Множество людей прочли и дали свои комментарии к первоначальным
вариантам этой книги. Я постарался принять во внимание большинство
из их замечаний в пределах возможного. Мне хотелось бы высказать
особую благодарность: Гранту Барнсу, Мишелю Барретту, Терезе Бренн
ан, Монсеррат Гиберне, Ребекке Харкин, Дэвиду Хелду, Сэму Холлику,
Грэхему МакКанну, Хизер Уорвик, Джеффри Уиксу и анонимному обозрев
ателю Стенфорд Юнивесити Пресс. Хочу также поблагодарить
Эврил Саймондс за ее работу по подготовке рукописи и Элен Джеффри
за ее осмысленное копирование.
Я хотел написать книгу, которая будет доступна большинству читателей,
которым она попадет в руки. Поэтому я старался избегать технической
терминологии везде, где это оказалось возможным, даже в тех
случаях, когда мне приходилось блуждать по интеллектуальным областям
определенной степени сложности. Мною были использованы обширные
источники, но в интересах читабельности я свел к минимуму
отсылки и сноски. Некоторые из источников, с которыми я работал,
возможно, более основательно, нежели с другими, нуждаются здесь
в определенных комментариях: это литература по самопомощи.
Введение
Сексуальность - предмет, который представляется публично иррелевантным:
с одной стороны всеохватывающим, а с другой - сущностно частным
делом. Постоянным фактором здесь можно также считать, что он
задан биологией и необходим для продолжения рода. И тем не менее
секс сегодня постоянно находит свое отражение в публичной сфере,
и более того, о нем уже говорят на языке революции. На протяжении
нескольких последних десятилетий, как говорят, свершилась сексуальн
ая революция; и революционные надежды связываются с сексуальностью
многими мыслителями, для которых она представляет собою потенци
альную область свободы, незапятнанной пределами нынешней
цивилизации.
Как следует интерпретировать подобные призывы? Этот вопрос и навел
меня на мысль написать эту книгу. Я был намерен написать о сексе.
И обнаружил, что я в не меньшей мере пишу о любви и о гендере1.
Сами по себе работы о сексе имеют гендерную тенденцию. В некоторых
особенно заметных исследованиях сексуальности, написанных
мужчинами, в сущности, не найдешь и упоминания о любви, и проблем
а гендера появляется в качестве какого-то приложения. Сегодня впервые
в истории женщины провозглашают свое равенство с мужчинами.
В том, что последует ниже, я не пытаюсь анализировать, насколько глубоко
гендерное неравенство укоренилось в экономической или политической
сферах. Вместо этого я сосредоточиваюсь на эмоциональной
сфере, где женщины - обычные женщины, живущие повседневной
жизнью, равно как и осознающие себя феминистские группы, - произвели
изменения огромной и общезначимой важности. Эти изменения
в особенности относятся к исследованию возможностей "чистых отношений",
отношений сексуального и эмоционального равенства, которые
имели взрывной характер в том, что касается предшествующих
форм гендерной власти.
1 Гендер (gender) - социальный, в отличие от биологического (sex), пол. "Если
пол личности детерминирован биологически, то гендер личности конструируется
культурно и социально. Поэтому существуют два пола (мужской и женский) и два
гендера (маскулинный и феминный)" [The Penguin Dictionary of Sociology. -
London: Penguin Books, 1988. - P. 103] - Примеч. перев.
31
Возникновение романтической любви обеспечивает нас многочисленными
примерами1 источников отношений в их чистом виде.
Идеалы романтической любви в течение долгого времени вдохновляли
в большей мере женщин, нежели мужчин, хотя, конечно, мужчины
не могли не испытывать здесь определенного влияния со стороны
женщин. Этос романтической любви имел двоякое воздействие на положение
женщины. С одной стороны, он помог поставить женщину "на
свое место" - в дом. Однако, с другой стороны, романтическую любовь
можно рассматривать в качестве активной радикальной связи с "маскулинностью"
современного общества. Романтическая любовь предпол
агает, что может установиться продолжительная эмоциональная связь
с другим (другой) на основе неких качеств, внутренне присущих самой
этой связи. Эта любовь выступает предвестником отношений в чистом
виде, хотя также находится с такой связью в натянутых отношениях.