...
69. Письмо к No44, 22.10.1974
Здравствуй No44!
Я хожу в толстом рыжем свэтре, джiнсах и гадах.
Следовало ожидать, что мы этим кончим. Искренне рад за то, что
ты стена и вечный. Ий Богу надоело, что тебе все плохо да
плохо. Я себя вечным не чувствую, т.к. не ощущаю в этом
потребности (если вечный, то оч. хор., а если не вечный, то я
об этом и узнать-то не успею). Зато я теперь Ни О Чем Не Жалею
и это, скажу я тебе, почище вечной жизни. А все из-за того, что
на раз делаю и , а также . И неедение мяса тоже чорная вещь.
Результаты налицо. Например, на диамате лажаю шефа на раз. Или
это он такой дурной, или я такой умный — не знаю. Скорее
всего, конечно, он дурной, говорит всякие глупости, например:
"Мысль нематериальна (сверлит меня взглядом), потому что ее
нельзя пощупать. Да и вообще (саркастически хохочет), если бы
мысли были материальны, то им всем не хватило бы места". На что
главный двоечник спрашивает: "Вы считаете, их так много?" В
результате пропаганды во время перекуров все уже знают, что
мысль материальна, идеального в природе не существует, а мир, к
сожалению, непознаваем. За эти речи скоро попаду в тюрьму. Я
решил верить в мир таким, каким его преподают в школе, а ДМ
низвергнуть и пусть будет сверхматериализм или сверхидеализм --
все равно, потому как все едино, поэтому не имеет значения, как
называть.
Кроме йоги, значит, я еще и рисую. До живописи,
значит, руки еще не дошли. Ничего другого, кроме метафизических
хуев при помощи циркуля и линейки, не выходит; странно, вроде
бы и комплексов нет. Скоро будет выставка, остальные — такие
же распиздя , т.что может выйти интересно. Ты не в восторге от
ментальной графики? Мне почему-то кажется, что ты не получил
"Желтую книгу"1, как я в глаза не видел 6 р. (в глаза не видал
— хоть вырви!). Если не получил, то знай, что тебе кажется не
повезло. Кроме нее там был еще один кайф. Кроме трактата о вере
(как тебе трактат о вере?), если мочи хватит, напишу трактат о
движении и о том, что есть все (опана). Но мочи, кажется, уже
0. Чао.
70. "Твой", 7.1975
Твой
Твой дом
Твой чемодан
По-твоему
Вышло по-твоему
Все мое — твое.
71. Письмо к No44, 9.1975
Еще в Киеве я успел понять, что тебе очень
плохо и совсем тебя понимаю, т.к. в подобном (если не худшем на
первый взгляд) положении оказался после поступления в свой
ликбез. Приехал я сюда привыкший к псевдоинтеллектуальному
образу жизни "Всепонимающего Молодого Человека" и общению с
себе подобными веселыми чуваками, которые иногда, как и я,
где-то что-то такое там делают подающее надежды, а в перерывах
между этим так замечательно гуляют — вспомнишь бывало,
посмотришь вокруг — i ма·ш чорний депресьйон. Да, попал я в
среду, чуждую привычному мне интеллектуализму (под этим я
подразумеваю хотя бы то, что книжки мы читали новые, модные, да
и все такое в том же духе "псевдо": концептуализм, проч.), а
если что-то здесь и наклевывалось, то на таком неандретальском
уровне, что не верится. Всепонимание протекающих процессов
считалось тут чем-то само собой разумеющимся и даже не
ставилось себе в заслугу. Продвижение на этом поприще считалось
невозможным и непонятности отбрасывались как заведомый нонсенс.
Местные шутки оскорбляли мое своеобразно утонченное чувство
юмора. Чтобы делать Что-то Такое Подающее Надежды никому не
проходило в голову, но если кто-то и брался, то выходило
нечто настолько противно-беспомощное, что даже мои тогдашние
потуги выглядели дiкiм кайфом и несравненным авангардом.
Гулять здесь абсолютно не умели. Вдобавок институт
оказался никакой не Свободный Флагманъ, а ворона о павлиньем
хвосту с самыми отвратительными чертами характера индюка,
имеющего комплекс от слабых догадок, что он всего-навсего
гавно. Прости за вычурные дела, но когда я описываю свое
местопребывание, завитушечки так и просятся.
И вот от этого всего некуда было смыться, не с
кем было слова сказать. Я не хочу сказать, что я один тут был
такая цаца, лучший из лучших. Было несколько замечатель-
____________________
1 Записная книжка совместно и по одиночке выдуманных
понтов, которую вел No44 — прим. сост.
ных людей — они есть везде,-- но это были люди совсем
иного плана, чем я, их интересы лежали совсем в другой
плоскости, соприкасаясь с моими лишь в отдельных несущественных
точках, так что ни я им, ни они мне ничем практически помочь не
могли. Я был вырван из своей среды, и это было очень больно.
Но потом оказалось, что это очень хорошо.
Раньше я развивался в среде, в системе (надо признать, — в
отличной для своего времени системе), будучи маленькой ее
моделькой. Теперь же я был лишен питательной среды, постоянно
поступающей информации о протекающих в системе процессах, с
которыми я должен был согласовывать свои собственные, чтобы
оставаться частью этой системы в ее развитии. Упустил
информацию — отстал. Среда, в которую я попал, по уровню
информации мне никак не подходила, я ощущал опасность того, что
она мне когда-нибудь подойдет, и поэтому изо всех сил цеплялся
за старое, чтобы не потерять хотя бы то, что у меня уже есть.
Но т.к. основные коммуникации со старой системой были break
довн, информация поступала крайне редко и нерегулярно, а
коммуникации с новой системой я сознательно всячески
демонтировал, со временем оказалось, что в связи с рядом
подозрительно последовательных обстоятельств ожили и заработали
клапаны связи с системой более высокого уровня организации. И в
данный момент наиболее важны не те происшедшие со мной
изменения в смысле частичного познания отдельных явлений, а то,
что я знаю о существовании системы с более высокой
организацией, — знаю не из книг, которые говорили об этом
всегда, а знаю сам, своей шкурой, и знаю, что мне делать:
рубать коммуникации, идущие к моему чувствующему существу из
низших систем организации. "Из низших систем организации" не
значит "от мира". Не надо от фонаря придумывать других миров.
Есть мир, большой и прекрасный, в котором мы живем. И частью
этого мира есть системы организации информации об этом мире. На
любом уровне организации действует один основной закон,-- закон
развития, движения вперед. И единственный наш долг, как формы
существования ЕДИНОГО (вместо этого можно подставить любое по
вкусу) — это развитие в сторону высших форм организации путем
отказа от низших, тебя породивших, и это очень больно.
Да, да, атлична, мы знали об этом и раньше, и как-то было
лень, но раз так, — что ж, ничего не поделаешь, сейчас мы
сядем в позу Лотоса... эк, нога плохо сгибается, но ничего,
главное — терпение в достижении Цели, неедение мяса и
остальные ступени Йоги. По машинам!
Пошла Хатха Йога. Потом нашего красавца хватает
удар, а он все еще не в Самадхи; и он забрасывает это
ненадежное, хотя и создающее ореол славы предприятие,
предпочитая добиваться своих целей более приемлемыми путями. Да
и цели оказываются гораздо менее далекими и более конкретными.
Попытка же перескочить через уровни ведет к обязательному
разочарованию и последующему запутыванию в сетях Майи. Этим
заманчивым словом индусы называют твой родной уровень
организации информации о мире, следовательно, твой мир, каким
ты его видишь и понимаешь. И ты не можешь, по природе своей
неспособен перескочить ни через один уровень. Если ты это
сделал — ты уже калека, тебе уже чего-то не хватает и по мере
дальнейшего продвижения нехватка становится все более ощутимой,
так что однажды ты оказываешься вынужден возвратиться назад,
чтобы начать все сначала, точнее, с пропущенного.
Все мы (а как же, читали) знаем о ПУТИ, но мало
кто чувствует ПУТЬ. Знаем даже метод — чисто физические
эквиваленты духовных вех Пути, за них-то и цепляемся. Но нигде
не прочитаешь, не вычитаешь инструкцию об уровнях организации
информации и, главное, рецептов перехода. Это слишком тонкий
процесс и он вряд ли когда-либо будет цельно описан.
Похожая история со словом "бог". Есть нечто, о
чем нельзя сказать ничего, и в то же время можно говорить всю
жизнь, и чтобы ясно было, что речь идет именно об этом, за ним
закрепляются три буквы, долженствующие обозначать то, при
малейшем приближении к осознанию чего горло спазмы хватают.
Некоторые пытаются поставить между этими тремя буквами и еще
несколькими т.е. между этим нечто и каким-то явлением знак
тождества, например, "Бог — это Любовь"; но он и зеленый, и
автоматический, и любовь, и митинговать, и капает, и стол и
колючий — все слова. Но я тебе скажу, что у меня еще молоко на
губах не обсохло, чтобы говорить о вещах полных тайны,--
немного банально сказано, но слов не надо боятьс
...Закладка в соц.сетях
