Жанр: Юмор
История человеческой глупости
...солдаты
прозвали его "безбожным Яношем".
Йокаи Мор. Национальный поэт Венгрии. Бесконечно прилежный, одаренный
достойным удивления талантом рассказчика. Написал 300 томов и нажил этим
большое состояние. Сегодня самые волнующие его романы преданы забвению.
Матиаш, король венгерский, если не было денег на плату солдатам, по ночам
выигрывал у своих офицеров их деньги за наемную службу. Однажды, одевшись
крестьянином, отправился в турецкий лагерь и целый день торговал ячменем
перед шатром турецкого императора. Вечером, нашпионившись, вернулся домой в
целости.
Ракоши, Ене, венгерский журналист. Сверх журналистской работы написал за
свою жизнь 219000 писем и роздал 483000 автографов. Прочел 11000 книг и
произнес торжественных речей на 6240 пиршествах. Интересно также, что он был
крестным отцом 2000 детей и открыл круглым числом 6000 талантов.
Я поискал в этом лексиконе таких известных людей, как Ференц Ракоци,
Кошут, Деак, Мункачи - ни один из них мне не попался.
В то же время там есть некие Страшнофф Игнац и Риго Янчи.
Знание - страшная сила!
НИЗКА ЖЕМЧУЖИН ИЗ ПАРЛАМЕНТА
С ораторской трибуны французского парламента скатились нижеследующие
жемчужины. Имена ораторов сообщать излишне, быстрым переменам цвета в
политике сопутствует и то, что, если вчера кто-то кричал, как выпь, сотрясая
голосом стены парламентского дворца, сегодня уже "растянулся со сложенными
руками на дне болота, как лягушка" (это тоже одна из жемчужин).
"Моряки безусловно нужны, без них мореплавание невозможно."
"У вас довольно громкий голос, чтобы кричать, а вот чтобы слушать, для
этого совсем нет."
"Поддерживать свиноводство - это все равно, что поддерживать самих себя."
"На бомбе террориста взрываются не только чиновники, но и невинные люди."
"Республика - это такая мать, которой нельзя причинить боль, даже боль
родовых мук."
"Под курткой простого рабочего бьется сердце, и такое же достойное, как и
то, что бьется под цилиндром буржуа."
"В этих облезлых кожаных штанах бьется сердце смелых."
"Я не желаю излишне волновать моих коллег, депутатов, поэтому закрываю
главное фиговым листком."
"Они настолько связали себе руки, что уже не знают, на какую ногу им
встать."
"Нельзя допускать, чтобы мужчин таким образом отрывали от их жен, детей,
вдов."
"Поскольку употребление в пищу лошадиного мяса распространяется, лошадей
ждет новое будущее."
"Против этого предложения мы крикнем - поп possumus1; мы даже можем
крикнуть поп possumi, потому что нас много."
"Когда шахтер с черной физиономией выходит из шахты, он с завистью думает
о живущем на солнышке капиталисте, который бел от рисовой пудры изобилия."
"Вы стоите на перекрестке. Два пути открываются перед вами: один ведет к
прогрессу, другой - это путь равнодушия, а третий - это путь к краху.
Выбирайте!" (Из речи министра).
"Да! Они с радостью умрут за дело, но только один раз, да и то в своей
постели!"
"Поймите же и слово тех, кто не говорит."
В жизни ирландского парламента неистощимым поставщиком bull-ов был
известный сэр Бойль Рош. Он вошел в состав ирландского парламента в 1775
году. Среди его изречений самыми известными были такие:
"Беда никогда не приходит одна. За самыми большими ударами на нашу нацию
обрушивались еще большие."
"Господин председатель! Долг каждого гражданина, верного родине, -
принести в жертву даже последний золотой, чтобы спасти тем самым остальные."
А вот самое известное из известнейших его изречений:
"Не понимаю, почему все время ссылаются на будущие поколения? Почему мы
должны приносить жертвы ради будущих поколений? Разве это будущее поколение
что-то сделало ради наших интересов?"
Разразившееся веселье вынудило оратора к объяснениям:
"Под будущим поколением (posterity), естественно, надо понимать не
предков, а то поколение, которое следовало непосредственно за предками".
В тот день больше заседать было невозможно. Другой ирландский bull вызвал
всеобщее возмущение по причине личности, его допустившей. Это был лидер
партии Home Rule, имя которого было Шоу. Его упрекали в том, что он из-за
арендаторов-землепашцев и фермеров провел заседание в воскресный день.
Отбивался он так:
"Меня обвиняют в том, что я нарушил святость воскресного дня. Но ведь
допускается же, если чей-то вол или осел попадет в яму, вытаскивать его даже
в воскресенье? А наши братья арендаторы-землепашцы и фермеры точно так же
попали в яму, значит, нам надо их вытаскивать, даже если и в воскресенье".
ПРЕДВЫБОРНАЯ АГИТАЦИЯ
Некоторые партии очень воинственны.
Против них небольшого результата смог добиться кандидат правящей партии,
который хотел успокоить избирателей, что новых налогов не будет:
"Спрашивают, сможем ли мы достичь намеченных целей без упорядочения новых
налогов? Министр финансов господин Клотц заверяет, что это излишне, вполне
достаточно, если мы повысим уже существующие".
Один кандидат-пенсионер рекомендовался так:
"Сограждане! Двадцать лет я провел в управлении по налогообложению, потом
служил в отделе по взиманию налогов, все это дает мне право заявить, что я
еще могу быть полезен родине".
Другой старался подхлестнуть патриотические чувства:
"Граждане! Избиратели! Будьте достойны наших великих мертвецов, будьте
достойны победы! Возвысьтесь до величия решаемых вопросов, которые нависли
над родиной. Голосуйте за меня!"
На отцов семейств рассчитано следующее заявление:
"Проблема рождаемости относится к труднейшим нашим вопросам. Отцы
семейств! Мы с другими мыслями производим на свет наших детей, не то что
холостяки!"
Еще один кандидат пытался подольститься к работницам:
"Могу заявить, что работающие в одной рубашонке трудящиеся женщины
пользуются полной симпатией министра".
И чтобы сказать о победной тризне после проведения выборов в Страсбурге,
"Деньер Нувель Де Страссбург" в 24-м номере за сентябрь 1924 года вспоминает
кульминационный момент пиршества так:
"Под аплодисменты присутствующих господин префект осушил бокал за то,
чтобы за брачной ночью галльского петуха и эльзасского лебедя последовала
благословенная плодовитость".
СУДЕЙСКОЕ КРАСНОРЕЧИЕ
Нет ничего прекраснее, чем пыл и жар, с какими адвокат выступает в пользу
своего клиента, чтобы не дать заблудиться в лесу статей закона брошенному на
произвол судьбы человеку, защитить его перед всезнающими в законе судьями и
надменными прокурорами.
Эти оговорки взяты из парижского собрания "Кандид и Опиньон".
"Моего несчастного подзащитного склонили к плохой жизни; он стал
постоянным посетителем одного публичного дома, который хорошо знаком суду."
"Этот аргумент исходит из уст людей, потерявших голову."
"Помилуйте эту бедную женщину, которая трижды была матерью, прежде чем
стать бабушкой."
"Полицейский протокол явно предвзят и злонамерен затем, что этого
человека семь раз судили за воровство, но он, может, так же честен, как я
или вы."
"Сошлюсь на знамя Франции, на котором белый цвет символизирует веру,
красный - горячую любовь к ближнему, а синий, если бы он был зеленым, -
надежду."
"Клиент смотрит на вас опущенными от стыда глазами и ждет вашего
решения."
"Известные подробности могут обойти внимание самых умных и самых опытных
людей и даже правосудия."
Не только у серых представителей гвардии защитников язык, бывает,
спотыкается. Жюль Фавр, самый красноречивый из. французских адвокатов и
парламентский оратор, однажды выступал по делу одной супружеской пары
высокого ранга. Решающую роль играло то обстоятельство, что жена
отказывалась выполнять супружеские обязанности. Адвокат в своей речи все
более вдохновлялся страстностью политика, пекущегося о сохранении нации:
"Предназначение брака как института - постоянное обновление поколений.
Поймите же, сударыня, совсем недостойно женщин, если они ключ обновления
заставляют ржаветь".
Пыл адвокатских речей обычно охлаждает ледяная строгость прокурора:
"В то же время обвиняемый не может отсюда удалиться иначе, как лишенный
свободы."
"Господа присяжные заседатели! Посмотрите на физиономию обвиняемого -
она, как зеркало, в котором любой из вас может узнать черты бандита."
ЯКОБ ЛЕЙТЕР
"Новый роман Диккенса выйдет в декабре, речь идет о романе Диккенса
"Жизнь нашего лорда" ("Life of our Lord") ("Мадьяр Хирлап", 1934, январь,
27). Переводчик похвально выполнил свою работу, прямо с заглавия вступив на
ступеньку лестницы Якоба Лейтера. Our Lord по-английски означает спасителя,
Иисуса.
О карьере Луизы Буржуа, придворной акушерке Марии Медичи, говорится в
статье из серии "История медицины" ("Уйшаг", 1935, сентябрь, 8). Статья
гласит, что эта ученая дама действительно была ученым, она написала три тома
книги "Аксессуары чистоты при родах". Да, но тогда эта дама более чем на три
столетия предвосхитила нашего Семмельвейса? Следующая строка, однако,
проясняет вопрос о чистоте. "Observations diverses sur la sterilite" - так
называется книга по-французски. На языке современной медицины роды и в самом
деле надо обставлять стерильно, но это дьявольское слово в прошлом означало
"бездетность", "бесплодность". Значит, правильно заглавие книги "Наблюдения
вокруг бесплодия".
В утешение будь сказано, семейство Лейтер может похвастаться знатными
родственниками. Ученый Людовик Лаланн собрал материал на целую главу об
ошибках в языке у больших писателей ("Curiosites litteraires" ("Литературные
курьезы", Париж, 1857)). Я только упомяну аббата Прево, бессмертного автора
"Манон Леско". Он перевел одно произведение о морском путешествии Тоустона и
там в одном месте возмутил читателя одним бравым морским опусом: "Тогда
Тоустон поднял на мачту какой-то старый чепец, и так ему удалось достигнуть
острова Уайта". Конечно, "bonnet" означает "чепец". Но только опытный моряк
такого не сделает даже на случай штиля, а прибегнет к другому значению слова
и поднимет парус кливер.
Флориан, популярный сказочник, взялся также перевести "Дон Кихота". В IX
главе он говорит о красивых и разумных девицах, которые умерли в
восьмидесятилетнем возрасте точно такими же невинными, как и их мать.
Среди усердных тружеников переводной индустрии пальму первенства надо
сунуть в руку тому самому учителю гимназии, случай с которым поведал политик
и философ Жюль Симон1. Учитель пришел к Симону, скромно вручил ему какую-то
рукопись и попросил просмотреть, годится ли она к публикации. Рукопись
содержала перевод главного произведения Декарта "Discours de la methode" с
латинского на французский. Потому что живущий замкнуто от всего белого света
учитель почел за оригинал латинский перевод книги и перевел его на
французский язык. "Я знаю, существует другой французский перевод, но очень
слабый", -прибавил он. Вот так у учителя латыни провалился мастерски
написанный на французском языке текст Декарта.
КАЗЕННЫМ ПЕРОМ
Еще во времена старого Национального театра в фойе театра было вывешено
объявление пожарной управы:
N 742/882
На предмет:
пожарной охраны
Будапештских театров 37
"В театре ни на сцене, ни в зрительном зале, ни в фойе, ни в коридорах, а
также на лестничных клетках, словом, нигде не курить (в том числе сигары),
закуривать или делать что-то в этом роде, что вызвало бы подозрение в этом
смысле, не разрешается."
Против такой четкости возразить нечего. Она касается всякой возможности
места и действия и, как положено вообще полицейским мерам, исключает даже
тень подозрения.
В противоположность этому повод для сомнений давало старое объявление
суда I-III районов Будапешта. Я сам частенько раздумывал над ним:
Прием устных жалоб на первом этаже комната 2, каждый вторник и пятницу
(за исключением воскресных дней и праздников).
На ум приходил английский парламент, о котором говорили, что он может
все, не может только мальчика превратить в девочку. Это объявление оказалось
могущественнее, оно сделало возможным, чтобы вторник и пятница попадали на
воскресенье.
Похожим образом выступил и французский экономический еженедельник
("Bottin des departements "):
"Фуршамболь, город с населением в 5616 человек. Рынок каждый день,
исключая вторник, четверг и субботу".
Признаю, мысли формулировать трудно. Значит, нужно быть извинительными и
не искать узлов на камышинке, как я это сейчас делаю, когда цитирую
объявление, висевшее раньше в вагонах столичного трамвая:
"Согласно постановлению Государственной полиции Венгерского королевства
за N 7279/913 курить на трамвае или занимать место с горящей сигарой
воспрещается".
Придирчивые пассажиры могли истолковать это и так, что мол только на
крыше трамвая нельзя курить, а внутри можно. С горящей сигарой де стоять
можно, только сидеть нельзя.
В сентябре 1938 года в Будапеште был объявлен конкурс на замещение
двенадцати вакансий пожарных. Согласно объявлению, можно было претендовать
на место в возрасте до тридцати лет. К заявлению следовало приложить тьму
всяких бумаг и сверх того "кандидатам на место бойцов пожарной команды
следовало приложить удостоверение на право ношения ордена Святого Кароя".
"Уй немзедек" ("Новое поколение"), опубликовав это, долго размышляло, каким
образом можно было получить этот крест, учась в начальной школе. Если
участвовать в конкурсе на пожарника можно было до тридцати лет, то, когда
война окончилась, самому старшему претенденту могло быть десять лет.
Официальный "Будапештский бюллетень" не захотел отстать в соревновании на
лучшую формулировку мысли, потому что в 227 номере за 1939 год написал, что
"по делу П. Д. начат процесс об объявлении его умершим. Указанный П. Д.
попал на русский фронт, где пал на передовой и с тех пор никаких вестей о
себе не подавал".
В Пруссии был один указ касательно поведения женской прислуги в тавернах:
"Женской прислуге воспрещается: а) крикливым и неподобным поведением
приваживать гостей; б) выпрашивать у гостей или принимать от них еду или
питье либо подбивать гостей на выпивку".
Жену трактирщика или его помощника толкование указа женской прислугой не
считает1. Итак, на жен пункты а) и б) не распространяются.
ГАЛИМАТЬЯ
Стиль, что хрусталь, чистота придает ему блеск. Виктор Гюго "Оды и
баллады". Вступление, датированное октябрем 1816 г.
Человек, что дикий зверь, его поит ничто, / Он по ночам опустошает черный
кубок сна. (L'homme, comme la brute, abreuve du niant, vide tous les niits
verre noir du du somme.) Виктор Гюго "Les contemplations ".
Бойкий стих катится на двойной галиматье. Верно, автор и сам не понял,
когда сборник стихов вышел из печати. В сравнении сна с черным сосудом еще
проблескивает какой-то смысл, но выдумку насчет "поящего зверей ничего"
расшифровать до сих пор не удалось.
Я потому начинаю перечислять мои примеры с Виктора Гюго, чтобы другие не
обижались, что я пою их фразами, полученными от моих читателей. Если уж
поэт-гигант, случалось, писал галиматью (можно было еще привести пару-другую
примеров), то уж "меньшим величинам" не стоит обижаться. A bove maiore
discit arare minor.
"Правильным ли путем идет венгерская фармацевтика, если, как страус,
засовывает голову в песок, на действительно коренные и обязательным образом
близкие к реальностям бегущей жизни реформы вынужденная, и все же сильно
усеченных положений 1876-XIV судорожно цепляется".
Выходит, хорошо известный страус не от опасности прячет голову в песок:
на эту странную игру в прятки его толкает "цеплянье за положения закона".
Затем автор статьи переходит к немецкой ситуации. Он пишет о Германии:
"Топчущая мельница жизни прошлась и по ней. В условиях нищеты,
экономического кризиса и близких к моральному разложению каких-то гнетущих
действ, похожих на оргию, она еще сберегает уцелевшие части своих руин,
сложившихся в силу традиций. Одной из таких колонн является ее фармацевтика.
При случае она ее сверлит и режет, отваливающиеся части подпирает с помощью
определяемых временем нововведений, заполняя социальные провалы духом
понимания" ("Уйшаг", 1931, август, 8).
Следуя за мощными движениями "топчущей мельницы" жизни, я прибываю к
"бурлящему котловану" общественных проблем. Это выражение насчет "котлована"
я списал из сообщения Дюлы Халаса. Где он его выловил - этого он не
рассказывает.
"Трудно было полвека назад в силу отсталости и предрассудков направить
телегу прогресса физической культуры на новые пути, но, без сомнения,
намного сложнее сегодняшняя задача, когда идейным сотоварищем по клубу "X" в
бурлящем котле мировоззрений и общественных проблем приходится поддерживать
ту самую пирогу, которая после стихания катастрофы народов повезет это
древнее зерно, чтобы на новом историческом этапе оптимистических воззрений
классически незапятнанная спортивная мысль в своей высокой чистоте снова
пустилась бы в цветение."
Против этой прекрасной мысли возражений быть не может, трудности
возникают исключительно в отношении деталей техники передвижения. Насколько
невероятно, что некая топчущая мельница помчится изо всех сил, точно так же
маловероятно, что какая-то пирога выберется в открытые воды, если уж она
попала в котлован.
Я еще остался должником по части венгерских примеров гонгоризма2. Вот что
породило настроение того часа, когда гонгорист встретился с пианистом
("Пешти Напло", 1938, февраль, 16):
"Корто не слишком заботится о правилах для пишущих. Он может это
позволить, потому что вместо моралистических норм несет новую мораль.
Поэтическую тайну Шопена еще никто не исследовал столь глубоко и столь
человечными средствами, как Корто. Буквально до обезличенности личен он в
этом подходе. Непривычные образы выделяет он в произведениях Шопена, его
суггестирующий, рентгеноподобный взор вскрывает новые, чудесные взаимосвязи,
до сих пор непроглядные глубины вскрывает он для видящих и слышащих...
Воздух вокруг его Шопена наполняется тем миром, ворота в который в то же
время суть порог гениальности. Звуки вскипают в воздухе, накаляются чувства,
рождаются жесты, излучающие тепло жизни, портреты людей проецируются в
полумраке, все мы свидетели особого действа, здесь доброта мешается с
иронией, вспыхивает сквозь слезы улыбка, какая же правда это противоречащее
само себе многообразие, насколько ведет вновь единый изгиб моста Корто,
связующий сатанинское с мыслью о мученичестве" и т. д.
"Слово художника дошло до публики".
Наверное потому, что она еще не читала критики.
АПОЛОГИЯ НАБОРЩИКА
Опечатки обычно относят к разряду ляпсусов. Это несправедливо, потому что
рука наборщика может точно так же скользнуть по клавишам наборной машины,
как и рука пианиста по клавишам рояля. И если во время исполнения короткого,
заученного наизусть художественного музыкального произведения рука пианиста
может попасть не на ту клавишу, то насколько же проще ошибиться наборщику,
когда ему в течение долгих часов приходится буквально вгрызаться в коряво
написанные рукописи. На то и существует корректор, чтобы своим карандашом
пронзать махоньких гномов - опечатки.
В первом издании словаря Брокгауза в прошлом веке было столько опечаток,
что издатель собрал их в отдельную книжечку, отпечатал ее и бесплатно
разослал подписчикам.
Это уже, как говорится, размывает границы опечатки. Абсолютно переходят
границу ошибки верстки.
В журнале "Мадьярорсаг" за 1901 год в номере от 1 ноября по тогдашнему
обычаю подробно сообщалась программа театров вместе с исполнителями ролей. В
этот день афиша Национального театра была искажена так:
Национальный Театр
пятница, 1 ноября 1901 года
Медея
трагедия в 5 действиях, 6 картинах
Автор: Грильпарцер, перевод Золтана Амбруша
Поллачек - Визвари, Роза, его тетушка - Паулине,
Ратки, редактор - Надаи, барон Флориш - Деже.
В 1938 году одна вечерняя газета организовала для читателей игру. Нужно
было отыскать в тексте газеты задуманное слово. По окончанию конкурса газета
давала обзор читательских писем, а самые интересные из них публиковала.
Однажды получился такой фокус:
"Письмо Б. Баби. Из более двухсот полученных любезных писем самым
актуальным стало письмо, в котором остроумно характеризуется нервное
состояние участников конкурса, а также находчиво выражается тот отзвук,
который передается от наших жизнерадостных охотников за словом к нашему
штабу. В письме говорится:
"Если у вас грипп, позаботьтесь также об основательном очищении вашего
желудка и кишок при помощи горькой минеральной настойки Йожефа Ференца.
Спросите у своего врача" ("8 Ораи Уйшаг", 1938, сент., 6).
Чаще всего при верстке случается, что строки перепутываются. При этом
текст становится абсолютно бессмысленным. Иногда беспорядочные строки
поражают читателя нежелательным содержанием. Это случилось с брачным
объявлением о новых узах Гименея в газете "Уйшаг" от 30 апреля 1934 года.
Перепутанные обрывки фраз выплясывали перед глазами читателя какой-то
скабрезный танец.
"Молодящий Воронов женился. Из Бухареста сообщают: профессор Воронов...
Молодая супруга 21 года, в то время как Воронов... помогай ему и дальше в
трудах его, бог венгров."
Раз уж речь зашла о любви, то сюда же напрашивается последняя фраза
романа, печатавшегося по частям с продолжениями в 1937 году в "Мадьяр
Хирлап", номер от 5 июня. В романе говорится о жизни Эндре Ади в Надьвараде,
в отрывке, помещенном в этом номере, Ади и Леда гуляют по улицам города:
"Банди шел рядом, задрав голову, держа снятую шляпу в руке. Завиток его
красивых, волнистых волос падал на висок, на его широком, скульптурно
очерченном лице, бронзового оттенка коже играло солнце. Он немного помолчал,
а потом сказал: (продолжение следует)".
ДАДА
"Исключения подтверждают правило."
Эта ужасно избитая фраза, вероятно, силится сказать, что если речь идет
об исключении, то это уже само по себе предполагает наличие правила.
Фраза эта сработана литературой. Во все более стремительном соревновании
писатель обречен, если на него давит груз отсталости. Надо сбросить старый
груз и свободно мчаться грудью вперед, вздымающейся под дуновением свежего,
нового, вперед, навстречу финишной ленте.
Новое, что возникло под Солнцем, - это дада.
Знамя дадаизма было развернуто в феврале 1916 года за столиком писателей
в "Кабаре Вольтера". Среди его основателей следует назвать румына Тристана
Тцара, немца Рихарда Гюльзенбека и эльзасца Ганса Арпа. Позднее, когда волны
Дада кругами разошлись по Европе, на какое-то время под их знамя прибились
даже такие французские писатели, как Блэз Сандрар и Жан Кокто, даже, что
отрицать, Гильом Аполлинер.
Вопрос первый: что означает общее название течения дада?
Французское значение слова "дада" - детская лошадка, прутик. Однако
первые дадаисты протестуют против того, будто бы они сознательно выбирали
себе лозунг. По их словам, Тцара поступил способом тясячелетней
библиомантии, то есть гадания по книге. Он раскрыл наугад увесистый том
"Petite Larousse", ткнул пальцем, ноготь остановился на слове dada. Этот
знаменитый случай Ганс Арп рассказывает так:
"Заявляю, что Тристан Тцара 8 февраля 1916 года в 6 часов вечера нашел
слово dada (дада). Я присутствовал вместе с моими двенадцатью детьми при
том, как Тцара впервые произнес это слово, которое законно вызвало у нас
крайнюю степень энтузиазма. Это произошло на террасе цюрихского кафе, я как
раз засовывал бриошь в мою левую ноздрю. Это слово не имеет никакого смысла,
только глупые интересуются его значением. Что волнует нас, так это дух Дады,
и мы все уже были дадаистами до того, как существовала Дада"1.
Сообщение, хотя и проявляется в дадаистской форме, указывает на
поразительную скромность. В конце концов, автор мог и написать, что
засовывал двенадцать ребятишек в правую ноздрю, смысл заявления от этого бы
не исказился. Стало быть, надо посмотреть в надежном месте, в чем же
мозговина нового направления. Словарь на этот счет дает такое разъяснение:
"Цель их стихов: продуцировать произвольные композиции из серии свободных
ассоциаций. Эти стихи порой выполняют роль пересмешника, однако в
предложениях и отдельных частях предложений часто отсутствует не только
логическая связь, но и сами слова не имеют смысла, и поэтому стихи строятся
на чистом звуковом эффекте."
Так кратко говорит словарь. Да, но исследователя не может удовлетворить
такая краткая характеристика. Надо послушать одного из основателей нового
направления, он-то лучше знает, чего они хотели. Рихард Гюльзенбек подробно
раскрыл дадаистское кредо, из этой, похожей на манифест, постановки задач я
узнал их наиважнейшие идеи2.
"Человеку нужно быть дадаистом, чтобы занять дадаистскую позицию против
собственного дадаизма. Есть горы, дома, моря, водопроводы и железные дороги.
В пампасах ковбои запускают свои широкие лассо, и на фоне миллион раз
написанного Неаполитанского залива покачивается романтическая гондола. Дада
все это поняла, дада использовала все возможности физического движения. Дада
заставила все мировоззрения течь вокруг ее мизинца. Дада - танцующий над
моралями земного шара дух. Дада - явление гигантской параллели нашей
релятивистской философии. Дада не аксиома, Дада - душевное состояние,
которое независимо от школ и теорий, которое атакует сама личность, но без
нас
...Поділитися у соцмережах
