Жанр: Электронное издание
Глава III. СТРУКТУРА И ДИНАМИКА ОБЩЕСТВА
...нного прогресса, которое дает Р. Лукич: "Можно
считать, что прогрессирует то общество, в котором все
большее число людей все дольше и все лучше живет, т.е. общество,
в котором растет как народонаселение, т.е. число людей,
так и материальное и культурное производство, и в то же
время создается такой общественный строй, который дает возможность
каждому человеку получать все большее количество
общественного продукта, а тем самым лучше и дольше
жить"^. Если принять такое определение общественного прогресс
а, становится ясно, что человеческое общество достигнет
высшей ступени в своем развитии только тогда, когда развитие
производительных сил обеспечит возможность упразднения
эксплуатации человека человеком, а люди будут осуществлять
распределение, направленное на максимальное
удовлетворение своих потребностей.
Социологические теории содержат различные представления
о развитии общества и закономерностях этого развития.
Определение основных движущих сил общественного развития
в рамках отдельных теорий зависит от того, как эти теории
трактуют само общество и его структуру.
Не имея возможности дать изложение всех теорий о движущих
силах и формах изменений в обществе, рассмотрим
марксистское понимание общественного развития, а также озн
акомимся в вульгарно-материалистическими и идеалистическими
теориями.
Марксистское понимание движущих сил
и форм общественного развития
Марксистское понимание движущих сил развития человеческого
общества основывается на признании материальности
и единства мира. Марксизм, раскрывающий сущность обществ
а, как особой власти действительности, не отрицает его
связи с природой. Напротив, подчеркивая, что общество предст
авляет собой особую реальность, которая возникает в результ
ате воздействия человека на материю, благодаря чему
люди изменяют самих себя и формы своей жизни, марксизм
утверждает, что общество существует на основе неорганической
материи. Поэтому законы движения неорганической
материи оказывают влияние и на общество. Однако, это воздействие
является не непосредственным, а преломляется через
призму общественных отношений как исторического процесс
а. Кроме того, общество как особая реальность, которая возник
ает в результате деятельности людей, имеет и свои особые,
лишь ему свойственные законы.
' ЛукиЙ Р. Основа социологи^. - Београд, 1975. - С. 203.
Исходя из такого понимания законов природы и общества,
марксизм ищет движущие силы общественного развития в
самом обществе, причем в специфической области общественной
жизни. "Мы должны начать, - писали К. Маркс и Ф. Энгельс
в "Немецкой идеологии", - с констатации первой предпосылки
человеческого существования, да и всей истории:
для того чтобы творить историю, люди должны иметь возможность
жить. А жить, утверждают они, значит прежде всего
есть и пить, иметь жилище, одежду и т.п. Поэтому первый
исторический акт - создание средств для удовлетворения этих
потребностей, производство самой материальной жизни - есть
основное условие всей истории, которое и сегодня, как много
лет назад, должно осуществляться ежедневно и ежечасно, для
сохранения человеческой жизни". В письме П.В. Анненкову
от 28 декабря 1846 г. К. Маркс писал: "Благодаря тому простому
факту, что каждое последующее поколение находит
производительные силы, приобретенные предыдущим поколением,
и эти производительные силы служат ему сырым
материалом для нового производства, - благодаря этому факту
образуется связь в человеческой истории, образуется история
человечества, которая тем больше становится историей
человечества, чем больше выросли производительные силы
людей, а следовательно, и их общественные отношения"^.
Следовательно, согласно марксистскому учению, продолжение
процесса производства материальных благ является условием
непрерывности человеческой истории, материальной
основой продолжающегося аккумулирования культурных достижений
людей. По существу непрерывное овладение человек
а природой лежит в основе всех изменений форм производств
а. А эти перемены влекут за собой изменение системы
форм и связей, характеризующих все сферы общественной
жизни. Поэтому вполне можно заключить, что изменение и
развитие человеческого общества и есть его "нормальное"
состояние. Ни один элемент общества не является неизменным
или вечным. Причины же изменения общества и его
элементов кроются в самом содержании общественного бытия,
человеческой культуры, в самом специфическом человеческом
способе существования, в общественном способе существов
ания человека.
Наиболее полно и в то же время сжато марксистский взгляд
на движущие силы развития человеческого общества изложен
К. Марксом в предисловии к его работе "К критике по^
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -Т. 27.-С. 402.
литической экономии": "На известной ступени своего развития
материальные производительные силы общества приходят
в противоречие с существующими производственными отношениями,
или - что является только юридическим
выражением последних - с отношениями собственности, внутри
которых они до сих пор развивались. Из форм развития
производительных сил эти отношения превращаются в их оковы.
Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением
экономической основы более или менее быстро происходит
переворот во всей громадной надстройке. При
рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать
материальный, с естественно-научной точностью констатируемый
переворот в экономических условиях производства от
юридических, политических, религиозных, художественных
или философских, короче - от идеологических форм, в которых
люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение.
Как об отдельном человеке нельзя судить на основании
того, что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о
подобной эпохе переворота по ее сознанию. Наоборот, это созн
ание надо объяснить из противоречий материальной жизни,
из существующего конфликта между общественными производительными
силами и производственными отношениями.
Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются
все производительные силы, для которых она дает
достаточно простора, и новые более высокие производственные
отношения никогда не появляются раньше, чем созреют матери
альные условия их существования в недрах самого старого
общества. Поэтому человечество ставит себе всегда только такие
задачи, которые оно может разрешить, так как при ближ
айшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача
возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения
уже имеются налицо, или, по крайней мере, находятся в
процессе становления. В общих чертах, азиатский, античный,
феодальный и современный, буржуазный способы производств
а можно обозначить, как прогрессивные эпохи экономической
общественной формации"^.
Таким образом, согласно учению марксизма, существует общий
закон движения общества, в соответствии с которым
развитие общества есть результат развития производства как
основного социального процесса. Развитие производства обусловлено
развитием материальных производительных сил,
которое приводит к изменению производственных отноше"
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - Т. 13. - С. 7-8.
ний, а изменение последних ведет к изменению всех остальных
общественных отношений, или к изменению надстрой-
ки. Постоянному развитию производительных сил в обществе
способствуют стремление людей утверждать свою власть
над природой, а также другие изменения в природных условиях
и в надстройке. Поскольку производственные отношения
определяются степенью развития производительных сил,
то более высокий уровень их развития требует новых, находящихся
на более высоком уровне развития производственных
отношений, которые могут обеспечить дальнейшее развитие
производительных сил. Таким образом, для того чтобы
производительные силы могли развиваться, необходимы соответствующие
производственные отношения, изменяющиеся
с развитием производительных сил. Однако, развитие последних
не всегда сопровождается адекватным развитием
производственных отношений. И именно, непосредственное
установление и нарушение соответствия между производительными
силами и производственными отношениями приводит
к движению в обществе. По сути изменение способа
производства в результате изменения производительных сил
и производственных отношений создает новую систему отношений
общественных классов, новую систему конфликтов, противоречий
между классами, однако этот конфликт таков, что
обеспечивает господство одного из основных классов.
Представление классиков марксизма о движущих силах общественного
развития включает элементы объективности и
необходимости. А именно, события в обществе разворачиваются
независимо от сознания людей, их желаний, мнений и
ожиданий. Человек может осознать ход общественного развития,
согласовать с ним свою деятельность, но не может с успехом
действовать против него, не может остановить или повернуть
вспять колесо истории. События, происходящие в
обществе, являются также необходимыми, причинно-обусловленными
и взаимосвязанными. Поэтому понятие движущих
сил общественного развития, содержащее в себе элементы
объективности и необходимости, является также синонимом
понятия общественных законов.
Поскольку общество состоит из людей, которые как сознательные
существа находятся в активном отношении не только
к природе, но и к социальной среде, в которой они живут,
постольку объективное действие общественных законов отр
ажается в их сознании, порождая тем самым субъективное
отражение объективного действия общественных законов. И
именно это отражение понуждает людей предпринимать ту
или иную социальную акцию.
Несмотря на то, что марксистская наука об обществе указыв
ает на объективность и необходимость социальных перемен,
она в то же время не отрицает значение субъективного
фактора общественного развития. Так, К. Маркс, говоря об
историческом развитии общества, не употреблял понятий "закономерность"
и "необходимость" в их естественно-научном
смысле, то есть в смысле, который не включает понятия воли.
Напротив, К. Маркс употреблял эти понятия в том смысле,
который является принятым в политической экономии -
именно в значении повторяющихся и поэтому в основном
поддающихся предвидению массовых явлений. В этом смысле
и Ф. Энгельс подчеркивал, что люди сами творят свою историю,
но в условиях, которые они не выбирают. Ф. Энгельс
писал: "Когда, стало быть, речь заходит об исследовании движущих
сил, стоящих за побуждениями исторических деятелей,
- осознано ли это или, как бывает очень часто, не осознано,
- и образующих в конечном счете подлинные движущие
силы истории, то надо иметь в виду не столько побуждения
отдельных лиц, хотя бы и самых выдающихся, сколько те
побуждения, которые приводят в движение большие массы
людей, целые народы, а в каждом народе, в свою очередь, целые
классы. Да и здесь важны не кратковременные взрывы,
не скоропреходящие вспышки, а продолжительные действия,
приводящие к великим историческим переменам. "..." Все,
что приводит людей в движение, должно пройти через их голову;
но какой вид принимает оно в этой голове, в очень большой
мере зависит от обстоятельств "^. И поэтому верно подчеркив
ают многие теоретики, что возможность осуществления
общественных перемен возникает как результат столкновения
общественных сил, которые стремятся к различным целям.
Рациональное и исторически адекватное познание положения
этих сил всегда было важным и зачастую решающим
фактором осуществления данной общественной перемены.
Непрерывность и последовательность исторических событий,
таким образом, в значительной мере зависели и зависят от
сознательных скоординированных усилий человеческих масс.
Хотя люди в созидании истории связаны существующей общественной
ситуацией, которая создана предшествующим
поколением, история является продуктом их деятельности.
' Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -Т. 21.-С. 307-308.
214
Именно поэтому познание человеческого мира, рациональная
и исторически адекватная идеология - необходимое условие
исторической свободы людей, планомерного и сознательного
созидания ими истории в соответствии с их потребностями и
интересами.
Марксистское учение об обществе видит движущие силы
социального развития в самом обществе, причем в основном
общественном процессе - процессе материального производств
а. Движущие силы развития общества марксистская наук
а усматривает в противоречии между производительными
силами и производственными отношениями. Это противоречие
выражается в различных интересах общественных групп,
а в классовом обществе - в различных интересах различных
классов, которые отличаются по своему отношению к средств
ам производства на отдельных этапах развития общества
и которые ведут борьбу за реализацию своих интересов.
Классы как часть юридическо-политической надстройки
имеют причиной своего существования основное противоречие
в рамках базиса - противоречие между производительными
силами и производственными отношениями - и предст
авляют собой непосредственную надстройку над этим
противоречием. Как известно, основное производственное отношение
выражается в собственности на средства производств
а, а собственником этих средств всегда является определенный
класс. Точно так же отдельным ступеням развития
производительных сил соответствуют определенные производственные
отношения, имеющие свое юридическое выражение
в собственности на средства производства. Однако, поскольку
производительные силы находятся в постоянном развитии, то
со временем производственные отношения, а с ними и соответствующие
формы отношений собственности перестают соответствов
ать степени их развития. Так необходимость новых
производственных отношений проявляется как необходимость
новых форм собственности на средства производства, таких
форм собственности, при которых класс, который до этого был
владельцем средств производства, не являлся бы больше собственником.
В той ситуации класс, который перестает быть
собственником средств производства в контексте новых производственных
отношений и новых отношений собственности,
стремится сохранить старые производственные отношения,
при которых он является собственником, хотя эти
отношения и не обеспечивают дальнейшее развитие производительных
сил. Такой класс, стремящийся сохранить отжившие
производственные отношения, которые являются тормозом
дальнейшего развития производительных сил (и обществ
а в целом), приобретает характер реакционного класса.
Этому классу противостоит класс, выступающий за установление
таких производственных отношений, которые не только
соответствовали бы данному уровню развития производительных
сил, но и обеспечивали бы их дальнейшее развитие.
Таким образом, основное противоречие между производительными
силами и производственными отношениями проявляется
как противоречие между двумя основными классами
(в классовых общественно-экономических формах), а
классовая борьба как форма разрешения классовых противоречий
является по сути формой разрешения противоречия
между производительными силами и производственными отношениями
и установления соответствия между ними на более
высоком уровне. В этом смысле и говорят, что классовая
борьба, с точки зрения социологии, является основной движущей
силой развития классового общества.
Борьба между основными классами ведется в разных форм
ах и почти во всех областях общественной жизни. Она ведется
прежде всего в экономической сфере общественной
жизни но поводу собственности на средства производства, когда
класс, не владеющий средствами производства, борется за улучшение
своего экономического положения.
Наряду с экономическими формами классовой борьбы важны
и ее политические формы, хотя это и не всегда достаточно
очевидно. В своем письме к Шмидту от 27 октября 1890 г.
Ф. Энгельс писал: "Как на денежном рынке отражается в общем
и целом... движение промышленного рынка, и, конечно,
отражается превратно, так и в борьбе между правительством
и оппозицией отражается борьба уже до этого существующих
и борющихся классов, и точно так же превратно: уже не прямо,
а косвенно, не как борьба классов, а как борьба за политические
принципы, и притом так превратно, что потребовались
тысячелетия для того, чтобы нам стало ясно, в чем суть"^.
Таким образом, политические формы борьбы также служат
для реализации экономических целей, и поэтому два эти вида
классовой борьбы - экономическая и политическая - не могут
быть строго разграничены. Так, целью любого захвата
власти в действительности является защита того способа производств
а, при котором класс, берущий в свои руки власть,
^ Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -Т. 37.-С. 417.
является собственником средств производства и владение ими
защищает при помощи государственной организации и госуд
арственного насилия.
Марксистское понимание движущих сил развития человеческого
общества и основных форм социальных изменений
нельзя отделить от марксистского понимания общественно-экономической
формации, согласно которому признается,
что все конкретные общества в отдельные исторические периоды
- эпохи производства - имеют общие основные характеристики.
Основу для понятийного определения общественно-экономической
формации дали в своих трудах К. Маркс
и Ф. Энгельс, и прежде всего К. Маркс, указывавший в предисловии
к "К критике политической экономии", что азиатский,
античный, феодальный и современный способы производств
а можно обозначить как прогрессивные эпохи
экономической общественной формации.
Общественно-экономическая формация как категория марксистского
учения об обществе представляет собой дальней-
шее развитие К. Марксом и Ф. Энгельсом основной концепции
понимания общества, согласно которой материальные
условия жизни определяют все формы общественной жизни,
а отношения, складывающиеся в процессе производства - все
остальные общественные отношения, причем таким образом,
что каждой ступени развития производительных сил соответствуют
определенные производственные отношения, которые
не только определяют остальные общественные отношения,
но и образуют с ними единое целое. В этом смысле
общественно-экономическую формацию можно определить как
исторически данный тип общества, который отличается от
других исторически данных типов общества своим специфическим
общественно-экономическим базисом и соответствующей
ему надстройкой. В этом смысле общественно-экономическ
ая формация выступает как особый общественный
организм, который имеет свои особые законы возникновения,
функционирования и перехода в высшую форму, в другой соци
альный организм.
Общественно-экономические формации являются сравнительно
долговечными целостностями общественных отношений,
складывающихся вокруг основного производственного
отношения, которое определяется наличным уровнем
развития производительных сил и выражается в собственности
на средства производства. Такое понятие общественно-экономической
формации получено в результате высокой
степени обобщения общих черт ряда конкретных обществ на
отдельных ступенях развития общества в целом. И поскольку
основу общественно-экономической формации составляет способ
производства, или определенные производственные отношения,
различали столько общественно-экономических формаций,
сколько имеется способов производства. А именно,
выделяли пять общественно-экономических формаций: первобытное
общество, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое
и коммунистическое общество. А согласно характеру
основных производственных отношений (т.е. в зависимости
от того, являются ли эти отношения эксплуататорскими или
нет), общественно-экономические формации делили на эксплу
ататорские и неэксплуататорские.
Развитие общества или отдельных конкретных обществ
осуществляется через социальные революции путем перехода
от одной общественно-экономической формации к другой. Как
отмечал К. Маркс, что такой переход совершается тогда, когда
материальные производительные силы приходят в противоречие
с существующими отношениями производства "...или -
что является только юридическим выражением последних -
с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор
развивались. Из форм развития производительных сил эти
отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха
социальной революции. С изменением экономической основы
более или менее быстро происходит переворот во всей гром
адной надстройке"^.
Разрешение противоречия между производительными сил
ами и производственными отношениями происходит путем
установления новых производственных отношений, которые
соответствуют данной ступени развития производительных сил
и образуют с ними диалектическое единство противоположностей
- способ производства. Этот способ производства отличается
от предшествующего, прежде всего, характером присущих
ему отношений собственности. Подобное изменение в
обществе, имеющее своим результатом смену способа производств
а, называется революционным изменением.
Отношение между производительными силами и производственными
отношениями как движущая сила развития человеческого
общества определяет развитие этого общества в
^ Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - Т. 13. - С. 7.
целом - развитие как в эволюционной, так и в революционной
фазах. Революционными являются те фазы в развитии
человеческого общества, когда общество изменяется существенным
образом вследствие изменения основного производственного
отношения, выраженного в собственности на средства
производства. Это те фазы развития, в ходе которых исчезают
одни и возникают другие общественно-экономические форм
ации. Революционные периоды, таким образом, характеризуются
изменением способа производства. Эволюционными
называются те фазы развития общества, когда изменения происходят
в рамках некоторой общественно-экономической
формации, но не ведут к изменению отношений собственности
и способа производства и к изменению общественно-экономической
формации.
Смена общественно-экономических формаций происходит
постепенно. Общественное развитие представляет собой целостность
эволюционных и революционных изменений.
В процессе развития общества революционные перемены обеспечив
ают возможность создания новых, высших в сравнении
с прежними состояний общества и социальных структур, причем
во всех областях общественной жизни, в базисе и надстройке.
Скачкообразность революционных изменений заключ
ается в том, что образование новых структур происходит
в сравнительно короткий промежуток времени.
Развитие материальных производительных сил и, в результ
ате, создание "материальных предпосылок" для переход
а низших общественно-экономических формаций в высшие
являются перманентным эволюционным процессом в
истории общества. Приведение производственных отношений
в соответствие с существующим уровнем развития производительных
сил есть революционный процесс. Производственные
отношения есть форма, в пределах которой в данной
общественно-экономической формации разворачивается экономическ
ая деятельность. Поэтому появление новых, более
высокого уровня производственных отношений всегда является
результатом сознательных революционных действий
прогрессивных сил общества.
Во всякой революции можно различить ее экономическую
сторону, т.е. установление нового способа производства. Новый
способ производства утверждается с установлением таких
отношений производства, которые означают изменение
отношений собственности, так что собственником средств
производства становится новый класс. Но точно так же можно
различать и политическую сторону революции, которая
заключается во взятии политической, т.е. государственной
власти классом, который стал собственником средств производств
а в системе новых производственных отношений и тем
самым стал экономически господствующим классом. По сути
любой класс, став экономически господствующим в результате
завладения средствами производства, стремится добиться
также и политического господства, использовать государственный
аппарат для защиты того способа производства, при котором
он является собственником средств производства. Захват
классом экономической и политической власти революционным
путем может, но не обязательно осуществляется одновременно.
Обычно, сперва происходит взятие экономической власти
в результате изменения отношений собственности, а затем
- политической власти, однако нередки и обратные случаи.
Революция, как уже указывалось, происходит тогда, когда
развитие производительных сил общества достигнет такой ступени,
на которой они приходят в противоречие с отношениями,
сложившимися между людьми в общественном производстве,
и прежде всего со способом присвоения результатов
материального производства, характерным для этих отношений.
Эпоха социальной революции, как говорил К. Маркс,
наступает тогда, когда на известной ступени своего развития
материальные производительные силы общества приходят в
противоречие с существующими производственными отношениями
или - что является лишь юридическим выражением
последних - с отношениями собственности, внутри которых
они до сих пор развивались. Это та ступень, когда из
форм развития производительных сил производственные отношения
превращаются в их оковы.
Однако, рассматривая подобным образом условия наступления
революционной эпохи, не следует полагать, будто революции
возникают сами по себе. Революции не возникают
как лишь выражение материального развития общества. Для
них необходимо наличие противоречия между производительными
силами и производственными отношениями. Конечно,
в революционные эпохи человечество ставит перед собой лишь
те задачи, которые может решить, т.е. революции необходим
"пассивный элемент", материальная основа. Однако для революции
необходима и активность людей. Нужно, чтобы члены
прогрессивного общественного класса осознали свои исторические
задачи и необходимость их решения. Поэтому акт
революции следует понимать как единство объективной исторической
необходимости и осознания этой нео
Закладка в соц.сетях
