Предисловие
Множество людей прочли и дали свои комментарии к первоначальным
вариантам этой книги. Я постарался принять во внимание большинство
из их замечаний в пределах возможного. Мне хотелось бы высказать
особую благодарность: Гранту Барнсу, Мишелю Барретту, Терезе Бренн
ан, Монсеррат Гиберне, Ребекке Харкин, Дэвиду Хелду, Сэму Холлику,
Грэхему МакКанну, Хизер Уорвик, Джеффри Уиксу и анонимному обозрев
ателю Стенфорд Юнивесити Пресс. Хочу также поблагодарить
Эврил Саймондс за ее работу по подготовке рукописи и Элен Джеффри
за ее осмысленное копирование.
Я хотел написать книгу, которая будет доступна большинству читателей,
которым она попадет в руки. Поэтому я старался избегать технической
терминологии везде, где это оказалось возможным, даже в тех
случаях, когда мне приходилось блуждать по интеллектуальным областям
определенной степени сложности. Мною были использованы обширные
источники, но в интересах читабельности я свел к минимуму
отсылки и сноски. Некоторые из источников, с которыми я работал,
возможно, более основательно, нежели с другими, нуждаются здесь
в определенных комментариях: это литература по самопомощи.
Введение
Сексуальность - предмет, который представляется публично иррелевантным:
с одной стороны всеохватывающим, а с другой - сущностно частным
делом. Постоянным фактором здесь можно также считать, что он
задан биологией и необходим для продолжения рода. И тем не менее
секс сегодня постоянно находит свое отражение в публичной сфере,
и более того, о нем уже говорят на языке революции. На протяжении
нескольких последних десятилетий, как говорят, свершилась сексуальн
ая революция; и революционные надежды связываются с сексуальностью
многими мыслителями, для которых она представляет собою потенци
альную область свободы, незапятнанной пределами нынешней
цивилизации.
Как следует интерпретировать подобные призывы? Этот вопрос и навел
меня на мысль написать эту книгу. Я был намерен написать о сексе.
И обнаружил, что я в не меньшей мере пишу о любви и о гендере1.
Сами по себе работы о сексе имеют гендерную тенденцию. В некоторых
особенно заметных исследованиях сексуальности, написанных
мужчинами, в сущности, не найдешь и упоминания о любви, и проблем
а гендера появляется в качестве какого-то приложения. Сегодня впервые
в истории женщины провозглашают свое равенство с мужчинами.
В том, что последует ниже, я не пытаюсь анализировать, насколько глубоко
гендерное неравенство укоренилось в экономической или политической
сферах. Вместо этого я сосредоточиваюсь на эмоциональной
сфере, где женщины - обычные женщины, живущие повседневной
жизнью, равно как и осознающие себя феминистские группы, - произвели
изменения огромной и общезначимой важности. Эти изменения
в особенности относятся к исследованию возможностей "чистых отношений",
отношений сексуального и эмоционального равенства, которые
имели взрывной характер в том, что касается предшествующих
форм гендерной власти.
1 Гендер (gender) - социальный, в отличие от биологического (sex), пол. "Если
пол личности детерминирован биологически, то гендер личности конструируется
культурно и социально. Поэтому существуют два пола (мужской и женский) и два
гендера (маскулинный и феминный)" [The Penguin Dictionary of Sociology. -
London: Penguin Books, 1988. - P. 103] - Примеч. перев.

31

Возникновение романтической любви обеспечивает нас многочисленными
примерами1 источников отношений в их чистом виде.
Идеалы романтической любви в течение долгого времени вдохновляли
в большей мере женщин, нежели мужчин, хотя, конечно, мужчины
не могли не испытывать здесь определенного влияния со стороны
женщин. Этос романтической любви имел двоякое воздействие на положение
женщины. С одной стороны, он помог поставить женщину "на
свое место" - в дом. Однако, с другой стороны, романтическую любовь
можно рассматривать в качестве активной радикальной связи с "маскулинностью"
современного общества. Романтическая любовь предпол
агает, что может установиться продолжительная эмоциональная связь
с другим (другой) на основе неких качеств, внутренне присущих самой
этой связи. Эта любовь выступает предвестником отношений в чистом
виде, хотя также находится с такой связью в натянутых отношениях.

Возникновение того, что я называю пластичной сексуальностью,
было решающим для эмансипации, имплицитно подразумеваемой в чистых
отношениях, равно как и для провозглашения сексуального насл
аждения женщин. Пластичная сексуальность - это децентрализованн
ая сексуальность, освобожденная от репродуктивных потребностей.
Она имеет свои источники в тенденции, берущей свое начало где-то
в восемнадцатом веке и прямо связанной с ограничением размеров
семьи. В дальнейшем это качество развивается как результат распростр
анения современной контрацепции и новых репродуктивных технологий.
Пластичная сексуальность может формироваться как характерн
ая черта индивидуальности и поэтому она внутренне ограничена самою
собой. В то же время - в принципе - она освобождает сексуальность
от правила фаллоса (или даже - правления фаллоса), от надменной
важности мужского сексуального опыта.
Современные общества имеют скрытую эмоциональную историю,
все еще не выявленную до конца. Это история сексуальных домогательств
мужчин, отделенных от их публичного выражения. Сексуальный контроль
над женщинами со стороны мужчин - это нечто гораздо большее,
нежели случайная черта современной социальной жизни. По мере того
1 В оригинале: кейз-стади - русскоязычная калька общепринятого в западной
социологии термина case-study - "изучение отдельного примера явления либо ради
него самого (напр., конкретной личности или открытия), либо в качестве
экземпляра или типового случая какого-то общего феномена, возможно, в качестве
проверки некоего общего предположения" [David Jary & Julia Jary. Collins
Dictionary of Sociology. - Glasgow: Harpers Collins Publishers, 1995. - P.
62]; все чаще употребляется в профессиональном жаргоне отечественной
социологии. - Примеч. перев.

32

как этот контроль начинает разрушаться, мы наблюдаем, как принудительный
характер мужской сексуальности все более откровенно обнаж
ается - и этот снижающийся контроль порождает также нарастающий
поток насилия в отношении женщин. В настоящее время раскрывается
эмоциональная пропасть между полами, и никто не может с определенностью
сказать, насколько далеко она будет простираться.
И все же радикализирующие возможности трансформации интимности
весьма реальны. Некоторые утверждают, что интимность может
быть деспотической, и ясно, что такое вполне возможно, если расценив
ать ее как требование постоянной эмоциональной закрытости. Однако,
будучи рассматриваемой как трансакциональное обсуждение условий
личностных связей двумя равными сторонами, она проявляется
в совершенно ином свете. Изменения, которые претерпевает интимность,
подразумевают крупномасштабную демократизацию межличностной
сферы таким способом, который вполне совместим с демократизацией
публичной сферы. Равным образом может подразумеваться и дальней-
шее развитие вариантов. Трансформация интимности могла бы оказать
разрушительное воздействие на современные институты как целое.
Потому что социальный мир, в котором эмоциональное осуществление
вытеснило максимизацию экономического роста, очень сильно отлич
ался бы от того, который мы знаем в настоящем. Изменения, оказывающие
сегодня воздействие на сексуальность, носят поистине революционный
характер, и весьма глубоким образом.

Закладка в соц.сетях