Жанр: Журнал
Общество: государственность и семья
...нее, нежели
поддерживать даже в весьма малой мере систематически или эпизодически порочные традиции
одурманивания себя и окружающих.
Эти меры необходимы для того, чтобы дать подрастающим поколениям, и прежде
всего, - детям из семей опущенных родителей, иные образцы поведения; вывести детей из-под
влияния опущенных родителей, чтобы дети обрели понимание того, что их родители не правы,
что сами они должны и могут жить иначе; что родители виноваты перед ними, но при этом
лучшее, что дети могут сделать сами, - простить ошибки прошлых поколений и удержать себя
от того, чтобы безвольно - "автоматически" - повторить те же самые ошибки по отношению
к будущим поколениями.
В случае успешности такого рода политики государства в области развития культуры,
образования и деятельности СМИ, даже те, у кого генетически запрограммировано
возникновение физиологической зависимости от дурманов (прежде всего - от алкоголя)
сохраняют возможность прожить долгую интересную жизнь [57] без одурманивания и
деградации, с пользой для самих себя, окружающих, потомков, и состояться в качестве
носителя человечного типа строя психики, что создаёт надёжнейшую
нравственно-психологическую основу для дальнейшего личностного развития и творчества; и
соответственно - для дальнейшего развития культуры и общества в целом.
Причём речь идёт именно о пропаганде , а не о выработке культуры употребления
дурманов "в меру" (культурного пития: по отношению к алкоголю). Дело в том, что если
пропаганда абсолютной трезвости лежит в основе культуры, то те, кто придерживается
абсолютной трезвости по отношению к дурманам (алкоголю, табаку, другим наркотикам), - те
никогда не станут носителями опущенного в противоестественность типа строя психики.
А вот если речь вести о пропаганде употребления дурманов "в меру", то субъективно
допускаемая мера частоты (повторяемости) и доз употребления дурманов у каждого
опущенного - своя; а поскольку употребление дурманов для некоторой части опущенных (в
силу особенностей их генетики) неизбежно влечёт за собой возникновение физиологической
зависимости от них по причине стойкого извращения дурманами физиологии обмена веществ и
физиологии биопoля, то опущенные этой категории будут непрестанно воспроизводиться в
новых поколениях, продолжая быть постоянно действующим фактором (как это имеет
место ныне) растления последующих поколений и угрозой для общества, живущего на основе
техносферы .
Высказанное в предыдущем абзаце - то обстоятельство, которое сторонники
"культурного пития" и прочего одурманивания "в меру" не понимают в большинстве своём по
причине того, что они сами являются опущенными первой категории, которые нашли в
дурманах лёгкое средство "уйти" от проблем жизни, "поднять настроение", "снять стресс",
якобы "вывести радионуклиды" и т.п.
Те же, кто понимает неизбежность возникновения у части людей физиологической
зависимости в процессе употребления дурманов "в меру", но настаивает на выработке именно
"культуры пития" алкоголя и употребления прочих дурманов "в меру" [58] , - циники,
лицемеры, а по существу - мерзавцы, подталкивающие множество людей к пути, на котором
их не ждёт ничего, кроме личностной жизненной катастрофы, и на котором они принесут
множество бед окружающим и потомкам.
Если от этой проблематики возвращаться к вопросу о государственной стратегии
поддержки семьи и защиты (т.е. в том числе и в "благополучных семьях") от растлевающего
влияния взрослых опущенных, то при уклонении государства от как нормы жизни всякого
человека, бескризисное развитие общества не может быть обеспечено потому, что:
* Во-первых, все носители опущенного в противоестественность типа строя психики
(особенно те, кто впал в физиологическую зависимость от дурманов) - плохие биологические
родители, дурные учителя и воспитатели, плохие работники, плохие политики, но очень
эффективные паразиты и разрушители, по существу - преступники против своего и
других народов .
* Во-вторых, опущенные, порабощённые физиологической зависимостью от дурманов,
непрестанно воспроизводятся в процессе "культурного пития" и употребления прочих
дурманов "в меру".
Поэтому при уклонении государства от пропаганды как нормы жизни; при отказе
государства сдерживать одурманивающий бизнес (начиная от рекламы табака, пива и т.п.)
всякая политика поддержки семьи, защиты материнства и детства обречена протекать по
принципу "нос вытащили - хвост увяз и так далее..." либо до исчезновения погрязшего в
дури народа с лица Земли, либо до перехода этого народа к абсолютной трезвости всех.
Если же пропаганда абсолютной трезвости лежит в основе политики государства, то по
мере увядания под воздействием политики государства порочных традиций культурного
пития, курения и употребления прочих дурманов "в меру" - сокращается и интенсивность
воспроизводства опущенных, порабощённых физиологической зависимостью от дурманов.
Переход же опущенных, не страдающих такого рода физиологической зависимостью от
дурманов, к человечному типу строя психики - это вопрос:
* во-первых, распространения просвещения в обществе и,
* во-вторых, предоставления людям свободного времени за счёт государственных
мероприятий по ограничению продолжительности фактического рабочего дня и рабочей
недели, чтобы у людей оставались силы и свободное время для того, чтобы подумать о смысле
своей жизни и личностно развиваться.
7. Внутренние источники разлада в семьях [59]
Поскольку в нормальной семье взрослые люди - представители разных полов; а в семье
нескольких поколений к тому же - и представители разных возрастных групп, то для того,
чтобы государственная политика поддержки семьи и защиты детства была эффективной в
смысле обеспечения человеческого воспитания новых поколений, необходимо понимать
особенности психологии каждого из полов, в том числе и в проявлениях психологических
особенностей мужчин и женщин в тех ролях, которые принимает на себя человек в семейной
жизни.
В последние годы регулярно приходится слышать, что нынешняя глобальная цивилизация
- цивилизация, в которой якобы доминирует "мужское начало", что выражается в её жизни
как множество жестокостей, грубость и т.п.; а вот если бы ведущая роль принадлежала
женщинам, то женщины, благодаря особенностям женской психологии (развитой интуиции,
своей хозяйственности, материнской заботливости и т.п.) якобы придали бы образу жизни
цивилизации совершенно иное качество, и жизнь стала бы спокойнее, благоустроеннее и
лучше. Но вот, дескать, настаёт эпоха Водолея, и в ней роль женщины в жизни цивилизации
будет решающей. Т.е. в ближайшей перспективе человечеству якобы предстоит переход от
"патриархата" к "матриархату". В действительности всё и в прошлом, и в настоящем, и в
перспективах обстоит качественно иначе.
Начнём с того, что слово "матриархат" включает в себя как латинскую (mater (matris) -
мать), так греческую (arche - начало, власть) составляющие: т.е. это слово - мешанина из
разных языков, и это обстоятельство является одним из оснований для того, чтобы рассмотреть
те явления в жизни обществ, которые принято именовать этим словом.
Традиционно подразумевается, что "матриархат" - такое течение жизни общества, в
котором мужчины подчинены женщинам. Матриархат может быть явным, но может носить и
скрытый характер. Если с явным матриархатом всё ясно - женщина открыто главенствует в
обществе, - то в случае скрытого матриархата в обществе по всему зримому главенствуют в
большинстве случаев мужчины. Однако при более углублённом рассмотрении вопроса о роли
каждого из полов в жизни такого скрыто-матриархального общества выясняется, что мужчина
- исполнитель желаний женщины; а женщина в мягком варианте - берёт на себя роль
"вдохновительницы мужчин на подвиги", в результате чего мужчина всё делает "как бы сам",
но в интересах, которые сформированы женщиной; а в жёстком варианте - женщина берёт на
себя роль "заградотряда", под психологическим давлением которого мужчина вынужденно
совершает (даже вопреки его собственному разумению и мнению) то, чего хочется женщине,
дабы мужчине не быть отвергнутым или растерзанным ею.
Но это приводит к вопросу:
А будучи в такого рода обстоятельствах "неформальным лидером" в семье, диктатором
(или даже тираном), свободна ли сама женщина психологически?
- Нет. В основе так называемого "матриархата" как в явной, так и в скрытой формах
лежит раскладка всего комплекса инстинктивных поведенческих программ биологического
вида "Человек разумный" по психике представителей каждого из полов, в соответствии с
которой мужчина в процессе воспроизводства биологического вида должен обслуживать
женщину - родительницу и первичную воспитательницу будущих поколений. Чтобы эта
миссия мужчины осуществлялась в автоматическом режиме, инстинктивно он женщине. Это
находит выражение в совсем не шуточной поговорке "никто не герой перед своей женой".
Однако и женщина является носительницей инстинктов. При этом инстинктивные
программы поведения женщины отличаются от мужских и запрограммированы на то:
* чтобы вовлечь мужчину в секс с собой (для этого, прежде всего прочего, надо
выделиться на фоне других женщин и обратить на себя внимание [60]);
* а потом подчинить женщину миссии обслуживания ребёнка в начальный период его
жизни (вследствие чего дети "вьют верёвки" из своих матерей, а те этому только умиляются);
* кроме того, именно в инстинктах женщины запрограммирована внутривидовая
конкуренция в притязании на исключительные права её самoй и её потомства на наилучшую
территорию обитания (наилучшие условия жизни).
Соответственно инстинктивно подчинённый женщине - мужчина должен обеспечить
захват и защиту "лучшего места под солнцем" (это инстинктивно обусловленный источник
подавляющего большинства конфликтов невесток и свекровей, проистекающих из того, что , на
территории обитания семьи может быть только одна хозяйка-вожак; вторая должна либо
искренне подчиниться, либо лицемерно имитировать покорность, либо уйти (возможно, что и в
мир иной); а если обе женщины энергичны и обуреваемы инстинктами, то - война между
ними будет протекать "до победы" одной из них в указанном смысле; либо до распада семьи в
целом или только до распада младшей семьи; либо до перехода одной или обеих женщин к
человечному типу строя психики).
Из этой инстинктивной подоплёки действий как мужчин, так и женщин, скрытой под
множеством разнообразных культурных оболочек (традиций, ритуалов, этикета), и проистекает
множество анекдотов о взаимоотношениях мужчин с жёнами и с любовницами, с тёщами;
сказки рассказывают о печальной жизни беззащитных детей с мачехами при живом отце; а
взаимоотношения невесток со свекровями заходят подчас настолько далеко, что про них нет
даже анекдотов, а в жизни есть только слёзы жён и матерей, изливаемые обильными потоками
на плечи одного и того же мужчины (по внутрисемейному положению: мужа - для одной и
сына - для другой), переходящие в упрёки или грубость со стороны обеих в его же адрес.
Т.е. явный и скрытый "матриархат" во взаимоотношениях полов своей психологической
основой одинаково имеет подчинённость личностной психики как мужчин, так и женщин . И
поэтому сами слова "матриархат" и "патриархат" как характеристика качества жизни
общества при подчинённости психики составляющих его личностей их инстинктам -
поверхностны, и по сути - ошибочны. [61]
Это означает, что такое общество живёт не в "матриархате", не в "патриархате", а в
человекообразии , поскольку и мужчины, и женщины при подчинённости психики
большинства из них животным инстинктам в качестве человеков не состоялись . Поэтому
характеристики нынешней цивилизации как цивилизации, в которой якобы доминирует
"мужское начало", - безосновательны, но точно также (если допустить сохранение и впредь
доминирования инстинктивного в психике людей, т.е. их "животного начала") безосновательны
и упования на то, что в эпоху Водолея сложится цивилизация, в которой будет доминировать
"женское начало".
Для того, чтобы качество жизни земной цивилизации изменилось, необходим переход от
доминирования "животного начала" к доминированию Божеского начала в человеке: как в
мужчинах, так и в женщинах.
Но этот переход люди должны осуществить сами, своею волей, которая должна
возобладать над инстинктами, однако не став при этом волей демонической, и на этой основе
преобразить культуру общества.
А для выработки и проявления волевой целесообразности необходимо понимать
конфликтологию семейной жизни. Однако для обретения такого понимания бесполезно читать
произведения З.Фрейда, К.Юнга и прочих психологов, которые не различают типов строя
психики [62], а лучше перечитать сказки и собрания анекдотов, памятуя о том, что при
нечеловечных типах строя психики весь разлад, все унижения и конфликты в семьях
проистекают из взаимной несовместимости различных программ поведения людей (как
инстинктивных, так и культурно и интеллектуально обусловленных) в складывающихся
житейских ситуациях .
Этой несовместимости программ поведения не было бы, если бы организация психики
каждого из людей была генетически запрограммирована однозначно по животному типу - всё
и всегда у всех подчинено инстинктам и соответственно взаимно дополняюще согласовано.
Однако люди изменяются по типу строя психики:
* как в процессе личностного развития на протяжении всей жизни,
* так и переходя от одного типа строя психики к другим (подчас по нескольку раз на день),
большей частью непроизвольно - под воздействием обстоятельств, одним из которых является
включение психики субъекта в коллективную психику (эгрегор [63] , коллективный дух),
порождаемую на биополевой основе всяким персонально определённым множеством людей,
имеющих нечто общее в настройке их биополей вследствие той или иной общности
нравственности, мировоззрения, миропонимания, культурных навыков; эгрегоры порождаются
на этой основе и в прямом общении, включая и семейную жизнь как одну из разновидностей
систематического общения.
В жизни людей прослеживается определённое физиологии организма, мироощущения,
мировоззрения и способа миропонимания личности .
Одной из особенностей нечеловечных типов строя психики является Я-центризм
мироощущения, мировоззрения и миропонимания [64], который может носить как
единоличный, так и коалиционно-корпоративный (кратковременный или продолжительный)
характер: в том числе и в жизни человека в семье [65] . В очищенном от разнородных
наслоений виде Я-центризм, сложившийся на основе алгоритмики инстинктивного поведения,
выражается в притязании: "Весь Мир - лишь для меня (для нас [66] ): все и всё должны
служить мне (нам)!" (либо в более краткой форме рекламного слогана "Пепси": "Бери от
жизни всё!"), - что сдерживается и ограничивается в Жизни аналогичными по существу
притязаниями других носителей такого же мироощущения, мировоззрения и миропонимания, а
также и не подвластными ни тем ни другим объективными и субъективными обстоятельствами.
При всех такого рода притязания выражаются более или менее единохарaктерно (если по
сути, то "я на свете всех милее, всех прекрасней и умнее... я достойна лучшего" [67]), хотя и не
единообразно (т.е. формы выражения могут быть разными: одна в распущенности тела и духа
размалёвана яркой косметикой и обвешана блестящими "бубенчиками", шумна и во многом
похожа на пожарную машину начала ХХ века, - другая, претендуя быть "богиней", строга в
изощрённости и отточенности своего стиля, начиная от повсеместной эпиляции, которая не
распространяется только на ресницы и причёску, и кончая бриллиантовым гарнитуром и
претензиями на "интеллектуальный изыск").
При (в зависимости от обстоятельств) такого рода притязания либо подавляются, либо
усиливаются инстинктивно обусловленной психологической зависимостью мужчины от
женщины [68]. Но при могут доминировать и какие-то их собственные притязания, не
совместимые с притязаниями оказавшейся рядом с ним женщины, которые женщина не может
подавить или канализировать приемлемым для себя образом, взывая к мужским инстинктам,
поскольку в этих притязаниях выражается личностная воля мужчины-демона; также и при типе
строя психики "зомби" инстинктивно-психологическая подчинённость мужчины женщине в
каких-то аспектах или обстоятельствах может блокироваться каким-то программами поведения,
внедрёнными извне в психику мужчины-"зомби" (то же касается и случаев половой
извращённости потому, что у извращенцев нормальная инстинктивная алгоритмика поведения
не работает: это может быть обусловлено как причинами чисто биологического характера -
дефекты в хромосомах или сбои под воздействием внешних обстоятельств в отработке
генетической программы развития организма, в общем-то не имеющей дефектов; так и по
причинам чисто психологическим - нравственно и культурно обусловленным внедрением в
психику индивида навыков извращённого поведения).
Поскольку психика человека представляет собой обширную и сложную по организации
(составу и упорядоченности) информационно-алгоритмическую систему, то конфликтность в
неблагополучных семьях обладает исключительно формальным разнообразием, что и дало
основание Л.Н.Толстому начать роман "Анна Каренина" словами: "Все счастливые семьи
похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему" .
Хотя лад в семьях тоже обладает своеобразием в каждой из них, но своеобразие лада не
доступно восприятию большинства посторонних, а при взгляде извне лад проявляется как
отсутствие конфликта или потенциала конфликта.
Однако при всём разнообразии форм разлада в семьях (от "одиночества вдвоём" до
нескончаемых войны и измен себе и друг другу) в его основе лежит несовместимость в паре
"мужчина - женщина" (прежде всего в психике супругов как ядра семьи):
* общекультурно обусловленных,
* и лично произведённых каждым из них
надстроечных и оболочечных информационно-алгоритмических модулей, которые в
жизни семьи сопутствуют .
Однако во всём множестве неблагополучных семей можно выделить один класс, который
представляет собой социальную проблему не только в России. Это конфликты в семье на фоне
пьянства и алкоголизма, прежде всего .
8. Мужское пьянство и алкоголизм в семейной жизни [69]
Хотя далеко не все люди понимают и могут говорить о том, что такое свобода, что такое
вседозволенность, в чём и как может выражаться подневольность и несвобода, но
общеисторическая тенденция состоит в том, что человечество стремится и движется к тому,
чтобы все люди были объективно свободны на основе потенциала, предоставляемого каждому
из них генетикой вида "Человек разумный".
И поскольку человек - не животное по предопределению своего бытия Свыше, то у
многих возникает ощущение собственной несвободы в связи с проявлениями в их жизни
инстинктивной алгоритмики. Однако человек сильнее чувствует и острее осознаёт свою
подчинённость другим людям, а не подчинённость своего поведения чему-то, что свойственно
ему самому. В частности, непосредственная подчинённость своего поведения инстинктам
осознаётся хуже, нежели подчинённость своего поведения другим людям [70]. Поэтому
женщина в семье может быть искренне убеждена в том, что она - чуть ли не святая, в то время
как её муж может переживать состояние психологической угнетённости давлением с её
стороны; давлением тем более жёстким и глупым по своим притязаниям, чем уже кругозор
женщины, чем больше у неё амбиций и самодовольства и чем меньше в её поведении
проявлений человечного типа строя психики.
А один из способов, с помощью которого мужчина может выйти из подчинённости
женщине, в основе которой лежит описанная выше раскладка инстинктивных программ
поведения по психике каждого из полов, это - принять в организм некоторую дозу алкоголя
[71].
В результате принятия "умеренной дозы" алкоголя в мозгу мужчины возбуждаются те же
зоны, что нормально возбуждаются и при оргазме в ходе полового акта. Если мужчина по
характеру "мягкий", психологически слабый, безвольный или остановился в личностном
развитии, не достигнув человечного типа строя психики, то он воспользуется этим способом,
тем более, что именно к этому пути "улучшения" своего настроения и психического
самочувствия его подталкивает культура, не только допускающая питие "в меру", но и
обязывающая к ритуальному систематическому питию по нескончаемому множеству поводов
[72].
И одним из генераторов ухода мужчины таким путём из-под является приобщение к
питию.
Предпосылки к этому закладывает в психику исторически сложившаяся культура, в
которой подростки из бессмысленного подражания взрослым и в самоутверждении друг перед
другом в качестве якобы повзрослевших, приобщаются к разным дурманам, включая и
алкоголь. Но в этом возрасте организм ещё не завершил формирования всех структур и
физиологическая зависимость от алкоголя возникает наиболее легко и быстро на основе
извращения физиологии дурманами, что препятствует, а в ряде случаев полностью исключает
нормальное завершение работы генетических программ развития [73].
Соответственно такого рода взаимосвязям и воздействия алкоголя психиатрическая
практика показала, что алкоголизм мужчины, возникающий и развивающийся при его жизни в
семье, - болезнь семейная, а не исключительно заболевание . Это выражается в том, что если
мужчина перестаёт пить, то у его непьющей или малопьющей жены (либо основной
сожительницы) достаточно часто возникают стойкие расстройства психики - депрессия или
истерия, - которые проходят "сами собой" сразу же, как только мужчина возобновляет
выпивки и втягивается в систематическое пьянство [74].
В таких семьях:
* женщина страдает от пьянства мужчины, когда мужчина систематически пьёт,
* и она же страдает от расстройства её собственной психики, если мужчина перестаёт
пить.
И для многих семей такого рода ситуация становится практически безвыходной.
Психиатрическая помощь исключительно мужчине по поводу его алкоголизма в таких
семьях оказывается неэффективной, поскольку, если мужчина перестаёт пить, то жена снова
буквально вдавливает его в пьянство своей депрессией или истеричностью. Для того, чтобы из
такой семьи ушло пьянство мужа, психолог-психиатр должен начать работать одновременно с
обоими супругами, и нравственно-психологически должны измениться они оба: и мужчина, и
женщина. Это так, хотя и не все женщины (тем более страдалицы от пьянства мужей) с
этим согласятся.
Аналогично взаимоотношениям жены и пьющего мужа складываются взаимоотношения
пьющего сына и матери в случае, если сын пьёт, проживая в семье матери вне своей семьи
после её краха либо так и не создав своей семьи (что может быть обусловлено
собственническими инстинктивными программами поведения его матери): инстинкты те же, но
внутрисемейные роли другие.
При этом надо понимать, что медикаментозное воздействие в процессе оказания помощи
членам такой поражённой алкоголизмом семьи должно носить характер, подчинённый чисто
образовательно-психологической помощи людям в переосмыслении ими своей жизни и
нравственности в процессе их перехода к иной организации своей психики; в процессе
выработки и освоения ими иных - новых для них - навыков поведения как в жизни семьи,
так и в жизни общества. Т.е. медикаменты могут разорвать физиологическую зависимость от
алкоголя, поднять эмоции в депрессии, понизить возбудимость при склонности к истерии, но
это уместно только как фактор временного воздействия, призванный создать основу, на которой
должен спокойно протекать процесс нравственно-психологических изменений обоих супругов
в личностном развитии каждого из них.
Вопрос о женском алкоголизме затронем кратко. Хотя женский алкоголизм распространён
статистически реже, чем мужской, но по своему характеру он более тяжёлый. Физиология и
биохимия женского организма отличаются от мужского, и в силу особенностей физиологии и
биохимии женского организма алкоголь в организме женщины разлагается медленнее, чем в
организме мужчины, и потому он сам и продукты его распада оказывают более мощное
поражающее воздействие как на тело, так и на психику. Кроме того, личностное
психологическое становление мужчин и женщин протекает по-разному [75].
Главное отличие состоит в том, что на пути к человечному типу строя психики девочки
раньше осваивают интуицию, а потом - волю (силу воли) и разум (интеллект). У мальчиков на
пути к человечному типу строя психики - порядок освоения этих компонент личностной
психики обратный: разум, воля, интуиция. В исторически сложившейся культуре пройти весь
путь личностного становления и достичь человечного типа строя психики успевают немногие,
большинство застревает на нём, закрепив один из нечеловечных типов строя психики как
преходящую фазу естественного личностного развития или уклонившись в опущенный в
противоестественность тип строя психики в силу разных причин.
Поэтому, если женщина оказывается жертвой алкоголизма, то это означает, что она не
освоила интуицию, и соответственно велика вероятность того, что её воля и разум, которые
нормально осваиваются в более позднем возрасте, чем интуиция, тоже оставляют желать в
своём развитии лучшего. Вследствие этого оказание ей психологической помощи и поддержки
через уровень сознания в её психике, с которым связаны разум и воля, более затруднительно,
нежели мужчине. Оказание же психологической помощи и поддержки через эмоциональную
составляющую жизни с одной стороны - не однозначно по смыслу (и в силу этого менее
предсказуемо по своим результатам), а с другой стороны - чувственно-эмоциональная
составляющая жизни у мужчин освоена в меньшей степени, чем у женщин. Вследствие этого
оказать эффективную психологическую помощь и поддержку женщине для мужчины может
оказаться не по силам, тем более, если он сам пребывает под воздействием дурманов или в
психологической зависимости от женщины.
Есть основания полагать, что неподатливость мужчины при его типах строя психики
"зомби" и демонический к женскому дик
...Закладка в соц.сетях
