Жанр: Электронное издание
Глава III. СТРУКТУРА И ДИНАМИКА ОБЩЕСТВА
Понятие социальной структуры
Общество, понятое как "продукт взаимодействия людей", как
целостность общественных отношений людей к природе и друг
к другу, состоит из множества разнородных элементов, среди
которых экономическая деятельность людей и их отношения
в процессе материального производства являются наиболее
значительными, основными, но не единственными. Напротив,
жизнь общества состоит из множества разнообразных видов
деятельности, общественных отношений, общественных учреждений,
идей и других социальных элементов. Все эти явления
общественной жизни взаимно между собой связаны и всегда
выступают в определенной взаимосвязи и единстве. Это единство
пронизывают материальные и психические процессы, а
целостность общественных явлений находится в процессе постоянных
изменений, принимая различные формы.
Человеческое общество нужно изучать, как и всякую отдельную
целостность единого универсума, в его тотальности,
учитывая его внутренние и внешние связи, взаимозависимость
его частей и его самодвижение. В этом смысле правильно
подчеркивается в социологической литературе, что наука об
обществе для того, чтобы она "...вообще могла изучать общественную
жизнь, ее внутренние связи и законы, должна прежде
всего осуществить анализ состава общественной жизни,
состоящей из различных явлений, и на основе этого анализа
создать единую научную классификацию и систематику общественных
явлений, такую, которая не удовлетворяется эмпирическим
описанием явлений в соответствии с их внешней
формой и случайными связями, а также не превращается
в их субъективное группирование в соответствии с разными
произвольными спекулятивными критериями, но такую, котор
ая будет логически группировать явления по их существенным
признакам и внутренним объективным связям в определенные
группы или ряды (серии, классы) явлений -
определенные социальные области "^.
Таким образом, изучение общества как целостности общественных
отношений, во всех его разнообразных проявлениях,
требует сгруппирования разнородных элементов общества в
отдельные целостности в соответствии с их общими признаками
и затем выявления взаимосвязей таких групп явлений.
Сегодня все социологические теории так или иначе заним
аются проблемой классификации общественных явлений, или
элементов, из которых состоит общество, и стремятся установить
взаимосвязь между группами явлений, т.е. занимаются
структурой общества, различаясь при этом в зависимости от
того, как они понимают отношения между элементами общественной
структуры.
Сам термин "структура" происходит из французского язык
а и в самом общем смысле означает более или менее стабильную
целостность отношений между элементами какой-либо
вещи, явления или же более обширной области действительности.
Именно поэтому и подчеркивают, что благодаря своей структуре
предметы и явления, а также более обширные области
действительности имеют определенный облик и различаются
между собой. Другими словами, их структура не позволяет им
превратиться в хаотическую смесь различных составных частей,
не имеющую относительно постоянных качеств.
О понятии социальной структуры в современной западной
социологии ведутся оживленные дискуссии, и на этот счет
" Живковий Jb. Друшшвена надградн"а. - Загреб, 1960. - С. 13.
существуют весьма различные теории. Эти теории появляются
как в связи с дискуссиями о функциях общественных явлений
и о понятии функциональности вообще, так и в связи с
дискуссиями о функциях таких социальных явлений, как
социальный институт, социальный статус и соци
альная роль. Понятие социальной структуры трактуется
различным образом, однако существует одна общая черт
а западных теорий общественной структуры. А именно,
западные социологические теории, каждая по-своему, содерж
ат в себе представление о том, что существует критерий, или
дифференциальный признак, для деления общественных явлений
на две области: область экономических явлений и
область неэкономических явлений. А затем считается, что
область неэкономических явлений на основе того же критерия
подразделяется на меньшие области в соответствии с особыми
признаками, причем все эти явления находятся во взаимной
зависимости. Западные социологические теории в
основном считают, что всякая отдельная область общественных
явлений имеет свое независимое существование и свои
особые законы, а в общей "функциональной связи" общественных
явлений выступает как параллельный и автономный
партнер.
Элементы социальной структуры
Для понимания взглядов К. Маркса относительно структуры
общества большое значение имеет то место из предисловия
к работе "К критике политической экономии", где он
пишет: "В общественном производстве во время своей жизни
люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не
зависящие отношения - производственные отношения, которые
соответствуют определенной ступени развития их матери-
альных производительных сил. Совокупность этих производственных
отношений составляет экономическую структуру
общества, реальный базис, на котором возвышается юридическ
ая и политическая надстройка и которому соответствуют
определенные формы общественного сознания. Способ производств
а материальной жизни обусловливает социальный, политический
и духовный процессы жизни вообще. Не сознание
людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное
бытие определяет их сознание"^.
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -Т. 13.-С. 6-7.
Из этой цитаты следует что марксистская наука об обществе
различает в структуре общества две основные области:
реальный базис (экономическую структуру) общества и общественную
надстройку. В последней же выделяются юридическ
ая и политическая надстройка (или социально-политическ
ая) и формы общественного сознания. Однако экономический
базис и общественную надстройку следует понимать как две
стороны единого явления - человеческого общества, и в этом
смысле между ними нельзя провести строго определенную и
абсолютную границу.
Экономический базис общества представляет собой сферу
общественного производства материальных благ, обеспечивающую
индивидуальное и общественное существование человек
а. Само производство можно определить как процесс присвоения
природы посредством целесообразной деятельности
людей в рамках некоторой социальной общности. Элементами,
или факторами производства являются: труд, средства
труда и предметы труда. Труд есть целесообразная
деятельность человека, направленная на создание определенных
потребительских благ. Предметы труда - это те предметы,
на которые человек воздействует своим трудом. Предмет
ами труда выступают материалы, которые непосредственно
даны природой или уже подверглись обработке, т.е. сырье и
т.д. Средства труда - это те средства, при помощи которых
человек воздействует на предметы труда в процессе производств
а и которые тем самым являются проводниками рабочей
силы человека на предметы труда. Средства труда и
предметы труда составляют вместе средства производства.
Однако, сами по себе средства производства являются мертвыми
вещами до тех пор, пока человек не соединит их своим
трудом. Именно поэтому решающим фактором любого процесс
а производства является человек.
Средства труда, предметы труда и человек (способный к
труду, со своим производственным опытом и трудовыми навык
ами) с его производительной активностью составляют производительные
силы. Однако в процессе производства люди
вступают в отношения не только с природой, но также, при
необходимости, и в определенные отношения друг с другом.
Отношения, в которые люди вступают в процессе производства,
называются производственными отношениями. Таким образом,
люди, воздействуя на природу, совершают с ней "обмен
веществ" в рамках определенных производственных отношений.
Поэтому и экономический базис общества образуют, в сущности,
два нераздельно связанных элемента - производительные
силы и производственные отношения. А это единство
(точнее, диалектическое единство противоположностей) производительных
сил и производственных отношений и есть
способ производства.
Социальную надстройку образуют остальные общественные
явления, которые не возникают непосредственно в сфере производств
а материальных благ. Если же говорить о положительном
определении, то можно сказать, что социальную надстройку
образуют явления и процессы в обществе, которые
обусловлены и вызваны к жизни общественным базисом.
В составе надстройки различают две ее области: социально-политическую
или юридически-политическую надстрой-
ку и формы общественного сознания. К юридически-политической,
или же социально-политической, надстройке относятся
различные формы общественной жизни, а также правила, которыми
эта жизнь регулируется. К этой области надстройки
относятся роды, племена, государство и прочие типы соци-
альных групп, а также общественные правила, которые регулируют
жизнь в этих группах или отношения между ними,
т.е. право и другие общественные нормы.
Общественное сознание определяют как отражение общественного
бытия в сознании людей. Однако возникает вопрос:
что есть на самом деле общественное бытие? Некоторые,
отвечая на этот вопрос, отождествляли экономический базис
общества, т.е. способ производства, с общественным бытием.
Подобный шаг нам представляется неприемлемым. Ибо понятие
"общественное бытие" шире, чем понятие "способ производств
а". Поэтому правильно поступает И. Горичар, определяя
общественное бытие как целостность реальных
конкретных форм общественной жизни человека. "Понятие
общественного бытия включает в себя, помимо конкретных
исторически данных производительных сил и производственных
отношений, еще и конкретную, исторически данную общественную
структуру (не только экономическую, но и классовую
и политическую структуру определенного общества)
со всеми конкретными, исторически данными организационными
и другими формами общественной жизни людей. Таковыми
являются, например, семья, государство и т.п. формы
организации. Понятие общественного бытия включает,
таким образом, все то, что существует как объективная
реальность независимо от человеческого сознания (выделено
автором - Д-М.). Понятие общественного бытия исключ
ает только общественное сознание, которое как субъективн
ая реальность отражает общественное бытие человека. Поэтому
мы считаем, что экономический базис общества - понятие
более узкое, указывающее лишь на определенную, хотя и
наиболее важную область общественной жизни, тогда как
понятие общественного бытия является более широким"^.
Отдельные формы общественного сознания являются проявлениями
духовной жизни, при помощи которых человек
отражает свое общественное бытие. Отдельными формами общественного
сознания являются религия, философия, мораль,
наука и искусство. Согласно материалистическому пониманию
общества, общественное бытие является первичным, а общественное
сознание - вторичным. В то же время каждая форма
общественного сознания имеет относительную самостоятельность.
Тем самым они оказывают взаимное влияние друг на
друга, а также обратное влияние на общественное бытие.
В зависимости от того, каков характер производственных
отношений, лежащих в ее основе, надстройка может быть бескл
ассовой или классовой.
Бесклассовая надстройка существует в обществе, которое
не разделено на классы. Подобным обществом являлось первобытное
общество. Первобытнообщинный строй, представляющий
собой предысторию человеческого общества и просуществов
авший сотни тысяч лет, изучен недостаточно, и точных
сведений о нем не существует. Об этом периоде обычно судят
на основе ретроспективной реконструкции, которую осуществляют,
опираясь на результаты изучения современных
неразвитых обществ, которые рассматриваются как более или
менее идентичные былым обществам подобного рода. На
основе этих исследований и на основе изучения самого цивилизов
анного общества можно вполне утверждать, что надстрой-
ка первобытного общества весьма неразвита, и эта ее неразвитость
была следствием неразвитости ее базиса. Доминантной
формой сознания и главным духовным творением человека
в этот период является религия. Она содержит в себе основные
элементы всех более поздних форм сознания. Религия
была системой идей о мире, которая фантастическим и
неточным образом отражала действительность. В этот период
появляется и искусство, однако оно не было достаточно
развитым. По сути неразвитые материальные условия жизни,
^ Горичар J. Социологи/а. - Београд, 1962. -С. 113.
лежавшие в основе этого общества, обусловливали неразвитость
и недифференцированность сознания. В этот период еще
не выделились особые формы сознания: наука, философия,
религия, мораль, искусств о. Точно так же не
существовали и специальные учреждения и особые группы
людей, которые бы специально занимались подобного рода
деятельностью.
Классовая надстройка существует в обществе, которое разделено
на классы. Базис этого общества является более развитым,
нежели базис первобытного бесклассового общества.
Степень развития производительных сил в классовом обществе
такова, что обеспечивает производство прибавочного продукт
а; при этом люди по-разному относятся к средствам производств
а: одни являются их собственниками, другие нет.
Различное отношение к средствам производства, т.е. наличие
частной собственности, а тем самым и различное положение
людей в процессе материального производства, распределения
и обмена материальных благ, являются причиной
существования различных интересов и устремлений классов,
которые вследствие этого противостоят друг другу. Борьба за
присвоение продукта труда, которая в условиях первобытного
общества велась между отдельными группами, теперь происходит
внутри отдельных общностей как классовая борьба.
Эта основная особенность классового общества определяет его
надстройку. Тогда как в первобытном обществе надстройка
определялась необходимостью солидарности в совместной
борьбе, в классовом обществе ее определяют, с одной стороны,
большая солидарность внутри самих классов и, с другой стороны,
острое противоборство между этими классами.
Под влиянием данного противоборства возникают прежде
всего государство (отличная от общества организация, облад
ающая монополией на физическое насилие) и право (систем
а общественных предписаний, чье выполнение обеспечивается
силой государства). При помощи государства общество
сохраняет свое единство вопреки существованию классовых
противоречий.
Экономически и политически господствующий класс -
класс, который владеет средствами производства, развивает
свою систему культуры, идеологию в самом широком смысле
слова. Он становится господствующим и в культурном отношении.
Класс, в распоряжении которого находятся средства матери
ального производства, тем самым руководит и средствами
духовного производства. Господствующие мысли есть не
что иное, как идейное выражение господствующих матери-
альных отношений; иначе говоря, в форме мысли выражены
господствующие материальные отношения.
С развитием классового общества выделяется особый слой
людей, преимущественно занимающихся духовным производством,
благодаря которым еще более ускоряется развитие
культуры в этом обществе, появляются отдельные формы
общественного сознания, такие, как философия, наука и
разные виды искусства. С появлением отдельных форм общественного
сознания возникают и различные научные, художественные
и прочие объединения как сопутствующее научному
и художественному творчеству явления.
Какое существует отношение между базисом и надстрой-
кой? Достаточно простой и в то же время научный ответ на
этот вопрос дал Ф. Энгельс в своей речи, произнесенной на
похоронах К. Маркса: "...Маркс открыл закон развития человеческой
истории: тот, до последнего времени скрытый под
идеологическими наслоениями, простой факт, что люди в первую
очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться,
прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой,
искусством, религией и т.д.; что, следовательно, производство
непосредственных материальных средств к жизни и тем самым
каждая данная ступень экономического развития народ
а или эпохи образуют основу, из которой развиваются госуд
арственные учреждения, правовые воззрения, искусство и
даже религиозные представления данных людей и из которой
они поэтому должны быть объяснены - а не наоборот, как
это делалось до сих пор"^.
Экономический базис определяет надстройку. Однако он
не определяет все элементы надстройки в равной мере. Точно
так же следует подчеркнуть, что и надстройка оказывает
обратное влияние на базис и что влияние базиса является
решающим лишь в конечном итоге. В этом смысле Ф. Энгельс
и писал В. Боргиусу 25 января 1894 г.: "Дело обстоит
совсем не так, что только экономическое положение является
причиной, что только оно является активным, а все ост
альное - лишь пассивное следствие. Нет, тут взаимодействие
на основе экономической необходимости, в конечном счете
всегда прокладывающей себе путь"^.
' Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - Т. 19. С. 350351.
2 Там же.- Т. 39. - С. 175.
Наконец, деление общественных явлений на базис и надстройку
не следует понимать механистически и проводить
между ними некую строгую границу, поскольку базис и надстройк
а соприкасаются и переплетаются друг с другом. Поэтому
некоторые социологи подчеркивают, что общество предст
авляет собой множество общественных явлений, из которых
некоторые относятся к базису, и к надстройке. Они полагают,
что лучше всего наряду с базисом и надстройкой выделить
общественные явления, которые относятся и к первому, и ко
второй.
Исходя из того факта, что общественная жизнь человека
развертывается не только в рамках глобальных обществ, но и
в рамках значительного числа малых социальных групп внутри
любого глобального общества, в социологии предпринимаются
усилия для того, чтобы дать дефиницию социальных
групп, осуществить их классификацию и определить их место
в структуре общества. Относительно понятия социальной
группы нет единого мнения, т.е. существует много дефиниций
социальной группы. Мы полагаем, что социальная групп
а представляет собой более или менее многочисленную совокупность
людей, которые, вступая во взаимные отношения,
осуществляют деятельность (или разные виды деятельности)
в целях удовлетворения определенных личных и общественных
потребностей. И во всяком обществе существует
большое число таких социальных групп.
Наличие значительного числа социальных групп поставило
теоретическую социологию, помимо прочего, и перед проблемой
их классификации. В сущности, такая классификация
может быть осуществлена на основе различных
критериев. Чаще всего при осуществлении классификации
социальных групп используются три критерия: критерий
организованности или же неорганизованности социальной
группы, критерий социального расслоения и критерий содерж
ания групповой деятельности. В соответствии с первым
критерием социальные группы делятся на организов
анные и неорганизованные. В соответствии со вторым - на
"горизонтальные" и "вертикальные". В соответствии с третьим
критерием социальные группы классифицируются как
биологические, экономические, политические, культурно-идеологические
и т.д. Мы считаем наиболее приемлемым при
классификации социальных групп исходить из вида деятельности,
которая разворачивается в группе, преобладает в ней
и вследствие этого существенным образом определяет хар
актерные признаки, данной группы. И если принять в качестве
основного критерия вид деятельности, то главным
признаком какой-нибудь политической партии как соци-
альной группы будет то, что в ней преобладают политические
процессы, а, например, в религиозной организации - религиозн
ая деятельность. Однако во многих социальных
группах осуществляются различные виды деятельности, происходят
разнообразные процессы. В некоторых социальных
группах вообще осуществляются все функции, характерные
для данной ступени общественного развития (например, в
родовой общине).
Исходя из такого критерия, как осуществление в некоторой
социальной группе максимального числа социальных функций,
присущих данной ступени развития общества, все соци-
альные группы делятся на глобальные и парциальные.
Глобальными или тотальными называются те социальные
группы, в которых осуществляются все процессы жизнедеятельности,
характерные для данной ступени развития обществ
а. В них производятся все необходимые для существования
средства, и такие группы являются самодостаточными.
Такая группа и есть собственно общество на данной ступени
развития. Глобальными социальными группами в истории человеческого
общества до сих пор были: первобытное человеческое
стадо, род, племя, народ, нация и человечество как соци-
альная общность. Парциальными являются такие социальные
группы, в которых осуществляются две или больше социальные
функции (процесса). Парциальные социальные группы существуют
в рамках глобальных социальных групп. С учетом
основных процессов, которые разворачиваются в парциальных
социальных группах, последние можно разделить на следующие
типы: группы, характеризующиеся биологическим
и экономическим единством (примером такой
социальной группы является семья); группы, в которых соверш
аются экономические процессы; группы, характеризующиеся
единством экономических и политических
процессов и отношений (к ним относятся классы, касты, сословия,
бюрократия и профессиональные организации); группы,
в которых происходят процессы, составляющие часть
социально-идеологической надстройки, а также
группы, объединенные научной и культурной деятельностью,
совместными развлечениями и т.п.
Основные проблемы развития общества
Все социологические теории, так или иначе объяснявшие
общество, одновременно занимались проблемами социальных
изменений, т.е. проблемами развития общества. Прежде всего
они стремились дать ответ на вопрос: "А развивается ли
общество вообще?" И затем, если на этот вопрос давался положительный
ответ, то пытались определить движущие силы и
законы общественного развития. Большинство теорий гласит,
что общество подвержено развитию, но теории, которые
признают развитие общества, различаются между собой в зависимости
от того, признают ли они существование законов,
по которым это движение общества происходит.
Согласно одним теориям, общественное развитие не подвержено
определенным закономерностям. А если и существуют
некоторые закономерности, то они относятся не к обществу в
целом, а лишь к отдельным его частям. Согласно же другим
теориям, общие закономерности развития общества существуют
и могут быть открыты. Однако многие из этих теорий формулиров
али слишком общие законы движения, которые мало
говорят о действительном развитии общества. По сути все эти
теории, в зависимости от того, как они объясняли закономерности
общественного развития, содержали в себе то или иное предст
авление о возможности влияния на него человека.
Изучать движение общества труднее, нежели общественную
структуру. Трудности при изучении движения общества
проистекают из того, что в этом случае, помимо категорий
общественной структуры, необходимо знать и использовать
более широкую сеть понятий. Но трудности возникают и из-за
того, что движение общества можно рассматривать с различных
точек зрения. Его можно изучать как движение на микроуровне
и как движение на макроуровне. На макроуровне
общественное движение изучается тогда, когда его
носителями являются целые социальные группы, классы, слои,
а также глобальное общество в целом. Что же касается движен
а микроуровне, то его носителями являются индивиды,
иначе говоря, субъектами изменений являются индивиды
как члены отдельных социальных групп. Однако различие движения
на макро- и микроуровнях относительно. В действительности
оба вида этих социальных процессов взаимосвязаны
и взаимно обусловливают друг друга. В большинстве
случаев трудно различить движение на макро- и микроуровне.
Границу между ними особенно трудно провести в периоды
радикальных преобразований. И все же весьма важно обн
аружить перемены, которые происходят на макроуровне в
положении социальных групп, в отличие от изменения положения
индивидов, составляющих эти группы.
В общественных науках обсуждался не только вопрос о
закономерностях развития общества, но также и проблема понятийного
определения самого развития, т.е. движения обществ
а. Согласно некоторым точкам зрения, движение обществ
а может быть понято в узком и в широком смысле. В
узком смысле слова движение означает всякое изменение в
обществе, т.е. такое изменение общественных отношений,
когда люди в какие-то виды этих отношений вступают, а из
других уходят. В этом смысле общество как совокупность
общественных отношений находится в непрерывном движении.
В узком смысле слова движение общества означает созд
ание новых общественных отношений, отношений, которые
прежде не существовали. Движение в этом смысле
означает создание новых отношений прежде всего в процессе
материального производства, а затем и в остальных сферах
общественной жизни. В этом смысле движение общества не
является постоянным, поскольку происходит периодически,
когда для этого созреют определенные условия.
Занимаясь проблемой закономерностей общественного развития,
многие теоретики стремились выяснить также вопрос
о понятийном различении прогрессивного и регрессивного движения
общества, т.е. вопрос о том, какие изменения в обществе
можно считать прогрессом, дальнейшим развитием, а
какие - стагнацией, регрессом. В качестве самых значительных
объективных показателей общественного прогресса чаще
всего называют: уровень развития производительных сил,
уровень жизненного стандарта и его относительное выравнив
ание, среднюю продолжительность человеческой жизни и
объем политических и иных свобод.
При том, что существуют различные мнения по этим вопрос
ам, мы полагаем, что можно принять понятийное определение
обществе
...Закладка в соц.сетях
