Жанр: Журнал
Печальное наследие атлантиды
...лько за собой, то многие из её представителей понаделали столько
мерзостей, что говорить об их достоинстве человека не приходится.
Если же смотреть на организацию психики индивида и его участие в коллективной
психике, то многое в этой проблематике выявляется весьма своеобразно.
Взрослым, вне зависимости от их происхождения, свойственны врожденная и культурно
обусловленные составляющие психики. Обе они находят свое выражение в поведении
индивида. При этом у разных индивидов и на разных интервалах времени поведение может
быть подчинено либо инстинктам, либо социально обусловленным привычкам (как и
инстинкты, они обеспечивают бездумные автоматизмы поведения), либо разумному
творческому миропониманию каждого, либо выходящему за пределы понимаемого:
собственной интуиции; водительству Свыше, либо одержимости (в инквизиторском смысле
этого слова).
В идеале человек должен быть свободен от одержимости, а всё остальное - инстинкты,
привычки, разум и интуиция - в его психике должно пребывать в ладу между собой и
вспомоществовать одно другому в обеспечении поведения человека в жизни так, чтобы не было
конфликтов с Высшим промыслом [69].
При этом явно, что инстинкты, разум, интуиция - явления разного иерархического
порядка в организации поведения человека на основе и в ходе его психической деятельности.
На наш взгляд - для человечного строя психики - нормально, если врожденные
рефлексы и инстинкты являются основой, на которой строится творчески разумное
поведение; нормально, когда интуиция предоставляет информацию, которую возможно
понять посредством интеллектуальной деятельности; нормально, когда в потоке
"интуитивного водительства вообще" выделяются составляющие, в которых
выражаются:
* информационные потоки, порожденные бессознательными уровнями психики
самого индивида;
* потоки, порожденные коллективной психической деятельностью;
* разного рода наваждения извне, с целью извратить или подчинить свободную волю
человека;
* Божье водительство Духом Святым.
В идеале человек должен быть свободен от одержимости (другими сущностями и
стадностью в коллективной психике), а всё остальное - инстинкты, привычки, разум и
интуиция - в его психике должно пребывать в ладу между собой и вспомоществовать
одно другому в обеспечении поведения человека в жизни так, чтобы не было его
конфликтов с Высшим промыслом [70] .
Соответственно, если разум отвергает интуицию или служит - как невольник -
инстинктам, то это - не человечный, а животный строй психики. И в настоящей работе слова
"животный строй психики" следует понимать не как ругательство, а в указанном смысле:
верховенство врожденных животных инстинктов и безусловных рефлексов в совокупности с
воспринятыми из культуры общества и бездумно отрабатываемыми в жизненных
обстоятельствах привычками поведения (своего рода аналог дрессировки) надо всеми прочими
компонентами психики того, кому дано Свыше быть Человеком Разумным.
При этом следует иметь в виду, что и при животном строе психики интеллект может быть
высокоразвитым, а его носитель может быть выдающимся профессионалом в той или иной
области деятельности цивилизации [71] (включая и магию), по существу не будучи
человеком.
Также и строй психики биоробота-зомби на основе бионосителя вида Человек Разумный
отличается от человеческого тем, что в поведении - по разным как внешним, так и
субъективным причинам утрачивается свобода в обращении с информацией (как одна из
составляющих свободы воли), вследствие чего индивид отрабатывает под воздействием
обстоятельств-раздражителей внедренную в его психику программу [72] поведения или же не в
состоянии воспрепятствовать активизации свойственных ему навыков и качеств извне -
другими индивидами или коллективами по их произволу.
Кроме того, зомбирующие программы могут быть иерархически более значимыми в
поведении индивида, чем врожденные инстинкты, вследствие чего, с одной стороны, в каких-то
ситуациях зомби не проявляет инстинктивно-животных реакций на ситуационные
раздражители и выглядит человеком, что и отличает зомби-биороботов от носителей чисто
животного строя психики, которые и не пытаются сдержать верховенство животного начала; с
другой стороны возможен конфликт в психике зомби между поведенческими программами
инстинктов и зомбирующими программами поведения, а также и между различными
зомбирующими программами поведения.
Также достаточно часто приходится видеть, как разум и воля, возобладав над
инстинктами и программами поведения, обусловленными традицией, превозносятся над собой
и пытаются отрицать или подчинить себе интуитивные оценки и даже полностью вытесняет
интуицию из психики и отвергают Высший промысел в потоке "интуиции вообще", вследствие
чего индивид становится жертвой непреодолимой им самим ограниченности и одержимости.
Это - свойства демонического строя психики вообще.
Главное качество демонизма - мотивированное (умышленное) либо немотивированное
(не умышленное) стремление индивида обособиться от Бога.
То есть демонизм вообще - это более широкое явление, чем осатанелость, если под
осатанелостью понимать осознанное вхождение в иерархию демонических сущностей,
целенаправленно противоборствующих Божьему промыслу, и подчинение этой иерархии.
Демонизм вообще, кроме осатанелости, включает в себя и единоличный демонизм (он обычно
сaмоименуется индивидуализмом), который может быть как злонамеренным, так и
благонамеренным (по отношению к житейскому пониманию добра и зла); а также
коллективный демонизм типа Лаодикийской церкви [73] ("не холоден и не горяч, а тёпел",
"нейтралитет", "моя хата с краю - ничего не знаю"). Но во всех случаях проблемы демонизма
проистекают из его самонадеянного мнения о своей самодостаточности и по их существу
состоят в отрицании демонизмом Божьего промысла и Его Вседержительности, следствием
чего является его же собственная ограниченность, вызывающая непредсказуемые для его
сторонников последствия, когда намерения демонизма не укладываются в Высшее
предопределение, которое неизбежно свершается в его полноте, сметая и пресекая всё ему
чуждое, когда наступает срок .
То, что часть демонических персон образуют иерархии, главная из которых откровенный
сатанизм, а какая-то часть демонических сущностей действует единолично, - это вторичное
явление по отношению к личной безучастности и неопределённому отношению к Высшему
предопределению либо недовольству Богом и Его Промыслом.
Все инстинкты, рефлексы, привычки и пристрастия в поведении носителей животного
строя психики, строя психики зомби, срабатывают бессознательно автоматически при
соприкосновении индивида с соответствующими внешними раздражителями-обстоятельствами,
ситуациями; во многих обстоятельствах демонизм, вследствие своей замкнутости и
ограниченности, также скатывается в поведении до уровня зомби или животного.
Хотя каждому рожденному в биологическом виде Человек Разумный открыта
возможность состояться в качестве действительного человека, достаточно часто приходится
видеть, как разум становится невольником и обслуживает животные инстинкты человека; как
рассудочная деятельность превозносится над собой и пытается отрицать интуитивные оценки и
даже полностью вытесняет интуицию из психики; как подневольный инстинктам или
самопревознесению разум пытается подневолить и интуицию; как все они вместе, пытаются
отвергать Высший промысел, вследствие чего становятся жертвами непреодолимой ими
самими ограниченности и одержимости.
Также приходится видеть и то, как одни индивиды предпринимают действия в отношении
других с целью извратить строй их психики в направленности к животному или "зомби" [74],
чтобы они сами или другие имели возможность паразитировать, эксплуатируя психически
искалеченных в качестве "разумных животных" либо роботов, физиологически во многом
идентичных человеку. Это может быть проявлением всех нечеловеческих типов строя психики.
Кроме того, о чем социологи редко когда задумываются: инстинкты особей вида Человек
Разумный обусловлены полом и нормально несут программы сохранения вида в
преемственности поколений. Вследствие этого, женские инстинкты ориентированы на
обслуживание ребенка на начальных стадиях его жизни, а женщина под их главенством в её
поведении подневольна потребностям ребенка; инстинкты мужчины ориентированы на
обслуживание женщины и потомства, вследствие чего мужчина психологически через
инстинкты полового влечения и т.п. подчинен женщине. Мнение об активности мужчины в
половых отношениях - иллюзия: у мужчины половое влечение к себе вызывает женщина ;
мужская реакция - ответная, другое дело примет ли женщина это ответное влечение или нет;
необходимость преодолевать женское сопротивление и нежелание принять вызванное ею же
инстинктивное влечение к ней при поверхностном рассмотрении и породила в обществе мнение
об активности мужского начала в половых отношениях.
Вследствие таких особенностей распределения функций воспроизводства вида биосфере
Земли в преемственности поколений по особям мужского и женского пола при количественном
преобладании животного строя психики общество психически живёт в матриархате вне
зависимости от того, что организационно оно может выглядеть как явный патриархат.
Если почти все живут в неволе инстинктов, обслуживающих продолжение рода, то
большинству не свойственно Любить, хотя общество и наывает Любовью то, что ею не
является: Любовь, в отличие от инстинктов и приворотов-наваждений (специфических
зомбирующих программ), не порабощает, а дает индивиду свободу выбора ответственности и
заботы обо всех, кого человеку по его предназначению Свыше должно Любить.
Но инстинктивные взаимосвязи - только одна из разновидностей привязанностей,
которые возникают между индивидами, лишая их свободы и препятствуя Любви. Если
приходит Любовь, то она осовбождает от привязанностей, обусловленных как инстинктами, так
и привычками и прочими социально обусловленными информационными комплексами. Это не
значит, что прежние отношения рушатся; это значит, что они обретают новое качество,
поскольку Любовь имеет цели и основание в себе самой, вследствие чего человек перестает
быть невольником разнородных эмоциональных зависимостей от окружающих его индивидов и
порождаемых ими обстоятельств.
Соответственно, если в обществе господствует животный строй психики, то его культура
представляет собой оболочки и продолжения животных инстинктов, а творчество порождает
новые формы и способы удовлетворения одних и тех же животных инстинктов. При господстве
строя психики зомби разного рода, творчество представляет в обществе собой редкость, а
культура подобна раз и навсегда заведенной музыкальной шкатулке: играет может быть и
красиво, но бездушно. Поскольку инстинкты несут в себе краткосрочные программы
поведения; культура, определяющая поведение зомби, несет более долгосрочные программы;
демонизм, на основе воли и творческих усилий, способен преодолевать во многих случаях и
инстинкты, и автоматическую отработку традиционных автоматизмов зомби, то на длительных
(в пределах жизни поколения) интервалах времени выстраивается статистика иерархии
подчинения психологических типов: демонические личности программируют поведение зомби;
зомби пасут особей с животным строем психики.
Как уже говорилось, строй психики индивида может неоднократно изменяться на
протяжении жизни индивида. Изменение строя психики может быть необратимым и
обратимым. При обратимом изменении строя психики он может изменяться в зависимости от
настроения и обстоятельств даже по нескольку раз на дню, а не то, что в течение всей жизни.
Так как всем им дано Свыше быть строя психики, то некоторая часть населения в каждую
историческую эпоху необратимо переходит к строю психики человека и осознанно
целеустремленно способствует преображению в состоявшихся людей всех остальных.
Общественный прогресс и регресс выражаются в изменении составляющих статистики
носителей каждого из выявленных - объективно различных - типов строя психики, а вовсе
не в достижениях "материальной" культуры, искусств, государственного устройства и тому
подобных легко различимых демонстрационных атрибутов того или иного общества.
Такова, в общих чертах, психическая подоплека нынешней цивилизации на всём прошлом
протяжении её истории: скрытный матриархат под диктатом животных инстинктов и общим
контролем демонических личностей, опирающихся в своей деятельности на
пастухов-биороботов.
Такое воззрение на обусловленность достоинства человека строем психики индивида и
его устойчивостью приводит к вопросам о перспективах тех, кто пока не состоялся в качестве
человека в указанном понимании и ощущении смысла слова "человек": могут ли они
состояться в качестве человека в течение их жизни? могут ли состояться в таковом качестве их
дети? могут ли состояться в таковом качестве все члены общества, за статистически редким
исключением ущербных от рождения? В зависимости от ответов на них при осуществлении
политики в соответствии с определёнными ответами (а равно и при отказе определиться во
мнениях по этим вопросам) получится то либо иное устройство жизни общества.
Деспотизм, как одно из выражений демонизма, делает вид, что он не игнорирует этих
различий в строе психики людей, и якобы именно поэтому стремится для каждого справедливо
определить его социальный статус, т.е. права и обязанности в соответствии с его реальными
возможностями, но на самом деле он является деспотизмом, а не справедливостью потому, что
игнорирует важнейшее: когда строй психики изменяется, то даже не строптивый в прошлом
индивид начинает искать выхода из того социального загона, в который его определил
деспотизм.
Абстрактный гуманизм игнорирует названные различия в строе психики индивидов и
утверждает, что всем им "прямо сейчас" должны быть предоставлены одинаковые права,
осуществляемые в жизни на основе того или иного понимания существа демократических
процедур, одинаково доступных всем. Реально же, при попытке осуществить этот подход в
практике общественного устройства жизни множества индивидов, получается еще хуже, чем
при явном деспотизме.
В этом утверждении нет ничего нового. Более того, консерваторы указывали
нетерпеливым абстрактным гуманистам на это постоянно: "Есть люди, которые становятся
скотами, как только начинают обращаться с ними, как с людьми", - В.О.Ключевский. Тем не
менее есть множество индивидов, которые хотят делать, что-либо "прямо сейчас", и не могут
сдержать своего нетерпения. Вследствие этого нетерпения они приступают к делу, злостных
перспектив завершения которого не видят, но обуреваемые желанием осуществить свою
благонамеренность "прямо сейчас", не взирая на предупреждение: "Не начинайте дела, конец
которого не в Ваших руках", - В.О.Ключевский.
Другие же, увидев некоторую более менее отдаленную перспективу, осуществление
которой вполне реально, если выстроить пути в неё из реального настоящего, немедленно
отвергают настоящее и бросаются в погоню за перспективой, не созидая в постоянно
длящемся настоящем ничего для её осуществления, либо пытаясь употребить для её
осуществления заведомо непригодные средства, на анализ пригодности которых они не находят
необходимым "терять время" (как это случилось в России сначала с декабристским и
народовольческим терроризмом, а потом с марксизмом), оправдываясь тем что якобы "думать
уже поздно или некогда: надо что-то делать" А что возможно сделать не подумав?
Но есть и такие, которые воодушевляют всех благонамеренных нетерпеливцев, для того,
чтобы их руками сломать настоящее и закрыть пути в действительно возможную
благоприятную перспективу. К числу таких принадлежит и М.С.Горбачев, некогда
воодушевлявший старателей перестройки словами: "Перестройка - это же неизведанная
дорога, товарищи!", - и никто не посмел его тут же осадить: "Не зная броду - не суйся в
воду! Да и вообще скажите честно: "Вы - глава государства - дурак или враг народа?""
Нетерпеливые своим поведением отрицают народную мудрость, выраженную словами:
"Терпение и труд всё перетрут". В Коране на обусловленность действительной
добродетельности терпением указано прямо:
"Не равны добро и зло. Устраняй зло тем, что лучше "зла", и тогда тот, с кем ты
враждуешь, станет тебе близким другом. И не обретет этого никто, кроме того, кто терпел; не
обретет этого никто, кроме обладателей великой доли". - Сура 41:34, 35.
На то же самое указывал и Христос:
"Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною..." -
Марк, 8:34.
Нетерпеливцы, которые не уделяют внимания и сил воспитанию в себе деятельного
терпения и самодисциплины в работе на осуществление долговременной перспективы,
становятся жертвами самообмана, когда их нетерпению подыгрывают их дальновидные и
терпеливые противники. Если противники работают при этом на объективное Зло, то
несдержанность и нетерпеливость - прямой путь к одержимости, биороботизации. Кроме того
не следует забывать и о демонических личностях.
Демонические личности, обладая осознанными или бессознательными завышенными
самооценками, и будучи носителями животного строя психики, строя психики зомби, либо
пребывая в своеволии индивидуализма, освободившегося из неволи инстинктов и
зомбирующих программ, порождают агрессивно-паразитический индивидуализм с претензиями
на сверхчеловеческое достоинство в человечестве.
Они склонны ко взаимным оценкам своей иерархической значимости и оспариванию
"заниженных оценок" (по их мнению) со стороны других в отношении них самих. Среди них
тоже есть нетерпеливцы, но есть и дальновидные деятельные стратеги, обладающие изрядным
терпением и считающие себя не связанными внешним социальным временем.
В обществах нынешней глобальной цивилизации реально присутствуют благонамеренные
нетерпеливцы, которые проявляя этот специфический вид дурости, собираются в стаи. Когда
такие стаи благонамеренных нетерпеливцев, идя напролом, обретают государственную или
иную власть над обществом и начинают осуществлять свой абстрактный гуманизм, то он
выливается в лавину всевозможного злодейства потому, что различия в строе психики
индивидов все-таки реально существуют . Эти различия в строе психики порождают взаимно
исключающее понимание каждым из множества индивидов конкретного добра и конкретного
зла, либо отсутствие вообще какого-либо определенного понимания таковых. Это выливается
во внутриобщественные конфликты множества человекообразных животных,
биороботов-зомби, своевольно демонических индивидуалистов, и состоявшихся в каждую
историческую эпоху людей , в совокупности составляющих общество [75].
Такого рода конфликты, обусловленные различием в поведении, в котором выражается
каждый из существующих в обществе строев психики, подавляются или устраняются
институтами общественного самоуправления разного рода средствами: "навеять сон",
искусственно создать интересы для конфликтующих групп вне сферы конфликта, физически
изолировать от общества или уничтожить одну или более сторон, участвующих в конфликте.
После устранения весьма кровавых последствий попытки осуществления на практике
абстрактного гуманизма "прямо сейчас" в обществе, не вызревшем в человечность,
последующее более или менее деспотичное поддержание достигнутого динамического
равновесия общественных групп, новые поколения абстрактных гуманистов называют
тоталитаризмом, деспотией, диктатурой и т.п. "нехорошими словами".
Но если им снова удается прийти к власти, то абстрактный гуманизм порождает
очередную катастрофу общественного устройства, и общество, если не гибнет в ней, то спустя
какое-то время восстанавливает "деспотичный порядок", подавляющий свободу тех или иных
общественных групп: классов, сословий, кланов, а также и свободу самовыражения в жизни
того или иного строя психики [76]. Примерно такова цикличность всей прошлой, обозримой по
хроникам, истории во всех регионах планеты.
4. О чем молчит исторический миф
Мы живем не на основе знания достоверной истории, а на основе исторического мифа, в
котором некоторым образом интерпретированы данные археологии, сообщения древних
сказаний, дошедшие хроники и подложные фальсификаты. Согласно господствующему
историческому мифу нынешнее человечество родилось в животном мире, вышло в каменный
век, первые региональные цивилизации возникли около 5 - 7 тыс. лет тому назад, около 3 тыс.
лет тому назад началась письменная история. И благодаря письменной истории мы всё более
или менее хорошо можем узнать о прошлом региональных и глобальной цивилизаций, начиная
примерно с середины первого тысячелетия до нашей эры.
Основной тезис этого культивируемого на протяжении многих столетий исторического
мифа во всех его вариациях, к которому должен сам прийти читатель учебников истории и
популярной литературы на околоисторические темы, это - тезис о неуправляемом людьми, а
равно и заранее непредсказуемом для них течении глобального исторического процесса.
Всё общественное управление согласно этому тезису имеет хронологическими пределами
сроки жизни одного поколения, а пространственными - если не государственные границы, то
рубежи на которых военная сила этого государства в мирное время может базироваться и
осуществлять патрулирование в боевых порядках . А за этими хронологическими и
географическими пределами всё согласно ему, якобы течет само собой без какого бы то ни
было целенаправленного воздействия тех или иных внутриобщественных сил. Этот миф
является прикрытием для заправил глобальной политики [77], которые осуществляют её в
соответствии с ранее приведенной доктриной "Второзакония-Исаии" построения глобального
расистского "элитарно"-невольничьего государства.
В последние годы появились попытки заменить этот исторический миф хронологически
более короткой версией якобы достоверно известной истории. В частности, в работах
математиков МГУ А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского [78] на основе статистического анализа
сообщений хроник утверждается, что хроники в основном достоверны, начиная с XI - XII
веков нашей эры, а вся более древняя история представляет собой многократно смещенную в
прошлое историю средних веков, в которой средневековые реальные люди действуют под
другими прозвищами и в другой географической локализации средневековых же реальных
событий. Но и этому мифу по умолчанию свойственно изображать неуправлячемое течение
глобального исторического процесса.
Но дело в том, что есть факты, которые не лезут ни в тот, ни в другой исторический мифы.
Чтобы разрушить миф, в него достаточно вставить всего один факт, который он не сможет
объяснить. В частности в раннем средневековье существовали карты, на которых была
изображена Антарктида, берега Северной и Южной Америки. Причем Антарктида была
изображена без ледяного панциря, в каком виде она никогда не была на памяти нынешней
цивилизации согласно её официальной истории.
Нынешняя же цивилизация приступила к глобальной картографической съемке только
спустя несколько столетий после появления этих карт в эпоху великих географических
открытий (с 1492 г. если считать от первого плавания Колумба). Глобальная картографическая
съемка продолжительностью четыре столетия была ею завершена в основном только в 1906 г.,
когда Р.Амундсен прошел из Атлантики в Тихий океан через проливы в архипелагах севера
Канады; а окончательно была завершена только с окончанием программы съемок поверхности
Земли с орбиты в 1970-е гг.
Вопреки этому действительно достоверно известному на средневековых картах береговые
линии Антарктиды, обеих Америк, Европы и Африки на большом протяжении изображены с
ошибкой по долготе, которую уровень развития хронометрии и математики в нынешней
цивилизации позволяет обеспечить только начиная с 80-х годов XVIII века н.э [79].
Сфинкс у пирамиды Хеопса в Египте датируется историками-традиционалистами вместе с
самими пирамидами возрастом не более пяти тысяч лет. Его плохой вид историки объясняют
ветровой эрозией: дули ветры, несли песок, песок и выветривание выскоблили часть материала
и т.п. Когда же осмотром Сфинкса занялся профессиональный геолог, то он пришел к выводу,
что Сфинкса длительное время поливали ливневые дожди и он поврежден водяной эрозией...
однако в нынешней цивилизации Сфинкс стоит в одном из самых сухих мест планеты, где
редкие дожди не могли вызвать водяную эрозию, оставляющую на камнях вертикальные
вымоины, в то время как выветривание и ветровая эрозия оставляют горизонтальные следы,
образуя при этом причудливые формы: скалы-грибы, скалы-зонтики, скалы фигуры и т.п.
Кроме того, едва ли не большую часть времени существования нынешней цивилизации Сфинкс
был засыпан песком. вследствие чего о ветровой эрозии говорить не приходится. Если же
считать, что Сфинкс - образ человека эпохи созвездия Льва [80], то Сфинкс - культурный
памятник эпохи, когда в месте его расположения был иной климат с обильными дождями. Он
- произведение глобальной цивилизации, предшествовавшей нашей и сгинувшей в некой
глобальной геофизической либо астрофизической (согласно некоторым мифам Луны и Венеры
не было на древнем небосводе) катастрофе, только по завершении которой началось
становление и развитие нынешней глобальной цивилизации.
На происшедшую в прошлом глобальную катастрофу, в частности, указывают и обелиски
Египта. Они использовались в качестве солнечных часов. При этом шкалы этих хронометров
таковы, что продолжительность утренних, полуденных, предзакатных "часов" не одинакова,
что вызывает изумление тех, кто сталкивается с этим фактом. Но если бы Египет находился на
широте 15(реально он расположен примерно между 25и 30сев. широты), то существующие
шкалы солнечных хронометров Египта обеспечивали бы равенство всех часов в сутках.
И залежи мамонтов в вечной мерзлоте перемешаны с более южной растительностью, чем
та, что произрастает ныне в этих широтах; мгновенно погибшие в большом количестве
животные в сочетаниях, не встречающихся в обычной жизни
...Закладка в соц.сетях
