Жанр: Электронное издание
HEYIVENS_12231
...ых намеков в
целостный значимый паттерн, расшифровывая его скрытый смысл. Не существует теорий,
посвященных человеческому поведению, способных объяснить всю сложность огромного
количества информации, накопленной Эриксоном за время тщательных наблюдений,
проводившихся им всю жизнь. Каждое движение, слово, интонация, каждое
физиологическое изменение наблюдалось им, отмечалось и интерпретировалось на
основе понимания, полученного эмпирическим путем. Настоящая книга предпринимает
попытку передать общее понимание, обретенное Эриксоном, а уже от читателя будет
зависеть, сможет ли он использовать его, чтобы разобраться в тех моментах, которые сам
Эриксон считал трудновыразимыми.
Наблюдения, связанные с культурными различиями
Эриксон хорошо осознавал различия культур и нравов, рекомендуя всем
психотерапевтам изучать культурную антропологию как способ понимания поведения
пациентов, воспитанных в традициях разных культур, так же как и для расширения
понимания самим психотерапевтом потенциального многообразия человеческих мыслей
и форм поведения. Хотя он был очень хорошо знаком по книгам с проявлениями
идиосинкразии, существующей у различных групп и национальностей, он еще в детстве
впервые заметил роль отличий в верованиях и отношениях у представителей разных
культур.
Когда ему исполнилось десять лет, он осознал, насколько негибким и застывшим было
традиционное отношение его дедушки к выращиванию картофеля. И даже когда сам
Эриксон успешно вырастил картофель на отдельном небольшом участке, посадив его во
время "плохой" фазы луны и не обращая внимание на то, в какую сторону повернуты
"глазки" картофеля, дедушка остался непоколебимым в своем первоначальном
убеждении, что картофель необходимо сажать только при определенной фазе луны и с
"глазками", повернутыми вверх. Такое же упрямство он обнаружил и у соседа, у которого
начинались головные боли каждый раз, когда Эриксон пытался объяснить ему значение
смены выращиваемых на одном и том же участке сельскохозяйственных культур.
Во время второго года своего обучения в колледже он имел возможность наблюдать
необычные убеждения и поведение небольшого этнического сообщества фермеров, где
мужчины считали, что на следующий день после сексуальной близости у их должна
болеть голова (и она действительно у них болела); где признаком того, что мужчина
женат, была рвота после завтрака и где многие другие аспекты жизни зависели от столь
же необычных паттернов мышления. Эриксон торговал книгами в этой
сельскохозяйственной коммуне, и ему приходилось каждый день есть и спать в доме у
разных семей. Он использовал такую возможность, чтобы наблюдать за интимными
подробностями их жизни и не стеснялся задавать вопросы в попытках понять тип их
мышления, приводящий к столь необычным формам поведения.
Позднее Эриксон продолжал расширять свои познания о влиянии ценностей
различных культур на поведение людей, изучая отличия в том, что считается
позволенным и непозволенным у различных национальностей, этнических групп и даже
просто в разных регионах Соединенных Штатов. Дружба с Маргарет Мид и Грегори
Бейтсоном внесла существенный вклад в его интересы, а многочисленные путешествия во
время обучающих семинаров позволили ему познакомиться с жизнью многих
отличающихся групп людей.
Интерес Эриксона к культурным различиям дал ему понимание негибкости
приобретаемых в процессе обучения паттернов реагирования, обусловленных
принадлежностью к той или иной культурной традиции, позволив увидеть
психопатологические формы поведения в совершенно необычном и специфическом свете
и осознать данные формы поведения. Так, например, работая в исследовательской службе
Уорчестерского государственного госпиталя, он однажды беседовал с кататоническим
шизофреником, проявлявшим различные формы причудливого поведения и необычных
убеждений, показавшихся Эриксону странно знакомыми. В конечном счете он смог
отождествить их с формами поведения некоторых примитивных племен. Открытие
сильно поразило его, так как пациент явно не был знаком с их ритуалами и верованиями.
Эти и другие наблюдения случаев спонтанного проявления идентичных паттернов мысли
и поведения у отдельных индивидов по всему миру и на протяжении всей истории
привели Эриксона к выводу, что основные типы мышления и эмоций оказываются
одними и теми же у разных людей независимо от индивидуальных и религиозных
проявлений нетерпимости. Он увидел, что ум человека имеет хотя и чрезвычайно
широкий, но все же ограниченный диапазон потенциально доступных ему паттернов
реагирования, и что каждый человек функционирует в пределах того или иного паттерна.
Все паттерны поведения, которым человек следует и которые он проявляет, являются
результатами ограничений, налагаемых на потенциальные возможности индивида
культурой и его собственной уникальной историей. Эриксон определил, что при
определенных обстоятельствах каждый индивид может создавать паттерны, типичные для
различных психических расстройств, так же как и паттерны, присущие иным индивидам и
другим культурам. Он понял также, что каждый человек имеет возможность перенимать и
заимствовать способы отношения к миру других людей, а также обладает способностью в
подходящих обстоятельствах принимать новые, более полезные для него способы такого
отношения.
Цитаты
Приводимые далее цитаты, взятые из различных статей и лекций Милтона Эриксона,
представлены здесь для того, чтобы передать его мысль о важности наблюдений в
развитии научного понимания и в формировании клинических умений. Кроме того, они
являются примерами способности к наблюдению самого Эриксона.
Следует отметить, что многие цитаты, использованные в этой и следующих главах,
взяты из "Сочинений Милтона Эриксона, посвященных гипнозу" в четырех томах,
изданных под редакцией Эрнеста Росси в 1980 году издательством "Ирвингтон" ("The
Collected Papers of Milton H. Erickson on Hypnosis", 4 volumes, edited by Ernest L. Rossi,
Irvington Publishers, 1980). Каждый раз, когда представится такая возможность, в скобках
после цитаты будет указываться год написания или год публикации, чтобы читатель мог
лучше ориентироваться в действительном времени появления различных высказываний и
источниках, откуда они взяты. Полный перечень источников приводится в списке
литературы.
Большая часть наших знаний о психологических процессах получена в результате
клинических наблюдений [1937].
(Erickson, 1980. Vol. III, 16, р. 145)
Любые дискуссии в отношении психотерапии или гипнотерапии требуют объяснения
некоторых общих соображений, сформировавшихся на основе непосредственных
клинических наблюдений [1948].
(Erickson, 1980. Vol. IV, 4, р. 36)
Человек испытывает личное удовлетворение, когда предлагает свои теории и гипотезы,
но было бы куда лучше исследовать действительные явления. Исследования должны быть
организованы вокруг реальных феноменов, а не вокруг репутации самого исследователя
или хорошо аргументированных теорий, изложенных в публикациях и пытающихся
объяснять некоторые неисследованные явления [1962].
(Erickson, 1980. Vol. II, 33, р. 344-345)
Говоря иными словами, нам необходимо взглянуть на исследования гипноза не на
основании тех наших терминов, в которых мы мыслим и разрабатываем свои гипотезы, а с
точки зрения того, что мы можем реально сделать, - с точки зрения действительных
наблюдений, открывающих уникальные, многообразные и удивительные формы
человеческого поведения, при нашем правильном понимании оказывающиеся
состояниями сознания, которые могут быть направлены и использованы в соответствии с
внутренними законами, присущими человеку, но пока неведомыми нам [1962].
(Erickson, 1980. Vol. II, 33, р. 350)
Когда я намерен узнать что-либо, я бы хотел, чтобы это знание не было искажено
несовершенным знанием кого-то другого [1977].
(Erickson, 1980. Vol. I, 4, р. 114)
Каждый раз, когда я демонстрирую что-либо перед профессиональной аудиторией, я
говорю: "Сейчас вы ничего не видите, ничего не слышите, ничего не думаете. Вот три
последовательных шага". Люди обычно заявляют: "Эриксон делает что-то мистическое и
таинственное". Гораздо проще думать обо мне, что я делаю нечто особенное, чем
научиться действительно наблюдать и реально мыслить.
(Erickson & Rossi, 1981, p. 249)
Вы не были полностью внимательными по той простой причине, что, разговаривая с
вами, я то входил в транс, то выходил из него. Я научился входить в транс произвольно и
могу обсуждать что-либо с вами, наблюдая в то же время, как плед поднимается до вот
такой высоты (Эриксон показывает)... Я могу входить в транс и выходить из него так, что
ни вы, ни кто-либо другой не заметит этого.
(Zeig, 1980, p. 191)
Вы смотрите, но вы не слушаете.
(Zeig, 1980, p. 70)
Итак, ходите вокруг с ничего не выражающим лицом; ваш рот закрыт, а глаза и уши
открыты. Вы не торопитесь высказывать свою оценку до тех пор, у вас не будет явных
доказательств, подтверждающих ваши умозаключения.
(Zeig, 1980, p. 234)
Понимание того, что является нормальным или обычным, необходимо для обретения
понимания ненормального и необычного [1977].
(Erickson, 1980. Vol. II, 18, р. 179)
Каждому, кто занимается психотерапией, следовало бы знать всю широту диапазона
человеческого поведения.
(Erickson & Rossi, 1981, p. 86)
Вам необходимо наблюдать обычное человеческое поведение и быть готовым
использовать его.
(Erickson & Rossi, 1981, p. 17)
Я знаю, что вы смогли бы сделать это, потому что все другие люди делали это!
(Erickson & Rossi, 1981, p. 231)
Вы работаете с пациентами и вы работаете со своим собственным пониманием, а ваше
понимание возникает из вашего знания о том, как вы ведете себя. В своих наблюдениях
поведения других людей вам необходимо опираться на наблюдения своего собственного
поведения в прошлом.
(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 289)
Кэй Томпсон (1975) говорил, что Милтон Эриксон собрал все лучшее, что было в
психотерапии в простом слове, которое мне кажется весьма подходящим - это слово
"Наблюдай!"
(Beahrs, 1977, p. 60)
Таким образом, у вас есть ум, открытый восприятию всего нового; не критический,
оценивающий ум, а исполненный любопытства ум ученого, удивляющийся каждой
реальной ситуации. И уже только потом вы можете попытаться давать оценку.
(ASCH, 1980, Запись лекции 16. 07. 1965)
Чем больше вы будете расширять понимание природы человека, биологических
процессов, истории индивидуальной жизни, а также знания о своих собственных
индивидуальных реакциях и потенциальных возможностях, тем лучше вы будете
практически действовать и тем лучше станет ваша жизнь.
(ASCH, 1980, Запись лекции 16. 07. 1965)
Я думаю, для вас чрезвычайно важно наблюдать все возможное, а затем, если вы
захотите использовать гипноз, вы будете знать, как именно выразить словами ваше
внушение, чтобы оказать наибольшее воздействие на пациента и добиться от него
ответной реакции.
(ASCH, 1980, Запись лекции 16. 07. 1965)
Если вы тщательно будете наблюдать за большим количеством людей, вы научитесь
осознавать их поведение.
(Zeig, 1980, p. 161)
Когда вы смотрите на какие-либо вещи - смотрите на них внимательно.
(Zeig, 1980, p. 169)
Если вы научитесь наблюдать, вы сможете научиться осознавать происходящие
изменения почти мгновенно.
(Zeig, 1980, p. 233)
Именно по этой причине необходимо наблюдать за людьми, наблюдать и еще раз
наблюдать.
(Zeig, 1980, p. 351)
А теперь я хочу подчеркнуть еще одну вещь. Ради Бога, посмотрите же внимательно на
своего пациента! Увидьте его.
(ASCH, 1980, Запись лекции 16. 07. 1965)
Встречаясь с пациентом, вы наблюдаете за ним. Познакомьтесь получше с ним.
Осознайте малейшие моменты, проявляющиеся в его поведении.
(ASCH, 1980, Запись лекции 16. 07. 1965)
Моя задача состоит в том, чтобы наблюдать за пациентом и работать с ним [1966].
(Erickson, 1980, Vol. II, 34, р. 352)
Я очень внимательно наблюдаю за всем происходящим.
(Zeig, 1980, p. 285)
Я обучал его (доктора Росси) искусству наблюдения.
(Erickson & Rossi, 1981, p. 107)
Когда бы я ни занимался наблюдениями, я всегда записываю их, запечатываю в
конверт и прячу в ящик стола. Позднее, когда я сделаю новые наблюдения, я снова
записываю их и сравниваю со сделанными ранее.
(Zeig, 1980, p. 159)
Когда я начинаю беседу с пациентом, я прежде всего делаю визуальный и слуховой
обзор ситуации. Я хочу узнать, что может видеть и слышать мой пациент и как
перемещение взгляда или изменение положения может изменить содержание его
визуального поля. Мне интересны все возможные звуки, в том числе и шумы на улице,
которые могут вторгаться в ситуацию [1964].
(Erickson, 1980, Vol. II, 34, р. 352)
Я отмечаю, как она облизывает свои губы; отмечаю направление ее взгляда и все
остальные движения ее тела [1959].
(Erickson, 1980, Vol. II, 9, р. 222)
Я всегда интересовался антропологией, и думаю, что эту науку должны знать все
психотерапевты, так как различные этнические группы имеют разный образ мысли.
(Zeig, 1980, p. 119)
Если вы будете наблюдать за детьми, то поймете, что они делают подобные вещи
постоянно [1976].
(Erickson, 1980, Vol. I, 21, р. 441)
У меня восемь детей, и я видел, как каждый из них открывал свою физическую
идентичность. Все они следовали одному и тому же общему паттерну.
(Zeig, 1980, p. 236)
Не разглядывайте слишком пристально близких вам людей или членов вашей семьи.
Ведь при этом происходит вторжение в личную тайну другого человека.
(Zeig, 1980, p. 161)
Когда вы наблюдаете за другими людьми или за членами вашей семьи, ваше
врожденное чувство вежливости и уважения перед личной тайной другого человека
удержит вас от попыток изучения.
(Zeig, 1980, p. 162)
Я буду читать ваши мысли по лицам, и если кто-либо из вас испытывает неприязнь ко
мне, я замечу это.
(Zeig, 1980, p. 162)
Когда женщина начинает половую жизнь, изменяется биологическое
функционирование ее организма, и в этот процесс вовлечено все тело. Когда половая
жизнь становится регулярной, изменяются ее волосы, брови становятся на миллиметр
длиннее, подбородок становится немного тяжелее, губы - полнее; изменяется форма рта,информацию от многих различных источников. Это большое количество различных
раздражителей должно быть упорядочено и расшифровано (если, конечно, ребенок
способен сделать это). Так, первым направлением деятельности ребенка становятся
попытки научиться, как сосредоточивать внимание, осознавать и избирательно
реагировать на какое-либо одно из нескольких воздействий. Говоря иными словами, так
начинается искусство овладения процессом внимания.
В действительности же, как отмечал Эриксон, никто не знает, чему ребенок обучается
в первую очередь. Но очевидно, что каждый ребенок должен сначала сориентироваться в
отношении реальности своих чувств и своего тела. Он должен научиться сосредоточивать
внимание на том, что видит, слышит или пробует на вкус; должен узнать, где находятся
его руки и как ими двигать; должен научиться ходить, говорить и думать.
Вы должны осознать, что в каждом случае опыта, получаемом впервые, наше
неведение препятствует тому, чтобы мы замечали происходящее - даже если мы станем
его записывать.
(Erickson & Rossi, 1979, p. 308)
Всякое обучение происходит путем проб и ошибок. Когда вы попытаетесь сделать чтолибо
новое, многие из ваших усилий не увенчаются успехом.
(Erickson & Rossi, 1981, p. 78)
Первые попытки обучения - это долгая и трудная задача, но всем детям предстоит
пройти через нее.
(Erickson & Rossi, 1981, p. 187)
Вы не можете научиться всему сразу. Вы обучаетесь постепенно.
(Erickson & Rossi, 1981, p. 93)
Обретение опыта может оказаться весьма информативным.
(Erickson & Rossi, 1981, p. 92)
Опыт - наш единственный учитель [1952].
(Erickson, 1980, Vol. I, 6, р. 148)
На самом деле мы не знаем, чему каждый человек обучается в первую очередь.
(Erickson & Rossi, 1981, p. 198)
Было время, когда вы даже не знали, что вы человек.
(Erickson & Rossi, 1979, p. 231)
Когда вы появляетесь на свет, то не знаете, что вам дано тело. Это одна из важнейших
вещей, которую вам предстоит познать путем обучения.
(Zeig, 1980, p. 41)
А сейчас я скажу вам еще одну вещь в отношении ребенка, и она состоит в том, что
ребенок не знает своего тела. Он не знает, что его руки принадлежат ему, не осознает, что
он двигает ими. Ребенок не осознает своих колен или ступней - они для него просто
объекты. Ему предстоит снова и снова почувствовать их. Научиться осознавать тело -
действительно очень трудная задача.
(Zeig, 1980, p. 236)
Может быть так, что вы не будете осознавать, где находятся ваши руки, и попытаетесь
поднять правую руку с помощью правой же руки.
(Erickson & Rossi, 1979, p. 231)
Маленькому Джонни предстояло осознать место каждой части своего тела и
отождествить эти части.
(Zeig, 1980, p. 238)
Я сам пережил заболевание полиомиелитом и кое-что знаю о том, что может
происходить с человеком, страдающим этой болезнью. Вы можете забывать свое тело,
утрачивая осознание различных его частей [1960].
(Erickson, 1980, Vol. II, 31, р. 232)
Мне потребовалось очень много времени, чтобы понять, где находятся мои ноги, и
осознать другие части тела.
(Zeig, 1980, p. 236)
Так, по мере роста, расстояние между различными частями тела изменяется почти
ежедневно - по меньшей мере еженедельно.
(Zeig, 1980, p. 238)
Ему предстояло осознать свое тело со всех сторон - спереди, сзади, снизу и сверху.
После этого он стал уверенным в своем знании.
(Zeig, 1980, p. 237)
Важность ожиданий и подкрепления
Обучение - это трудный и сложный процесс, включающий в себя боль, неудачи и риск.
А люди - ленивые существа, стремящиеся избегать боли и трудностей всегда, когда это
возможно. Поэтому все надеются на то, что в конечном счете они смогут либо достичь
цели, либо отказаться от попыток. Дети в этом отношении не отличаются от взрослых и
многие из них испытывают неудачу в обретении опыта только лишь потому, что их
родители не ожидали от них, что они будут делать это, не признавали их успехов в этом
или недостаточно эффективно их мотивировали.
От большинства детей ожидают, что они научатся ходить, и каждый из них
действительно старается овладеть своими мышцами. Мотивация к тому, чтобы сделать
это, бывает подлинной и достаточно сильной. Обычно дети проделывают в этом
отношении настолько большую работу, что со временем они начинают уделять все
меньше и меньше внимания этим тщательно изученными видам деятельности и
направляют свое внимание на окружающий мир, с которым их подвижность дает им все
больший контакт.
Я хотел бы сказать об уверенных ожиданиях. Это очень важный момент. Ребенок
учится ходить, и вы знаете, что он может научиться этому, но сам ребенок не знает этого.
Вы же даете ему поддержку с помощью ваших ожиданий.
(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 282)
Подобным же образом необходимо с уважением отнестись к пониманию,
возникающему у ребенка, не пытаясь при этим умалять его способность к познанию.
Лучше ожидать от ребенка большего понимания, чем оскорблять его, предполагая
недостаточность такого понимания [1958].
(Erickson, 1980, Vol. IV, 15, р. 176)
Следует с полным пониманием и уважением отнестись к человеческой потребности в
достижении цели и в желании признания этого достижения как со стороны самого себя,
так и других [1952].
(Erickson, 1980, Vol. IV, 1, р. 151)
Все поступки - следствие надежд и ожиданий.
(Erickson, 1954с. р. 176)
Люди обычно имеют склонность откладывать работу над проблемой на завтра.
(Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p. 196)
Люди могут быть ленивыми. Если я начну учить их всем деталям, я только утомлю их.
(Zeig, 1980, p. 354)
Человек обычно начинает с более простых вещей. Это объясняется тем, что люди, в
сущности, являются довольно простыми созданиями.
(Erickson & Rossi, 1981, p. 12)
Сейчас я скажу вам еще об одной вещи, о которой следует постоянно помнить. Это
реакция избегания. Что вы делаете, когда сталкиваетесь с чем-то болезненным? Вы
стараетесь уйти от этого.
(ASCH, 1980, Запись лекции 18. 07. 1965)
Помните о том, что людям нравится избегать определенных вещей. Это общая и вполне
типичная реакция. Вопрос состоит в том, в какой степени они стремятся избегать
неприятного. Помните, что обычно у нас есть довольно много возможностей избегать
неприятных вещей - это естественно и нормально - и во время гипноза мы используем
такой же механизм.
(ASCH, 1980, Запись лекции 16. 07. 1965)
Интегрированность с реальностью
Основные приемы психологической работы можно освоить очень быстро, хотя это
довольно сложный процесс. Обретение искусства эффективного функционирования в
условиях физической и социальной внешней среды является гораздо более трудным,
требуя постоянной бдительности и обучения на протяжении всей жизни.
В результате этого осознание внешней реальности у людей обычно рассредоточено.
Когда они пытаются наблюдать сложное многообразие событий, им приходится изучать
вещи одну за другой. Если они не будут осознавать важных событий и процессов,
происходящих вокруг них, они не смогут реагировать на них таким образом, который бы
предохранял и усиливал их, что необходимо для свободы и выживания человека. При этом
осознание переходит от одной вещи к другой, включая в себя внутренние и внешние
обстоятельства.
Однако самого по себе осознания событий недостаточно. Значение этих событий
может быть определено на основе постоянно накапливаемого обучения, основанного на
непосредственном опыте, приобретаемом ребенком. Для того чтобы ребенок определил,
на что ему стоит реагировать и как именно это делать, ему необходимо понимать
события, а не просто отмечать их. Кроме того, чем проще и чем более безболезненно
происходит понимание, тем легче ребенку приобретать знание. И эта "экономия" в
данном случае зависит вовсе не от произвольного предпочтения ученых-психологов.
У вас есть склонность ориентироваться на реальность и распределять ваше внимание
[1959].
(Erickson, 1980, Vol. II, 4, р. 28)
Сознательный ум - это ваше осознание происходящего в настоящий момент. С
помощью сознательного ума вы воспринимаете стул, ковер на полу, других людей вокруг
вас... лампы, книжные шкафы, распустившийся ночью цветок кактуса, картины на стенах,
"Дракулу" на стене справа от вас ("Дракула" - высушенный морской скат, висевший на
стене в кабинете Эриксона). Ваше внимание распределяется между тем, что я говорю вам,
и всем тем, что окружает вас.
(Zeig, 1980, p. 33)
В обычном состоянии сознания мы постоянно ориентируемся на конкретную
реальность вокруг нас. Мы делаем это с целью биологического самосохранения... Вы
продолжаете осознавать эти факты и с каждым мгновением все больше усиливаете свою
ориентацию на реальность [1960].
(Erickson, 1980, Vol. II, 31, р. 321)
Если люди не находятся в трансе, они обычно не утрачивают общего осознания
реальности вокруг них, так же как и общего контекста мыслей и речи, а когда частично
утрачивают его, они так объясняют это (хотя их обычно об этом не просят): "Кажется, на
мгновение я отключился и забыл обо всем, кроме того, о чем я думал", переориентируя
себя, по мере того как они говорят эти слова, на свое окружение. Но, в сущности, они тем
самым ориентируют себя на действительную реальность [1967].
(Erickson, 1980, Vol. I, 2, р. 40)
В обычном бодрствующем состоянии реакция проявляется в ответ на раздражитель,
являющийся лишь частью гораздо более обширного и важного окружения [1958].
(Erickson, 1980, Vol. II, 19, р. 194)
Реагирование в бодрствующем состоянии имеет тенденцию быть ориентированным на
единство (в той или иной форме) с объективной реальностью [1958].
(Erickson, 1980, Vol. II, 19, р. 192)
Усвоение ограничений, накладываемых реальностью
Очевидно, что абсолютная свобода невозможна, так как реальность налагает
ограничения и заставляет задумываться о последствиях своих действий - все это
невозможно просто игнорировать. Процесс роста и развития - процесс обучения тому, чем
являются данные ограничения и каковы наши возможности.
Новорожденный ребенок сталкивается с огромной по своей монументальности
задачей. Чтобы свободно ориентироваться в реальности и быть достаточно хорошо в нее
интегрированным - а это необходимо для выживания, - он должен обучиться направлять
свое внимание на необходимые вещи, а затем расшифровывать и применять сложный
поток информации, поступающей от органов чувств, таким образом, чтобы это помогало
достижению целей. Для этого необходимо накопить определенное количество
воспоминаний о предыдущем опыте, соответствующим образом организовать эти
воспоминания и сформулировать для себя правила поведения в реальной ситуации..
Ребенку необходимо научиться контролировать свои мышцы, а также узнать о своих
возможностях и недостатках. Иными словами, ребенку необходимо сформировать
организованный взгляд на внешнюю и внутреннюю реальность и научиться тому, как под
давлением всех тех ограничений и правил, которое накладывает на него окружающая
среда, реагировать соответствующим образом, но в то же время достаточно свободно.
Ценой выживания, сформировавшейся в процессе бытия, является постоянная
бдительность и готовность к обучению. Чем скорее человек научится осознавать
реальность и чем скорее приспособится к ней, тем быстрее пойдет процесс адаптации и
тем счастливее будет индивид. Когда человек знает все ограничения и запреты, которым
он должен подчиняться, он становится более свободными, обретая возможность
использовать все, что ему доступно [1962].
(Erickson, 1980, Vol. II, 57, р. 514)
Чувство реальности, безопасность, определение границ и ограничений становятся
важными моментами в возрастании понимания, происходящем в детстве. Для
восьмилетнего ребенка вопрос о том, в чем состоит сила, реальность и безопасность,
очень серьезен. Когда маленький, слабый и умный человек пребывает в непознанном
мире интеллектуальных и эмоциональных флуктуаций, он стремится научиться и понять,
что же действительно необходимо ему для обретени
...Закладка в соц.сетях
