Жанр: Электронное издание
n_pr1_5
...сть для него.
Примеры пищевых запретов слишком хорошо известны
и многочисленны, чтобы приводить их здесь.
Если суеверный страх удерживает даже простого человека
от употребления в пищу тех или иных веществ,
то на лиц священных и табуированных (к
примеру, верховных правителей и жрецов) налагаются
еще более многочисленные и жесткие ограничения
подобного рода... Мясной рацион египетских
фараонов был ограничен говядиной и гусиным мясом.
Жрецы и правители у многих варварских народов
древности совсем не употребляли в пищу мясо.
Жрецам-фетишам на Лоангском побережье, так
называемым гонгам, запрещалось употреблять в пищу
и даже смотреть на многие виды животных и
рыб. Поэтому их мясной рацион был крайне ограничен:
нередко они питались только травами и корнями,
хотя вместе с тем им разрешалось пить теплую
кровь. У лоанго наследнику престола с детства
запрещалось употреблять в пищу свинину. С раннего
детства ему не разрешалось также есть на людях
плод дерева кола. При достижении половой зрелости
жрец наставлял его есть только такую домашнюю
птицу, которую он сам убил и приготовил; с
годами число табу продолжало расти. После восшествия
на престол правителю острова Фернандо-По в
Гвинейском заливе запрещается употреблять в пищу
кокко (Arum acak), мясо оленя и дикобраза, то
есть обычную пищу его подданных.
Верховному вождю масаев разрешается есть исключительно
молоко, мед и жареную козью печень; в
противном случае он потерял бы способность пред-,
сказывать будущее и приготавливать колдовское зелье.
Табу на узлы и кольца
...Среди многих табу, соблюдение которых выпало
на долю римского Flamin Dialis, был запрет
иметь на одежде хотя бы один узел и запрет носить
кольца (если они не сломаны). В состоянии святости,
или табуированности, пребывают мусульманские
паломники в Мекке, которым также запрещается
носить кольца и завязывать узлы. Правила эти
имеют сходный смысл, и их можно рассмотреть совместно.
Что касается узлов, то народы во многих
частях света питают глубокое предубеждение против
завязывания узлов на своей одежде в определенные
критические периоды, особенно при родах, бракосочетании
и погребении. Так, трансильванские саксонцы
развязывают все узлы на одежде роженицы,
ибо считают, что это облегчает роды; с той же целью
в доме роженицы отмыкают все замки на дверях
и сундуках.
Лапландцы также убеждены, что у роженицы на
одежде не должно быть узлов, потому что они делают
роды трудными и мучительными. У народов ОстИндии
это суеверие распространяется на все время
беременности. Считается, что если беременная женщина
станет вязать узлы, обвязывать волосы лентой
или вообще что-то закреплять, то это "стянет" ребенка
иди "свяжет" саму роженицу. Мало того, некоторые
народности этого региона требуют соблюдения
данного запрета и"* только от будущей
матери, но и от отца ребенка. У приморских даяков
ни один из родителей во время беременности не может
обвязывать или прикреплять что-либо веревкой.
На четвертом или пятом месяце беременности племя
тумбулу (северная часть острова Целебес) справляет
обряд, после которого мужу, помимо всего
прочего, запрещается вязать крепкие узлы и сидет*
скрестив ноги.
Здесь имеет место представление, что завязанный
узел, как выражаются жители Ост-Индии,
"связывает" женщину, другими словами, мешает наступлению
родов или замедляет выздоровление после
родов. Материальное препятствие в виде узла на
веревке, согласно принципам гомеопатической, или
подражательной, магии, порождает соответствующее
препятствие в теле роженицы. В пользу этого
объяснения свидетельствует обычай, соблюдаемый в
случае трудных родов госами (Западная Африка).
Когда женщина не может разродиться в течение
долгого времени, на помощь ей призывают колдуна.
Взглянув на нее, он изрекает: "Женщина не может
родить потому, что ребенок связан в утробе". Уступая
мольбам родственниц, он обещает развязать
узел, чтобы женщина смогла благополучно разрешиться
от бремени. С этой целью он приказывает
принести из лесу крепкую лиану и с ее помощью
связывает руки и ноги роженицы за спиной. После
этого он вынимает нож, выкрикивает имя женщины
и, получив ответ, разрезает узел ножом со словами:
"Ныне я разрезаю твои узы и узы твоего ребенка".
Затем он режет лиану на мелкие кусочки, погружает
их в сосуд с водой и окатывает этой водой женщину.
Рассечение лианы, связывавшей руки и ноги
женщины, является здесь обычным случаем применения
гомеопатической, или подражательной, магии:
освобождая от пут конечности роженицы, колдун
воображает, что одновременно он совлекает путы
с ребенка в утробе матери, мешающие его появлению
на свет. Тот же ход мысли лежит в основе соблюдаемого
некоторыми народами обычая отмыкать
засовы и открывать двери, когда в доме идут роды.
Магическое воздействие узлов, связывающих человека
и затрудняющих его передвижение, в не меньшей
мере, чем на родах, сказывается на браке.
Вплоть до XVIII столетия в Европе считалось, что
брак может расстроить всякий, кто во время обряда
венчания запрет замок или завяжет на веревке узел,
а затем выбросит замок или веревку. Подлинный
союз новобрачных невозможен до тех пор, пока замок
не будет отперт, а узел развязан. Тяжкой обидой
считалось поэтому не только прибегать к колдовству
такого рода, но и красть или прятать орудие
колдовства (то есть замок или веревку с завязанным
узлом).
В 1718 году парламент города Бордо приговорил
человека к сожжению живьем за то, что с помощью
завязанных узлов он погубил будто бы целое семейство.
В 1705 году в Шотландии за кражу заколдованных
узлов были приговорены к смерти двое
мужчин; некая женщина изготовила их для того,
чтобы расстроить супружеское счастье семьи Сполдинг
из города Ашинтилли. Вера в действенность
подобных магических средств сохранилась в горных
районах графства Перт до конца века. В этот период
в приходе Лоджирэйт, что расположен между рекой
Тум-мель и рекой Тей, у жителей сохранялся обычай
перед церемонией бракосочетания со всем тщанием
распускать узлы на одежде невесты и жениха.
С тем же предрассудком мы сталкиваемся в Сирии.
Лица, помогающие жениху-сирийцу облачиться в
брачные одежды, следят за тем, чтобы на них не
был завязан ни один узел и не была застегнута ни
единая пуговица. В противном случае враги смогут
магическим путем лишить жениха его супружеских
прав. Тот же страх распространен по всей Африке...
Дурное влияние узлов может проявиться также в
болезнях и всякого рода напастях. Так, иногда колдун
госов в Западной Африке, проклиная врага, затягивает
на стебельке травы узел со словами: "Этим
узлом я завязываю такого-то. Пусть на него обрушатся
все беды! Пусть змея укусит его, когда он
идет по полю! Пусть на охоте набросится на него
прожорливый зверь! Пусть вода смоет его, когда он
ступит в реку! Пусть во время грозы молния поразит
его! Пусть кошмары мучают его по ночам!" В этот
узел колдун завязывает якобы жизнь своего врага.
Упоминание о злокозненности тех, "кто похваляется
узлами", встречается в Коране. В арабском комментарии
к этому отрывку говорится, что слова эти
относятся к женщинам-колдуньям, которые завязывают
узлы на веревках, а затем дуют и плюют на
них. Комментатор рассказывает, что давным-давно
некий коварный иудей околдовал самого пророка
Мухаммеда тем, что затянул на веревке девять узелков
и припрятал ее в колодце. От этого пророк заболел,
и кто знает, как обернулось бы дело, если бы
архангел Гавриил вовремя не поведал пророку о
местонахождении веревки с узлами. Вскоре верный
Али вытащил зловещую веревку из колодца, и пророк
прочитал над ней заклинания, которые специально
для этого случая были внушены ему свыше. По
прочтении каждого стиха развязывали один узел, и
Мухаммед чувствовал облегчение.
Узлы не только убивают, но и излечивают. Их'
целительная сила проистекает из веры в то, что развязывание
узлов, вызывающих недомогание, приносит
больному-облегчение. Вот о каком способе лечения
грыжи сообщает Плиний. Из клубка вытягивается
нить; на ней завязывают семь или девять узлов,
после чего ее привязывают к грыже больного. Чтобы
лечение было действенным, нужно, завязывая
каждый узел, произносить имя какой-нибудь вдовы...
Колдуньи пользуются узлами также для того,
чтобы крепко привязать к себе возлюбленного. В
стихотворении Вергилия девушка, влюбленная в
Дафниса, старается выманить его из города с помощью
магических чар: на каждой из трех разноцветных
веревок она завязывает по три узелка. Арабская
девушка, сердце которой было отдано какому-нибудь
мужчине, также стремилась завоевать его любовь
и привязать к себе тем, что завязывала узлы на
его биче; впрочем, ее ревнивая соперница распутывала
их. К узлам в соответствии с тем же принципом
гомеопатической магии прибегали для того,
чтобы остановить беглеца. В Свазиленде часто можно
видеть, что на траве по обочинам дорог завязаны
узлы. Каждый из этих узлов повествует о семейной
драме, ит мужа уоежала жена, и он с друзьями пустился
за нею в погоню. А чтобы беглянка не запутала
след, они, так сказать, "связали тропу". У русских
сеть со множеством завязанных на ней узлов считалась
весьма действенным средством против колдовства.
Поэтому жители некоторых областей России
накидывали на свадебный наряд невесты рыболовную
сеть, чтобы тем самым уберечь ее от напастей.
С той же целью жених и дружки часто перепоясываются
кусками сети или на крайний случай плотно
прилегающими кушаками. Чтобы навредить им,
колдун должен сначала распустить все узлы в сети
или снять с них кушаки. Амулет в России нередко
представляет собой просто узловатую веревку.
Считается, что если обвить вокруг рук и ног моток
красной шерсти, то это предохранит от малярии
и лихорадки. Для того чтобы обезопасить ребенка от
скарлатины, достаточно якобы обвить вокруг его
шеи девять мотков шерсти. В Тверской губернии к
шее коровы, идущей впереди всего стада, привязывают
особой формы мешок, предназначенный для
того, чтобы не подпускать волков к стаду: он обладает-де
способностью сковывать челюсти прожорливого
зверя. По тому же принципу весной, прежде
чем выгнать на выпас табун лошадей, вокруг него
трижды обносят висячий замок. Обносящий на ходу
замыкает и отмыкает его, приговаривая:
"Этим стальным замком я запираю пасть серых
волков, чтобы они не напали на мой табун".
Считалось, что узлы и замки могут служить защитой
не только от колдунов и от волков, но и от
самой смерти...
Во многих районах Англии имеет хождение верование,
согласно которому в доме никто не может
умереть, пока он остается на замке или на запоре. В
силу этого в Англии весьма широко распространен
обычай отпирать все замки и засовы, когда больной
явно находится при смерти, чтобы без нужды не
продлять его агонию. К примеру, в 1863 году в городе
Тонтоне ребенок заболел скарлатиной, и смерть
его казалась неминуемой. Как водится, собрались
на совет местные матроны и, для того чтобы оградить
ребенка от "мучительной смерти", из всех комодов,
ящиков, дверей и шкафов в доме вынули
ключи и распахнули их настежь, а тело самого ребенка
положили прямо под косяком, чтобы устроить
ему надежный и безболезненный переход в вечность.
Но ребенок, странное дело, не захотел воспользоваться
преимуществами, столь любезно предоставленными
в его распоряжение мудрыми и опытными
дамами Тонтона, вместо того чтобы отдать
Богу душу, он предпочел остаться в живых.
Правило, которое предписывает участвовать в
магических и религиозных обрядах с распущенными
волосами и босыми ногами, также основывается,
вероятно, на опасении, что наличие узла или чегото
стягивающего на голове или на ногах участника
отрицательно скажется на эффективности обряда.
Подобную же способность некоторые народы
приписывают кольцам.
Так, на острове Карпатос жители не застегивают
одежду, в которую обряжают тело мертвого, и следят
за тем, чтобы на нем не осталось колец. "Ведь
душа, - уверяют они, - может задержаться даже в
мизинце и не иметь покоя". Здесь не предполагается,
наверное, что после смерти душа выходит из тела
через кончики пальцев, но все же считается, что,
препятствуя ее усилиям покинуть бренную оболочку,
кольцо оказывает на бессмертный дух стесняющее
воздействие. Другими словами, кольца, как и
узлы, действуют наподобие духовных пут. Вероятно,
поэтому у древних греков существовало правило -
его приписывают Пифагору, - запрещавшее ношение
колец. Никто не имел права входить в святилище
владычицы в Ликосуре (Аркадия) с кольцом на
пальце. Люди, обращавшиеся к оракулу Фавна в
иренесте, должны оыли сохранять целомудрие, не
употреблять в пищу мясо и не носить колец.
То, что препятствует выходу души из тела, может,
напротив, помешать злым духам войти в него.
Поэтому кольца используются в качестве амулетов
против демонов, ведьм и привидений. Тирольцы говорят,
что роженице ни при каких рбстоятельствах
не следует снимать с пальца обручальное кольцо: в
противном случае духи и ведьмы получат власть над
ней. Человек, которому предстоит положить труп в
фоб, по обычаю лапландцев, получает от мужа, жены
или детей умершего медное кольцо и носит его
на правой руке до тех пор, пока не опустит тело в
могилу. Кольцо служит ему амулетом, предохраняющим
от любого вреда со стороны души покойного.
Вопрос о том, в какой мере обычай ношения колец
был порожден верой в их способность удерживать
душу в теле или отвращать от нее демонов,
представляется достойным рассмотрения. Здесь эта
вера занимает нас постольку, поскольку она проливает
свет на обычай, запрещавший римскому жрецу
Юпитера носить кольцо, если последнее не сломано.
Наряду с запретом иметь узлы на одежде это
правило указывает на страх перед тем, что свобода
передвижения могущественного духа, воплощенного
в жреце, будет, стеснена духовными и телесными путами,
каковыми являются кольца и узлы.
Часть пятая
ИСТОРИИ ИЗ ПОЧТОВОГО ЯЩИКА
ВЕЩИ ВОКРУГ НАС - ЖИВЫЕ
Яна одной и той же пишущей машинке работаю
вот уже пятнадцать лет. Привыкла к
ней, как к -частице самой себя. И стоит кому-либо
в мое отсутствие "постучать" на ней, я узнаю
об этом сразу же, сделав буквально несколько
ударов по клавишам. Как? Не знаю, но буквально
ощущаю, что моя машинка побывала под чужими
руками; она мне об этом "рассказывает"... Как-то
иначе себя ведет, у нее другой звук, другая мягкость
при движении каретки, другая упругость клавишей,
от нее как будто веет другим духом. А проходит какое-то
время, она "приходит" в себя и становится
снова только моей, привычной, даже - родной.
Вера Климова,
г-- машинистка
Мой альт - старый, хороший инструмент - живое
существо. У меня есть двойной футляр, в котором
я в поездках вожу не только альт, но и скрипку.
Так вот, альту это не нравится. Он несколько дней
на меня обижается за это, я это ощущаю и по звучанию
и руками и еще как-то необъяснимо.
Юрий Башмет,
музыкант
У меня с компьютером сложились довольно интересные
отношения. Стоит мне даже недолго поработать
на другом, стоящем в том же кабинете или в совершенно
другом, он об этом каким-то образом узнает и... ревнует,
дает мне об этом понять: едва заметно капризничает,
работает чуть медленнее, как бы неохотно, намекает
на то, что может дать сбой или ошибиться. Мне
приходится с ним мысленно разговаривать приблизительно
так: "Ну ладно, дружище, прости, я тебя люблю
больше других; работать на другом пришлось просто по
необходимости..." И это его успокаивает, он меня "прощает*
и дальше работает, как обычно, прекрасно.
Лаврентий Рожков,
программист
Моей "Волге" уже более двадцати лет, старенькая,
битая, перебранная мною уже е сотню раз до
винтика. Ее бы уже пора и на свалку, но другой нет,
а эта бегает помаленьку. И вот что интересно: сажусь
за руль в хорошем настроении - и она ведет
себя как-то бодро, весело, легко и быстро слушается
меня, порой даже, как мне кажется, реагирует на
дорожную ситуацию или на мое желание раньше,
чем я начинаю переключаться или рулить, угадывает
мои намерения. Но стоит мне сесть за руль в дурном
настроении или оно испортится у меня уже в
дороге, как моя "старушка" тут же ощущает это и
ведет себя под стать мне: занудствует, капризничает,
а то и вовсе возьмет и заглохнет совершенно без
технических причин. Я даже не пытаюсь ее ремонтировать;
просто посижу, помолчу, успокоюсь, послушаю
веселую музыку (за это время и она успокоится),
включаю зажигание, и она заводится мгновенно,
едем дальше. Она прекрасно реагирует на
мое состояние, я в этом уже давно не сомневаюсь.
Виталий Колдунов,
офицер запаса
У меня с телевизором не сложились отношения
буквально с первых дней в нашей семье. Во-первых,
я вообще был против этого чертова ящика в квартире.
Во-вторых, купила его жена, и я уже увидел его
и не обрадовался, но стерпел. В-третьих, как-то был
дома один, включил его, а он поработал минут десять
нормально, потом вдруг зарябил, замелькал... Я
подошел и, "как учили", грохнул до нему кулаком.
Он вообще отключился. Я его в сердцах матом угостил,
выключил. Пришла жена. Я ей ничего не сказал.
Она включила его - заработал! Прекрасно заработал!
И при ней даже не мигнул ни разу. Только
она вышла на кухню - отключился. Я к жене, говорю:
"Купила хлам - не работает". Вернулись в гостиную,
жена ему говорит: "Ну что, мой хороший,
что с тобой?" Щелкнула, включила, заработал. И
вот так он себя ведет уже десять лет: меня терпеть
не может и не скрывает этого, а жену мою - любит
и при ней работает, как новый, сволочь.
Сергей Логвиненко,
водитель автобуса
Не знаю, как "вообще", но у меня в частности
был случай, который не выходит из памяти по сей
день, хотя минуло уже более четверти века. Я тогда
служил летчиком первого класса, офицером. К нам
в часть пришли новые машины "МиГ-16". Серийно
испытанные, проверенные, но для нас - новые, поэтому
мой вылет на нем был как бы испытательным.
Взлетел нормально, поманеврировал на малых
высотах, на средних, вышел на близкую к пределу
- все хорошо. Стал маневрировать, и - раз!
Двигатель заглох. Запускаю - молчит. Второй раз -
молчит. Третий - молчит! Мне уже командует руководитель
полета: покинуть машину. А мне жалко:
новенькая, первый вылет; я - ас и на глазах у^всего
полка фохну такую прелесть? Запускаю в четвертый
раз, все - падает. Мне катапультироваться - раз
плюнуть. И тут я ей говорю: "Ну, голубушка, ну дава-ай!
Я - спасусь, а ты-то, такая красивая, новенькая,
сильная, тебе же летать и летать, чего ж гибнуть-то
зря?! Ну, да-ва-ай! Спасемся вместе". И уже
на свой страх и риск запускаю двигатель в последний
раз. И - заработал! Вывел я новенький "МиГ"
из падения, выровнял, плавненько так посадил его...
Вылез - мокрый, силы - на нуле, сознание - как
во сне, а душа - поет! Потом писал, рассказывал,
объяснял все, кроме того, как "уговорил" машину
завестись, как убедил ее в том, что она хорошая и
ей долгая жизнь суждена. И никому я ее уже не отдал,
так на ней весь ее "жизненный путь" и пролетал,
зная, что она меня тогда поняла7 что мы с нею
подружились навсегда.
Иван Задорожный,
полковник в отставке
Я - мотогонщик, приходится гонять самые разные
машины, привыкнуть к ним или узнать характер,
приноровиться к нему или подчинить, как живого
коня, порой не успеваешь. Но что я всегда
успеваю, так это "огладить" своего железного коня
и тихонько (чтобы другие моего голоса не слышали)
уговорить его, как-то задобрить, что ли. Ну что говорю?
Похлопываю, поглаживаю, ощупываю и шепчу:
"Привет, дружище, давай знакомиться; нам с тобой
такое предстоит. Ты уж помоги мне,-давай вместе
сделаем это нелегкое дело. Я буду к тебе внимателен
и заботлив, а ты уж не подведи меня..." Вот что-то
такое и бормочу. Понимает ли? Ну совершенно точно
я этого утверждать не могу, но втайне верю, что
понимает. Раньше, когда я этого не делал, случалось
всякое, и высоких результатов я не добивался, а
стал разговаривать - результаты сразу выросли и
происшествий стало меньше. Вот и думайте, как хотите,
а я знаю, - меня моя машина понимает и помогает.
Валентин Васильев,
мастер спорта
Я живу на двенадцатом этаже, но с первого на
свой один никогда не езжу; если есть попутчики -
все в порядке, еду. Один - никогда. Дело в том, что
наш лифт мне мстит. Мы въехали в этот дом, когда
мне было 12 лет, и я в лифте шкодил: на стенках
писал, стопорил двери, выламывал микрофоны,
сжигал кнопки вызова и даже иногда мочился в кабине.
И вот однажды вошел в лифт, двери закрылись,
а с места лифт не двинулся и не открылся.
Меня из кабины шесть часов специалисты вызволяли
и не могли понять, в чем причина, что заело.
Вытащили. Но я тогда еще не понял "намека", и на
следующее утро поехал со своего этажа на первый.
Застрял между двенадцатым и одиннадцатым опять
на четыре часа. Вызволили меня опять, и после этого
полгода вообще в лифт не совался. Вошел с попутчиками,
они на восьмом этаже вышли, я поехал
дальше и опять застрял между одиннадцатым и двенадцатым.
Все, после этого случая я уже понял, что
лифт мне мстит за все мои мальчишеские проделки
над ним. Вот уже четыре года я домой и из дому хожу
только пешком, опасаясь, что лифт меня еще не
забыл и обязательно накажет, окажись я в кабине
один.
А Н.,
Москва
Надо мной, может, кто и посмеется, а все же
скажу: вот закручиваю осенью банки с огурцами,
кабачками, морковью, помидорами (я много закручиваю,
на две семьи) и всякий раз каждую баночку
прямо в голос уговариваю: "Ну ты моя хорошая, ты
ж моя красивая, ты ж моя новенькая, держись, не
кисни, не открывайся, не взрывайся, до самой весны
стой..." Ласково так, беспрерывно и уговариваю,
как молитву читаю. Если кто чем отвлечет, перестаю
уговаривать-упрашивать, хоть все снова начинай
- обязательно откроется, я такую банку - неуговоренную,
поближе ставлю и в первую очередь открываю,
раньше всех других. Уговоренные - держатся
до весны, ничто в них не закисает, а те, что
неуговоренные - обязательно хлопнут, я это уже
сколько раз замечала. Понимают они просьбу или
нет, не знаю, а вот факт могу подтвердить.
Анна Федотова,
домохозяйка
Ой, знаете, компьютеры - такая норовистая
штука... Когда у нас в сберкассе установили первую
машину, она была покладистая, терпеливая, сговорчивая.
Но - "устарела", поставили новую марку. Но
этот попался какой-то зануда. Лето, душновато всем,
а он выдает на экран: "Мне жарко. Отдых пять минут"...
А тут пенсионеры в очереди жужжат. Ждем.
Нервничаем. Включился. Через пару часов - то же
самое. Жарко ему! Мы стали вслух переговариваться,
возмущаться, так он стал "потеть" уже через час,
то есть стал нам назло отдыхать. Мы уже - в бешенстве.
Тогда этот мерзавец заявляет: "Профилактика
- 2 часа!" Благо, уже минут за сорок"до закрытия
Сбербанка. Ну все операции прекратили, народ
кое-как успокоили. А заведующей заявили: мы с
этим типом работать не будем, меняй его. Сменили,
у этого - нормальный характер, мы с ним дружим.
Элла Воскобойникоеа,
контролер Сбербанка
НЕИЗВЕСТНОЕ СВЕЧЕНИЕ СМЕСТИЛО
ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ
Июльским вечером, когда ушедшее за линию
степного горизонта солнце оставило на память дню
восхитительное огненное зарево, геологи принимали
в своем полевом лагере Челкар-Его-Кора геофизиков,
прилетевших на видавшем виды "Ан-2". Пилоты
привезли из Ташауза самые сладкие и нежные
во всей Средней Азии дыни, геофизики - два ящика
превосходного сухого вина, а нашей поварихе
удалось приготовить чудесный плов и шашлыки из
мяса джейрана, подстреленного накануне.
Попивая вино", мы сидели у костра, рассказывая
друг другу о всяких таинственных случаях в пустыне.
Говорили и о странных огнях, которые кое-кому
из нас посчастливилось видеть, а потом вспомнили
о пилоте почтового самолета Сургутанове, который
до войны служил в актюбинском авиаподразделении.
Этого парня отличала удивительная тяга ко
всему необычному. То он вознамерится ехать в отпуск,
чтобы отслеживать пути миграции исчезающих
туранских тигров, то придумывает необычную
схему охлаждения двигателя для своего самолета.
Но больше всего он интересовался природой странных
зеленовато-синих огней, которые время от времени
появлялись в Казахстане.
Как-то, подлетая к руслу реки Тобол, он увидел с
небольшой высоты несколько зеленоватых светящихся
шариков, плавно следовавших вдоль берега.
В это время стрелка компаса стала крутиться как бешеная,
но уже через минуту успокоилась. А вскоре
показались посадочные огни кустанайского аэропорта.
В др/гой раз, в районе поселка Тургай, Сургутанов
заметил светящийся зеленоватый шар над
казахским югильником. Пилот скептически относился
к местным преданиям, объяснявшим это явление
выходом из могил чьей-то души в виде светящегося
облачка. Его интересовала научная суть явления.
В 30-х годах Сургутанову пришлось перевозить
почту из Кустаная в Актюбинск. Накануне полета
прошла гроза. Внезапно самолет сильно качнуло, но
пилот успел заметить не только место, над которым
летел, но и таинственный зеленоватый шар, стоявший
невысоко над землей без движения. Самолет
летел на высоте трехсот метров, и Сургутанов хотел,
снизившись, сделать круг, чтобы рассмотреть непонятный
предмет, сущ по всему, шаровую молнию.
Однако шар неожиданно стал рассыпаться на небольшие
голубые шарики. В то же самое время в самолете
вышел из строя радиопередатчик, а стрелка
компаса, покружив, успокоилась. После этого случая.
Сургутанов решил возможно быстрее раскрыть
тайну шара и однажды в свои выходные отправился
на стареньком велосипеде туда, где видел распавшийся
загадочный шар, прихватив с собой обычный
и авиационный компасы.
Прибыв на место, летчик стал приводить в порядок
переднее колесо велосипеда, стараясь выправить
"восьмерку", и вдруг обнаружил, что гаечный
ключ с трудом отдирается от земли. Достав из рюкзака
компасы, исследователь был потрясен еще
больше, поскольку стрелки обоих застыли на одном
месте. Летчик догадался, что прямо под его ногами
находится гигантская магнитная аномалия, к которой
и притянуло виденный им шар. Сургутанов в
течение дня ездил там, отмечая места с сильным и
слабым магнитным напряжением, после чего подал
заявку в геологическое уп
...Закладка в соц.сетях
