Жанр: Электронное издание
25_146
...сли хотите
быть в цене, сначала вежливо отвергните искателя. Заставьте
ждать себя. Любовь, обретенная без трудностей, быстро проходит.
Множьте трудности - тем сладостней будет успех.
После ненастья хорошая погода
Еще приятнее, еще отрадней.
Любовь, что достается сразу,
Ценится не так, как via,
Чаю обретена с трудом:
Ведь любовник может подумать,
Чню и другой легко ее получит,
И ценность скорому мала:
Коль 1110, что дама сразу отдала,
Не мною стоило тогда...
Далее следуют наставления, как надо отказывать пылкому
влюбленному; автор делает это, наглядно рисуя щекотливую
куртуазную сцену...
Вот является безумный влюбленный; он расписывает свои
тревоги, свои сомнения, заявляет о значении для него того
чувства, что он испытывает: "Госпожа, ваша красота томит
меня день и ночь; я не могу изгнать ваш образ из памяти, не
могу ни пить, ни есть. Моя жизнь протекает в сетованиях и
вздохах. Я не могу дальше жить, ежели вы не будете ко мне
милостивы. Когда я вижу вас, моя радость столь велика, словно
бы я узрел Бога, и ваш ласковый взгляд радует меня так сильно,
42 ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ
что ничего более для меня не существует. Вы всегда в моих
мыслях, и мое сердце обращено лишь к вам. Чем более я дум
аю о вас, тем более меня терзают эти мысли, и тогда я могу
лиил- жаловаться и вздыхать, забывая все прочие заботы. Госпож
а, я томлюсь по вам. День ото дня мне все хуже и хуже.
Как же вы поступите сейчас " Вы можете спасти меня от смерти,
ибо в вас моя жизнь и моя смерть, моя скорбь и моя
радость. Во имя Бога, имейте ко мне сострадание. Сострадание
к вашему другу! Сострадание! Сострадание! Мое сердце
искренне, и у меня нет других желаний, кроме как обладать
вами. Дадите ли мне надежду^"
Жалуясь, кавалер начинает петь:
Когда бы отпускаете своих птиц
В 1111'члос бремя года,
Тогда я пою. чтобы скрыть сбою скорбь,
Иных причин для пения у меня нет,
Изящный стан, открытое сердце, ясный взгляд -
Из-за бас мне придется умереть,
Если вы не будете милосердны.
Что должна ответить ему дама? Примерно следущее: "Дорогой
сир, если вы в печали, то истинно не по моей воле, и
если это из-за меня вы сетуете, то знайте, что ваше сердце
заблуждается. Я бы чрезвычайно радовалась вашему счастью, а
ваша боль причинит мне огорчение. Я люблю вас так, как должн
а любить всякого порядочного человека. Уверяю вас, что, да
поможет мне Бог, никогда не любила и не буду любить вас подругому.
Я люблю того, кому обещала быть верной, любящей
и преданной. Мою любовь получит тот, кто должен ее получить,
и я не могу допустить, чтобы он, кому следует меня
любить, возненавидел бы меня. А разве не может он меня
возненавидеть, если узнает, что я слушаю подобные речи? Он
достоин моей любви и даже более высокого чувства. К нему
одному я обращаюсь за советом. Я не знаю вашего мнения
обо мне; но очень похоже, что, обращая ко мне подобные
слова, вы считаете меня глупейшей и безумнейшей из женщин.
Во мне нет красоты, достойной таких выспренних слов, а
_________________СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА 43
будь я на самом деле такой, воистину тем паче бы остерегал
ась. Я не находила бы подходящих проклятий этой красоте,
которою была бы унижена... Вовсе не из-за моей красоты вы
говорите так, но чтобы провести время. Мне это досадно. Помоги
мне Бог, если вы цените меня так мало, что изволите
смеяться надо мной. Оставим это. Однако если вы еще раз
скажете мне подобные вещи, вы лишитесь всякого моего уважения,
и уверяю вас, что буду избегать находиться там, где
бываете вы..."
Труверы всегда изображают любовь и преданность женщины
наградой за мужество и верность. Трусость, малодушие
им ненавистны, и поэты, которые лишь отражают мнения,
господствующие в обществе, в своих сочинениях довольно резко
обличают трусов. Пример тому - история о Беранже.
Один рыцарь, разоренный ростовщиками, не зная, как
выйти из этого положения, решается отдать дочь в жены сыну
богатого крестьянина, которому задолжал крупную сумму.
Девица покоряется безропотно, хоть и неохотно. Отец собственноручно
посвящает зятя в рыцари, чтобы не краснеть за
союз, на который толкнул свою дочь.
Новоиспеченный рыцарь считает себя героем, презирает
прежних товарищей, непрестанно хвастает и по всякому случ
аю говорит о турнирах и боях, полагая таким образом внушить
уважение жене. Та ничуть не обманывается этой похв
альбой и ждет случая увидеть супруга в деле. Новый рыцарь
не находит ничего лучшего, как однажды утром, чтобы доказ
ать свою смелость, отправиться одному в лес. Там он привязыв
ает щит на ветку дерева и дважды бьет по нему мечом. Он
ломает копье, потом возвращается, объявив, будто только что
сразился с вооруженным отрядом. Жена, видя лошадь свежей,
без царапинки, рыцаря - без единой раны, подозревает нел
адное.
Через несколько дней, когда ее господин вновь уходит вооруженным,
якобы для новых схваток со странствующими рыц
арями, она также надевает доспехи, садится на коня и
настигает супруга в момент, когда тот собирается начать игру
с рубкой щита. Она вызывает его на бой; но он не желает
44 ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ
биться и идет на все унижения, которых требует от него встреченный
рыцарь, неузнаваемый под латами и назвавшийся Бер
анже.
Что делает дама? Она отправляется к одному рыцарю, который
любил ее и службу которого она до сих пор отвергала;
привозит его на крупе коня v себя за спиной, вводит к себе в
комнату. Когда супруг возвращается, все еще настроенный
хвастаться, несмотря на дурной исход своего приключения, он
застает ее обнимающей своего любовника. Бедный муж пытается
угрожать. "Молчите, - говорит дама, - вы лишь жалкий
трус. А если вы произнесете слово, я приведу сюда Беранже -
вы знаете, как он обходится с трусами".
Одворянившийся крестьянин не произносит ни слова.
Множество подобных историй достаточно убедительно
показывают, что общество того времени рассматривало трусость,
ложь и фанфаронство как худшие из пороков. Пороки
эти ставят человека вне общего закона и лишают его всех прав.
В "Романе о Фуконе Кандийском" [46] девица Офелиза
клянется в верности рыцарю Модюи, но он бросает ее в минуту
опасности и вместо того, чтобы защитить, поворачивает коня,
сбегая. Девушка так говорит ему: "...Ведь вы были моим возлюбленным,
но теперь вы рухнули с вершины. Усвойте себе
это как следует. Возвращайтесь назад: таков весь мой ответ. Я
бы это записала, чтоб было понятней..." Вовсю стыдит Офелиз
а Модюи после его оправданий: "Вы весьма красноречивы!
Но я видела, как вы повернули коня. Скажите же, должна ли
иметь дело, хоть днем, хоть ночью, благородная дама с тем,
кто бросил подругу и бежал, оставив ее? Поступив так, вы
меня покинули. Мне на помощь пришел мой брат Тибо. Он
меня спас; но вы отныне покрыты позором. Опасайтесь докуч
ать мне. Весьма глупа та, что ждала бы от вас толка. Ступайте
же: на нас все смотрят".
Женщины ободряли и померживали мужчин, когда тем
не хватало терпения. Поэма Эрбера ле Дюка показывает нам
и короля Людовика в Руссильоне, утомленного войной. Он
собирается вернуться во Францию и увезти с собой прекрасную
Ганиту, которая обратилась в христианство, вышла замуж
________________ СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА 45
за одного из его баронов и которой король обещал вернуть
земли, оставшиеся в руках сарацин. Однако когда сеньоры
этих земель являются к нему и требуют завершить поход,
Людовик отказывается: с него, мол, довольно, он чрезвычайно
рад, что возвращается домой. Если послушаться их, так война
никогда не кончится! Но в ответ слышит речь Ганиты:
Достойный государь, я вас молю
Ro имя сына божьего Хриаил,
Что перенес опрадання за нас,
Услыишш мое слово: другого мне н.е нужно дара.
Я ради бас покинула свой край
И свой богатый род ш царонба Фараона.
Хотя все земли, что естпь в Карфанаоне.
Аполпна и Магона, в моем владеньи были,
И тридцать царей я могла призвать под знамя'
А 41110 0111 эпюю теперь осталось,
Ни пяди, ни клочка земли...
Государь, вы милость мне явили
Когда мне даровали мужа,
За то, что сделала для вас,
И вы откажете сейчас'?
В беде оставят нас потомки Марсильона,
Наследники мои в нужде влачат свой век,
Изме.ннически брошенные вами'
Король обещает ей не оставлять ее дела, но Ганита этим
не удовлетворяется. Она видит, что речь ее производит впечатление,
и настаивает: "Благородный король, вы меня выдали
замуж за лучшего из рыцарей, когда-либо носивших меч. Вы
отобрали меня у паладина Бертрана и у храброго Гишара,
доблестного вдвойне, и наконец окрестили меня и возвысили.
Государь, что будут говорить у вас в стране, если свою крестницу
вы оставите без наследства^" И действительно, король
Людовик собирает баронов и завершает свой поход.
Известно, что женщины в средние века умели проявлять
мужество и столь же энергично, сколь и разумно отстаивать
серьезные интересы, когда им это доверяли. Мало найдется
46 ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ
великих и благородных людей, которые превосходили бы Элоизу^.
Мяло государей могло бы среди грозящих опасностей
править с таким благоразумием и твердостью, как Бланка Кастильск
ая (1188-1252), мать Людовика IX Святого. Эта женщин
а мало известна и недостаточно, по нашему мнению, оценен
а историками. Дочь короля Альфонса IX Кастильского, которую
политические противники называли "иностранкой,
которой нет места в королевстве", она обладала душой поистине
французской. Ей удалось расстроить союз своих противников
и сохранить для своего сына в целости корону, к которой
стремились его крупнейшие вассалы [70] .
Романы XII и XIII вв. полны рассказами о приключениях,
где женщины преодолевают серьезнейшие опасности с умом и
отвагой. Разумеется, романы - не исторические труды, но в
них - картина нравов: ведь они становятся популярны лишь
в том случае, если воспроизводят характеры общества, для которого
пишутся. Так, во многих романах бросается в глаза не
суровость нравов - прекрасный пол больше привлекают верность,
смелость, стойкость, благородство сердца. Перед облад
ателями этих качеств женщины не способны устоять и неизменно
им верны. Эти-то качества они и умеют пробудить и
воспламенить. И, естественно, даже когда порой нарушаются
правила общества, читатель оказывается на стороне дам. Высок
ая мораль произведений средневековых труверов всегда безупречн
а, хотя с литературной точки зрения они могут быть и
прекрасны, и посредственны. Это общество, которое поверхностные
умы считают ханжеским и грубым, питалось не только
религиозными чувствами, но и обладало моральными принцип
ами, понятиями о чести и верности. Искренность и делик
атность составляли прочную основу жизни всех классов.
Общество может быть очень религиозным и при этом слабым
и развращенным (такое встречалось и встречается до сих пор),
если наряду с религией, прощающей слабости и пороки, нет
моральных принципов, забвение которых никогда не проща'
Возлюбленная Пьера Абеляра (1079-1142), французского богослов
а, философа и поэта (прим. ред.).
_________________СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА_______________47
ется, а преступивших эти законы наказывают бесчестием или
смертью. Женщины были хранительницами таких законов и
выносили окончательный приговор. Это породило всю литературу
французского средневековья.
Женщины часто спрашивают совета и не менее часто игнорируют
советы, которые, по их мнению, не соответствуют
строгому представлению о долге. Они восстают против произвол
а, тирании и жестокости. Они принимают сторону слабого
и умеют при случае смягчить горе побежденного. Именно поэтому
их и почитали. Ни в одном средневековом документе не
найти случая, сходного с тем, свидетелями которого стали мы, -
чтобы женщины писали мужьям, торопя их разрушить обороняющийся
город; и мы надеемся, что с французскими женщин
ами такого произойти не может. Их прабабки постыдившись
бы, находясь вдали от места сражения, призывать победителей
к жестокости'.
На эту тему Фруассар {34. Т. 3. L. 1. Ch. CLXV и CLXVI]
рассказывает очаровательную историю, живейшим образом, как
и все созданное этим восхитительным автором, описывающую
нравы эпохи. Она относится к 1342 г. Действие происходит в
Англии, но тогда нравы английских дворян не отличались от
французских. Речь идет о короле Эдуарде III, явившемся со
своей армией снимать осаду с замка Солсбери, обложенного
королем Шотландии Давидом и защищаемого графиней. Шотл
андский король действительно не ожидал подхода Эдуарда и
отступил со своим войском,
"Прибыл он (Эдуард III) с поспешностью столь великою,
что люди его и лошади жестоко измучены были. И приказал,
дабы каждый на месте же и устраивался, ибо желал повидать
замок и благородную даму, пребывавшую там; ибо не видел он
ее со свадьбы - когда она замуж выходила... Лишь только
король Эдуард снял латы, тотчас взял он рыцарей десять или
двенадцать и отправился в замок, дабы приветствовать графиню
Солсбери и узнать, каким образом шотландцы затевали
' Видимо, речь идет об осаде Парижа пруссаками по время вой-
ны 1870-1871 гг. (прим. ред.).
48 ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ
штурм замка, обитатели же его защищали. Лишь только дама
Солсбери узнала о прибытии короля, велела она растворить
все ворота и вышла из них столь богато одетой и убранной, что
всякий восхитился бы и не мог не смотреть на нее, и не раз
полюбовался бы великим благородством оной дамы вкупе с
великой красотой и изящною ее осанкой. Подойдя к королю,
склонилась она перед ним до земли, благодаря за милость и
помощь, ей оказанные. И ввела его в замок, дабы оказать почести,
ибо хорошо знала, как это делается. Всякий глядел на
нее с восторгом, и сам король не мог отвести глаз. И нашел он,
что никогда не видал дамы столь благородной, и столь веселой,
и столь прекрасной, как она. И запала тут же ему в сердце
искорка чистой любви, каковую госпожа Венера послала ему
через Купидона, бога любви, и вселилась в сердце его та искорк
а весьма надолго, ибо мнилось ему, что нет в мире дамы,
более вызывающей оное чувство, нежели эта. Так вошли они в
замок рука об руку. И ввела его дама сначала в залу, а после в
свои покои, благородно убранные, как ей приличествовало. И
глядел все время король на благородную даму столь пламенно,
что вся она обратилась в стыд и смущение. Весьма долго созерц
ав ее, направился после король к окну, оперся и крепко задум
ался. Дама не стала столь же задумываться, но отправилась к
прочим сеньорам и рыцарям, дабы весьма учтиво приветствов
ать каждого согласно его положению, в чем хорошо знала
толк. После же распорядилась готовить обед и, как настанет
время, расставлять столы и украшать зал.
Дав слугам все повеления, каковые она сочла нужными,
она вернулась с добрым угощеньем к королю, все еще пребыв
авшему в глубоком раздумье, и сказала ему:
- Дорогой государь, что вы так сильно задумались? Таков
ая задумчивость неприлична для вас, как кажется мне, с вашего
дозволения. Должно вам праздновать, веселиться и угощ
аться, ибо изгнали вы своих врагов, не отважившихся вас
дожидаться; а всяких прочих .мыслей следует вам избегать.
Король ответствовал на это:
- Хм! Сударыня, знайте: лишь только вошел я сюда, как
возмечтал о том, от чего не мог бы остеречься. Так что думать
СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА
мне как раз надлежит, и не ведаю, что со мной будет далее; но
выкинуть того у себя из сердца не могу.
- Лорогой государь, - сказала дама, - вам всегда надлежит
разделять добрую трапезу со своими людьми, и перестаньте
думать и сокрушаться. Бог так помог вам во всех нуждах и
оказал столь великую милость, что вы сделались самым грозным
и почитаемым государем христианского мира. А если
король Шотландский нанес вам обиду и урон, то вы сумеете
примерно наказать его, когда пожелаете - как это делали
прежде. Оставьте же тяжкие думы и, будьте добры, отправляйтесь
в зал к вашим рыцарям. Я сейчас же велю побыстрее
накрывать там столы.
50 ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ
- Хм! Дорогая моя госпожа, - сказал король, - иное
тревожит меня и лежит на сердце, нежели то, что вы думаете.
Мягкие манеры, совершенное здравомыслие, грация и чистая
красота, каковые узрел и нашел я в вас, воистину столь меня
поразили и затронули, что я, надо думать, вас полюбил, ибо
никакой отказ не поколеблет меня.
Благородная дама была жестоко изумлена и сказала:
- О! Драгоценнейший государь, не извольте смеяться надо
мною, испытывать либо искушать меня. Я не могла бы ни
помыслить, ни подумать, что сказанное вами сейчас истинно,
чтобы столь благородному и учтивому королю, как вы, пришла
мысль обесчестить меня и моего мужа, столь доблестного рыц
аря, который так верно служил вам, как вам известно, и сей-
час томится ради вас в заточении. Воистину, вы были бы в
таком случае человеком дурным и достойным наказания. Воистину,
такая мысль никогда не приходила мне в голову и, даст
Бог, не придет по отношению ни к одному из рожденных
мужчиной. И поступи я так, вам следовало бы выбранить меня,
и не только что выбранить, но в наказание расчленить мое
тело, дабы остеречь других от неверности мужьям.
И с таковыми словами благородная дама вышла, оставив
короля жестоко изумленным, и направилась в зал, дабы поторопить
слуг с обедом, после же возвратилась к королю и отвела
его к рыцарям:
- Государь, идите в зал - рыцари ждут вас для омовения,
ибо они весьма голодны, да и вы тоже".
Надо полагать, король почти не оказал чести обеду и не
переставал думать о графине, которая защищалась лишь тем,
что была любезна со всеми. Король же, терзаемый противоречивыми
чувствами, своей любовью и уважением к верности
дамы, провел тяжелую ночь. Наутро он приказал своему войску
сниматься для преследования противника и, прощаясь с
дамой, сказал ей: "Дражайшая госпожа, поручаю вас Богу до
своего возвращения. Прошу, чтобы вы соблаговолили подумать
и принять иное решение, нежели то, о коем вы мне сказали".
На что дама ответила: "Дорогой государь, да наставит вас Всевышний
на путь истинный и да изгонит он из вашего сердца
_________________СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА_______________51
дурное, низкое и бесчестное намерение; ибо я всегда служила
и впредь буду служить вам во имя вашей чести и по имя моей".
Мы полагаем, можно не подчеркивать деликатной стороны
этого повествования, в котором женщина представлена во всем
блеске грации и достойной простоты. Умение быть простой
даже в самых щекотливых и опасных обстоятельствах - это,
конечно, признак безупречного нравственного воспитания.
Выражение возвышенных чувств женщин мы постоянно
встречаем в документах, оставленных средневековьем. Книга
Алена Шартье "Четыре дамы" [15] представляет четырех любовниц,
оплакивающих судьбы своих рыцарей после битвы при
Азенкуре (1415 г.). Это и составляет весь сюжет. Первая потерял
а любовника, который пал, храбро сражаясь. Друг второй
был тяжело ранен, и она не знает, жив ли он. Возлюбленный
третьей - в плену, и неизвестно, когда освободится. Дамы
спорят, кто из них более несчастна. Если первой осталось лишь
скорбеть, две других живут в томлении, худшем, чем скорбь.
Вступает четвертая и заявляет следующее:
Сударыни, что 6ft[/o6opu4ic?
Мне l'ciilb ччю (мм возразишь,
И Ш tdinCM, Чтобы прЧЧИЗШЧЬ бас
Или прог.нсбгчпъ бати души.
Которые я так ценю.
Но 1110, ччю illtiK ilicincin меня
И б чем себя я упрекаю,
Я бысказать должна.
Мне. терзает душу
Постыдная история моя,
Чую слезы вызывает
Нс из-за потери и несчастья,
А чувства горького стыда.
Я слышала, одна из вас сказала:
Мол, ее несчастье больше моего, -
Оплакивает она того, кию,
Как я полагаю, лучше, чем тот,
Кою я больше всех любила.
О нем бы просто позабыли.
Кедь он бежал, как трус,
52 ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ
И тшм спасся,
tip лишился чести.
И юборят: зачем живет на сбете
Он и подобные ему,
Коль такая трусоопь,
Предатсльстбо и бскшбо
Обрекают на смерть
Тысячи отважных воинов.
Коль при этом гибнут рыцари,
Служившие для Франции опорой -
Их, как быков, проводят под ярмом
В застенок строимый,
Полный смрада с грязью?
Коль jiilo малодушье многим женам
Приносит столько горя,
Их обрекая на тоску и скорбь!
А сколько слез пролило
Немало достойных знатных дам,
41110 остались совсем одиноки,
Так же, как вы.
Ведь вы тоже сочтете негодяями
Беглецов за их преступление,
Которое никогда им не простится.
Когда гневаются добрые люди,
Которых задел поступок
Тою, кто прогневил мне сердце. -
Я могу его упрекнуть за то,
Что я его любила,
И считала своим возлюбленным
Бесчестного беглеца и труса,
Покрывшего себя позором,
В блестящем бацинете и надежных латах.
Бежавшего с поля брани,
Предав товарищей.
Ах! Что за день!
Безумный день, отмеченный позором;
увы! Зачем я родилась в этот день,
Чтобы после полюбить его?
Из-за этой ошибки
Глаза, виновники моей глупости,
Наполняются горем и слезами...
увы! В этом мне некого упрекнуть,
Кроме себя самой!
СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА
Четвертую длму признают самой несчастной. Немногие
известные нам стихи обладают таким благородным характером
и проникнуты столь патетическим чувством. Это речь поэт
а, - возразят нам. Да, поэта, но его стихи служили утешением
самым возвышенным умам своего времени. Он смог так
\ V^^\~" 5глубоко
проникнуться несчастьями страны лишь потому, что
чувства, о которых писал, еще жили в немногих избранных
душах. Эти чувства, которые в своих стихах поэт заставляет
женщин выражать с необычайной силой, были весьма реальны
и встречали отклик в дамском обществе, что подтверждается
восхищением и уважением, которые питали к поэту, написав54
ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ
шему эти строки, Маргарита Шотландская' и знатные дамы из
ее окружения.
В начале XV в. Франция казалась навсегда расчлененной и
погибшей по вине эгоистичных и развращенных феодалов, изз
а униженности народа и покорности праву сильного высших
сословий королевства, духовенства, цехов, конгрегаций. Во все
времена привилегированные сословия мечтали и мечтают лишь
о сохранении своих привилегий и по сути дела мало интересуются
родиной. Родина для них - это их целостность как сословия.
Среди всеобщего развала только женщины не бросили разорв
анной на куски родины, и, наконец, Жанна д'Арк, самая
смиренная из всех, воззвала к последним еще трепещущим
членам нации, и в тот момент, когда захватчики уже сочли
себя полными хозяевами королевства, противопоставила им
неожиданную стойкость, которой они не смогли одолеть. Ален
Шартье писал правду, вкладывая в уста женщин благородные
речи, которые вы только что прочли.
Во Франции более, чем в какой-либо стране старой Европы,
женщина не терпит несправедливости, подчинения закону,
который осужден ее чувствами, и обстоятельствам, которые
могут поквитаться непреодолимыми благоразумным людям.
А если она все-таки вынуждена подчиниться насилию, то умеет
сохранить в себе и вселить в сердца детей, которых воспитыв
ает, святую ненависть к угнетению и тирании, и эта ненависть
рано или поздно превращается в силу, грозную для самой
упрочившейся власти.
Женщины внесли большой вклад в революционное движение
прошлого века, как и в сопротивление крайностям, в которые
быстро втянулось столько слабых душ, увлеченных несколькими
жестокими фанатиками. Женщина у нас имеет свою
логику, основанную на чувстве. Часто она разрушает самые
тонкие расчеты. Ее редко можно провести, и если она повинуется
- значит, душа подсказывает ей, что это подчинение
согласуется с ее инстинктами (добрыми или дурными).
Жена дофина Людовика, будущего Людовика XI (прим. ред. ).
_________________СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА_______________55
Автор "Парижского хозяина" [71. Vol. 2] , делая в своей
книге деликатное наставление молодой жене, пытается доказ
ать, что супруга обязана супругу пассивным, абсолютным -
до абсурда - повиновением. И чтобы утвердить ее в этой
мысли, рассказывает ей "Историю о Грисилидио", прелестную,
но бьющую совершенно мимо цели. В этой истории послушн
ая жена, позволяющая мужу забрать у нее детей под пустым
предлогом, противоестественна и выглядит лишь жалкой дурочкой.
К счастью, Клитемнестра вела себя куда правильнее.
Тот же автор далее приводит две истории, в точности описыв
ающие французскую женщину и, вероятно, его жену:
"Слышал я от бальи города Турне, что был он в обществе
нескольких давно женатых мужчин, и побились они об закл
ад. Те из них, чьи жены досчитают до четырех без остановок,
возражений, насмешек или замечаний, ничего не будут должны.
Но тот, чья половина не сможет досчитать до четырех без
перерывов или добавления к этим простым словам "раз, два,
три, четыре" каких-либо замечаний, насмешек или возражений,
обязан накормить всю компанию ужином. Отправились
сначала к первому, которого звали Робен, и жена его считалась
весьма гордою. И сразу же супруг сказал ей:
- Мари, говорите вслед за мной то, что скажу я.
- Охотно, сударь.
- Мари, говорите: раз...
- Раз.
- И два...
- И два.
- И три...
И тут Мари слегка надменно произнесла:
- 1/1 семь, и двенадцать, и четырнадцать! Что такое? Вы
что, смеетесь надо мной^
Так проиграл муж Мари.
Отправились теперь в дом Жана, который позвал Агнес,
свою жену, и обратился к ней со следующими словами:
- Повторяйте за мной то, что я скажу: раз...
Агнес презрительно сказала:
- И два.
56 ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ
Таким образом и он проиграл.
Тассен говорил госпоже Тассине: "Раз..." А та в ответ восклиц
ала: "Что за новости?', или: "Я не ребенок, чтобы учить
меня считать", или "Вот еще, побойтесь Бога - вы что, подались
в музыканты?" и тому подобное. И он проиграл. А все те,
кто был женат на женщинах молодых, хорошо образованных
и хорошо воспитанных, выиграли и были рады".
Вторая история не менее любопытна, поскольку также
характеризует нравы того времени:
"В одной компании было три аббата и три мужа, и возник
между ними спор: кто более послушен - женщины ли своим
мужьям, или монахи своим аббатам. И много было сказано
слов, приведено доводов и примеров с той и с другой стороны.
Правдивы ли были примеры, - не ведаю. Но в итоге не пришли
они к согласию и порешили, что требуются доказательств
а, и тайно поклялись между собой поступить так: каждый
из аб
...Закладка в соц.сетях
