Жанр: Электронное издание
Fenerli1
...еих.
Описания мира разных культур, претендующие на полноту (достаточно "мощные") вряд ли
можно каким-либо образом гибридизировать. Однако возможно их совместное процветание
под эгидой более мощной концепции.
Когда ты занимаешься наукой, ты - ученый. Когда же ты занимаешься магией
(деятельность другой культуры), ты должен быть магом и мыслить соответствующими
категориями, не пытаясь "привести" их на язык современной науки. Так же музыкант мыслит
категориями музыкальной культуры, а не науки о звуке - акустики.
36. Есть вещи принципиально закрытые для науки, для научного метода - это все то, что
выходит за рамки квазиобъективной физико-механистической модели мира.
37. В первую очередь это - то, что мы называем сознанием в субъективном, единственно
приемлемом смысле, - сознанием изнутри, сознанием фактически, а не номинально.
Все, кто исследует не свое, а чужое сознание, исследует нечто другое - поведение,
выражение, физико-химические процессы в клетках, электрические поля и потенциалы. Но из
всей этой кучи объектов не составить одного, даже самого примитивного сознания.
Можно изучать только свое сознание, но такое изучение не дает "объективно"-научных
результатов.
38. Насильственно объективируя явления, тесно связанные с сознанием и только через
него "объяснимые" (то есть по своей природе в значительной мере субъективные), научный
метод создает избыточные напряженности информационного поля (натяжки), проявляющие
себя в повышенной диссонансности, энтропийности, в общем, в удаленности от Единства и
Гармонии.
Научное насилие над фактом - тоже насилие, то есть разрушительное (а не творческое)
волевое действие, усугубляющее конфликтность, а не разрешающее её (аналогично тому, что в
искусстве называют насилием над материалом).
39. Необходима осторожность! Прекрасное не может быть продуктом насилия.
Творческое отношение - это бережное, согласное взаимодействие.
40. ДОСТОЙНЕЙ И ИНТЕРЕСНЕЙ ТВОРИТЬ НОВЫЙ МИР, ЧЕМ
ПРИСПОСАБЛИВАТЬСЯ К СТАРОМУ.
41. Реалистическое учение - это попытка приспособиться к вечноменяющемуся миру.
Фантастическое учение - конструирование новых миров.
42. Реалистическое учение говорит: "думай так, а не иначе", потому оно конкретно, оно
рассчитано больше на запоминание, чем на понимание. Фантастическое учение говорит:
"Думай!" - оно учит принципам и дает простор для творческой конкретизации.
43. Реалистическое учение говорит: "это - есть, а это - только кажется". Фантастическое
учение дает возможность понять, что все кажется. И в наших силах сделать так, чтобы
казалось нам только прекрасное.
44. Один из методов воздействия на реальность - распространение полезных мнений и
блокирование (скорее игнорирование, чем опровержение) вредных. Не следует слушать и
передавать все, что вызывает интуитивное неприятие. Это относится не только к суевериям,
слухам о всякой "нечисти" и предсказаниям мировых катастроф, но и к рассказам о вполне
реальных ужасах, убийствах, трагических происшествиях, о низких, неблаговидных
поступках. Даже праздных разговоров о болезнях лучше избегать.
Напротив, информация о прекрасных явлениях, благодеяниях и откровениях должна
распространяться сознательно. Здесь не грех и легенду выдать за реальность: и легенда станет
реальностью. Так может быть полностью изгнано зло, которое есть только вера в зло.
45. Нужно осознать, что всякий, распространяющий и укрепляющий веру в зло,
становится пособником злых сил и тем совершает свой выбор. Слугой зла становится также и
тот, кто препятствует или не способствует распространению благих вестей и светлых учений.
Следует хорошо задуматься, чтобы не обречь себя на самоосуждение.
46. Пусть апологеты зла заявляют, что "без зла не может быть добра". Это - мнение
автоматического рассудка, глядящего на мир сквозь призмы антитезного мира и потому
приписывающего антитезность самому миру. В мире нет противоположностей. Бытие есть
чистая радость и благо, и только рассудок, следуя своему рабочему принципу, наделил мир
отрицательными свойствами.
В высшем плане зло - лишь фикция ума. Но до этого понимания нужно еще дойти. И
смысл пути - в этом. Но этот путь - через единение, а не через разобщенность и
противопоставление. Через благодеяние, но не через злодейство.
47. Конечно, трудно срезу преодолеть устоявшиеся традиционные мнения, ставшие
квазиобъективной реальностью, - тут нужна работа не одного поколения. Но
воспрепятствовать созиданию новых отвратительных сторон мира мы вполне способны.
48. То искусство, которое специализируется на уродливых проявлениях, должно осознать,
что, даже преследуя благородную цель, оно нередко по инерции, не замечая того,
способствует распространению зла в глобальных масштабах. Интересно заметить, что злодеи
часто более привлекательны (особенно для детей), чем положительные герои.
49. Только тот кто имел пример преступления, может стать преступником. Подлости, лжи,
лицемерию учатся только на примерах. Более того, как это ни парадоксально звучит,
большинство болезней распространяется через примеры и слухи.
50. Конечно, нельзя требовать, чтобы искусство сразу вот так отбросило свое обличающее
острие. Но необходима осторожность: тщательно предусматривать возможность
распространения психической заразы - долг всех, кто имеет аудиторию.
51. Главное, чему следует способствовать, - это укреплению веры человека в свои силы, в
свою светлую божественную природу, утверждению духовности - Единства, Света, Истины,
Гармонии как высших ценностей, осознанию полной ответственности за свою жизнь и за свой
мир.
52. Необходимо осознание замкнутости циклона причинности: только я причина всего,
что со мной происходит. Конкретизация этого принципа дает чувство высшей Гармонии и
Справедливости.
53. НЕВОЗМОЖНО ПРИЧИНИТЬ ВРЕД ЧЕЛОВЕКУ, ЕСЛИ ОН САМ НЕ ОСУДИЛ
СЕБЯ.
54. НЕВОЗМОЖНО ПРИЧИНИТЬ ВРЕД ЧЕЛОВЕКУ, ЕСЛИ ОН САМ НЕ ОСУДИЛ
СЕБЯ.
55. НЕВОЗМОЖНО ПРИЧИНИТЬ ВРЕД ЧЕЛОВЕКУ, ЕСЛИ ОН САМ НЕ ОСУДИЛ
СЕБЯ.
56. Человек сам осуждает себя на болезни, неудачи и даже на смерть, потому что он чемто
себе не нравится, хоть для смягчения ситуации ему иногда приятнее считать, что ему не
нравится мир, в котором он живет. Самоосуждение - это несоответствие между внутренним и
внешним, между реальностью и идеалом, между концепцией и её носителем - субъектом.
В Космическом Компьютере работает программа коррекции и разрушения
неподходящих представлений.
57. Реалистическое учение ставит непреодолимые преграды, оно всегда - учение о
запретах. Фантастическое учение - это учение о свободе. Оно говорит: "все преграды
преодолимы, все пределы - свидетельство запредельности".
58. Реалистическое учение освобождает от рабства для нового порабощения.
Фантастическое учение освобождает от любых видов рабства и дает свободу от всех
реалистических учений.
59. Реалистическое учение сулит: "будь хорошим, и тебе дадут пряник, будешь плохим -
получишь розги". В сущности все реалистические учения - это учения о розгах и пряниках.
Фантастическое учение позволяет все: "будь плохим, если ты действительно плох: тебя
некому поощрять и наказывать, кроме тебя самого".
60. Ты сам совершаешь свой выбор - в этом весь смысл твоего существования. Главное -
чтобы ты был уверен в своем выборе по наивысшим для себя критериям. Ты можешь выбрать
нейтральное созерцание, ожидание, но можешь и активно влиять на судьбы мира. Для этого
ты никогда и ни о чем не должен говорить себе: "Это уже так есть (на самом деле), тут уже
ничего не поделаешь".
Мир еще не устроен. Ты творишь его своим участием, хочешь ты этого или нет. В
твоих силах сделать этот процесс сознательным.
61. Мир, где все возможно, все дозволено в поверхностном представлении может
показаться хаосом. Но что значит "все возможно", что значит "все дозволено" при самой
изощренной фантазии? - Только возможности структуры фантазирующего сознания.
62. НИЧЕГО НЕ ОТРИЦАЮ, НО ВСЕМУ НАХОЖУ СВОЕ МЕСТО.
63. Наводя порядок в своем доме, не торопитесь уничтожать вещи случайно оказавшиеся
не на своих местах. В Гармонии есть место всему. Совершенство в том, чтобы всему найти
свое место.
В мире нет ничего лишнего, но есть много используемого не по назначению. Все, что
есть, для чего-то нудно. Все нужно уметь использовать. Выбрасывать некуда.
Яд может убивать, но может и излечивать. Правильно понятое страдание -
незаменимый катализатор духовного роста. Лошади нужен кнут, пока не хватает
сознательности, чтобы по собственной воле избрать правильный путь.
64. Не следует осуждать магию, но необходимо остерегаться её примитивных и
извращенных форм. Эта "технология души" перед технологией материальных тел имеет
существенное преимущество: будучи непосредственным продуктом сознания, она значительно
более подвластна сознанию, нежели продукция науки. Это - не атомная энергия. Сознательное
отношение может полностью исключить из нашей реальности возможность злотворных
магических проявлений, в то же время объективируя лучшие стороны магии до степени
всеобщей достоверности и превращая "белую" магию из "технологии души" в "технологию
духа".
65. Здесь нет отрицания. Здесь - только осмысливание возможностей для сознательного
выбора.
66. До тех пор, пока ты не сделал свой мир миром абсолютного утверждения, ты
вынужден отрицать и выбирать. Ты идешь к абсолютному утверждению через выбор, а
правильный выбор означает утверждение утверждения и отрицание отрицания (например,
утверждение добра и отрицание зла).
67. Чтобы предоставить тебе самому выбирать свой путь (ибо твои критерии
правильности только в тебе), фантастическое учение уравновешивает полярности, что в
заинтеллектуальном (трансментальном) плане есть их дереализация.
68. Цель фантастического учения - показать, но не склонить в ту или иную сторону (свой
выбор ты совершаешь сам!). Показать, но не склонить, доказать, но не указать, - это принцип
высокого искусства (непредвзятого искусства, объективизма в искусстве). Это - принцип
гармонии, принцип ненасилия.
Это - принцип жизни. Жизнь все показывает, но не склоняет. Фантастическое учение -
продолжение жизни в ментале: в нем (учении), как и в жизни, нейтрализованы все "за" и
"против".
69. Свой выбор ты совершаешь сам. Всю ответственность ты берешь на себя. Критерий -
только твоя свободная воля, твое "хочу", твое "нравится - не нравится", твой восторг перед
сотворенным тобой миром.
70. Нет отрицания, все существует, все имеет свое место в мире - и физическая Вселенная,
и мысли, и чувства, образы, предположения, гипотезы, - все это существует в одних аспектах и
не существует в других. Но существовать хоть как-нибудь (хотя бы в виде догадки) - значит
уже существовать.
Все, что угодно можно расценивать как реальность, но можно и как иллюзию, - нужно
только найти соответствующую точку зрения.
71. Условность каждого плана (концепции), его неизолированность сказывается в том, что
рано или поздно обнаруживаются феномены, необъяснимые в пределах данного плана.
Попытка их объяснения в привычной системе приводит к существенным противоречиям
(деформациям).
Изолированный по некоторым условным допущениям уровень мира (концепция)
обнаруживает внутреннюю противоречивость при достаточно глубоком анализе: в разных
формах проявляет себя (выпирает) допущенная неточность - абсолютизация относительного.
72. Так, физико-механистической модели мира уже недостаточно для объяснения ряда
явлений. Не может эта модель, несмотря на все попытки включить в себя то, что включает в
себя её самое, - то есть сознание (так как модель - продукт и содержание сознания) и все его
проявления. В пределах физико-механистической концепции невозможно создать достаточно
последовательную гипотезу, способную объяснить даже "простейшие" функции сознания.
Удвоение (отражение) мира как объяснение восприятия не выдерживает даже самого
поверхностного осмысливания. Достаточно задать вопрос: кто и каким образом видит
(рассматривает) ту копию предмета, которая каким-то образом существует в мозгу? Как (в
каком качестве) может существовать в мозгу (уменьшенная?) копия трехмерного тела? И
главное: как можно установить (хоть какую-нибудь) адекватность образа и его предмета
(феномена, нумена), если сознанию принципиально может быть дан только образ? Эти (и
многие другие) вопросы до сих пор не решены, потому что не могут быть решены в
полисубъектном (объективностном) плане.
73. "Экстрасенсорные" явления могут быть допущены в физико-механистической картине
мира только в силу того, что действительно ничего не может быть известно о соответствии
феномена и нумена , значит можно находить все новые и новые возможности "отражения".
Можно с натяжкой объяснить ощущение предметов на небольшом расстоянии, полагая
существование некоторого "поля" вокруг объектов (хоть это "поле" в отличие известных
физических полей неоднородно и скорее всего, имеет сложную организацию). Но явления
ясновидения и телепатии необъяснимы без допущения о выходе сознания за пределы
организма (что является явным вторжением моносубъектного уровня).
74. Повидимому объективирование таких феноменов положительно в том смысле, что,
вписываясь в объективностную модель, они приводят к созданию более лабильной модели с
большим удельным весом субъективного (например, информационное поле, психологическое
описание мира - пространство сознания и т.п.).
75. Нет никакого "на самом деле": каким бы ты ни представлял себе мир, это всегда лишь
модель (концепция, точка зрения), и нет никаких оснований полагать за пределами этой
модели другую "настоящую" реальность - никаких оснований, кроме твоего стремления к
основательности.
76. Чем совершеннее модель, тем больше твоя власть над миром, тем большая часть
внешнего подчиняется тебе и становится твоим внутренним. При достижении полной
(предельной) моносубъектной модели внешнего нет и нет случайного. Все представления
взаимоотнесены. Видно как угодно далекое будущее и прошлое: дереализуется время и
дереализуется субъект.
77. Для взаимоотнесения фактов сознания субъект строит некоторое пространство, в
котором располагает эти факты в их взаимосвязи. Сейчас это - простанственно-временной
континуум. Возможно повышение объема памяти, расширение круга внимания приведет к
построению новых, более емких информационных пространств. Однако, экстраполируя
объект познания (и модель как результат познания), следует принять во внимание, что
глубочайшие принципы познания не могут оставаться неизменными. Так, расширение круга
внимания и объема памяти достигается новыми формами абстрагирования, оперирование
большим количеством переменных требует новых способов мышления (мыслеблоки, сквозное
мышление, внутренне моделирование пространств). Опуская (автоматизируя) промежуточные
фазы механизма мышления, можно прийти к тому, что называют интуицией (развитое
сквозное мышление). Всевозможные пути охвата действительности приводят к "глобальной
интуиции" - состоянию, когда "все ясно". Здесь исчезает всякое опосредствование, время
познания равно нулю, граница между познаваемым и познающим исчезает, все пребывает в
Истине как Одно.
78. Человек вправе влиять на реальность, чтобы осуществить свой выбор лучшего.
79. Разные времена имели разные реальности, не подвергаемые сомнению. В античности
не возникал вопрос, верить ли в существование олимпийских богов, в средневековье никто не
сомневался в существовании ведьм, так же как теперь никто не сомневается в возможностях
атомной энергии.
80. Процесс осознания мира повышает возможности сознательного воздействия на
реальность - не только количественно, но и качественно. Осознание открывает возможности
влиять на такие стороны мира, которые, казалось бы не подлежат изменению.
Любые преграды преодолимы. Любые пределы - свидетельство запредельности. В
принципе можно найти способ изменять даже универсальные физические константы.
81. Вопрос познающего заключался в том, существует ли данное явление, как оно
связанно с другими, как его можно использовать. Теперь человек близок к той черте, когда
можно будет спросить: "нужно ли людям, чтобы такое явление (закон, принцип) было
реальностью? Каким образом можно его реализовать или не допустить в нашу реальность?".
82. Совершенно реально создать блоки в информационном поле, не допускающие в
реальность безобразные магические извращения. Тем более, что пример такой неосознанной
блокировки известен: так позитивная наука сумела почти дереализовать магию, хотя по
неведению заодно снизила уровень духовности. На этом бездуховном фоне ростки зла
настолько окрепли, что угрожают опутать своими суевериями самое науку. Но
возрождающаяся духовность (метарелигия) встает непреодолимой преградой на пути
реализации зла.
Вот способы борьбы со злом: церковь - верю и уничтожаю, наука - не верю, игнорирую,
тем самым препятствую реализации, метарелигия - сознательно не допускаю в реальность.
83. Путь осознания ведет к воздействию на все более глубокие, фундаментальные
принципы бытия. Так же как физика позволяет сознательно воздействовать на явления
физического мира, метафизика, ставшая, метарелигией делает управляемыми недоступные
физическому воздействию планы бытия. Философия много веков взращивала теорию, чтобы
стать в конце концов практической наукой, создать свою технологию активного воздействия
на мир.
84. Воистину знание - сила. Принцип рычага, позволяющий сдвинуть гору при
правильном приложении сил, продолжает свое триумфальное шествие вглубь природы.
Знание позволяет управлять колоссальными энергиями, независимо от ничтожной силы
организма. Тот же принцип успешно развивает себя в совершенствующейся духовности,
всегда противопоставленной всем типам накопления и обладания, в том числе и магической
"энергетике".
85. Приятно и спокойно надеяться на Бога. Но сильный духом знает: Бог надеется на нас.
Бог благословляет, человек решает и действует. Человек творит мир актом своего сознания.
Бог дает возможность, человек творит и совершенствует действительность. Человек выбирает
самые прекрасные возможности, чтобы Бог в нем когда-нибудь сказал: "Да, это хорошо. Ты и
вправду - Бог".
Приятно и не хлопотно, бездельничая ожидать Божьей благодати, как учат религии смерти.
Религии жизни - не ждать, а учиться у Бога-Демиурга в творческом процессе бытия.
6. ПРОГРЕССИВНОЕ ДВИЖЕНИЕ ЖИЗНИ
1. НАШ МИР НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК ПРОДУКТ КОЛЛЕКТИВНОГО ТВОРЧЕСТВА.
2. Мы строим свой мир, создаем свои концепции и учения. Бессмысленно воспроизводить
прошлое, глупо повторяться, даже если допустить в древности существование более
совершенных цивилизаций, что, к сожалению в пределах обозримой истории не
просматривается. Древнее - не значит верное, скорее наоборот, древнее - значит отжившее,
неприменимое сейчас. Потому всякое преклонение перед традицией и всякие попытки
реставрировать прошлое для применения к современной жизни следует рассматривать как
бессилие и ленность души, это отнюдь не означает, что мы не можем сознательно, без
огульного преклонения использовать зерна древней мудрости.
3. Не верь чувству, что ты (человек) что-то знал и забыл. Это - самообман. Ничто не
повторяется. Впереди всегда новое. Возможности бытия безграничны.
4. Только на первый взгляд древнее ближе к вечному: оно мертво или близко к умиранию,
а таковое не может быть авторитетом живому. Чтить надо живое, а не мертвое. Также и
любить надо не мертвых, а живых: им любовь нужнее.
5. Прогрессивное движение жизни (перемены, перемены перемен, перемены перемен
перемен ...) - это изменение всех констант и изменение констант всех изменений. Развитие
сознания происходит через переоценку и ломку всех существующих ценностей.
6. Прогресс духовности неизбежно ведет к (последовательной и параллельной)
аннигиляции всех форм престижа и превосходства. Растворение эго на уровне социума (в
полисе), возможно, потребует временных установок, кажущихся сейчас парадоксальными,
например: "худший из грехов (стыд и позор) - хоть в чем-то лучше другого ... даже в своем
непревосходстве над другими".
7. Усвоенная парадоксальность мышления становится парадоксальностью чувствования
(амбизалентность), которая, разрушая основы рационалистического отношения к миру,
позволит полностью перейти к иррациональной, принципиально иной форме бытия-сознания.
8. Доминирующая сейчас оценочная форма сознания, основу которой составляет
различение лучшего и худшего и естественная волевая направленность к лучшему (как
таковому, в любом аспекте) создает (расценивает, конструирует) волевую форму бытия -
бытие как взаимодействие и конфликт волевых точечно-активных проявлений, в котором
необходимо присутствуют замкнутые в себе (самозацикленные) эго как центры волевой
активности.
9. Развитие сознательности приводит к последовательному отпадению более глубоких
слоев объектов волеизьявления. Ощущение Единства и Гармонии делает излишним волевое
сопротивление, вера начинает преобладать над расчетом, дух приближается к высшей
самодостоверности и самодостаточности. Назревает антиволевой акт - прыжок в совершенно
иное - вневолевое, внесубъектное состояние бытия (тотус). Это - жизнь в Истине - истинная
жизнь, потому что все иное оказывается заблуждением, иллюзией.
10. Самовыражение бытия неуклонно направленно к Истине, в каких бы аспектах мы его
не брали. В моносе это - путь Человека, его самообнаружение и саморазоблачение; в полисе -
аналогичный процесс проходящий через ряд болезненных переоценок, когда многое
накопленное с таким трудом, оказывается полезным только как возможность вдруг осознать
ненужность этих накоплений и отбросить их на всегда, - пока не станет очевидным, что все
завоевания суть не средства достижения чего-то необходимого, а самоцель
гипертрофированного эго, невозможного без борьбы и стремления, без завоевания и насилия
над "внешним" и "чуждым", а значит - несуществующего без скорби и страдания, поскольку
действие рождает противодействие, и поверхностность раздела может существовать только
при соизмеримых давлениях с обеих сторон.
11. Это необходимо понять: воля не только путь к цели, но еще и расстояние. Воля - это
"разность потенциалов" между действительным и желаемым. Волевое бытие представляет
мир как волю - не как нечто уже сейчас сущее (действительное), но как отличное от чего-то
воображаемого. Человек собирается жить, переделав все дела, - он еще не живет. Социум
собирается жить в будущем утопическом раю и тоже - постоянно и вечно - лишает себя жизни
здесь и сейчас.
12. Это необходимо понять как можно глубже, сделать чувственным внутренним опытом:
эго хочет не достижений (достижение - это побочный продукт), - чтобы существовать, ему
надо куда-нибудь стремиться. Его бытие есть стремление, потому что эго - не сущность, это
только условная граница раздела между желаемым и действительным, между прошлым и
будущим, - мыльный пузырь, внутри и снаружи которого одно и тоже пространство -
настоящее сущее, а не иллюзорные цветовые разводы на его поверхности.
13. Осознав это, человек начинает делать усилия, чтобы ни к чему не стремиться, он
стремится к неустремленности, чтобы в конце концов, восприняв этот парадокс на
заинтеллектуальном уровне, отбросить и это свое последнее стремление, вернее - дать ему
отпасть самому: это не может быть волеизъявлением, это - антиволевой акт.
14. Аналогичные усилия в социуме (явления более стихийного характера, чем духовное
самосознание личности) проявляются как самопроизвольный процесс созревания новых и
отмирания старых программ, установок, отношений. Этот процесс начинается с флуктуаций
(отдельных отклонений) в самых разных аспектах: постепенно умножаясь, флуктуации
становятся нормой, хотя социальная запрограммированность еще долго скрывает этот факт от
массового сознания.
15. Рост духовности в полисе - это изменение социального сознания, стремящееся
проявиться через снятие программ (установок, норм, законов), считавшихся ранее
саморазумеющимися. Это - развитие осознанности, сокрушающей догматизм, это -
прогрессивное движение жизни.
16. Раскрепощение полового инстинкта обретает все большую массовость. Уже сделаны
первые шаги к уничтожению жестких социальных законов, в течение многих веков
пытавшихся обуздать могучую силу природы. Загнанная в подполье она стала мощным
разрушающим фактором для психики человека, чему во многом обязано его современное
(ставшее нормой) привычно-патологическое состояние.
Близко время, когда эта потребность, такая же естественная , как голод, жажда, вернет
себе естественность на всех (даже самых формальных, поверхностных) уровнях социального
сознания. Тайное становится явным, постыдное и запретное станет настолько простым и
обыкновенным, что человек насытившись, утратит к нему болезненный интерес, высвобождая
огромные силы для более интересных и достойных дел. Так Великая Сексуальная Революция
станет одним из важнейших этапов созидания человека нового типа.
17. Не столь явно заметны сдвиги в преодолении другого заземляющего фактора -
стремления к материальным благам, жажды обладания и накопительства. Однако эта страсть,
будучи продуктом ума и возросшего в нем страха перед будущим (а не первичнофизиологической
потребностью) не требует столь полного удовлетворения (абсолютного
изобилия), как подавленный половой инстинкт, и сравнительно легко уступает свои позиции
пробуждающейся духовности, преодолеваясь не только (и не столько) через пресыщение, но и
через неудовлетворенность, рано или поздно обнаруживающую тщету подобного рода
интересов. Пусть пока не в массовых масштабах, но ценность денег во многих душах все
более уступает ценности времени. Все больше понимания, что время самосозидания
(самораскрытия) неизмеримо важнее, чем обладание отдельными объектами этого мира, и
даже много существеннее, чем озабоченность завтрашним днем.
18. Даже многочисленные соблазны внешней культуры все чаще не выдерживают
ко
...Закладка в соц.сетях
