Жанр: История
САМОДЕРЖАВИЕ ДУХА. Очерки русского самосознания.
...ленное количество раз одинаковыми
средствами и приемами.
Ни для верующих христиан, привыкших с доверием относиться к Слову Божию, ни для
честных ученых, видевших в достижениях науки откровение Божие, не было ничего
нового в этих попытках уничтожить христианство и завоевать мир, и только безверие, с
одной стороны, и глубокое невежество, с другой, не позволяли одураченным людям
видеть в происходящем отражения давно забытых страниц истории" (1).
Сегодня для нас такое свидетельство чрезвычайно важно, ибо указывает, подтверждая,
на религиозный характер второй, Великой Русской Смуты, продолжающейся и по сию
пору. Православная Церковь сформировала и воодушевила русскую государственность,
даровала народному бытию великую цель и вечный смысл бытия, образовала наш
национальный характер, соделав его драгоценным ковчегом для благоговейного хранения
Истин Божественного вероучения. Русская духовность неразделимо срослась с
державностью, и уничтожить одно без другого было просто невозможно.
Потому-то издавна, осторожно и терпеливо, маскируясь и лукавя, подтачивали
русоненавистники и богоборцы это соборное единство. Программы, имевшие своей целью
уничтожение России как оплота христианской государственности в мире, были
спланированы не вчера и выполнялись тщательно и неуклонно.
"К концу 1917 года все эти программы были уже окончательно выполнены, - пишет
Жевахов, - и по всей России царил неописуемый террор, посредством которого новая
власть закрепляла позиции, завоеванные глупостью, изменой и предательством вожаков
русского народа.
Вся Россия буквально заливалась потоками христианской крови, не было пощады ни
женщинам, ни старикам, ни юношам, ни младенцам. Изумлением были охвачены даже
идейные творцы революции, не ожидавшие, что работа их даст в результате такие моря
крови. Не удивлялись только те, кто помнил §15 "Сионских протоколов", где говорится:
"Когда мы, наконец, окончательно воцаримся при помощи государственных переворотов,
всюду подготавливаемых..., мы постараемся, чтобы против нас уже не было заговоров.
Для этого мы немилосердно казним всех, кто встретит наше воцарение с оружием в
руках..."
Развал России явил такую грандиозную картину разрушения во всех областях
государственной, общественной и личной жизни, что потребуются не только тома для
описания этой картины, но и великий талант, способный передать потомству весь ужас
пережитого...
Придет время, когда правдиво написанная "История русской революции" сделается
настольной книгой для каждого честного, мыслящего христианина - как грозное
предостережение грядущим поколениям, как свидетельство попранных гордым человеком
законов Божьих, как страшный результат противления воле Божьей".
И действительно, духовной первопричиной русской трагедии XX века стало
помрачение религиозно-нравственного самосознания народа, поддавшегося льстивым
посулам земных, тленных благ и ради них отвергшегося того великого служения народабогоносца,
которое было даровано ему свыше и составляло смысл русской жизни на
протяжении многих веков. Стоило пошатнуться краеугольному камню веры, как все
огромное здание русской государственности обрушилось, похоронив под своими
обломками неисчислимые жертвы материалистического обмана.
Более того, религиозная энергия и сила русской души, до того верой и правдой
служившие делу спасения, делу торжества евангельской нравственности и истины
Христовой - потеряв православную опору, были легко "перенацелены" на достижение
безумных, губительных псевдорелигиозных целей: "торжества мировой революции",
"интернациональной солидарности", "построения коммунизма" и тому подобных химер,
скрывавших за привлекательной внешностью смертельное для России богоборческоеРЕЛИГИЯ НЕНАВИСТИ
СИЛЫ, СОКРУШИВШИЕ русскую православную государственность, вовсе не думали
удовлетвориться достигнутым. Следующими шагами, по мысли вдохновителей
революции, должны были стать мероприятия по "расхристианиванию" русского
самосознания, и, более того, формированию антихристианского мировоззрения,
антицеркви - как организационной основы богоборчества и кадровой, структурной
опоры сознательного сатанизма. Первые двадцать пять лет после революции стали
временем напряженной борьбы русского народа за сохранение своих православных
святынь, когда террору, лжи и насилию Россия противостояла верою, терпением,
исповедничеством и страстотерпчеством.
Долгие годы атеистической пропаганды сделали свое дело - сейчас мы склонны
видеть в собственной истории действие причин хозяйственных, военных и политических,
почти не отдавав себе отчета в том, что все они - только следствия духовного состояния
общества, порывов обуреваемой страстьми души человеческой. И все же целый ряд
исторических свидетельств подтверждает: попытки насадить на русской земле
сатанинские культы были преднамеренными и целенаправленными.
В 1921 году датчанин Хепнинг Келер издал в Берлине книгу под названием "Красный
Сад" (2). В том же году отзывы о его книге и перепечатки из нее появились и в русской
антибольшевистской печати (3). Воспоминания Келера, немало повидавшего. в
развороченной России, представляют для нас значительный интерес. Он, например,
описывает церемонию открытия в городе Свияжске памятника... Иуде Искариотскому,
предателю Иисуса, Христа.
Келер попал в Свияжск (сам он ошибочно называет его Сви-ягородом) по пути из
Алатыря в Казань как раз в день "торжества". По этому случаю в городе состоялся парад
двух полков Красной армии и команды бронепоезда. Председатель местного совета
произнес "пламенную" речь, в которой говорил о том, что решение поставить памятник
именно Иуде было принято не сразу. Сперва в качестве кандидатов на эту высокую
"честь" фигурировали Люцифер (то есть сам сатана) и Каин, "так как оба они были
угнетенными, мятежниками, революционерами".
Но, к сожалению, сказал председатель, образ Люцифера не вполне согласуется с
материалистическим мировоззрением, что же касается Каина - его существование
исторически не подтверждено. Поэтому было решено поставить памятник "человеку, в
течение двух тысяч лет презиравшемуся капиталистическим обществом, предтече
мировой революции - Иуде Искариоту..."
Наблюдатель пишет, что даже в окружавшей оратора распропагандированной толпе не
все разделяли его мнение. Слышались какие-то протестующие возгласы, некоторые
истово крестились. Когда настал момент открытия памятника и покров упал к ногам
присутствующих, их взорам открылась буро-красная гипсовая фигура человека - больше
натуральной величины - с искаженным, обращенным к небу лицом, судорожно
срывавшего с шеи веревку.
Если это не вызов Богу и не гимн сатане - то что? Нелишне будет, наверное,
упомянуть и о бронепоезде, команда которого участвовала в параде. Он носил имя Карла
Маркса и возглавлялся матросом Балтийского флота. Келеру довелось путешествовать на
нем, и его описания тоже плохо вяжутся с нашими устоявшимися стереотипами о
"комиссарах в пыльных шлемах".
Поезд, пишет Келер, был первоклассный, заграничной работы, с пушками,
помещенными во вращающейся бронированной башне, пулеметами и тремя
пульмановскими вагонами. На особой платформе помещались аэроплан и автомобиль. В
одном из вагонов находилось особое купе, обитое шелками и увешанное картинами, с
полом, покрытым персидским ковром. Купе это занимала некая дама, бывшая в команде
заведующей хозяйством, пулеметчицей, "советчицей" командира и "сестрой милосердия"
одновременно. Остается только догадываться об источниках такой роскоши...
Гражданская война дала многочисленные примеры изощренного религиозного
изуверства. Одно из доказательств широкого распространения этих жутких явлений -
"доказательство крепкое своей проверенностью очевидцами, ошеломляющее своей
незамаскированной жестокостью и издевательской наглостью", - опубликовала газета
"Ялтинский вечер" в феврале 1920 года (4).
В конце мая 1919-го Белая армия вела бои за обладание Мелитополем. Эта операция
была возложена на Сводно-гвардейский полк под командованием полковника Лукошко, в
состав которого, в частности, входил 4-й стрелковый гвардейский батальон. Им
противостояли части знаменитой дивизии Дыбенко. 2 июня, в районе села Черниговка
Бердянского уезда рота четвертого батальона под командованием полковника Ухтомского
вела бой с превосходящими силами противника. Во время отступления князь Ухтомский
был ранен, и когда стало ясно, что вынести его не удастся, он, во избежание пыток,
которым мог подвергнуться в плену у красных, приказал одному из офицеров застрелить
его, что и было выполнено. Кроме Ухтомского, на поле боя был оставлен еще 21 человек
- раненые и убитые.
Через два часа деревня была взята фланговым ударом двух сотен кубанских казаков из
частей генерала Виноградова. Были найдены тела всех 22 оставленных ранее бойцов. Но
- в каком виде! На всех трупах осмотр обнаружил следы ритуального религиозного
глумления. Самое святое для христиан - крестные страдания Спасителя - всегда
служили объектом самых неистовых проклятий христоненавистников. Издеваясь над
жертвами, они символически повторяли страшное преступление богоубийства,
подтверждая свое отвержение Сына Божиего. Множество подобных мучеников
канонизировано Православной Церковью, и память о них свято чтится верующими... Так
вот - на всех 22 трупах оказались пробиты ладони и ступни (язвы от гвоздей,
прободавших руки и ноги Спасителя), проколот левый бок (рана, нанесенная Христу
римским стражником), и на лбу сорвана полоска кожи (след тернового венца). Кощунство
было произведено как над трупами, так и над живыми еще людьми, скончавшимися во
время этой пытки.
Страждет и трепещет сердце человеческое, когда приходится говорить о столь
печальных событиях. Повторюсь еще раз, "паки и паки реку" - не для того, чтобы
призывать к отмщению, ворошу я страницы забытого прошлого. "Мне отмщение, и Аз
воздам", - провозгласил Господь, оставив на нашу долю милосердствовать о павших и
бдеть, дабы не повторялось, умножаясь, зло.
Уроки истории, страдания ушедших поколений обязывают живущих к делам веры и
благочестия - и грош нам цена, если мы не усвоим должных выводов, не положим в
основание нашей жизни добытый великими страданиями и обильной кровью опыт...
ЛИТЕРАТУРА
1. Жевахов Н. Д. Воспоминания. Т. 2. Новый Сад, 1928, с. 162.
Все последующие цитаты взяты из глав 26-35 этого издания.
2. Kehler Henningе. Der Rote Garten. - Berlin, 1921.
3. См. газету "Руль" от 3 июля 1921 г.
4. См. также Бостунич Г. Масонство и русская революция. Правда мистическая и правда
реальная. Новый Сад, 1922.
ЗНАЮ ТВОИ ДЕЛА; ТЫ НОСИШЬ ИМЯ, БУДТО ЖИВ, НО ТЫ
МЕРТВ!
ЗАКАТ ЕВРОПЫ
РУССКОЕ РАССЕЯНИЕ
СУДОРОГИ РЕВОЛЮЦИИ и гражданской войны, терзавшие Россию несколько лет
подряд, выплеснули за границы страны более двух миллионов беженцев. Еще так недавно
изобильная и богатая, стоявшая на пороге великой победы в Мировой войне -
Российская Империя лежала в руинах, среди которых обезумевшие люди продолжали
убивать друг друга: одни - во имя кровавых химер "мировой революции" и "диктатуры
пролетариата", другие - в тщетной надежде вернуть назад то, что уже невозможно было
вернуть никакими силами.
Страна буквально взорвалась вынужденными переселенцами. Полярные порты
Мурманска и Архангельска вынесли в мир; северную волну эмигрантов, рассеявшихся по
всей Европе. Южная волна, пройдя через залитую слезами и кровью Украину и
разоренный Крым, хлынула на турецкие берега и Балканский полуостров. Западная волна,
перевалив через фронты братоубийственной бойни, обрушилась на Прибалтику, Польшу и
Чехословакию. На Дальнем Востоке прокатившийся через Сибирь многосоттысячный
поток беженцев затопил Манчжурию, Китай, Корею и Японию.
К 1920 году в одной только Германии скопилось около 560000 русских эмигрантов.
Около 100000 обосновалось в Манчжурии, 40000 в Канаде, 20000 в Соединенных Штатах.
Даже в Южной Америке и Австралии образовались русские общины численностью
соответственно 3000 и 1700 человек.
Эмиграция состояла преимущественно из представителей "простого" народа и
осколков той самой интеллигенции, которая столь усердно готовила революцию. Тысячи
политиков, журналистов, адвокатов, врачей, инженеров, коммерсантов, промышленников,
священников и чиновников были причудливо перемешаны в ней с десятками и сотнями
тысяч офицеров и нижних чинов, казаков и обыкновенных крестьян, бежавших от
большевистского террора и голодной смерти.
Очутившись в новой, неизвестной, чуждой среде, русские беженцы не встретили ни
сострадания, ни понимания. Пока невзгоды их сохраняли еще печать новизны, они
возбуждали интерес и любопытство - не более того. Впрочем, и это быстро проходило,
уступая место равнодушию, если не раздражению и враждебности. Отдельные отрадные
исключения только подтверждали это печальное правило, а после того, как в 1921 году
советское правительство лишило эмигрантов российского гражданства, ко всем прочим
бедам русского рассеяния добавилась еще полная юридическая беззащитность.
"Нансеновские паспорта" - бледно-зеленые удостоверения личности, которые Лига
Наций выдавала русским, не имевшим гражданства, лишь подчеркивали бездомность их
обладателей и делали из них подозрительных бродяг, в любой стране находящихся вне
закона *.
* Набоков, например, вспоминал, что иметь "нансеновский паспорт" было все равно,
что быть незаконнорожденным или преступником, отпущенным под честное слово. Из
"страны проживания" можно было вылететь в два счета просто за нарушение правил
перехода улицы.
Невежество западного обывателя не знало пределов. Князь Андрей ЛобановРостовский,
отпрыск старинного рода, восходящего к Рюриковичам, вспоминал, как в
1920 году, на вопрос одной американки о том, чем он был занят во время войны, он
ответил, что служил в Русской армии. "Правда? - удивилась она. - Я не знала, что
Россия участвовала в войне". И, немного подумав, добавила: "Видимо, русские там не
особенно отличились".
Лишившись Родины и оказавшись в чуждом, бездушном мире, эмигранты страшной
ценой заплатили за свое право на безопасную жизнь после лишений и ужасов революции.
Утеря родных корней и тоска по своей обезображенной коммунизмом Родине означали
для многих из них медленную духовную смерть. Впрочем, и физическое существование в
водоворотах прижимистого, хищного и холодного Запада давалось нелегко. Великий
князь Александр, например, для того, чтобы поправить свои дела, вынужден был отдать
редчайшую коллекцию монет за пять процентов ее довоенной номинальной стоимости по
каталогу. Через десять лет в газете "Тайме" он увидел объявление, в котором тот же
швейцарский перекупщик предлагал одну из этих монету "купленную у члена русской
императорской семьи", за сумму, в сто раз большую, чем та, которую в свое время
получил Александр за всю коллекцию целиком.
Если такова была жизнь бывшей знати, то люди простые и небогатые зачастую
бедствовали всерьез, прозябая на грани нищеты и голодной смерти. Восток и Запад,
Европа и Азия были к ним равно неласковы. В борделях Пекина и Сингапура в 20-х годах
количество русских проституток, гонимых в притоны крайней нуждой, возросло до таких
размеров, что на жаргоне злачных мест Харбина и Шанхая всякая белая проститутка стала
называться "русской девочкой"...
Для большинства беженцев революция стала жестоким уроком, наглядно показавшим,
к чему приводит отторжение от вековых святынь и освященных Церковью начал
государственного мироустройства. За исключением относительно немногочисленной
группы масонов и группировавшихся вокруг них либералов, а также остатков левых,
"народных" и "социалистических" партий, так ничего и не понявших в произошедшем,
эмиграциях была явно "правой", то есть православной и монархической.
Боль утрат и взаимные обиды, умело подогревавшиеся изнутри и извне агентами
советских спецслужб, порождали в ее среде противоречия и недоразумения, громкие
споры и взаимные обвинения - но все это бурление касалось большей частью вопросов
сиюминутно-политических, партийно-групповых. Вероисповедное и мировоззренческое
единство притом все же сохранялось, чему в решающей мере способствовала Русская
Православная Церковь, сформировавшая в странах рассеяния свой клир из числа
архиереев и священников, оказавшихся в вынужденном изгнании.
Неисповедимы пути Господни - всемогущему промыслу Его угодно было опять
соделать судьбы русского народа эпицентром мировой истории. В обеих своих частях:
страждущей и страдающей под гнетом богоборцев в России, с одной стороны, а с другой
- рассеявшейся по всему свету в поисках лучшей доли, русские люди сыграли ключевую
роль в бурных событиях двадцатого столетия. Но если значение Советского Союза в этих
процессах бесспорно и общеизвестно, то влияние русского рассеяния, оставшегося
единственным свободным носителем традиционного русского самосознания, почти не
изучено и предано незаслуженному забвению.
Чтобы правильно его оценить, необходимо разобраться в том, что представляла из
себя послевоенная Европа, каковы были явные и скрытые пружины и механизмы,
определявшие ее хозяйственную, политическую, культурную и духовную жизнь.
ЗА КУЛИСАМИ ЕВРОПЕЙСКОЙ ДРАМЫ
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА и последовавшая за ней европейская смута до предела
обнажили язвы и противоречия, разъедавшие общественную и государственную жизнь
континента. Бациллы духовной заразы, сразившей Россию, давно (и весьма успешно) вели
свою разрушительную работу и в других странах. Безумная бойня, не принесшая успехов и
выгод никому, кроме транснационального финансового капитала, лишь усугубила
положение. Даже при самом беглом взгляде на ее политические, социальные и
экономические последствия всякому добросовестному наблюдателю становилось ясно:
так долго продолжаться не может.
Версальский мирный договор перекроил государственные границы в Европе столь
неестественно и прихотливо, что это просто исключало их долговечность и стабильность.
Не лучше обстояло дело и с экономикой. В своих довоенных границах государства
представляли из себя цельные, исторически сложившиеся хозяйственные организмы.
Австро-Венгрия, например, гармонично сочетала в своем составе промышленные области
Богемии с земледельческими венгерскими угодьями. После войны это органическое
единство было расколото на ряд самостоятельных, взаимно подозрительных государств:
Чехословакию, Венгрию, Австрию. Каждое из них, отгородившись от соседей, утратило
прежнюю возможность здорового товарообмена и угодило в тиски жестокого
экономического кризиса *.
* Вам это ничего не напоминает? Например, распад Советского Союза? Количество
исторических параллелей, доходящих иногда до буквального сходства, просто потрясает.
Везде - один и тот же сценарий. Видимо, и авторы те же. Вообще, изучая историю
Европы в XX столетии, следует все время иметь в виду события нашей "перестройки".
Убийственные выводы напрашиваются сами собой.
Доведенный до нелепости принцип "самоопределения наций" торжествовал вовсю, и
его разрушительные последствия не замедлили сказаться. Хоть этот новый порядок и
льстил самолюбию новоявленных правителей, но широкие слои рабочего населения не
получили от него ничего, за исключением ухудшения условий жизни - поэтому вместо
мира и покоя послевоенные годы отмечены ростом глухого недовольства и опасного
брожения низов, легко попадавших под влияние демагогических коммунистических
лозунгов.
Русские изгнанники занимали в этом раскладе особое место. Революционный взрыв,
разметавший их по всему свету, сделал беженцев из России носителями уникального,
трагического опыта, выводы из которого предстояло усвоить всей Европе, если она не
желала повторения российской трагедии у себя. По сути дела, вся межвоенная история
Европы явила собой попытку осмыслить этот катаклизм и извлечь из него
соответствующие политические уроки *.
* Вам это ничего не напоминает? Например, распад Советского Союза? Количество
исторических параллелей, доходящих иногда до буквального сходства, просто потрясает.
Везде - один и тот же сценарий. Видимо, и авторы те же. Вообще, изучая историю
Европы в XX столетии, следует все время иметь в виду события нашей "перестройки".
Убийственные выводы напрашиваются сами собой.
В этот период два параллельных процесса определяли жизнь континента.
Во-первых, повсюду, пользуясь послевоенной разрухой, политической неразберихой и
всеобщим разочарованием, спекулируя на трудностях жизни и социальном расслоении
обществ, поднимали голову организации и движения, подобные тем, что привели Россию
к краху. Одновременно с этим мировая закулиса, вдохновляясь крушением традиционного
европейского политического баланса, приступила к активным попыткам внедрить в
жизнь Европы наднациональные, надгосударственные структуры, которые должны были
со временем стать зародышами властных институтов единого мирового масонского
сверхправительства.
Во-вторых, в глубинах национального самосознания народов зрело все более ясное
понимание опасностей, которыми им грозило дальнейшее развитие событий в таком
направлении. Это понимание вызвало к жизни целый ряд политических движений
ставивших своей целью воспрепятствовать эрозии национальной государственности и
традиционных ценностей народной жизни.
Первая тенденция быстро воплотилась в серии неудавшихся "социалистических" - по
типу российской - революций. Баварская советская республика просуществовала в 1919
году всего месяц, столь же недолговечными оказались ее венгерская и словацкая копии.
Это поражение было, однако, быстро компенсировано. В том же девятнадцатом году в
качестве одного из главных итогов войны и символа грядущего политического
объединения Европы была учреждена Лига Наций, впервые в истории открыто
провозгласившая своей целью создание всеобъемлющих надгосударственных,
интернациональных "механизмов взаимодействия".
Вторая тенденция ознаменовалась формированием идеологии и политической
практики, известными сегодня под общим названием "фашизм". Это явление, ошибочно
кажущееся нам теперь неким мировоззренческим монолитом, на деле представляло собой
довольно пестрый конгломерат национальных движений, весьма различно проявлявших
себя в разных странах. Получив официальное рождение в Италии (Все в том же 1919 году!
Сколько знаменательных совпадений - не правда ли?) и наиболее полное развитие в
Германии, он начал свое существование как идеология народного единства и
христианского консерватизма, но, не сумев удержаться на первоначальной высоте,
выродился в мировоззрение откровенного расизма в его худших, языческих формах *.
* Думайте, русские люди, думайте! Сегодня перед нами - тот же вопрос, тот же
выбор, и не дай нам Бог повторить давно известные ошибки!
Уже в начале 20-х годов стало ясно: от того, как сложится развитие и взаимное
влияние этих двух тенденций - зависят дальнейшие судьбы мира. Никто не мог
осознавать этого столь хорошо и полно, как русские беженцы, еще не остывшие после
домашних революционных бурь. Именно их влияние в значительной мере способствовало
тому, что в разных концах Европы ширилось понимание, как работают механизмы
кризиса, потрясающего континент. Россия являла собой наглядный результат кошмарных
последствий их работы, а эмигранты, в подавляющем большинстве, на основании личного
опыта свидетельствовали о справедливости и обоснованности европейских опасений.
Дальнейшие события, оставившие в идеологической, политической и военной истории
XX века столь страшный, кровавый след, подтвердили худшие предположения. Рухнула
историческая Россия, исчез "удерживающий" мировое зло, и результаты не замедлили
сказаться - дьявольская машина разрушения, "расхристианивания" Европы заработала
на полную мощность. Но - обо всем по порядку.
ЛИГА НАЦИЙ
В НАЧАЛЕ ДВАДЦАТОГО СТОЛЕТИЯ древняя религиозная идея о мировом
господстве избранной "свыше" элиты, наиболее ясно выраженная в талмудических
мессианских чаяниях, вплотную подошла к своему политическому воплощению.
Устранение с международной арены русской православной государственности, развал
внутриевропейского политического баланса и невиданный рост технических
возможностей управления обществом позволили приступить к практической
деятельности по созданию интернациональных политических, экономических,
юридических и иных механизмов реализации этого глобального замысла.
Решительным шагом на таком пути стало образование Лиги Наций - всемирной
организации, имевшей, согласно уставу; своей целью "развитие сотрудничества между
народами и гарантию их мира и безопасности". Официальное утверждение Лиги
состоялось на Парижской мирной конференции (1919-1920). Ее устав явился частью
Версальского мирного договора, закреплявшего результаты первой мировой войны.
Первоначально членами организации объявили себя 44 государства, и еще 20 были
приняты впоследствии, по мере того, как расширялись масштабы деятельности Лиги.
"Власть над человечеством, мировая гегемония... такова определенная цель, к которой
со зловещим упорством стремится темная сила" религиозного богоборчества и тайного
политического диктата, - писал один из виднейших русских эмигрантов бывший депутат
Государственной Думы Н. Е. Марков, анализируя причины появления и механизмы
функционирования Лиги Наций. "Достижение этой цели, - предупреждал он, - идет по
двум главным направлениям: во-первых, по линии внутреннего разложения
национального духа народов и последующего захвата влияния и власти изнутри и, вовторых,
по линии соединения доселе самостоятельных государств в международный союз
с постепенным лишением прежних государств их прав и возможностей осуществлять
свою национальную волю" (1).
В доказательствах обоснованности подобных опасений не было недостатка. Так, 19
апреля 1926 года французская газета "Аксьон Франсэз" опубликовала сенсационный
документ - материалы "Конгресса масонов союзных и нейтральных стран",
проходившего под патронажем Великой
...Закладка в соц.сетях
