Жанр: Электронное издание
ГОРОДСКАЯ ИСТОРИЯ
ВРЕМЯ, ПРОСТРАНСТВО
И СОЦИАЛЬНЫЙ ДИАЛОГ:
СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ
В БРИТАНСКИХ ГОРОДАХ В XVIII ВЕКЕ
ПИТЕР КЛАРК
Британские города в XVIII веке являлись мощными катализаторами
перемен в масштабе всей страны - с учетом того, что после 1700 года,
когда в существовавших к тому времени городах проживало около 15%
населения, процесс урбанизации ускорился и к 1800 г. этот процент возрос
до 3QI. Города играли ведущую роль в растущей экономической специ
ализации и развитии промышленных регионов. В социальном плане
они формировали развитие социального мира, более дифференцированного
и менее одномерного, мира более открытого и более интегрированного,
чем в других европейских странах. Но если и имела место городск
ая революция, то это была революция спокойная. Большинство экономических
изменений происходило постепенно, шаг за шагом: город с высокотехнологичными
предприятиями был явлением расцвета викторианской
эпохи, а не георгианской. Большинство социальных инноваций вмещ
алось в рамки существующего общественного порядка, хотя сами эти
рамки видоизменялись по мере возникновения новых социальных структур
и социальных институтов.
Таковы некоторые из основных выводов, полученных в ходе последних
исследований больших и малых британских городов в георгианскую
эпоху, осуществленных Пенелопой Корфилд, Джонатаном Барри, Джеком
Лэнгтоном и др.2 И все же результаты этих исследований порождают
почти столько же новых вопросов, сколько они разрешили старых, разумеется,
в той части, которая относится к социальному развитию городских
поселений. Каким путем был осуществлен переход к более открытому
обществу и каковы были его пределы? Каковы были структуры, символы,
язык социальной интеграции? Что означали эти перемены для тех,
кто выступал на этой городской сцене, - не только для элитных групп,
но и для приезжих, молодежи и женщин?
'Для Англии: Corfield P.J. The Impact of English Towns. Oxford, 1982. P. 1-2; для
Шотландии: Flinn M. Scottish Population History from the 1741 century to the 1930s.
Edinburgh, 1977. P. 27.
2 Corfield P.J. Op. cit.; Borsay P. The English Urban Renaissance: Culture and Society in
the Provincial Town, 1660-1760. Oxford, 1989; Barry J. The Cultural Life of Bristol 16401775
(неопубликованная диссертация на степень доктора философии). Oxford University,
1985; Langton J. Geographical Change and Industrial Revolution. Cambridge, 1979.
265
В этой работе внимание будет сосредоточено на новых и специфических
примерах социального диалога и открытого социального взаимодей-
ствия в Британии лет через сто после Славной революции 1688 г., с особым
акцентом на возникновение одной из главных форм социального обмен
а - клуба или общества. Добровольные ассоциации различных типов
издавна существовали в большинстве обществ^, но британские города
"века Августа" (век классической литературы и искусства в Англии XVII в. -
Прим. пер.) отличались распространением специфического типа неформ
ального общения, который стал играть важнейшую роль в социальной и
культурной жизни города. Здесь мы должны бросить взгляд на изменяющуюся
природу публичного общения под углом зрения двух важных событий
в городском обществе - относящихся к времени и месту. В XVIII в.
городские жители не только в более значительной степени, чем когда-либо,
осознавали время, но были теперь способны - даже ремесленные
элементы - рассчитывать его. Быстрый рост городского населения и
пригородов, городское строительство и позитивные сдвиги в сфере гражд
анских прав преобразовали физический облик городов и их пространственные
характеристики. Согласно Дюрктейму, категория времени является
ключевым ритмом общественной жизни, тогда как меняющаяся модель
места представляет собой первичный символ культуры^. В городах
XVIII в. время и место - в их отношении к социальному диалогу и публичному
общению - не только служили доказательством инноваций и
перемен в городском обществе, но помогали выражать многие сложности
и неоднозначности этих перемен, равно как и эмоций, в рамках которых
городское население реагировало на них.
РОСТ СОЦИАЛЬНОГО ДИАЛОГА
После Реформации сфера социального взаимодействия, особенно в город
ах, казалось, сузилась и стала главным образом ассоциироваться с
Церковью^. Начиная с последнего периода династии Стюартов наступает,
однако, золотой век, век новых, секулярных форм социального общения,
особенно в городах. В одном из крупнейших городов мира, георги
анском Лондоне, как из рога изобилия возникали новые виды деятельности.
В 1770-х годах леди Ньюкасл насчитала свыше ста различных учреждений
и видов деятельности, включая кофейни (вероятно, в столице
их было 2000), собрания, концерты, петушиные бои, многочисленные обществ
а, объединяющие любителей выпить, поесть, политиков, игроков, а
также дискуссионные и научные общества^. Региональные центры, вроде
Бристоля, главные города графств и другие города на периферии обладали
хотя и более ограниченным социальным набором, но он был не менее
3 Smith D.H. Voluntary Action Research: 1973. Lexington, 1973.
* Lukes S. Emile Durkheim: His Life and Works. L" 1973. P. 442.
^ Clark P. Sociability and Urbanity: Clubs and Societies in the Eighteenth-Century City.
Leicester, 1986. P. 3-4.
^ GreigJ. The Diaries of a Duchess. L" 1926. P. 206-207.
важным и влиятельным для местной общины и включал клубы, концерты,
собрания, музыкальные празднества и иные формы общения. Шотл
андия и Ирландия двигались в том же направлении, причем расцвет общения
в городских рамках относился не только к Эдинбургу и Дублину,
но и к меньшим городам, вроде Абердина, Корка и Даунпатрика^. Соци
абельность властвовала на просторах империи через таверны, театры,
кофейни и клубы, распространившиеся от Аннаполиса до Антигуа и от
Чарлстона до Калькутты^. В Британии новый мир городских соблазнов
стал неотразимым. "Разумеется, вы не должны считать меня таким дураком",
- воскликнул в 1718 г. северянин Уильям Боуз, который предпочит
ал привлекательность "глупой и скучной деревенской жизни городским
наслаждениям". Некий дворянин из Кента вторил этому мнению, жалуясь
на то, что "жизнь в деревне - это сон с открытыми глазами" по
сравнению с кофейнями и благородными беседами в городе^ .
Из множества новых типов социального диалога в этот период одним
из наиболее организованных, распространенных и влиятельных был клуб
и общества, обычно располагавшиеся в кофейне и пабе. Важность добровольных
объединений этого типа не была в полной мере признана соци-
альными историками этого периода, но современники не делали подобной
ошибки. Согласно Джону Мэки, в Лондоне в 1720-х годах было "бесконечное
множество клубов или обществ для углубления знаний и поддерж
ания хорошего настроения". Примерно в 1740 г. Дэниел Фордайс
патриотически восторгался тем, что "из всех наций мы идем впереди всех
по вступлению в клубы, компании и общества" и что англичане знамениты
как народ, который "находит большое наслаждение в клубах, компаниях
и собраниях"^ . В дневниках приезжих иностранцев несколько страниц
обязательно посвящалось обсуждению и описанию различных английских
обществ, причем часто их независимость и живость противопост
авлялись сдержанности континентальных академий".
Когда появились общества в Англии? До Гражданской войны существов
ало очень мало надлежаще оформленных организаций - Общество
любителей древности, несколько обществ любителей колокольного звона
и один-два клуба юристов. Несомненно, имелось большое число неформ
альных групп и кружков, но их встречи проходили приватно в частных
домах. Начиная с 1640-х, а особенно с 1650-х годов, резко возросло число
встреч в общественных местах, часто во вновь возникших кофейнях: и
это были не только собрания будущего Королевского Общества, но и поэтические
и музыкальные общества, политические клубы вроде Роты, об"
McElroy D.D. Scotland's Age of Improvement. Edingburgh, 1969; Watmough J.H. Letters
of James H. Watmough to his Wife // Pennsylvania Magazine. 1905. Vol. 29. P. 32-36.;
Stevenson J. Two Senturies of Life in Down, 1600-1800. Belfast, 1920. P. 276-277.
* Land A.C. William Eddis: Letters from America. Cambridge, 1969; Cohen H. South
Carolina. Gazette Eighty Years Ago. Calcutta, 1864-1869. Vol. 1-3.
^ Этой цитатой я обязан д-ру Джойс Эллис: Bluestocking Letters / Ed. R.B.Johnson. L.,
1926. P. 27.
^ Macky J. A Journey Through England. L., 1924. P. 269.
" Grosley M. A Tour to London. Dublin, 1772. Vol. 2. P. 187.
щества в графствах. В лондонских обществах собирались купцы и мелкопоместные
дворяне из Кента, Уилтшира, Суффолка, Хертфордшира, Чешир
а и других графств в религиозных, политических и филантропических
целях^. Возврат цензуры в период Реставрации и неурядицы в Лондоне,
связанные с Большим Пожаром, замедлили движение вперед, но не могли
остановить его: множились общества взаимопомощи и филантропические
(такие, как "Сыны Духовенства"); религиозные, включая будущие по
реформе морали и Общество поощрения христианских знаний (SPCK);
политические; артистические и научные общества; землячества и этнические
группы. В конце 1690-х годов Джеймс Бриджес, лорд Чендос, был
завсегдатаем коммерческих, земляческих и иных клубов столицы, иногда
посещая их несколько раз в неделю" .
До начала XVIII столетия общества и клубы были в значительной степени
- хотя и не исключительно - столичным явлением, но позднее
произошел взрыв активности. Упомянем лишь немногие примеры. Под
влиянием SPCK при королеве Анне религиозные и морально-реформаторские
общества были созданы более чем в 50 городах Англии, предст
авлявших все ее регионы; подобные организации распространились до
Дублина и Эдинбурга. Образование Великой Ложи в Лондоне в 1717 г.
повлияло на возникновение только 4 лондонских лож, хотя другие, неформ
альные ложи также, вероятно, существовали, а Шотландия имела
собственную систему. К 1740 г. было 114 лондонских и 53 провинциальных
ложи, да еще 9 лож в колониях; к этому времени Ирландия также
обладала своей Великой Ложей. В 1778 г. Новая Великая Английская Лож
а (English Grand Lodge of Modems) имела 138 лож в столице, 170 в провинци
альных городах и 80 в колониях^ . Для других обществ информация
не поддается столь точному количественному исчислению, но музыкальные
собрания в правление Георга III были почти в двух десятках городов
Восточной Англии, и не только в крупных центрах вроде Нориджа и Бери
(Вигу), но также в небольших городках^. Что касается праздников
цветов или обществ садоводов, то известно, что в 1760-х и 1770-х годах
они проходили почти во всех городах Нортгемптоншира и Оксфордшира,
в которых происходили базары, что свидетельствовало об их общенацион
альной популярности^.
Если говорить о торговцах и ремесленниках, то ранняя история обществ
взаимопомощи документирована плохо, но имеются предположения,
что в царствование Георга 1 они были распространены в провинци-
альных городах Западной Англии, тогда как в 1730-х годах Уильям Мейтленд
отметил, что "в этом городе и его пригородах весьма многочислен^
о некоторых из этих обществ см.: Alien R.J. The Clubs of Augustan London.
Cambridge, 1933. P. 12.
13 Huntington Library, Calif., MS. Stowe 26 (1-2).
14 portus G.V. Caritas Anglicana. L., 1912; Lane J. Masonic Records 1717-1894. L., 1895; A List
of Regular Lodges. L., 1740, 1760; A New Correct List of All the Regular Lodges. L" 1778.
15 Norfolk and Norwich Record Office. Mann Collection, MSS. P. 427, 442.
1^ Northampton Central Library, Northamptonshire Collection, Cuttings 591; Jackson's
Oxford Journal, 1753 et passim.
ны общества для мужчин и женщин", именуемые коробочными клубами
(box clubs). Газета в Норидже в 1749 г. насчитала в городе 50 клубов ткачей
с 2000 членов и отметила, что это составляет лишь половину существующих
там клубов^. После принятия в 1793 г. Акта об обществах взаимопомощи
мы имеем официальные данные, хотя далеко не все общества
были зарегистрированы. В 1803 г. было зарегистрировано около 10000 с
достаточно равномерным распределением по регионам. В Лондоне, вероятно,
почти каждый четвертый взрослый мужчина входил в коробочный
клуб, а в Скарборо - примерно каждый второй. Это движение носило в
основном городской характер: в большинстве графств в начале XIX века
только меньшая часть -от 10 до 25% - сельских приходов имела
общества^. В последние два десятилетия XVIII в. наблюдалась также
возрастающая значимость обществ благотворительных и морально-реформ
аторских, основная задача которых была связана с социальным
контролем^.
Вообще в XVIII в. имело место исключительное разнообразие обществ -
сельскохозяйственные, любителей ужения, любителей старины, лучников,
артистов, пчеловодов, любителей колокольного звона, любителей птиц,
книжные, коробочные, боксерские, образовательные, шахматные, хоровые,
часовщиков, крикетистов, обеденные, любителей гольфа, садоводов,
больничные, литературные, масонские и псевдо-масонские, математические,
медицинские, военные, миссионерские, денежные, морально-реформ
аторские, музыкальные, патронимические, поэтические, философские,
лиц свободных профессий, любителей гребли, школьные, научные,
курильщиков, торговые и университетские - если называть наиболее
очевидные категории. Но были и экзотические разновидности, такие, как
Клуб Уродов, члены которого были обязаны преподнести клубный сувенир
любому встреченному ими человеку, который окажется более безобр
азным, чем они сами; Лондон, Ливерпуль и Чарлстон - все они имели
подобного типа "сокровищницы" общения.
В середине XVIII в. в Лондоне насчитывалось по меньшей мере 40-50
типов обществ; в Оксфорде, пожалуй, типичном крупном провинциальном
центре, - вероятно, 20; в Честере - около 15. За границей с Шотландией
Эдинбург, известный своими политическими, научными и медицинскими
обществами, возможно, насчитывал 30 различных типов, а Глазго
в период царствования Георга III также быстро нагонял его. Но, как уже
было отмечено, организованный официальный диалог не ограничивался
Британией; он обладал важной способностью к распространению. За Ат^
Commons Journals. Vol. 20. P. 648; Maitland W. The History and Survey of London. L.,
1756. Vol. 2. P. 1326; Norwich Mercury. 1749. 14-21 Oct.
^ Scwan L. Conditions of Life and Work in London c.1770-1820, with special reference
to East London (неопубликованная диссертация на степень доктора философии). Oxford
University, 1976. P. 192-194; Hinderwell Т. The History of Antiquities of Scarborough. York,
1811. P. 254; Parliamentary Papers, 1803-1804. Vol. 13: "Abstract of the Answers and
retumsrelative to the Poor in England".
^ Morris R.J. Voluntary Societies and British Urban Elites 1780-1850 // Historical
Journal. 1983. Vol. 26. P. 95-118.
лантическим океаном низкий уровень урбанизации ограничивал рост обществ,
тем не менее накануне Революции в Чарлстоне их насчитывалось
более 22 различных видов, а в Филадельфии по крайней мере 1620. В
Вест-Индии наблюдался расцвет обществ, причем в Бриджтауне на Барб
адосе их было II различных типов, несмотря на незначительное число
плантаторов. Даже маленький Галифакс в Новой Шотландии был наводнен
военными, литературными и масонскими клубами наряду с другими проявлениями
светской культуры - играми, гуляньями, балами, собраниями^.
Разумеется, важно рассматривать новые формы городского социального
общения в реальной ситуации. Все еще существовали традиционные
встречи, церемонии и обеды, связанные с корпорациями, приходскими
собраниями и гильдиями, хотя последние во все большей степени превр
ащались в клубы. Церковь продолжала служить другим центром соци-
альной активности, особенно в связи с возрождением в конце XVIII в.
нонконформизма с его чередой чаепитий, экскурсий и библейских классов,
хотя в Лондоне подробные записные книжки светских посетителей
наводят на мысль о том, что менее 10% общественных обязанностей было
связано с религиозной деятельностью. В городах в социальном календ
аре имущих классов господствовало социальное общение нового типа.
В отличие от этого, в сельской местности общение происходило большей
частью в форме традиционных событий: собрания в рамках общины,
такие, как приходские церковные праздники, празднества по случаю
урожая и Рождества, традиционные ярмарки, коллективная помощь в постройке
дома и амбара, празднества, связанные с обрядами, соседские
встречи и проводы, а также спортивные занятия, особенно охота и рыбн
ая ловля. Причем распространенным явлением было пьянство. В Ирл
андии молодые джентльмены отмечали сельские праздники, запираясь
на неделю вместе с большой бочкой кларета и тушей тучной коровы, ели
и пили до умопомрачения, оживляясь от курения и звуков скрипки^. Все
еще существовали знаменитые празднества, поддерживаемые сельским
дворянством, такие, как празднование сэром Уоткинсом Уильям-Уинном
своего совершеннолетия в 1770 г. с приглашением 20000 гостей и "обычной
серенадой из барабанного боя, звуков труб, звона колоколов и пушечных
выстрелов"^. Но отношение землевладельцев к сельским праздник
ам становилось более критическим. Лорд Ферманаг выражал резкое
недовольство толпой арендаторов, плотно окружавшей Клейдон по
праздникам, и когда г-жа Монтегю проводила майский праздник для трубочистов,
то она заботилась о том, чтобы устроить завтрак в помещении,
"а ее компания наслаждалась этим великим зрелищем снаружи"^.
20 Bowes F.F. The Culture of Early Charleston. Chapel Hill, 1942; McCrady E. The History
of South Carolina under the Royal Government 1719-1776. N. Y., 1969; Bridenbaugh C.
Rebels and Gentlemen. N. Y., 1942. P. 22.
21 Journal ofBaibados Museum and Historical Society. 1948-1949. Vol. 16. P. 69; Jeffery R.W.
Dyott's Diary 1781-1845. L" 1827. Vol. 1. P. 64.
22 Bamngton J. Pereonal Sketches of his Own Times. L" 1827. Vol. 1. P. 64.
23 GreigJ. Diaries. P. 102-103.
24 Verney Letters of the Eighteen Century / Ed. M.M.Vemey. L., 1930. P. 232-234.
Старый стиль общения в рамках общины во многом поддерживался и
осуществлялся местной заинтересованностью в выпивке^. Новый же
стиль общения делал куда более скромные успехи. Когда Уильям Хэнбери
стал организовывать Генделевские музыкальные фестивали в ЧерчЛенгтоне
в сельской глуши Лестершира, то столкнулся со многими трудностями
- нехваткой подходящего жилья, плохим транспортом, плохой
погодой - и в конце концов поменял место их проведения - вначале
они проходили в Лестере, а затем в Ноттингеме^ . Когда к концу XVIII в.
сельская местность стала своеобразной модой, начинается развитие клубов
лучников и охотников, хотя, как правило, они тесно связаны с город
ами. В течение большей части XVIII в. люди в Британии, обладавшие
приличным достатком и мобильностью, всеми силами стремились вырв
аться из сельской местности. Для Босуэлла страшным кошмаром выглядел
а возможность оказаться в "старом доме на севере Шотландии под
бременем скуки и раздражения".
ПОЧЕМУ ТАК СЛУЧИЛОСЬ
Господство нового стиля общения в городах в XVIII в., включая сюда
рост клубов и обществ, очевидно, представляет собой сложный феномен,
и здесь мы можем обобщить лишь некоторые из определявших его факторов.
Одним из них являлся быстрый рост урбанизации в конце XVIII в. -
рост уникальный для Западной Европы. Расширение территории Лондон
а вдвое между серединой XVII в. и концом XVIII в. было, разумеется,
впечатляющим. Но многие из региональных городов и центров графств
также выиграли от экономической специализации и роста промышленности,
в то время как шел быстрый рост новых индустриализирующихся городов.
Даже многие небольшие городки с рынками процветали, причем
их рост опережал рост населения в стране в целом. Начиная с конца
XVIII в., равнинная Шотландия также быстро урбанизировалась, тогда
как в Ирландии рост был хотя и значительным, но более выборочным.
Жизненно важным как для урбанизации, так и для появления нового
стиля социального общения был рост национального богатства. Устойчивый
спрос на товары и услуги обусловил то, что многие горожане - не
только купцы и лица свободных профессий, но также лавочники и мастер
а - были в состоянии поддерживать и оплачивать новую сферу соци-
альной активности. Не менее важным было и то, что многие провинци-
альные города и Лондон притягивали к себе каждый год на недели и месяцы
значительное число землевладельцев с их женами и окружением,
которые нуждались в некоей точке приложения своей социальной активности.
К XVIII в. Англия обладала классом землевладельцев венецианского
типа, т.е. людей, проводивших значительное время вне их поместий
- в Лондоне, на курортах, в других провинциальных городах либо за
25 dark P. The English Alehouse: a Social History 1200-1830. L., 1983. P. 232-234.
^ Hanbury W. The History of the Rise and Progress of the Charitable Foundations at
Church-Langton. L., 1767.
границей. Для многих сельских джентльменов их загородные дома часто
были импозантными, недоступными, неудобными, часто немодными музейными
экспонатами, относящимися к определенному периоду, открыв
ающимися на несколько недель или месяцев в год для смотрин местного
общества, летних гостей, а также в качестве базы для развлечений на открытом
воздухе. Они жили там лишь какое-то время, более, как это было
в Келстоне, уединенных районах. Предпочтение отдавалось хорошо обст
авленным, относительно теплым и дешевым городским домам^ .
Клубы, кофейни и прочие формы социального общения являлись своего
рода цивилизованным оправданием дворянам и лицам свободных
профессий и иным не обязанным трудиться людям, проводящим свое
время в городе - как констатировал один писатель из Ньюкасла - "приятно
и полезно"^. Но у этих форм были и другие важные социальные
цели. Георгианские города осаждались различными группами людей,
стремившихся воспользоваться их большими экономическими и социальными
возможностями, - и это были не только представители имущих
классов, но и молодежь, холостяки и женщины. С конца XVII в. наблюд
ался большой наплыв женщин в города^ .
Общества, клубы и другие формы социального общения играли важнейшую
роль в помощи этим людям получить доступ в город. Некто
приехавший в Филадельфию и вступивший в один из ее клубов восхищенно
писал: "Я в течение часа смог узнать больше об устройстве этого
места, занятиях живущих в нем и образе их жизни, чем если бы в течение
недели бродил по городу"^. В обществах часто был высокий процент
молодежи, холостых людей и иммигрантов. Многие общества также предост
авляли возможность осуществлять либо получать покровительство и
протекцию - в одном из масонских памфлетов 1720-х годов говорится о
пользе масонства для "человека, который хочет преуспеть в этом мире"^ .
Не менее важно и то, что общества (и другие формы социальной активности)
способствовали развитию филантропии, а также улучшению дел в
экономической и социальной сфере.
Важные события имели место и в плане предложения. Городские руководители
все больше осознавали экономические преимущества привлечения
имущего населения в город из сельской местности. Один автор из
Дерби заявил в конце XVIII в., что усовершенствованный город с множеством
видов социальной активности "становится чем-то вроде столицы
для своего графства и соседних графств, таких, как Йорк, Шрусбери,
Линкольн и т.д.", при этом выигрывают все ремесла и профессии^. Ма27
GirouardM. Life in the English Country House. L" 1980. P. 142.
^ Plan of the Literary and Philosophical Society of Newcastle upon Tyne. Newcastle, 1793.
^ Souden D. Migrants and the Population Structure of Later 17^ century Provincial Cities
and Market Towns // Transformation of English Provincial Towns / Ed. P.CIark. L., 1984.
P. 150-160.
30 Brock R.A. Journal of William Black, 1744 // Pennsylvania Magazine. 1877. Vol. 1.
P. 404-405.
31 Jacob M.C. The Radical Enlightenment. L" 1981. P. 133.
32 Derby Local Studies Library, Derby Broadsides. Ref. 8672. "Paving and Lighting".
гистраты способствовали социальным встречам в городе и поощряли их,
предоставляя призы участникам скачек, покровительствуя собраниям, обществ
ам и играм. При помощи общественных работ - расширение улиц,
их мощение и освещение, строительство новых помещений для собраний
и променадов - они стремились создать фешенебельную городскую арену
для публичного общения^. Действовали и коммерческие интересы.
Предприимчивые содержатели гостиниц строили помещения для собраний,
предлагали обществам специальные клубные комнаты, сохраняли
масонские регалии и клубные фонды, помещали в прессе сообщения о
всех видах обществ и о социальных встречах и способствовали им. Торговцы
книгами, органисты и учителя танцев также участвовали в соци-
альном общении. Решающую роль в этой революции общения сыграли
газеты. Всплеск активности в конце XVII в. был тесно связан с их появлением
как особой отрасли деятельности, свободной от правительственной
цензуры. Что касается масонства, то его влияние явно возросло в результ
ате сенсационного содействия прессы. Уже в конце XVIII в. филантропические
и другие общества выделяли значительную часть доходов на
рекламу в прессе.
Резюмируя, можно сказать, что институты социального общения и
деятельность в этой сфере - яркая и характерная черта британского обществ
а в XVIII в., что помогало подводить основание под новый городской
мир и что создавало характерную городскую культурную идентичность,
отличавшуюся от в значительной мере традиционной народной
культуры сельских жителей. В какой-то степени можно рассматривать рождение
единообразной городской культуры (включающей в себя социальные
группы и местные особенности и преодолевающей их) как модернизирующую
силу в рамках общества в целом, силу, интегрирующую соци-
альные, политические и региональные различия. Следует, однако, остерег
аться излишнего упрощенчества. Хотя две трети мужского населения
Лондона и дру
...Закладка в соц.сетях
