Жанр: Электронное издание
Predic48
...НКВД, после чего о них нет сведений. После этого он не вёл дневников.
[121] Цитируемая статья начинается абзацем:
"Жизнь Михаила Булгакова - а длилась она не полные сорок девять лет - делится на
счастливую и несчастливую половины. Он родился 3(15) мая 1891 года; счастливых лет в его
жизни было 23 - до начала мировой бойни, до 1 августа 1914 года, когда Германская империя
объявила войну Российской империи".
[122] Среди произведений В.С.Соловьёва есть книга "Магомет. Его жизнь и религиозное
учение". Одно из её переизданий вышло в 1992 г. в С.-Петербурге в издательстве "Строитель" и
воспроизводит издание, выпущенное в 1896 г. в серии "Жизнь замечательных людей"
биографической библиотеки Ф.Павленкова. Соответственно, то внимание, которое мы уделяем
исторически реальному исламу, не является вторжением в сюжетные линии романа чего-то
чуждого. Вопреки тому, что пишет А.Зеркалов, М.А.Булгаков учеником В.С.Соловьёва не был:
в своём творчестве он преодолел воззрения В.С.Соловьёва.
[123] Есть точка зрения, что животворящему слову, давшему бытие Мирозданию,
предшествовало : иными словами в начале было Предопределение Божие .
[124] "КРАМОЛА ж. возмущение, мятеж, смута, восстание; измена, ковы, лукавые
замыслы. Крамольный , к крамоле относящийся. Крамольник м. крамольница ж. крамольщик,
крамольщица, мятежник, заговорщик, изменник" ("Словарь живого великорусского языка"
В.И.Даля).
[125] Кому и для чего потребна эталонная запись Откровения было показано в
предыдущем разделе.
[126] Отсюда и извращённое понимание роли тех или иных деятелей той эпохи, и прежде
всего, - отнесение Сталина к воинству Сатаны. В материалах Концепции общественной
безопасности о роли И.В.Сталина в истории см. в работах: "Оглянись во гневе", "Время:
начинаю про Сталина рассказ", "Краткий курс...", "Форд и Сталин: О том, как жить
по-человечески".
[127] "Философский словарь" под редакцией академика И.Т.Фролова, изд. 4, Москва,
"Политиздат", 1981 г., стр. 100.
[128] "Бар-Абас", "Вар-Авва" - различные транслитерации одного и того же, в переводе
на русский означающего - "Сын Отца".
И общедоступных текстов достаточно, чтобы "вычислить" из них это, не зная иврита.
Прозвище руководителя восстания против римского владычества в Иудее в 132 - 135 гг.
Бар-Кохба в переводе с иврита означает "Сын Звезды" (Б.Альтшулер. "Последняя тайна
России", Москва, "Ной", 1996 г.).
"Авва, Отче" - многократно в Новом Завете (Марк, 14:36; Римлянам, 8:15; К Галатам,
4:6).
Соответственно: "Бар-Абас", "Вар-Авва" в переводе на русский - "Сын Отца".
Как известно, в новозаветном каноне встречаются обороты речи, такие как: "Все предано
Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и
кому Сын хочет открыть" (Матфей 11:27). Это отражение того, что Иисус называл себя
прилюдно и неоднократно именно "Сыном Отца". Согласившись отпустить "Вар-раввана",
Пилат имел полную возможность освободить Иешуа и казнить разбойника Вар-раввана (он же
Варавва, он же Барабас, он же Карабас Барабас), а впоследствии обвинить самого же Каиафу в
том, что первосвященник совсем заморочил ему голову двумя "Вар-Аввами - Бар-Абасами",
одновременно оказавшимися под следствием: тихо помешанного "душевнобольного" Пилат де
выпустил из соображений гуманизма, а подстрекателя к бунту казнил, тоже из соображений
гуманизма. Какие к нему после этого могут быть претензии? - не надо ставить иностранца
перед необходимостью разрешать двусмысленности местной речи...
И когда толпа просила Пилата отпустить ей Варавву (Бар-Абаса), как о том повествует
Новый Завет (Матфей, 27:17 - 26), это особый вопрос, кого из двух она просила отпустить, и
что из этой просьбы понял исторически реальный Пилат. Конечно, если в те времена
действительно был обычай отпускать одного осуждённого ради праздника, а не был этот
обычай придуман задним числом, чтобы упростить продвижение исторически реального
христианства в среду населения Римской империи, сняв с римлян ответственность за казнь
культовой личности и переложив её на толпу иудеев, когда, якобы отвечая церемониально
умывавшему руки Пилату, якобы "весь народ сказал: кровь Его на нас и детях наших"
(Матфей, 27:25).
Эту особенность перевода древнего прозвища Бар-Абас, которую обязаны знать все
профессиональные богословы, владеющие языками оригиналов библейских текстов, они
оставляют в умолчаниях без объяснения причин.
[129] "Напрягать интеллект" - невозможное занятие, поскольку при такой попытке он
"заклинивается" и исчезает, утратив работоспособность.
[130] На выделку пергамента для книги необходимы кожи нескольких десятков
животных; труд пастухов, кожевенников должен быть оплачен; многодневный труд
переписчиков также должен быть оплачен. Минимальная стоимость производства экземпляра
книги обусловлена жизненным уровнем (потребления) работников названных отраслей и
производительностью труда в них.
[131] По-гречески - Евангелие.
[132] Один из апокрифов прямо называется "Учение Мира Иисуса Христа от ученика
Иоанна" и представляет собой не краткую биографическую справку о жизни и деятельности
Иисуса из Назарета, а последовательное изложение Учения о нисхождении Царствия Божиего
на Землю так, как его понял и записал Иоанн (по всей видимости другой Иоанн, а не автор
одной из канонических новозаветных биографических справок). Русские издания:
Ростов-на-Дону, "Товарищество", 1991 г.; Москва, "Саттва", 1995 (книга 1), 1997 (книги 2 и 3)
под названием "Евангелие мира от ессеев". В основе обоих изданий - публикации перевода с
арамейского и старославянского Э.Шекли на английский и французский, вышедшие в свет в
1937 г. В связи с выходом этих изданий следует обратить внимание, что авторскими правами на
тексты некоего Иоанна в переводе Э.Шекли с арамейского и старославянского обладают наши
современники в Канаде и России, вследствие чего тиражирование древнего Откровения без
санкции владельцев "авторских" прав подсудно. Поистине, посягательство на присвоение себе
прав на истину, тем более открытую людям другими как дар , - омерзительны, и их дoлжно
игнорировать.
Текст этого апокрифа содержится в Информационной базе ВП СССР, распространяемой
на компакт-дисках.
[133] Моисей не вышел живым из 40-летнего "турпохода" по Синайскому полуострову, в
котором исторически реальное еврейство было выведено методами животноводческой селекции
как порода биороботов - носителей и распространителей доктрины скупки мира на основе
ростовщической монополии с целью установления безраздельного мирового господства.
Обстоятельно библейские сообщения об этих событиях рассматриваются в наше работе
"Синайский "турпоход"".
[134] Это перекликается с "Мастером и Маргаритой": страх - наихудший из пороков,
вытесняющий из психики все добродетели, включая способность любить Бога, Мироздание и
людей, в частности . Поэтому заповедь "Не бойся!" - действительно первая в исторических
обстоятельствах той и нынешней эпох.
[135] Если вообще текст на них не подложный, приписанный Моисею и Откровению
задним числом, когда Моисея уже не было в живых.
[136] Яркий пример из 2000 - 2003 гг. - "освещение" в средствах массовой информации
трагедии АПЛ "Курск": что произошло на самом деле, а что заведомая ложь - каждый
вынужден решать сам по своему нраву и способностям получать информацию и анализировать
её.
[137] В одной из ранних версий ответ Иешуа дан в иной редакции:
"- Добрые люди, - ответил, оживляясь, молодой человек и прибавил торопливо, -
игемон, ничему не учились, поэтому перепутали всё, что я говорил.
Потом помолчал и добавил задумчиво:
- Я полагаю, что две тысячи лет пройдёт ранее... (он подумал ещё) да, именно две
тысячи, пока люди разберутся в том, насколько напутали, записывая за мной.
Тут на балконе наступило полное молчание" (Журнал "Слово", № 6, 1991, стр. 55).
[138] "Русский образованный человек не может не быть неверующим в душе: Бог нужен
ему дома, как городовой на улице, и он не может прожить без благодати божией, как без
царского жалования" (В.О.Ключевский, "Собрание сочинений в 9 томах", Москва, "Мысль",
1990 г., т. 9, стр. 413), - это к тому, что если "мне всё позволено" (на уровне сознания атеиста),
то когда в отношении него самого всё позволено другим, то (на бессознательных уровнях
психики атеиста) Бог уже нужен ему в качестве "всевышнего полицейского".
[139] Сарказм Пилата понятен: в те времена не было кассовых аппаратов, и такие, как
Левий, мытари собирали деньги, не выдавая квитанций, имея открытую возможность постоянно
присваивать себе некоторую долю от сбора без контроля. В ряде случаев сбор, просто отдавался
на откуп: мытарь оплачивал своё право взимать подать, и всё, что он собирал, шло ему в доход.
[140] На основании того, как показано поведение Левия в романе после того, как он по
словам Иешуа "смягчился", можно вообразить, что он представлял собой до этого.
[141] Саентологи называют его "риколом" (от английского "recall" - повторный вызов).
Хотя не они его первыми открыли, и не они одни им пользуются, но они его культивируют, и
он лежит в основе многих их практик, давая владеющим им преимущество над не умеющими
им пользоваться.
[142] Этот "эффект Левия Матвея" имеет место и по отношению к слову писаному. Нам
неоднократно на протяжении многих лет приходится иметь дело с возражениями, подчас в
форме истерики:
"А вот, там у вас, в "Мёртвой воде" (либо какой-то другой работе) сказано то-то и
то-то..."
- Вот "Мёртвая вода". Покажите, где здесь то, что Вы говорите.
-???...
- Видите? - здесь - по затронутому Вами вопросу - написано совсем не то, что вы
говорите...
- А мне так показалось, я так понял (поняла).
Ну что скажешь на это? - Овладело человеком воображение после того, как он прочитал
текст без соображения, и он, приняв на себя функции обвинителя, - со ссылками -
самоуверенно говорит то, чего в реальном тексте нет, не было и быть не могло. Но хорошо, что
есть не воображаемый каждым по-своему, а общий всем овеществлённый текст: что написано
пером - не вырубишь топором. А если были бы только изустные слова? - Всё бы протекало
иначе:
- А вот, там-то Вы говорили то-то и то-то...
- Нет, я такого не говорил.
- А я помню! Говорил!! Что, я совсем дурак (дура), ничего не помню, ничего не
пониманию?!!
И что ответить на это? - Читать лекцию о внелексических составляющих личностной
культуры психической деятельности и, в частности, процесса мышления и выражении одного и
того же смысла в лексике разных "языков"? - Так и об этом написано, в той же "Мёртвой
воде" (во втором томе в разделе "Проблема описаний", начиная с редакции 1998 г.), в статье
"Суфизм и масонство: в чём разница?" и в других работах.
Причина же возникновения "эффекта Левия Матвея" по отношению к текстам в том, что
смысл текста и подтекста нравственно неприемлем некоторой части читателей, и в форме
возведения напраслины они пытаются оправдать свою нравственную позицию, прежде всего
перед свою совестью; а при оглашении своего мнения - перед другими людьми, не замечая,
что при этом становятся клеветниками.
Но также неоднократно говорилось и было написано, что различие нравственности людей
исключает единообразие понимания умолчаний, без которых не может обойтись ни один текст,
ни одна изустная речь. Но есть речи изустные и письменные, в которых умолчания (подтекст)
отрицают оглашения, а есть речи, в которых оглашения только раскрывают умолчания и
потому опираются на них, а не маскируют смысл умолчаний для того, чтобы обмануть или
ввести в заблуждение. И мы осознанно придерживаемся принципа единства смысла умолчаний
и оглашений.
[143] Вернитесь к цитате из 3-й книги Царств, гл. 19:12: следовало не ждать, будучи
оглушённым и ослеплённым собственной озлобленностью, огня, а вслушиваться в "веяние
тихого ветра": там Бог - Творец и Вседержитель.
[144] Чтобы не глядеть в глаза Пилату: "Фотографии генерала Пиночета в темных очках
обошли весь мир сразу после военного переворота 11 сентября 1973 года. Из книги, только что
вышедшей в Сантьяго, выясняется, почему Пиночет не расставался с этими очками весь
начальный период своего правления. Её автор, чилийская журналистка Мария Эухения Оярзун,
опубликовала серию своих интервью с диктатором под названием "Аугусто Пиночет: диалоги с
его историей". "По глазам можно определить, что человек говорит неправду, а мне тогда
часто приходилось лгать" , - признался Пиночет" (Журнал "Итоги", 30 ноября 1999 г., стр.
5).
[145] Был греческий философ Аполлоний Тианский (I в. н.э.). "Во время путешествия на
восток спутник его Дамид был поражён способностью Апполония общаться с представителями
разных народов и племен, встречавшихся на пути. Аполлоний на это заметил:
- Я, друг мой, хоть никогда никаким языкам не учился, а понимаю всё. Не дивись, что
ведомы мне людские наречия, ибо внятно мне также и человеческое молчание" (Журнал
"НЛО", № 29 (142) 17 июля 2000 г., стр. 26).
[146] Тень умершего - "информационный багаж", который он накопил к концу жизни
(если говорить языком современности), остаётся в эгрегорах, поддерживаемых человечеством,
будучи частью памяти Земли.
[147] Русь древнее, и за обрезание нашей истории несёт ответственность вторгшаяся на
Русь при поддержке местных соглашателей византийская иерархия. Социальный механизм
крещения был примерно такой же, как и социальный механизм перестройки: "элите" захотелось
сладкой жизни, подобной жизни "элиты" убиваемой антихристианством Византии. Местная и
византийские "элиты", преследуя каждая свои цели, объединились и совершили
идеологический переворот в 988 г. - крещение Руси. Всё прошлое объявили порочным и
подлежащим забвению как кошмарный сон. Историю начали писать заново от крещения,
тщательно и не по одном разу отфильтровывая факты и уничтожая более древние письменные
памятники. Предысторию сократили до одного столетия. начав её от "призвания варягов",
давших начало правящей династии (862 г.). Именно отсюда и возникла дата "1000-летия
России", примерно на столетие упреждающая дату "1000-летия крещения Руси".
[148] Уже приводившаяся цитата: "...Бог не есть бог неустройства, но мира. Так бывает
во всех церквах у святых" (1-е Послание Коринфянам апостола Павла, 14:33), - содержит
курсивные вставки для связности и удобопонимаемости речи.
[149] За исключением одной из сект, именующих себя "Мессианскими евреями", которые
признают истинность всех новозаветных свидетельств, но отрицающих никейскую догматику
(догмат о Троице), на которой построены с некоторыми вариациями все христианские культы.
[150] Неканонические книги содержатся в "Острожской Библии" 1581 г. первопечатника
Ивана Федорова.
[151] Подход, типичный для современного научного мышления: поставить эксперимент, в
данном случае над Богом и праведником, и после этого писать трактаты "об истине".
[152] Католицизм относит её к числу канонических книг, но католицизм не поощряет
мирян к чтению Библии: в том, что "священное писание" не доступно мирянам, и церковь
скрывает от людей "слово божие", состояло одно из обвинений Лютера против католической
церкви.
Кроме того, Библия католической церкви - латиноязычная. Вследствие чего в странах с
господством католического вероисповедания "Премудрость Соломона", хотя и признаётся
канонической, но по существу закрыта от мирян, её содержание мирянам неизвестно, а иерархи,
поддерживая традицию, не проболтаются.
[153] Что касается нас, то мы не в силах вообразить Христа соучастником среди делящих
добычу: это что-то из пиратской жизни, а не из праведной. Это жидовское стремление записать
на Христа весь гешефт в глобальной афёре.
[154] То есть приводит цитаты по Септуагинте.
[155] Подстрочник - текст на языке перевода, составленный на языке перевода из
словарных эквивалентов (может быть нескольких эквивалентов одному слову оригинала
одновременно), порядок следования которых повторяет последовательность слов в тексте на
языке оригинала . Потом подстрочник подвергается стилистической обработке и
синонимическому преобразованию его фрагментов, в результате чего получается литературный
перевод.
[156] Это на примере русского и английского языков было показано при начале 6-го
раздела настоящей работы.
[157] Так в коллективной работе создаются тексты Внутреннего Предиктора СССР, но
происходит это в течение жизни одного поколения, хотя работают люди, принадлежащие к
разным поколениям и национальностям и проживающие в разных местах.
[158] В те времена это было свойственно, в частности, ессеям.
[159] Жителей Ниневии, столицы Ассирии (разрушена в 612 г. до н.э. войсками вавилонян
и мидян).
[160] Обстоятельное толкование этой совокупности знамений в нашем понимании их
смысла приведены в нашей работе "К Богодержавию...".
[161] См. наши работы "Вопросы митрополиту Иоанну и иерархии Русской православной
церкви", "К Богодержавию...", "Краткий курс...".
[162] В стихотворении А.С.Пушкина "Пророк" речь идёт как раз о такого рода обращении
якобы Свыше к человеку.
[163] А также и в других наших работах, в частности: "Разгерметизация", "Мёртвая вода",
"К Богодержавию...", "Печальное наследие Атлантиды (Троцкизм - это "вчера", но никак не
"завтра")".
[164] Далее (Екклесиаст, гл. 9:3) эта мысль развивается: "Это-то и худо во всём, что
делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и
безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим". Сопоставьте это и
выделенное в тексте с Премудростью Соломона, где утверждается, что праведника никогда не
постигает то, что происходит с нечестивыми, а на воззрение, высказанное
неправоумствующими (аналогичное Екклесиасту), Соломон ответил: "Так они умствовали и
ошиблись; ибо злоба их ослепила их, и они не познали таин Божиих, не ожидали воздаяния за
святость и не считали достойными награды душ непорочных" (Премудрость, гл. 2:21, 22).
[165] Сопоставьте с Премудростью Соломона, где аналогичная мысль о том, что смысл
жизни человека в том, чтобы "вкусно жрать" и пресыщаться иными наслаждениями чувств,
вкладывается в уста нечестивых:
"Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как
юностью; преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдёт мимо нас весенний
цвет жизни; увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли; никто из нас не лишай себя
участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо эта наша доля и наш жребий"
(Премудрость, гл. 2:6 - 9).
[166] Сопоставьте с Премудростью Соломона, где названы причины такого рода
неспособности неправедно умствующих понять Промысел Божий:
"1. Любите справедливость, судьи земли, право мыслите о Господе, и в простоте сердца
ищите Его, ибо Он обретается неискушающими Его и является не неверующим Ему. 2. Ибо
неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных. 4.В
лукавую душу не войдёт премудрость и не будет обитать в теле, порабощённом греху, 5. ибо
святый Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и
устыдится приближающейся неправды. 6. Человеколюбивый дух - премудрость, но не оставит
безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств
его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его" (Премудрость, гл. 1).
И прямо провозглашается познаваемость Промысла:
"Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше
святаго Твоего Духа? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что
угодно Тебе, и спаслись премудростью" (Премудрость, гл. 9:17 - 19).
"Она сохраняла первозданного отца мира, который сотворён был один, и спасала его от
собственного его падения: она дала ему силу владычествовать над всем. А отступивший от неё
неправедный во гневе своём погиб от братоубийственной ярости" (Премудрость, гл. 10:1 - 3).
[167] "Екклесиаст" в переводе на русский - "проповедник".
[168] "Никакое богатство не может перекупить влияния обнародованной мысли", -
А.С.Пушкин.
[169] Соответственно: до тех пор, пока еврейская часть населения Израиля
придерживается доктрины Второзакония-Исаии, вне зависимости от того: по убеждению либо
бездумно-традиционно, - государство Израиль не имеет будущего, а существует только в
пределах границ Божиего попущения.
Если бы к арабскому населению Палестины изначально отнеслись как к людям, а не
исходя из ветхозаветно-талмудической доктрины Второзакония-Исаии как к осваиваемой
"окружающей среде", - не было бы ни декларации Бальфура 1917 г. о создании еврейского
"национального очага" в Палестине (Бальфур - английский лорд и еврейский прихвостень,
министр иностранных дел Великобритании в 1916 - 1919 гг.), ни всей последующей
организованной на основе межгосударственных соглашений террористической политики в
отношении местного арабского населения. И если бы на основе проекта, обусловленного
общечеловеческой нравственностью, а не фашистской ветхозаветно-талмудической, и возникло
бы еврейское государство в Палестине, то там был бы прочнейший мир, а не затяжная война за
становление "великого Израиля".
В сложившихся же условиях единственный человечный выход из ближневосточного
кризиса: Израилю признать - фашистский, античеловечный характер декларации Бальфура и
всех последующих документов, приведших к возникновению Израиля, вследствие чего
изгнанные со своих земель еврейскими поселенцами арабы имеют полное право вернуться в
нынешний Израиль его полноправными гражданами; и всем - арабам и евреям - признать,
что родиной человека является та земля, где он родился и вырос, по какой причине не может
быть и речи об изгнании родившихся в Израиле с их родины и разрушения их семей за счёт
изгнания старшего пришлого поколения.
Из этих двух положений должны исходить действия обеих сторон в ближневосточном
конфликте и всех внешних сил, которые действительно стремятся к осуществлению на Земле
человечности.
[170] Соответственно подавление попыток установления сепаратистами рабовладения на
территории Чечни не является нарушением каких бы то ни было прав человека, а является
созданием основы для восстановления в будущем прав человека в самом же чеченском
обществе и в его отношениях с другими обществами.
[171] В русском языке слово "ворожба", которым именуется одна из разновидностей
магии, содержит слова и "вор", и "ворог" - "враг".
[172] Чисто "богословских" вопросов в обществе людей не бывает.
[173] Последнее возможно, если вторжение в психику фабрикуемого или обуздываемого
самочинного "пророка" осуществляется через бессознательные уровни его психики, а его
реальная нравственность, объединяющая все уровни психики, такова, что он не различает
наваждения от действительно ниспосланного ему Откровения и от своих собственных мыслей.
Тогда в его сознании различные по своей нравственно-этической обусловленности
информационные потоки (Откровений, наваждений и собственных мыслей), проистекающие из
различных источников, отождествляются в единый поток.
[174] Тематически расширено по отношению к первой редакции.
[175] Для сопоставления приведём фрагмент статьи из "Философского словаря" (Москва,
"Политиздат", 1980 г.), в которой даётся определение термина "понятие":
"Понятие - одна из форм отражения мира на ступени познания, связанной с
применением языка, форма (способ) обобщения предметов и явлений. Понятием называют
также мысль, представляющую собой обобщение (и мысленное выделение) предметов
некоторого класса по их специфическим (в совокупности отличительным) признакам, причём
предметы одного и того же класса (атомы, животные, растения, общественно-экономические
формации и т.п.) могут обобщаться в понятия по разным совокупностям признаков. Понятие
имеет тем большую научную значимость, чем более существенны признаки (составляющие
25
Внутренний Предиктор СССР: ""Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры"
Библиотека Альдебаран: http://lib.aldebaran.ru
Закладка в соц.сетях
