Жанр: Электронное издание
Predict1
...ления этого сценария, режим Саддама Хусейна был явной
помехой становлению такого ваххабитского халифата. Но Дж.Бушу, как можно
понимать, были сделаны некие предложения, от которых он не смог отказаться,в
результате чего эта помеха исчезла. Теперь такой помехой являются сами войска
США в Ираке. Поэтому активность всевозможных общественных кампаний за вывод
оккупационных войск из Ирака до обретения устойчивости новым режимом, не
склонным к поддержке психтроцкистского ваххабитского экстремизма и мировой
революции под видом "джихада", -это работа, направленная на создание
ваххабитского халифата и ликвидацию с его помощью режимов буржуазной демократии
евро-американского образца.
Халифат с включением в него традиционно мусульманских государств (в крайнем
случае даже с пожертвованием ему на некоторое время и Европы - для придания ему
внутренней слабости) заправил глобальной политики как временное явление тоже
устроит, поскольку шариат позволяет сдержать гонку потребления, и как показывает
история, может быть устойчивой основой многовековой "элитарной" власти. И опять
же: многовековой опыт Османской империи показывает, что не принявшие
господствующую традицию исповедания ислама подданные и иммигранты, вполне
успешно могут работать по найму за приличную плату или из страха, обслуживая
самые разнообразные потребности режима: от самой грязной работы - до передовой
науки и техники [56]. Однако в конечном итоге концептуальное безвластие
исторически реального ислама, тем более в его ваххабисткой версии, изначально
подконтрольной библейскому масонству,может быть только временным явлением.
Для заправил библейского проекта создание халифата представляет интерес для
того, чтобы в последующем ликвидировать мусульманскую культуру - носительницу
Корана - в границах халифата единовременно: т.е. в глобальных масштабах, а не
разбираться с каждой национальной мусульманской культурой поодиночке. Этот
сценарий может отчасти напоминать события средних веков: расширение халифата с
включением в его состав традиционно христианских народов; внутренний кризис
халифата в силу концептуального безвластья и
; последующая "реконкиста" с изгнанием или крещением мавров и очищением культуры
от наследия традиционного ислама, - как это было в Испании и Португалии и на
некоторых островах Средиземноморья. + к этому оккупация традиционно
мусульманских территорий халифата и последующая деисламизация, подобная
денацификации Германии по завершении второй мировой войны ХХ века.
На проведение в жизнь такого сценария глобального проекта, которые не связаны
временем, в прошлом заправилам потребовалась не одна сотня лет.
Естественно, что столь продолжительная по времени осуществления политика в
принципе не может быть воспринята обыденным сознанием обывателя с нечеловечным
типом строя психики, обладающего памятью на две недели и привыкшего оперировать
сиюминутными интересами своего не очень крупномасштабного своекорыстия, не
выходящего за временные рамки его собственного существования в теле. И тем не
менее, процессы большей продолжительности, в которых целенаправленно реализуется
глобальная политика, существуют вне зависимости от того, знает об этом обыватель
или нет, согласен он поверить в факт управления глобальной историей, либо же
нет.
А пока ваххабитского халифата нет, пока мусульманское население Европы -
наиболее невежественная и наиболее развращённая (если судить по интервью
Д.Асламовой в предместьях Страсбурга с погромщиками и мнением Ле Пена) его
часть, - революционный психтроцкизм в исламе может быть только орудием
ниспровержения режима буржуазной демократии и либерализма с целью, действительно
антиисламскойконтрреволюции и объединения Европы на принципах многонационального
фашистского экономического уклада некоего государственного капитализма=
социализма, но без советской власти - тем более без концептуально властной
советской власти. Ниспровергатели режима - носители типов строя психики
животного, зомби и опущенного в их большинстве - к созиданию новой
государственности, поддерживаемой долей населения, достаточной для осуществления
экономической деятельности и развития, - не способны. Если психтроцкистская
мусульманская революция в Европе и ниспровергнет режимы буржуазной демократии,
то новую государственность будут созидать другие силы в результате победы
контрреволюции, которая действительно предполагается антиисламской, поскольку в
глобальной политике по представлениям нынешних заправил библейского проекта
должна решаться задача ликвидации ислама и предания забвению Корана. И эта
задача может быть возложена на общеевропейский постреволюционный режим, который
будет не либерально-фашистским, а антилиберально-фашистским и в некотором смысле
"цивилизованно"нацистским.
Не надо забывать, что Маастрихтские соглашения, на основе которых возник
современный Евросоюз, во многом повторяют "Хартию СС" 1944 г., о которой пока
предпочитают не вспоминать.
Не следует питать иллюзий и в отношении качества общественно-государственного
устройства государств Запада, и, прежде всего, Европы. Ныне это бюрократии, уже
склонные к фашизму, властвующие над "пропиаренными" управленчески невежественным
самодовольными толпами обывателей, которым не впрок всё, чему их учила история
на протяжении многих веков [57]. Приведённое выше определение фашизма по сути
позволяет понять и характеристику Брюссельской общеевропейской бюрократии
Дмитрием Евстафьевым [58], высказанную им в интервью, опубликованном на сайте
www.kreml.org под заглавием "Фашизм для Европы вполне приемлем, и не
противоречит евродемократии":
"Мы просмотрели момент, когда брюссельские чиновники начали очень жёсткую и
крайне, надо признать, эффективную кампанию по политической реабилитации
фашизма. Надо понимать, что Брюссель, я имею в виду наднациональные европейские
органы, стоят перед задачей перехвата контроля над жизнью в Европе у
правительств национальных государств. Если правительства национальных государств
ещё рассматривали 9 Мая как день восстановления собственной государственности,
то для Брюсселя это день разрушения Единой Европы, для них это день поражения. В
Брюсселе наднациональная бюрократия не может признать это Днём Победы хотя бы
потому, что Единая Европа, которую сперва создавал Наполеон, а вторым создателем
был, всё-таки, Гитлер, 9 мая исчезла. Поэтому, безусловно, для них это день
поражения, а фашизм - одна из приемлемых идеологий создания Единой Европы. Так
вот, в России, к сожалению, тот момент, когда началась эта политическая
реабилитация фашизма, просмотрели, или просто недооценили. Сейчас мы столкнулись
с тем, что Европа в целом настроена против России и против признания роли
Советского Союза и России как наследницы Советского Союза в освобождении от
фашизма. Слава богу, что мы не находимся в изоляции, к нам приезжает президент
Соединенных Штатов и целый ряд лидеров других государств.
- Можно ли сказать, что эта наднациональная идеология в Европе окончательно
победила?
- О победе говорить нельзя, можно говорить о том, что фашизм просто заполнил
идеологический вакуум. Ведь Европа - это, в отличие от Соединенных Штатов и в
какой-то мере России, внеидеологическое общество, в котором главное - это вкусно
кушать и мало работать [59]. После того, как Европа демонстративно отказалась от
христианства (см. Конституцию новой Единой Европы), фашизм просто занял эту
нишу. И мы должны исходить из того, что у Европы нет другой идеологии, кроме
фашизма (...)
- Не значит ли это, что во время Великой Отечественной войны некоторые
государства Европы согласились с фашизмом, и лишь теперь набрались мужества
открыто это признать?
- Мы же должны понимать, что Европа в течение 50 лет была оккупирована
антигитлеровской коалицией. Основными оккупационными силами были Соединенные
Штаты и Советский Союз, не уверен, насколько Британию можно считать частью
антигитлеровской коалиции, это большой вопрос [60]. Так вот, 45 лет Европа
находилась под гнётом оккупантов, которые фашистам пикнуть не давали, например,
кампания по денацификации, которую американцы провели в Западной Германии, была
жесточайшей. Прошло всего 15 лет, и Европа абсолютно открыто заявляет о том, что
для прибалтов, для значительной части французов, для очень серьёзной части
немцев, не говоря уже про чехов и прочих, день прихода на их территорию
гитлеровцев - это день освобождения [61]. А день прихода на их территорию
американцев, русских, англичан - это день оккупации. Только если раньше
относительно демократический режим Соединённых Штатов и тоталитарный режим
Советского Союза заставляли об этом молчать, то сейчас можно говорить открыто,
поскольку оккупация закончилась, из Европы выведены и советские войска, и
американские" (http://www.kreml.org/interview/82864435).
В этом контексте следует понимать и поощрительную безучастность Евросоюза в
целом и государств его участников к курсу на реабилитацию пособников гитлеризма
в государствах Прибалтики и на Западной Украине под тем предлогом, что они якобы
были борцами за освобождение своих народов от тирании сталинизма и русской
оккупации [62].
Идеология гитлеровского национал-социализма для этого общеевропейского
фашистского режима конечно не подойдёт, но некая идеология "цивилизованного"
много-национал-социализма, как мировоззренческая основа федерации - в
перспективе всемирной - подобной той, что показана в фильме "Космический
десант", - вполне сгодится.
Анализ состояния современных обществ показывает, что федеральное гражданство не
будет предоставляться даже и всем представителям коренных народов Европы
автоматически, но только на основании совершения ими тех или иных полезных с
точки зрения правящего режима дел, как это и имеет место в фильме "Космический
десант". Всем же негражданам будет предоставлен некий правовой статус,
позволяющий полномочным гражданам ставить неграждан "на место" лично (в порядке
осуществления "необходимой самообороны") либо в административном, а не в
судебном порядке [63].
Режимы Литвы, Латвии и Эстонии с удовольствием бы перешли к такой организации
жизни общества уже сейчас де юре, но пока вынуждены обкатывать его по умолчанию
де-факто в отношении представителей нетитульных национальностей. Но для
поддержания устойчивости толпо-"элитаризма" в той общеевропейской федерации, что
должна состояться после ниспровержения режимов буржуазной демократии ныне
бунтующими иммигрантами и собственными опущенными, свой статус гражданина
придётся доказывать всем без исключения вступающим в жизнь новым поколениям.
Нечто по существу аналогичное имело место и в СССР в годы застоя, когда члены
комсомола и партии обладали лучшими возможностями для делания карьеры, нежели
безпартийные граждане. Т.е. описанный выше режим разделения всего населения на
полномочных граждан и просто жителей тоже обкатан, хотя и несколько в других
юридических формах.
И то, что обкатками моделей разделения населения на граждан и жителей в первую
очередь занимаются правительства прибалтийских стран, говорит не столько об их
наглости, сколько о том, что они опосредованно поощряемы или посвящены (скорее
всего, через структуры масонства) в перспективы если не проекта в целом, то, по
крайней мере, в той части, которая должна быть апробирована и обкатана на их
территории до того, как его можно будет воплощать в объединённой Европе.
В связи с этим интересны первые публичные заявления вновь избранного канцлера
ФРГ Ангелы Мергель в том смысле, что свою политику она будет больше соотносить с
политикой Польши [64], Латвии, Эстонии. (Радио "Свобода" 17.11.2005, время -
10.00)
И события во Франции - только одна из частей проекта новой мировой революции.
Есть в нём место и для России. Если быть внимательным к характеру публикаций
отечественных СМИ, то перед началом волнений во Франции как на заказ
активизировалось нагнетание эмоций недовольства, т.е. революционной ситуации и в
России. В конце октября - начале ноября в освещении СМИ вся ситуация в стране
выглядела примерно так, какой она была в первой половине 1990-х гг.: то
банкротится градообразующее предприятие; то слив какого-нибудь компромата на
государственную структуру или того или иного чиновника; то публикация про Лени
Рифеншталь [65], явно неуместная по отношению к созидательному политическому
контексту; то общий характер публикаций на тему нелиберальности или
антинародности режима; сюда же как нельзя более кстати пришлись и истории с
арестами норвежцами трёх российских рыболовных судов в Баренцевом море при
полной невнятности государственности РФ по этому вопросу (хотя, как
проскользнуло в одном из репортажей о прорыве в Мурманск траулера "Электрон",
под арестом в Норвегии находится порядка 30 российских рыбопромысловых судов, о
задержании которых СМИ своевременно не сообщали).
Но как только во Франции был дан "отбой" революции, характер публикаций в
отечественных СМИ сразу же изменился: в эфир пошёл "позитив".
Однако не надо обольщаться в предположении, что угроза миновала:
События во Франции осенью 2005 г. по своей значимости аналогичны событиям в
России в 1905 г. в том смысле, что в конце октября - начале ноября 2005 г. во
Франции имела место проба сил в отношении запуска новой мировой
"социалистической" революции, но в других идеологических одеждах и в ином
сценарии глобальной политики.
Теперь обратимся к ситуации в России.
4. Специфика России в этом глобальном политическом контексте
Газета "Известия" (16.11.2005 г.) опубликовала статью Ольги Тимофеевой "Второй
ребёнок в российской семье - первый шаг к бедности":
"Треть россиян живут за чертой бедности, половина из них - семьи с детьми.
Рождение второго ребёнка повышает риск бедности в два раза. Такие данные
прозвучали вчера на презентации доклада ЮНИСЕФ "Детская бедность в России:
тревожные тенденции и выбор стратегических действий", подготовленного
Независимым институтом социальной политики.
"Все исследования подтверждают снижение уровня бедности, но семьи с детьми не
покидают ряды бедных. Каким бы ни был процент бедного населения, доля семей с
детьми в нём не меняется", - говорит автор доклада Лилия Овчарова. 60 процентов
бедных россиян - семьи с детьми: они попадают в эту категорию в два раза чаще
других. Второй ребенок выталкивает в число бедных почти каждую семью. "Население
ведёт себя рационально: второго ребенка рожают всё реже. Появление третьего и
четвёртого ребенка - ориентация на стиль жизни бедных семей", - комментирует
Лилия Овчарова. 78 процентов тех, кто испытывает дефицит ресурсов, это семьи с
детьми.
Среди причин, толкающих семью за черту бедности, на первом месте дети: 36
процентов семей имеют одного ребенка, 16,8 процента - двух детей. Следом -
шаткое положение родителей на рынке труда: две трети семей, живущих за чертой
бедности, содержат взрослые с доходом не выше прожиточного минимума; треть таких
семей имеет работника с зарплатой ниже прожиточного минимума; четверть - с
пенсией ниже прожиточного минимума. В 15 процентах семей оба взрослых не
работают, не учатся и не получают пенсию.
"Бедность в России снижается, но среди семей с детьми она по-прежнему высока.
Детские пособия фактически уменьшаются", - отметила директор регионального
отделения ЮНИСЕФ Мария Каливис. Система социальной поддержки в России не
ориентирована на семьи с детьми, говорится в докладе. Если в 1991 году на
семейные и материнские пособия приходилось 77 процентов общего объёма
выплачиваемых пособий, то в 2003?м их доля сократилась в два раза. А размер
ежемесячного детского пособия равен 3,3 процента прожиточного минимума ребёнка.
Действующие социальные программы компенсируют дефицит дохода бедных семей лишь
на 12,6 процента, отмечается в докладе. ЮНИСЕФ предлагает выход. Если
минимальную зарплату увеличить до половины, а пособия на ребёнка - до четверти
прожиточного минимума, бедность снизится на 4 процента, а доходы населения
вырастут всего на 1,2 процента. Это не грозит инфляцией.
Исследование охватывает только детей, живущих в семьях, однако на улицах одной
Москвы живет 150 тысяч бездомных детей. В интернатах при живых родителях растут
миллион российских детей и полмиллиона сирот. Это тоже бедные дети. По данным
Минздрава, каждый год 18 тысяч выпускников интерната должны получать жильё, но
обязательство выполняют только два города - Москва и Петербург.
По сведениям Минздрава, с 1 января до 1 сентября количество детей уменьшилось с
30 до 29,2 миллиона: падает рождаемость"
(http://www.izvestia.ru/russia/article3011693).
Соответственно в 2003 г. количество российских детей, усыновляемых иностранцами,
превысило количество детей, усыновляемых гражданами России.
Кроме того:
"По данным исследования компании GALLUP International, 31 % россиян заявили, что
в течение последних 12 месяцев сталкивались с проблемой голода. Для сравнения,
этот показатель характерен для развивающихся стран в частности Африки (в Нигерии
он составляет 56 %), однако ситуация неутешительна и в странах СНГ (Украина - 38
% голодавших) и даже в развитых странах (США - 18 %)"
(http://www.kpe.ru/articles/1343/).
Конечно голод голоду - рознь, и голод в Судане или Эфиопии отличается и
статистически и по тяжести наносимого людям недоеданием урона здоровью от голода
в США или "Россионии". Но реально положение России ещё хуже, поскольку в объёме
розничной торговли продовольственными товарами доля импорта по разным
публикациям составляет от 40 [66] до 60 процентов. Т.е. если импорт в силу
каких-либо причин, например внешнеполитических, резко сокращается, то в стране
неизбежен массовый голод. Однако сельское хозяйство в "Россионии" по-прежнему
деградирует [67].
Конечно, обыватель - индивидуалист или семейственник - в России всего этого
может не знать, и, следуя "протестантской" "этике" социалдарвинизма [68], может
предпринимать усилия к тому, чтобы обеспечить изобилие, достойное коммунизма, в
масштабах своего домашнего хозяйства. Однако вследствие того, что эпоха
натурального хозяйства и единолично-ремесленного производства завершилась,
преуспеть на этом пути может только ничтожное меньшинство общества, так или
иначе перераспределяющее в своих интересах достояние, производимое коллективным
трудом миллионов людей. И только это по сути паразитическое меньшинство может
оценивать сложившийся в России после краха СССР буржуазный режим как наиболее
предпочтительный для жизни "всякого человека, занимающего активную жизненную
позицию," при этом в лучших традициях идей либерализма, сетуя то на коррупцию,
то на чиновничий и милицейский произвол.
Но поскольку эпоха натурального хозяйства давно завершилась, благоденствие
большинства ныне обеспечивается (либо уничтожается) состоянием и динамикой
развития (либо деградации) многоотраслевой производственно-потребительской
системы на территории государства и его регионов конкретно.
Соответственно с точки зрения подавляющего большинства россиян - и это
справедливо - государство обязано обеспечить макроэкономические условия, в
которых подавляющее большинство может найти работу, обеспечивающую заработок,
позволяющий не выживать впроголодь, а жить полноценно: т.е. создавать семьи,
обеспечивать их быт всем необходимым, рожать и воспитывать детей.
Если государственность не в состоянии этого обеспечить на протяжении 14 лет
[69], - то причин считать этот режим выразителем своих интересов у таких людей
нет, хотя к тем или иным представителям государственной власти разные люди могут
испытывать личные симпатии при общем порицании режима.
Если искать исторические параллели, то:
Т.е. либерализм это действительно антитеза сталинизму: изрядная доля коренного
населения России сброшена ельцинским режимом одержимостью Е.Т.Гайдара идеями
"чикагского ребе" [73] в болото деградации, из которого ни они сами, ни их дети
без изменения качества политики государства выбраться не смогут.
По существу это означает, что сохранение прежнего качества политики государства
на протяжении ближайших 10 лет, не оставляет шансов на жизнь народам России.
Это в России понимают многие. И потому для многих встаёт вопрос об ответе России
на этот "вызов времени", а по существу - вопрос об ответе на "вызов" заправил
политики глобализации на основе Библии. Кого-то пугает прекращение курса
либеральных реформ; кого-то пугает перспектива "оранжевой революции" с целью
придания нового импульса политике либерального геноцида в отношении народов
России; кого-то пугает перспектива становления антилиберального фашизма,
обеспокоенность чем выразила Е.Альбац. Но в то же время другие люди жаждут чегото
из того, что пугает тех или иных обеспокоенных.
И в событиях во Франции конца октября - начала ноября 2005 г. некоторые увидели
прообраз будущих безпорядков в России.
Нынешняя Россия в результате 20 лет проведения политики либерализма (сначала
КПСС под руководством "горби" и ныне покойного А.Н.Яковлева, а потом -
реставраторами дикого капитализма) по многим показателям стала хуже нынешней
Франции. И действительно в России есть некоторый потенциал для создания и
реализации революционной ситуации.
Но специфика России такова, что предместья её крупных городов, таких как Москва,
Санкт-Петербург, Нижний Новгород и других, а также многие рабочие посёлки и
городки при "градообразующих предприятиях" - ещё худшие зоны социального
бедствия, нежели пригороды Парижа или Страсбурга. Принципиальная разница России
и Франции в том, что наиболее бедная часть населения российских предместий и
захолустий - коренное население; мигранты же, оказавшиеся в них, богаче, чем
коренные жители, поскольку именно представители диаспор мигрантов на клановомафиозных
принципах контролируют рынки и сферу розничной торговли. При этом
представители государственной власти (чиновники местных администраций и милиция)
- по мнению коренного населения [74] - куплены мафией мигрантов и действуют в её
интересах, подавляя коренное население и предпринимателей из его рядов. При этом
семьи мигрантов в таких местах более многодетны, нежели семьи коренного
населения, уничтожаемого политикой экономического геноцида на протяжении 15 лет
как минимум. Это усугубляет перспективы в случае сохранения прежней либеральной
политики.
Соответственно, именно мигранты, государственная власть в целом и те или иные её
представители персонально, - все те, кто не защитил коренное население от
экономического краха и экономического геноцида и от вторичной эксплуатации
мигрантами, мафиозно контролирующими сферу торговли на рынках в России
повсеместно, -вызывают наибольшую ненависть [75] в пригородах Москвы, СанктПетербурга,
в пригородах других крупных промышленных центров и в ставших
захолустными посёлках при обанкроченных градообразующих предприятиях. В таких
местах нет работы, в них нет никакой эстетики [76]; там негде проводить досуг,
приобщаясь к достижениям культуры или проявляя себя в культурном творчестве.
Представители старших поколений из таких мест ездят на работу в большие города,
дорабатывая до пенсии; пенсионеры доживают в них свой век; а молодёжь, не имея
возможностей и не видя перспектив личностного развития, деградирует в пьянстве,
наркомании, разврате, будучи с детства предоставлена сама себе и развращающему
воздействию телевидения [77]. И нет ничего удивительного в том, что эта молодёжь
накапливает в себе ненависть и безпощадность к окружающей её цивилизации: её
культура ей не интересна, а её носители - вызывают к себе ненависть тем большую,
чем более они "элитарны".
Это не "социальная зависть" к более успешным, это - ненависть к исторически
сложившейся цивилизации и её культуре. Ненависть не может быть созидательной...
Но так в России распространяется не придуманная либералами ксенофобия, а
нарастает неприятие миллионами людей того, что их самих, их детей, их стариковродителей
сживают со свету.
Кроме того, исторически так сложилось (библейский проект порабощения всех и
уничтожения несогласных - в действии), что не в масштабах местного рынка, а на
уровне политики [78] и её идеологического обоснования руководящие роли в тех
зримых процессах, что приводили к трагедиям и краху судьбы многих миллионов
людей в России, в начале ХХ века и в ходе перестройки и реформ с начала 1990-х
гг. по настоящее время, играли представители еврейской диаспоры.
Этот факт не остаётся не замеченным и требует адекватного жизни внятного
публичного объяснения и покаяния в содеянном со стороны именно еврейской
диаспоры в России, в противном случае - исторические прецеденты были не только в
третьем рейхе- будущее многих её представителей не гарантировано при сохранении
господства в обществе нынешнего миропонимания и замалчивания под предлогом
"политкорректности" подоплёки политики геноцида в отношении коренных народов
России, которая имела место после 1917 г. и после 1991 г...
Такая "политкорректность" не может привести ни к чему иному, кроме как к тому,
что евреи в России будут восприниматься не как соотечественники и уважаемые люди
каждый персонально, а как оккупанты-инородцы со всеми вытекающими из такого
отношения к ним последствиями. Это - вопрос времени при продолжении нынешней
политики "политкорректности" и идиотских нападок либерально обеспокоенной
"общественности" на тех, кто выражает неудовольствие проводимой политикой,
связывая её с "еврейским фактором".
В местах социального бедствия в России молодёжь, как это было и в период
безчинств во Франции, тоже развлекается актами вандализма в отношении объектов
жилищной и прочей инфраструктуры, упивается своею способностью нагнать страх,
взламывает и обворовывает машины, а иногда и сжигает их. И хотя это всё пока не
приняло масштаба разгула социальной стихии, делающего невозможной более или
менее спокойную жизнь населения, однако такого рода случаи показывают, что
потенциал к воспроизводству безчинств, подобных тем, что имели место во Франции,
либералы в России за 14
...Закладка в соц.сетях
