Жанр: Электронное издание
Kamsha08
...еди были утвержденны конклавом 364 года круга
Волн. Признание прежних "Адриановых" заповедей было приравнено к ереси, за
приверженность которой предали церковному суду около тысячи клириков. Эсперадор Пий
предпринял попытку распустить созданный "еретиком" Адрианом орден Славы, однако магнус
Александр (в миру Энио Марикьяре) не признал решение конклава и, засев в резиденции
ордена крепости Барсина, выдержал осаду церковного воинства. В лагере осаждавших началась
холера, перекинувшаяся на Кабитэлу. Из всего конклава, за исключением находящегося в
Барсине Александра, уцелели лишь магнусы Милосердия и Знания. Побуждаемые
перепуганными толпами на улицах, они объявили новым Эсперадором Александра, принявшего
имя Антония Первого.
В 365 году круга Волн буллой Эсперадора Адриановы Откровения были подтверждены, а
новый список объявлен заповедями, открывшимися Эсперадору Танкреду и магнусам семи
орденов. В 379-м Антоний таинственным образом исчез, и Эсперадором стал магнус
Милосердия Агний, сосредоточившийся на богословских вопросах. В 397 году в Кабитэле
вновь вспыхивает эпидемия, унесшая жизнь императорской семьи, и на престол садится
внучатый племянник императора Лорио, четырнадцатилетний мальчик, выросший в провинции.
Фактически правители окраин империи воспользовались этим как предлогом, чтобы
заявить о своей независимости. Лорио Ракан по совету своей матери принял все условия
мятежников. В том числе дал согласие на перенос Святого Престола из Кабитэлы в Агарис.
Агний, так же как и Лорио, не нашел в себе сил сопротивляться, в 399 году Эсперадор
выезжает в Агарис, но по дороге умирает. Эсперадором становится магнус Чистоты Теоний,
вернувшийся к политике Пия. Именно Теоний стал инициатором тотального искоренения
Абвениатства. На территории бывшей империи начались массовые преследования абвениатов,
разрушение храмов и уничтожение предметов искусства, связанных с культом Четверых. Тогда
же были сожжены философ Аркений Уэртский, обнародовавший девять доказательств
невозможности существования Создателя, и побывавший в Багряных землях фельпский лекарь
Люччио Рьенчи.
Религиозные гонения продолжались несколько десятков лет и пошли на спад лишь
вследствие набегов морисков на агарийское побережье и разрушения в 44 году круга Молний
Агариса наршадом Мтсарахом-Справедливцем, собственноручно утопившим в Померанцевом
море зашитых в мешки вместе с разъяренными кошками Эсперадора Ксаверия Второго и
одиннадцать кардиналов и магнусов.
Император Гайифы предложил новому Эсперадору Руцию перенести Святой Престол в
Паону, но получил отказ. Руций объявил Агарис вольным портом, заключив соглашения с
фельпскими, кэналлийскими, морисскими и гоганскими негоциантами. Город был отстроен,
превратившись в один из крупнейших торговых центров на побережье Померанцевого моря.
Гонения на еретиков были прекращены, а нападения морских шадов отбиты церковным
войском, созданным под эгидой ордена Славы.
Наследники Руция продолжали его политику вплоть до вступления в353 году круга
Молний на престол адепта Истины Клеменция Шестого. Новый Эсперадор добился
причисления Ксаверия Второго к лику святых, объявил поход против марикьярских
демонопоклонников и потерпел сокрушительное поражение на море.
Следующим шагом Клеменция стал суд над предавшимися ереси кардиналами, после чего
начались гонения на тайных абвениатов, еретиков и чернокнижников, вошедшие в историю, как
"война с кошками".
За двадцать лет в Гайифе, Уэрте, Талигойе, Приморских герцогствах и Дриксен было
казнено, заключено в тюрьмы и сослано на рудники и галеры более ста тысяч человек, в
подавляющем большинстве из числа зажиточных торговцев, мастеров и сьент ификов.
Следующим шагом Клеменция стал эдикт, направленный против части дворянства,
"почитающего своими предками демонов". Эсперадор предпринял попытку вторгнутся в
Талигойю, но был остановлен дружинами герцога Эпинэ. Потерпев неудачу, Клеменций принял
предложенную императором Гайифы и королем Уэрты помощь и начал деятельно готовиться к
войне с еретиками, но скоропостижно скончался.
Новый Эсперадор Винцент из ордена Знания перешел к политике увещевания и
удовлетворился клятвой в верности эсператистской церкви, публично принесенной королем
Эрнани Раканом и его вассалами. Это вызвало неодобрение адептов Истины и Чистоты и
недовольство Гайифы и Уэрты. Винцент отступил, потребовав от Эрнани допустить в страну
орденских проповедников и следователей.
Талигойский король, несмотря на протесты высшей аристократии, дал свое согласие, и
страну (за исключением Кэналлоа и Эпинэ) наводнили адепты ордена Истины и Чистоты. Их
деятельность вызвала стихийные возмущения, направленные как против пришельцев, так и
против короля. Ситуацией воспользовался бастард марагонского герцога Франциск Оллар,
вторгшийся в Талигойю с севера. Агарис направил в лагерь марагонца своих легатов.
По свидетельству эсператистских хроник, целью миссии было призвать марагонца к
покаянию и вынудить под страхом отлучения от церкви покинуть пределы Талигойи. Франциск
же утверждал, что послы предлагали свое посредничество в разделе Талигойи с Гайифой и
Уэртой и признание и благословение Эсперадора в обмен на перенос в Кабитэлу главной
резиденции ордена Истины и уничтожение старой аристократии.
В любом случае Франциск Оллар не принял предложений Агариса и продолжил победное
шествие к Кабитэле. После возвращения посольства Эсперадор отслужил молебен о здравии
благочестивого короля Талигойи Эрнани, а позднее дал приют бежавшей из взятой Кабитэлы
королеве Бланш и ее сыну Эркюлю.
Клеменций канонизировал Алана Окделла, а Франциска, его потомство и Рамиро Алву
предал проклятию, но следующий Эсперадор Руций Второй настоял на отмене анафемы, в
отношении рода Олларов, чему предшествовали две попытки Агариса сместить новую
династию при помощи воинской силы. Оба похода провалились, после чего Агарис смирился с
тем, что Талиг вышел из-под его власти.
Олларианская церковь была объявлена еретической, однако особой роли это не играет, так
как олларианство исповедуют только жители Талига. Запрет на эсператизм в Талиге также
носит достаточно формальный характер, массовых гонений на тайных эсператистов и судов над
ними не было со времен Октавия Оллара, но и тогда эти меры были вызваны политическими, а
не религиозными причинами.
ПРИМЕЧАНИЕ
Первоначальные (т.н. "Адриановы") заповеди
1. Возвысь душу свою, ибо это есть радость-Создателю.
2. Не скажи о себе - я свят и праведен, ибо лишь Создателю ведомо, кто чист пред ликом
Его и на ком благодать Его.
3. Не по словам, но по делам суди человека: истинно ближе Создателю те, кто не знал
Слова его, но жил так, как если бы знал, чем те, кто говорил: "Чту и ожидаю", но грешил делом
и мыслию, как не грешат худшие из язычников.
4. Не сверши насилия ни над духом, ни над разумом, ни над плотью ближнего своего.
5. Не опечалься радостью ближнего.
6. Дар Создателя да не поставишь ты в упрек ближнему своему.
7. Не возжелай ни злата, ни жены, ни места ближнего твоего, и ничего, что у ближнего
твоего, не возжелай. Кровь его и род его да не поставишь ты в упрек ближнему своему, ибо нет
для Создателя ни эория, ни простолюдина, но все суть дети Его.
8. Не ставь клейма на ближнем своем на всю жизнь его, ибо наихудший из грешников,
искупив содеянное, станет вровень с праведниками.
Смертные грехи
1. Гордыня
2. Злорадство
3. Зависть
4. Злоба
5. Клевета
6. Алчность
7. Невежество
8. Лень
Заповеди, утвержденные конклавом 364 года круга Скал
1. Возблагодари Создателя и восславь Его, ибо Он есть истина первая и последняя, начало
всему и вместилище всего.
2. Отрекись от духов нечестивых.
3. Возлюби всякого брата во Ожидании, как брата кровного.
4 Смири гордыню свою пред Лицом Создателя.
5 Почитай Пастыря своего и Отца своего.
6 Почитай мать детей твоих и держи ложе свое нескверно.
7 Не злоумышляй против брата своего во Ожидании.
8. Не предавайся излишествам, теша плоть свою в ущерб Духу.
ОЛЛАРИАНСТВО
Олларианцы утверждают, что Франциску Оллару в юности явился святой Адриан и
предрек юноше великую славу и великие победы, если он вернет Церковь к ее истокам, когда
каждый шел к Создателю своим путем, служа Ему мыслями и делами, а не откупался от Него,
как от мытаря.
В Откровении Франциска сказано, что нельзя принуждать людей возносить молитвы на
мертвом языке, подменяя идущие от сердца слова непонятными заклятиями. Нельзя лишать
людей свободы выбора и свободы воли, ибо земная жизнь дана смертным для созидания, а не
для самоуничижения. Святой Адриан велел Франциску хранить Откровение в тайне до дня,
когда он воссядет на престол Раканов, и лишь тогда объявить во всеуслышание высшую волю.
Эсператисты объявили видение Франциска еретической выдумкой, а его победы и успехи
объясняют помощью Леворукого, пославшего марагонцу помощь в лице кэналлийского
нечестивца Рамиро, предательски убившего короля Эрнани и впустившего в город
марагонского бастарда. Франциск назначил Рамиро Первым маршалом, но воспользоваться
плодами своего злодеяния кэналлиец не успел. Алан Окделл отомстил за короля, поразив Алву
кинжалом, но был казнен по приказу Франциска.
Олларианство, как и эсператизм, является религией Ожидания, однако по мнению
олларианских богословов, интерпретировавших Откровения Адриана, эсператисты замкнулись
на магических числах, впав в чернокнижие. Создав семь орденов, эсператистская церковь из
безмерности Создателя выделила лишь семь аспектов, что есть умаление Создателя и является
не чем иным, как идолопоклонством, а эсператистская символика и ритуалы исполнены
скверны, идущей от древних демонов.
Олларианство признает большинство первых эсператистских святых, но не тех, кто был
канонизирован после перевода Святого Престола в Агарис. Среди наиболее почитаемых святых
олларианского периода - святая Октавия, святой Фабиан, святой Эгидий и святой Ариан (см.
Примечания).
Главой олларианства является король, единолично назначающий кардинала, ведающего
делами церкви. Франциск приказал перевести священные тексты, и в первую очередь
Эсператию (в олларианском варианте - Книгу Ожидания), на современный язык. Он отказался
от канонов иконописи и храмовой архитектуры, повелев изображать святых на фоне реальных
пейзажей, за что послушавшиеся его мастера были отлучены Эсперадором от церкви. Франциск
отменил коленопреклонение и поклоны во время богослужений. Во время молитвы олларианцы
прикладывают правую руку к губам и сердцу и склоняют голову.
Олларианцы отрицают целибат и посты, полагая их насилием над человеческой природой,
что противно воле Создателя. Священники-олларианцы, непосредственно связанные с паствой,
обязаны иметь семьи. Странствующие проповедники, ученые,богословы, хронисты и
администраторы, включая кардинала, могут оставаться холостыми, но это не является
обязательным условием. Олларианцы, становясь слугами Создателя, отрекаются от прежних
имен, они носят черные одеяния, за что их иногда называют "аспидами", и два наперсных знака
- первый указывает на принадлежность к клиру, второй - на сан.
Из административных церковных реформ Франциска особо следует отметить роспуск
церковных орденов на территории Талига и упразднение монашества как такового. Однако
вследствие череды войн и восстаний в Талиге было много одиноких женщин благородного
происхождения. Король Октавий Добрый взял их под свое покровительство и на свое
обеспечение и, будучи главой церкви, восстановил часть женских обителей.
Олларианки вольны в любое время покинуть монастырь, либо переехав к родственникам,
либо вступив в брак, что вызывает резкое отрицание у эсператистов, полагающих, что клятва
Создателю не может быть отменена.
Недоброжелатели называют олларианскую Церковь королевской канцелярией, что по
своей сути соответствует действительности. Клирики получают жалованье из государственной
казны и пенсион по старости и болезни и подчиняются вышестоящим духовным лицам,
которые, в свою очередь, подчинены кардиналу Талига, над которым находится король.
Эсператистская церковь настаивает, что, когда Франциск Оллар захватил Талигойю,
Агарис отказал ему в поддержке, и Оллар ответил тем, что объявил себя главой новой Церкви.
Из трудов наиболее ортодоксальных эсператистов следует, что чашу терпения Святого
Престола переполнила канонизация жены Франциска блудницы Октавии.
Олларианские источники придерживаются версии, согласно которой Франциск Оллар был
возмущен жадностью, жестокостью и продажностью эсператистских клириков, скрывавших от
паствы истинное Слово Создателя и превративших Церковь в орудие для удовлетворения своих
низменных страстей.
После принятия олларианства в Золотых землях начали возникать так называемые
эгидианские общины, которые, по сути, исповедовали Олларианство без Олларов, то есть
упрощенные обряды на современном языке и независимость от Агариса. В Норуэге, Улаппе и
Ардоре эгидианство стало основной религией, пользуются серьезным влиянием эгидианцы в
Бергмарк, Кир-Риаке, Газарее, Алате и Кадане. Эгидианские общины традиционно
дружественны Талигу, что навлекает на них гонение в Гайифе, Дриксен и Гаунау.
ПРИМЕЧАНИЕ
Святая Октавия - вдова Рамиро Алвы, жена Франциска Оллара (см. дом Олларов) и
первая олларианская святая.
Святой Фабиан - воспитатель молодых дворян в Лаик. Погиб, заслонив собой
единственного сына Франциска Оллара Октавия.
Святой Эгидий (в миру - Андреас Арко). Единокровный брат и ближайший соратник
Франциска Оллара. Незаконнорожденный сын герцога Адольфа Марагонского и графини Арко,
по настоянию герцогини Летисии Марагонской и графа Арко был посвящен Церкви под именем
Эгидия. Ученик епископа Модеста, позднее - капеллан и духовник своего единокровного
брата Франциска. После завоевания Франциском талигойского престола - епископ Надорский
(сменил эмигрировавшего Гальфрида). После смерти Ариана - кардинал Талига. Эгидий -
олларианский покровитель Надора и Придды, сам же более всех святых чтил святого
Доминика.
Ариан (в миру - Эгберт Солвей). Эсператистский епископ Кабитэлы и первый кардинал
Талига. Активно способствовал становлению и укреплению олларианской Церкви. Для
олларианцев - один из первых святых, для эсператистов - раскольник и ересиарх.
Прочие верования Золотых земель
В описываемые времена большинство Золотых земель придерживается той или иной
разновидности религии Ожидания. Исключение составляют некоторые области Торки, Черной
Алати, Кэналлоа, Марикьяра и острова Померанцевого моря, Сагранна, Пуху, Холта и
гоганские общины.
При этом все жители Золотых земель, кроме холтийцев, нуху, гоганов и саграннских
племен, считаются эсператистами, олларианцами или эгидианами и при рождении проходят
через соответствующие обряды, что не мешает им "радовать демонов".
Абвениатские культы и суеверия
Несмотря на внешние различия, верования торских и алатских горцев и моряков
Померанцевого и Устричного моря являются искаженным абвениатством с элементами
доабвениатских ритуалов, призванных привлечь и удержать спутников богов.
В горной части Алати наиболее выражен культ Астрапа, в прибрежных районах - культ
Унда и Анэма, в Торке - Лита и Астрапа, на Марикьяре - Астрапа и Унда. Что до Нуху,
Кэналлоа и Багряных земель, то их обитателей можно назвать абвениатами без жрецов и
эориев.
Кэналлийцы, марикьяры и мориски веруют, что Четверо оставили созданный ими мир,
положившись на совесть и волю своих детей. Когда Абвении вернутся, каждый получит что
заслужил. Багряноземельцы и обитатели Кэналлоа ни о чем не просят, ибо Четверо велели
людям жить самостоятельно. Их редкие молитвы напоминают письма, посылаемые
отсутствующему любимому человеку. Они никогда не повторяются и произносятся тогда и там,
когда просит душа.
Грехом и святотатством считается отягощать отсутствующего своими бедами и особенно
жалобами на других. Каждый должен делать то, что за него никто не сделает, и отвечать за свои
поступки. Абвении сражаются, негоже отвлекать воинов во время боя. Возвращения ушедших
богов мориски и кэналлийцы ожидают не как Последнего Суда и неизбежных кар, а как
праздника, ведь Отцы любят своих детей и стремятся к ним всей душой.
В Багряных землях религиозных праздников нет, каждый праздник исполнен конкретного
смысла и приурочен к какому-то событию - победе, рождению, свадьбе, совершеннолетию. В
Кэналлоа, напротив, отмечают не только дни Излома, но и устраивают так называемые альегры
- напоминающие карнавалы празднества, посвященные астэрам, и венсии - праздники
победителей.
Формально Кэналлоа, как и Марикьяра, находится в лоне олларианской церкви, по сути
же влияние официальной религии свелось к тому, что к древним праздникам кэналлийцы
добавили сначала эсператистские, а потом и олларианские.
Холта
Холтийцы - потомки кочевых племен Седых земель, вытесненных оттуда похолоданием
примерно через четыреста лет после создания Золотой Анаксии. Легенды рассказывают, что в
то время между Седыми и Золотыми землями существовал перешеек, ныне исчезнувший под
водой.
Холтийцы чтут Духов Степи и души предков. Они считают, что дети Пламени вступили в
союз с дочерьми Ветра и породили Духов Степи. Духам стало одиноко, и тогда Огонь и Ветер
вняли просьбам своих детей и создали коней, верблюдов, коров и овец. Однажды весной Духи
Степи почувствовали неодолимое желание и удовлетворили его с верблюдицами. От этого
союза произошли люди, в которых скотское начало неотделимо от божественного.
Религия холтийцев запрещает подходить к "воде без двух берегов" ближе, чем на дневной
переход, строить каменные и деревянные дома и питаться мясом сородичей-верблюдов. Прежде
чем принять какое-либо решение, холтийцы слушают ветер, полагая, что беседуют с душами
предков. В особо важных случаях холтийский правитель кан и его заклинатели Ветра и Огня
производят жертвоприношение и читают волю Духов Степи по мозгам, сердцам и печени
жертвенных животных, а иногда и людей.
Сагранна
Верования жителей Сагранны весьма примитивны. Все они, за исключением ныне
исчезнувших с лица земли яги, полагают себя потомками богозверей. Так сильные и
воинственные бириссцы почитают себя детьми Барса, а пастушеский народ бакранов ведет
родословную от бога-Козла.
Саграннские горцы верят в судьбу и поклоняются Хозяевам гор. Жреческие обязанности
исполняет старейшина рода, которому помогает старуха-пророчица.
Гоганы
Гоганы - выходцы из Багряных земель, категорически отрицающие родство с
морисками. Живут изолированными общинами, главы которых одновременно являются
священниками. Об обычаях и верованиях гоганов известно очень немного, однако сьентифики
Академии сходятся на том, что им подвластна особого рода магия.
Религия гоганов сочетает черты абвениатства и эсператизма. Они верят, что мир был
создан Кабиохом, Богом-Родителем, которому в эсператизме соответствует Создатель. У
Кабиоха было четверо сыновей: Флох, властелин Огня земного и небесного, Оллиох, властелин
всех Вод, Рох, властелин Земли, и Вентох, властелин Ветра. Уходя Звездной Нитью, Кабиох
поручил сыновьям "управлять миром Его именем и по закону Его, пока не призовет Кабиох
сынов своих".
Дальнейшие события гоганы описывают так же, как абвениаты, с той лишь разницей, что
отрицают легенду об Оставленной, зато утверждают, что у Роха родились близнецы, а у
Вентоха - дочь. Повелитель Земли сделал наследником того, кто раньше вышел из
материнской утробы, а повелитель Ветра
дождался рождения сына. Младший сын Роха Гох и дочь Вентоха Гарелли должны были
прожить жизнь простых смертных, но случилось так, что они встретились, полюбили друг
друга и стали прародителями народа гоххонов (на талиг произносится как гоганы), то есть
детей Гоха.
Гоганы называют себя правнуками Кабиоховыми, в отличие от Раканов и Повелителей
Стихий, которых считают старшими и именуют внуками Кабиоховыми или же Первородными.
Гоганы полагают, что, объявив Абвениев демонами и отказавшись от заветов предков, внуки
Кабиоховы совершили величайшее святотатство и первородство должно перейти к гоганам.
Однако, по закону Кабиохову, любое первородство может быть передано младшей ветви лишь
добровольно или при пресечении старшей линии, причем наследники никоим образом не
должны быть в этом виновны, иначе на их голову падет проклятие Всеотца. Чтобы избегнуть
обвинения, гоганы избегают мест, где обитают внуки Кабиоховы. Именно поэтому они не
селятся в пределах Талига.
О сути гоганских религиозных обрядов иноплеменникам практически ничего не известно.
Правнуки Кабиоховы чтят Кубьерту - книгу, в которой собраны тайные знания и поверия
гоганов. Списки Кубьерты хранятся в пяти наиболее уважаемых домах гоганской общины в
специальной маленькой комнатке рядом с Чертогом Четырех и Одного, где находится алтарь в
виде пирамиды.
Гоганы блюдут Ночи Луны, когда луна переходит из одной фазы в другую. Каждая из
Ночей Луны посвящена одному из сынов Кабиоховых. В Ночь Луны гоганы ничего не едят, не
пьют, не занимаются любовью и не покидают своих комнат. Гоганские общины живут очень
замкнуто, люди другой веры допускаются лишь на деловую половину дома, отделенную от
занимаемой хозяевами коридором, в котором воскуривают особую смесь из освященных
благовоний. Вера гоганов запрещает прикасаться иглой к простыням и полотенцам и
предписывает обращаться к собеседнику и называть себя в третьем лице.
Покидая жилище, гоганы одеваются по обычаям страны, в которой живут, но дома носят
национальные одеяния. Глава общины носит одеяние желтого цвета, шестнадцать самых
уважаемых гоганов желто-черные. Остальные взрослые мужчины ходят в черном неподшитом
одеянии с желтой полосой понизу. Поскольку среди гоганов много темно-рыжих, а те, кто от
природы обладает другим цветом волос, красят бороды и волосы, иноплеменники называют их
"куницами".
ДВОРЯНСТВО КОРОЛЕВСТВА ТАЛИГ
С момента прихода к власти династии Олларов все дворяне королевства Талиг являются
вассалами короля, и только короля. Прежняя вассальная зависимость, согласно которой
вассалами короля Ракана были главы Высоких Домов, в свою очередь имевшие кровных и
ординарных вассалов, упразднена.
Король может пожаловать дворянство и титул, а может его лишить. Исключение
составляют герцоги Ноймаринен и герцоги Алва. Согласно подписанным Франциском Олларом
и Октавием Олларом договорам, Ноймаринен, Кэналлоа и Марикьяра добровольно
присоединились к Талигу и имеют право в любой момент отложиться от королевства.
Формально дворяне этих провинций остаются вассалами своих государей, хотя многие из них
дают присягу королю Талига и состоят у него на службе. В договоре между Талигом и
Ноймаринен прописано, что в случае разрыва аннулируется и присяга, данная подданными
Ноймаринен королю Талига. В договоре между Кэналлоа и Талигом соответствующая статья
отсутствует, однако по кэналлийскому (и морисским) обычаям любая обида, нанесенная
соберано (или наршаду), становится делом кровной мести подданных.
Большинство нетитулованных дворян Талига получили дворянство во времена
Двадцатилетней войны. Титулованная знать, к которой относятся герцоги, маркизы, графы,
виконты и бароны, по происхождению делится на несколько значительных групп.
1. Люди Чести. Фамилии, ведущие свой род от глав Высоких Домов Гальтары.
Изначально было Четыре Дома, в которые входили его глава, Повелитель Стихии, и четверо его
кровных вассалов, подчинявшихся Главе Дома, в свою очередь присягнувшему на верность
Повелителю Ракану.
После распада Золотой Империи на ряд независимых королевств члены Высоких Домов,
дабы, не оскорбляя эсператистскую Церковь, отличить себя от ординаров (титулованного
дворянства, не являющегося кровными родичами Повелителей), стали называть себя Людьми
Чести.
На момент падения династии Раканов из 20 фамилий, не считая королевской, уцелело
одиннадцать - Эпинэ, Окделлы, Придды, Савиньяки, Дораки, Карлионы, Тристрамы, Рокслеи,
Берхаймы, фок Варзов, Гонты. Герцоги Алва и графы Ариго, формально относясь к Людям
Чести, почитались в их среде полукровками.
2. Ординары. Старое дворянство, не являющееся прямыми потомками и кровными
вассалами Повелителей Стихий. В доолларианской талигойской иерархии эта группа стояла
ниже Людей Чести, даже обладая такими же титулами и большим богатством и влиянием.
3. Потомки соратников Франциска Оллара, получивших из его рук титулы и владения, а
некоторые вместе с ними и жен. В среде Людей Чести этих людей презрительно называли
"навозниками".
4. Владетели земель, так или иначе отошедших к Талигу после прихода к власти Олларов,
и их вассалы.
5. Простолюдины и нетитулованные дворяне, получившие титулы и земли за заслуги
перед короной, и их потомки
6. Соотечественники королевы Алисы, принявшие талигойское подданство и получившие
титулы и владения, и их потомки. Эту группу часто презрительно называют "дриксенскими
гусями".
7. Люди, сумевшие во время правления Франциска Второго и Алисы доказать свое
родство с Высокими Домами.
Все дворяне Талига подчиняются Кодексу Франциска, имеют свои гербы и девизы.
Гербы герцогов, маркизов и графов венчает корона, гербы баронов - шлемы. В
талигойской иерархии обрамляющие щит с гербом еловые ветви указывают на баронское
достоинство, сосновые - на графское, пихта - дерево маркизов, кипарис - герцогов, а кедр
- королей. Кроме того, все дворяне имеют право на ношение серебряных и золотых цепей
особого плетения, указывающих на их ранг. Церемониальная герцогская цепь герцогов
Ноймаринен украшается торскими изумрудами, а герцогов Кэналлоа - черными ройями.
В Талиге, согласно Кодексу Франциска, незамужняя женщина носит титул отца, замужняя
и вдовая - мужа. При этом женщина не может владеть майоратом, который в случае
отсутствия наследника мужского пола переходит к ближайшему родичу-мужчине.
По Кодексу Эрнани, если пресекался род, император (в последствии король) в
присутствии высшей аристократии лично разбивал гербовую доску. Франциск дополнил это
положение прав
...Закладка в соц.сетях
