Жанр: История
Новая хронология
...в форме, близкой к
МОСКОУ - Moscow?
А ФУРУША или ТУРУША [92], с. 391 — это ФИРАС, то есть ТУРКИ?
Фирас считался в средние века прародителем Турок, как Мосох -
прародителем Московитов.
И так далее.
6'3'5
5. ЕГИПЕТСКИЕ ЦАРИ ЭПОХИ ГИКСОСОВ
Бругш: ``В этом МРАКЕ, который окружает ИСТОРИЮ ВТОРЖЕНИЯ И
ВЛАДЫЧЕСТВА ЦАРЕЙ ГИКСОСОВ в Египет, один документ, относящийся к
концу царствования ИНОЗЕМЦЕВ, бросает яркий свет на этот период
времени'' [92], с. 246.
В египетском папирусе, хранящемся сегодня в Британском
музее, ``находится начало исторического сказания об иноземном царе
АПЕПИ (мы уже говорили о нем выше — АПОПИ = христианский ПАПА -
Авт.) и египетском вассальном царе РА-СЕКЕНЕН (значит
``победоносный солнечный бог Ра'' ) '' [92], с. 247.
``Ра-Секенен не единственный царь, носивший это имя. Нам
известны еще два царя ТОГО ЖЕ ИМЕНИ, предшественники его, и ВСЕ
ТРОЕ — РА-СЕКЕНЕНЫ имели общую фамилию Таа'' [92], с. 251.
Бругш предложил переводить имя Ра-Секенен как ``победоносный
солнечный бог Ра''. См. выше. Добавив при этом, что АМОН-РА — это
египетский бог [92], с. 247. И что имя КЕН, входящее как составная
часть в СЕКЕНЕН, означало ``храбрый'' [92], с. 251.
Мы, конечно, не будем спорить с Бругшем, поскольку не
проверяли методику дешифровки иероглифов.
Но мы обратим внимание на приведенные выше примеры. Они
показывают, что в некоторых, — а может быть даже во многих? --
случаях египтологи, вероятно, просто НЕ МОГУТ достаточно
уверенно ПЕРЕВЕСТИ имена. А потому вынуждены гадать, иносказательно
ТОЛКУЯ древние иероглифы.
Но тогда что мешает нам предложить свой вариант прочтения
этих же ``древне''-египетских имен?
Скажем, так.
РА-СЕКЕНЕН — это РАС-КЕНЕН, то есть попросту РУС-ХАН, или
РУССКИЙ ХАН. В конце концов и разбивку СПЛОШНОГО древнего текста
на ОТДЕЛЬНЫЕ СЛОВА тоже можно делать ПО-РАЗНОМУ! При этом,
перевод имени ХАН как ``храбрый'' (по Бругшу) не противоречит
нашему варианту прочтения.
И не есть ли имя АМОН, — то есть МН без огласовок, — первая
часть имени МОНАРХ или МОНА-РХ, то есть единодержавный царь
(моно-рекс), или --- первая часть имени МОН-ГОЛ? То есть
``великий''. Как, собственно, и говорят египтологи: АМОН — великий
бог.
Судя по всему, славянским является и ``древне''-египетское имя
БАБА, находимое на гробницам эпохи Гиксосов [92], с. 263.
И уж совсем интересно появление в ``древне''-египетских
папирусах эпохи Гиксосов имени БАТА или БИТА [92], с. 267.
Мы видим здесь, скорее всего, имя БАТЫЙ или БАТЯ, казачий
БАТЬКА, которое, следовательно, тоже оставило след в Египте.
6. ОТНОШЕНИЕ К ГИКСОСАМ В ЕГИПТЕ. КТО И КОГДА НАЧАЛ
УНИЧТОЖАТЬ ПАМЯТЬ О НИХ
Согласно нашей реконструкции, вторгшись в XIV веке н. э. в
Египет, захватив власть, основав новую династию, привнеся в
историю и культуру Египта свои русско-турецкие имена,
географические названия и обычаи, Гиксосы-Казаки = мамелюки затем
смешались с местным населением и лишь французская армия Наполеона
положила конец их правлению (точнее, правлению их потомков). См.
выше.
Имена мамелюков-казаков-гиксосов вошли в обиход Египта. Сами
египтологи пишут: ``Между египтянами имя Апопа или Апопи (то есть
ПАПЫ — Авт.), то есть имя ЦАРЯ ГИКСОСОВ, современника Расекенена
(РУССКОГО ХАНА — Авт.), сделалось ОБЫКНОВЕННЫМ... Египтяне
ДОБРОВОЛЬНО возлагали на себя имена так называемых (египтологами
— Авт.) наследственных врагов их, не отступая перед именами ДАЖЕ
ЧУЖЕЗЕМНЫХ царей'' [92], с. 259.
Этот факт Бругш называет поразительным [92], с. 259. Далее он
отмечает, что между Гиксосами и местным населением ``без сомнения не
сущестовало такой коренной наследственной вражды, как в том
стараются уверить нас предания (времен Наполеона? — Авт.)''
[92], с. 259.
Далее, по мнению Бругша, Гиксосы НЕ ПОВИННЫ в уничтожении и
осквернении храмов, разрушении творений предшествующих царей и
т. д. [92], с. 259.
Наоборот, в Египте прослеживается СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ
``УНИЧТОЖЕНИЕ ПАМЯТНИКОВ, ПРИНАДЛЕЖАЩИХ ГИКСОСАМ, ВЫБИВАНИИ ИХ
ИМЕН И ТИТУЛОВ ДО НЕУЗНАВАЕМОСТИ, И ВПИСЫВАНИИ СВОИХ ИМЕН И
ТИТУЛОВ НА ЧУЖИХ ПАМЯТНИКАХ В ИЗВРАЩЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ИСТИНЫ...
Им (то есть египетским царям 18-й после-гиксосовской династии, по
мнению Бругша — Авт.) удалось ПОЧТИ СОВЕРШЕННО УНИЧТОЖИТЬ СЛЕДЫ
ПРЕБЫВАНИЯ ГИКСОСОВ НА ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ, и именно этому
ПРЕСЛЕДОВАНИЮ мы обязаны теми трудностями, которыми ОКРУЖЕНА
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙШЕГО ИНОЗЕМНОГО ВЛАДЫЧЕСТВА В ЕГИПТЕ'' [92], с. 260.
Мы уже высказывались на эту тему. Согласно нашей гипотезе,
``древние'' цари 18-й династии тут ни при чем. В массовом
порядке надписи сбивали, скорее всего, начиная с экспедиции
Наполеона. Уничтожали следы русско-турецкой династии мамелюков?
6'4'01
Глава 4. ЭПОХА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIV — XVI ВЕКОВ НОВОЙ ЭРЫ
В ИСТОРИИ ``ДРЕВНЕГО'' ЕГИПТА. АТАМАНСКАЯ = ОТОМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ
1. ОБЩИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ
18-Й ``ДРЕВНЕ''-ЕГИПЕТСКОЙ ДИНАСТИИ
Знаменитую 18-ю династию египтологи относят к периоду
1570-1342 годы ДО н. э. [51], с. 254. Согласно нашей концепции, эта
династия является отражением Османской, то есть Атаманской =
Отоманской, империи второй половины XIV — XVI веков новой эры.
Хронологический сдвиг примерно на две тысячи восемьсот лет!
Частью этой империи в то время был и Египет.
Традиционно, в династию включают следующих фараонов
[51], с. 254 и [92], с. 272.
1) Аамес,
2) АМЕНХОТЕП I,
3) Тутмос I,
4) Тутмос II c Хатшепшут,
5) ТУТМОС III ЗАВОЕВАТЕЛЬ,
6) Аменхотеп II,
7) Тутмос IV,
8) Аменхотеп III,
9) АМЕНТОХОТЕП IV, он же Эхнатон — IKHNATON [51], c. 254. Не
ИГНАТИЙ ли, или попросту ИГНАТ?
10) Тутанхамон, затем Хоремхиб — одно поколение ЕРЕТИЧЕСКИХ
царей [92], с. 728. Тутанхамон ``в летописях Египта считался
фараоном незаконным'' [92], с. 419.
Таким образом, почти все фараоны этой династии носили одно
из двух имен: Аменхотеп или Тутмос. Это может означать, что на
самом деле история этой эпохи является описанием, в основном,
деяний ДВУХ великих фараонов — Аменхотепа и Тутмоса. История
других была, по-видимому, почти полностью забыта, поскольку яркие
события правлений Аменхотепа и Тутмоса в памяти потомков со
временем заслонили собой остальные более тусклые события.
И действительно, как мы ниже увидим, рассказывая историю
18-й династии, Бругш основное внимание уделяет Аменхотепу IV и
Тутмосу III. Поэтому именно они представляют для нас главный
интерес.
Обратим внимание на то, что какие-либо, хотя бы
примерные, сведения о датах правлений фараонов внутри 18-й
династии начисто ОТСУТСТВУЮТ. Поэтому Бругш, следуя своему
``методу датирования'', предположительно приписывает каждому из них
по 33, 3 года! См. выше.
Сегодня мы не должны считать себя связанными такой
``хронологией''. Поэтому мы вынуждены рассматривать 18-ю
династию ``в целом'', то есть как блок из нескольких фараонов,
правления которых и даже порядок которых внутри династии нам
попросту НЕИЗВЕСТЕН. Как мы видели, списки фараонов могли
ПРОЧИТЫВАТЬСЯ В РАЗНЫХ НАПРАВЛЕНИЯХ: как справо налево, так и
слева направо. От этого могла возникать путаница в их порядке и
т. п.
Египтологи ``датируют'' 18-ю династию, якобы, 1570-1342 годами
до н. э. [51], с. 254. Любопытно, что заменив, — чисто формально! -
в этих датах знак ``минус'' на ``плюс'', мы получаем для 18-й
династии датировку примерно 1342-1570 годы новой эры. Что, как ни
странно, прекрасно соответствует РЕАЛЬНОЙ ЕЕ ДАТИРОВКЕ, о которой
мы будем рассказывать ниже. Как мы уже говорили, вероятно, это
является следствием того, что первоначально ``древне''-египетские
династии были кем-то правильно датированы УЖЕ ПО ЭРЕ ОТ РОЖДЕСТВА
ХРИСТОВА, то есть после середины XV века н. э. А затем кто-то
заменил в них слова ``ПОСЛЕ Христа'' на слова ``ДО Христа''. И
отправил средневековую историю фараонов в глубокое прошлое.
Это и понятно — ведь реальная эпоха 18-й династии тянется
(согласно нашим результатам) до XVI века НАШЕЙ эры, а потому в ее
документах УЖЕ ДОЛЖНЫ БЫЛИ СОДЕРЖАТЬСЯ даты по эре Христа. Их-то тихо
и ``исправили'' таким незамысловатым образом.
6'4'02
2. ``ЛУННАЯ'', ТО ЕСТЬ МУСУЛЬМАНСКАЯ ДИНАСТИЯ ФАРАОНОВ
``Прародительницей 18-й династии'' считается царица ---
``прекрасная Ноферт-ари-Аамес'' [92], с. 276.
А в начале династии мамелюков, — якобы, в XIII веке н. э., а
на самом деле в XIV веке н. э., — появляется известная СУЛТАНША
Шагередор, управляющая ``царством совместно с диваном МАМЕЛЮКОВ,
имевших решительное влияние на дела'' [92], с. 745. Именно она
является, следовательно, ``прародительницей'' средневековой
династии МАМЕЛЮКОВ — оригинала ``древне''-египетской 18-й династии.
``Мы встречаем супругу Аамеса... как ОСНОВАТЕЛЬНИЦУ 18-го
царского дома'' [92], с. 276.
Итак, первым фараоном этой династии (по Бругшу) является
Аамес. Это имя переводится как ``ЧАДО ЛУНЫ'', то есть ДИТЯ ЛУНЫ
[92], с. 272.
``Имя чтимого бога и его НЕБЕСНОГО светящего символа (то есть
ЛУНЫ — Авт.) было намеренно возложено не только на самого Аа-меса
и на его мать Аа-хотеп (то есть ЛУННУЮ), но и на потомков их
ТУТ-МЕСОВ или ``чад Тута '' '' [92], с. 272.
Таким образом, фактически вся 18-я династия фараонов
оказывается ЛУННОЙ, то есть ``рожденной от ЛУНЫ''.
После того, что нам уже известно, смысл этого становится
совершенно прозрачным. По-видимому, ЛУНА или ПОЛУМЕСЯЦ появляется
здесь как символ ИСЛАМА или МУСУЛЬМАНСТВА. Что и естественно -
согласно нвшей новой хронологии, 18-я династия является
отражением Османской = Атаманской, то есть Отоманской империи
XIV-XVI веков н. э.
Недаром и Рамзеса II называли также именем ОСМАН-БОГ
= Осиман-диас. См. выше.
Может быть, само имя ТУТ-МОС как-то произошло от ТТ-ОСМАН,
то есть Турецкий Осман. А имя АМЕНХОТЕП — от АМЕН-ГОТ, то есть
ГОТ АМОН — гот по имени Амон.
6'4'03
3. АМЕНХОТЕП I И АМЕНХОТЕП IV
3. 1. АМЕНХОТЕП I
Будучи поставлен египтологами в начало династии, он
открывает собою серию фараонов Аменхотепов. Однако известно о нем
мало. Бругш смог набрать о нем скудного материала лишь на полторы
страницы [92], с. 277-278. Блеклое правление, ничего
примечательного, якобы, не совершил.
А вот последний из Аменхотепов, а именно — АМЕНХОТЕП IV или
ЭХНАТОН (ИГНАТОН, ИГНАТИЙ? ), поставленный египтологами в конец
династии, — то есть предпоследний фараон, — не только описан
Бругшем куда подробнее: на 14 страницах — [92], с. 403-416, но и
является одним из САМЫХ ЗНАМЕНИТЫХ ФАРАОНОВ ``ДРЕВНЕГО'' ЕГИПТА.
Стоит отметить, что предшественником ПЕРВОГО Аменхотепа был
фараон ААМЕС = дитя ЛУНЫ. А современником ПОСЛЕДНЕГО Аменхотепа
был ``ОДИН ИЗ ВЫСШИХ сановников, живший при дворе фараона и
управлявший домом его, назывался ААМЕС'' [92], с. 410. То есть тоже
``дитя ЛУНЫ''.
Сам по себе этот факт ни о чем не говорит, однако ниже мы
увидим, что вероятно эти два Аменхотепа были просто ПЕРЕПУТАНЫ. И
``биография'' ПЕРВОГО Аменхотепа была неправильно приписана
ПОСЛЕДНЕМУ Аменхотепу. А потому и фараон Аамес ``раздвоился'',
``поднялся вверх'' и попал в ``биографию'' Аменхотепа IV, отразившись
там в виде ``высшего сановника Аамеса, управляющего домом
фараона''.
3. 2. РЕЛИГИОЗНАЯ РЕФОРМА АМЕНХОТЕПА IV — ХУНАТЕНА.
МУСУЛЬМАНСТВО СТАНОВИТСЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ
Этот фараон известен в первую очередь тем, что явился
основателем нового религиозного культа, вошедшего в противоречие
в ``верой предков''. В результате возник конфликт между ним и
священнослужителями.
``Народ вместе с жрецами открыто восстал против ЕРЕТИЧЕСКОГО
ЦАРЯ, который даже сбросив с себя имя Аменхотепа, в которое
входило имя Амона, принял новое имя ХУНАТЕН'' [92], с. 406.
В чем состоял смысл религиозной реформы Хунатена?
``Обстоятельство, бывшее причиною СОВЕРШЕННОГО РАЗРЫВА между
жрецами и царем... уклонение Аменхотепа IV от культа Аммона и
вместе с ним почитаемых божеств... В доме чужеземной матери своей
молодой наследник... воспринял учение ОБ ЕДИНОМ... БОГЕ и,
проникнувшись им в юности, сделался горячим приверженцем ЭТОГО
УЧЕНИЯ, достигнув возмужалости'' [92], с. 405.
В рамках нашей реконструкции здесь все становится понятно.
Описывается усиление МУСУЛЬМАНСТВА в империи в XIV-XV веках
н. э. Известно, что мусульманство выделилось из христианства как
течение, которое, в частности, подчеркивало, что ``НЕТ БОГА, КРОМЕ
АЛЛАХА'' и на этом основании запрещало культ святых и
приравнивание Христа, как Сына Божия, к Богу. Кроме того,
отрицался культ БОГОРОДИЦЫ. МУСУЛЬМАНСТВО подчеркивало поклонение
ТОЛЬКО ОДНОМУ ЕДИНОМУ БОГУ ПОД ОДНИМ ИМЕНЕМ.
Кроме того, мусульманство было иконоборчеством. Оно
запрещало ПОКЛОНЕНИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯМ. В мечетях на стенах вы увидите
лишь геометрические узоры-орнаменты. Никаких ликов, никаких
статуй, никаких икон.
И, наконец, как хорошо известно, символ
мусульманства-ислама — это ЛУНА, полумесяц.
И мы видим, что ``лунная династия'' фараонов действительно
начинает устанавливать культ единственного ЕДИНОГО БОГА.
Возникает ``уклонение от культа Аммона и вместе с ним почитаемых
божеств'' [92], с. 405. В частности, это относилось и к ``супруге
Аммона — МУТЬ''.
По-видимому, здесь идет речь об уничтожении икон =
изображений святых и, в частности, об уничтожении культа БОЖЬЕЙ
МАТЕРИ — `` МУТЬ- супруги Бога''. Но ведь здесь мы видим просто
слегка искаженное славянское слово МАТЬ! Напомним, что древние
тексты писались лишь одними согласными, а поэтому все ОГЛАСОВКИ,
то есть вставление гласных, — дело позднейшее и в значительной
мере произвольное.
Итак, здесь в ``древне''-египетских источниках описаны
реальное и важное событие конца XIV — начала XV веков н. э. В
южных областях Великой = ``Монгольской'' империи ГОСУДАРСТВЕННОЙ
РЕЛИГИЕЙ становится мусульманство. Это сопровождается религиозным
расколом.
3. 3. ОСНОВАНИЕ ИТАЛЬЯНСКОГО РИМА В КОНЦЕ XIV ВЕКА Н. Э.
В скалигеровской истории хорошо известно ``возвращение пап'' в
итальянский Рим в конце XIV века н. э., — около 1380 года н. э., ---
после Авиньонского, так называемого плена во Франции, в городе
Авиньон. Как следует из нашей реконструкции [1-5], это было не
ВОЗВРАЩЕНИЕ в Италию, а ОСНОВАНИЕ РИМА В ИТАЛИИ, на новом месте. А
заодно и основание папского престола в Ватикане. Напомним, что в
Библии Авиньонское пленение присутствует под именем знаменитого
Вавилонского плена [1].
Это событие явилось по сути дела ПЕРЕНОСОМ СТОЛИЦЫ. Поэтому
оно же было описано в римских источниках как перенос столицы
империи римским императором Константином I из ``Рима'' ``Новый Рим''.
Как мы уже объяснили выше, речь здесь шла о реальном основании
ИТАЛЬЯНСКОГО Рима выходцами из Византии — Нового Рима после
Троянской войны конца XIII века н. э. Основателем был, вероятно,
Эней. Скалигеровская история датирует этот перенос примерно 330
годом н. э., то есть, согласно нашей новой хронологии, было это
примерно в 1380 году н. э., так как 1380 = 330 + 1050.
Оказывается, это событие отразилось и в ``древне''-египетских
хрониках эпохи фараона Хунатена — современника этих событий.
Вот что они рассказывают.
``Царь... РЕШИЛСЯ БРОСИТЬ ГОРОД СВОИХ ПРАОТЦЕВ И ОСНОВАТЬ
НОВУЮ СТОЛИЦУ ЦАРСТВА, вдали от Мемфиса и Фив, в
местности... ТЕЛЬ-ЕЛЬ-АМАРНА'' [92], с. 406.
Здесь новая столица прямым текстом названа
``ИТАЛЬЯНСКИЙ РИМ'', то есть ТЛ-АМАРНА.
Название АМАРНА в обратном прочтении означает РИМ.
Это прекрасно отвечает нашей общей реконструкции.
Египтологи, конечно, думают, что этот ``итальянский Рим'', то
есть Тель-ель-Амарна — был где-то в Египте. Они предложили
считать, что столица была перенесена на место некоей
современной деревушки, которую, скорее всего, поэтому и назвали потом
громким столичным именем Тель-ель-Амарна. Но сегодня тут нет
следов большого древнего города. Имеющиеся в наличии развалины как-то
не соответствуют пышным ``древне''-египетским описаниям [92], с. 406.
Поэтому египтологи предложили считать, что город был
насильственно разрушен [92], с. 406.
Таким образом, по нашему мнению, в ``древне''-египетских
летописях отразилось основание нового итальянского Рима около
1380 года НОВОЙ эры.
6'4'04
4. ПИРАМИДЫ
4. 1. КТО И КОГДА ПОСТРОИЛ ВЕЛИКУЮ ПИРАМИДУ ХУФУ-ХЕОПСА
Сегодня считается, что три крупнейшие пирамиды Египта были
возведены в эпоху 4-й династии фараонов 2680-2565 гг. ДО н. э.
[51], с. 254.
Считается, что три основные пирамиды последовательно
построены фараонами
1) ХУФУ, он же ХЕОПС,
2) ХЕФРЕН,
3) МЕНКАУР.
Самой большой является пирамида Хеопса или, как ее называют,
Великая пирамида Хуфу. Она была возведена уже ПОСЛЕ Большого
Сфинкса. См. выше и [92].
Считается, что сведений об этих трех фараонах практически не
сохранилось. А те, которые уцелели, — легендарны.
Известно, что в пирамиде Хуфу ученые не обнаружили следов
мумии фараона. В итоге, некоторые исследователи, например,
Лебрен, были вынуждены заявить, что ``тело царя, для которого была
сооружена Великая пирамида, никогда в ней не было погребено''
[111], с. 54.
``Томас Шоу, посетивший Египет в 1721 году,... исходя из
того, что внутреннее устройство Великой пирамиды, по его мнению,
мало приспособлено для гробницы... полагает, что в
действительности они (большие пирамиды, и в первую очередь
Великая — Авт.) НЕ БЫЛИ УСЫПАЛЬНИЦАМИ. Он считает, что...
гранитный саркофаг Великой пирамиды предназначался ДЛЯ
МИСТИЧЕСКИХ ОБРЯДОВ В ЧЕСТЬ ОЗИРИСА. Этот саркофаг, на котором
нет иероглифических надписей, как утверждает Шоу, отличается по
форме от подлинных саркофагов: он гораздо выше и шире''
[111], с. 58-59.
В результате археологических раскопок XIX века было
обнаружено, что большие пирамиды ``И ПРЕЖДЕ ВСЕГО, ПЕРВАЯ
ПИРАМИДА, предназначались не только для погребения; для этого там
многого нехватает. Ведь никому не удалось доказать, что в них
когда-либо был похоронен хотя бы один царь'' [111], с. 71.
Что касается второй и третьей пирамид, то какие-то ОСТАТКИ
вроде бы там нашли [111], с. 78. Поэтому не исключено, что в них
когда-то и было захоронение.
Но вот в ПЕРВОЙ, то есть в Великой пирамиде СЛЕДОВ
ЗАХОРОНЕНИЯ ДО СИХ ПОР НЕ НАЙДЕНО [111].
О фараоне Хуфу и о его пирамиде писал ``античный'' Геродот.
Как мы уже понимаем, где-то в XIV-XV веках НОВОЙ эры.
Геродот пишет: ``Царь египетский Хеопс поверг Египет во
всевозможные беды. Прежде всего, ОН ЗАПЕР ВСЕ ХРАМЫ И ВОСПРЕТИЛ
ЕГИПТЯНАМ ПРИНОШЕНИЯ ЖЕРТВ, потом заставил всех египтян работать
на него... Сооружение пирамиды длилось 20 лет'' [111], с. 33.
А теперь снова вернемся к фараон Хунатену, то есть
Аменхотепу IV. Оказывается, ИМЕННО ОН ВОЗВОДИТ ВЕЛИКУЮ ПИРАМИДУ.
Вот что гласит ``древне''-египетская надпись в переводе
Бругша:
``И в первый раз разослал царь повеление к... (сбито! — Авт.)
чтобы созвать всех строителей от города Елефантины даже до города
Самхуда... И ВСЕХ НАЧАЛЬНИКОВ И ВОЖДЕЙ НАРОДА для производства
ВЕЛИКОЙ ЛОМКИ КРЕПКОГО КАМНЯ ДЛЯ ПОСТАНОВКИ
ВЕЛИКОЙ ПИРАМИДЫ ХОРМАХУ
во имя его как светового Бога... И ПРЕВРАТИЛИСЬ ВЕЛИКИЕ И ЗНАТНЫЕ
ГОСПОДА И НАЧАЛЬНИКИ... В НАДСМОТРЩИКОВ ЛОМКИ И НАГРУЗКИ НА
КОРАБЛИ КАМНЕЙ'' [92], с. 408.
Здесь абсолютно НЕДВУСМЫСЛЕННО заявлено, что Хунатен
построил какую-то ВЕЛИКУЮ ПИРАМИДУ. Но сегодня ни одна из
сохранившихся пирамид не связывается египтологами с именем
Хунатена. Потому что, как считают они, все великие пирамиды были
уже построены давным давно, якобы, ЗА ТЫСЯЧУ ЛЕТ ДО НЕГО. А при
Хунатене больших пирамид, якобы, уже не строили.
Отголоски постройки Великой пирамиды при Аменхотепе IV
попали, вероятно, и в ``биографию'' его непосредственного
предшественника Аменхотепа III. Вот что утверждает надпись от
имени его ``главного строителя'':
``Возвысил меня царь в звание ВЕРХОВНОГО СТРОИТЕЛЯ. Я
увековечил имя царя И НИКТО С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН НЕ СРАВНЯЛСЯ СО
МНОЮ в работах моих. Для него (царя) СОЗДАНА БЫЛА ГОРА ПЕСЧАННИКА
(пирамида? — Авт.)'' [92], с. 393.
Египтологи считают, что пирамида Хунатена, НЕ СОХРАНИЛАСЬ.
Бругш пишет: ``Первым делом его (одного из следующих фараонов -
Авт.) было УНИЧТОЖИТЬ И РАЗОБРАТЬ ЗДАНИЕ еретического царя
Хунатена, который... воздвиг в середине города Аммона ОГРОМНУЮ
ПИРАМИДУ, так называемую Бен-Бен, с солнечным шаром на ее
оконечности, посвятив ее СВОЕМУ ЕДИНСТВЕННОМУ БОЖЕСТВУ АТЕН(У)''
[92], c. 426.
Отметьте аккуратность Бругша. Он говорит здесь лишь о
``разборке здания'', но как-то странно обходит вопрос о судьбе
пирамиды. Вроде бы предоставляя читателю самому сделать вывод,
что уж если здание разобрали, то пирамиду — тем более.
А почему Бругш так осторожен в своих высказываниях?
Да потому, что, по-видимому, ПРЯМЫХ СВЕДЕНИЙ о разборке
великой пирамиды Хунатена в первоисточниках НЕТ. Вот и приходится
выдающемуся египтологу с одной стороны как-то объяснять ее
``отсутствие'' сегодня, а с другой стороны ему как-то неловко
писать прямым текстом, что гигантскую каменную гору кто-то
``разобрал на отдельные камни''.
Итак, что же получается?
``Древняя'' египетская история, как мы видим, почти целиком
укладывается в сравнительно короткий исторический период XIII-XVI
веков новой эры. Мы не говорим здесь о раннем и
туманно-легендарном периоде X-XII веков н. э.
Пирамида Хуфу была построена ПОСЛЕ Большого Сфинкса, или
одновременно с ним [92], с. 753. Об этом свидетельствует каменная
надпись на стеле. ``В другой надписи есть указание, что уже царь
Хуфу ВИДЕЛ ЭТО ЧУДОВИЩЕ; другими словами, это изображение
существовало до него и было создано древнейшими фараонами''
[92], с. 133.
А Большой Сфинкс как мы уже видели, был, скорее всего,
построен Гиксосами, то есть ОРДОЙ, в XIV веке НОВОЙ эры.
То есть, примерно на четыре тысячи лет позднее, чем
считается по скалигеровской ``хронологии''.
Пора нам высказать свою гипотезу. Она будет простой.
По нашему мнению, Великая пирамида была возведена не ранее
конца XIV века НОВОЙ эры. То есть — в эпоху Атаманской =
Отоманской династии султанов-фараонов. А из них ТОЛЬКО ОБ ОДНОМ
СОХРАНИЛИСЬ СВЕДЕНИЯ, ЧТО ОН ПОСТРОИЛ ВЕЛИКУЮ ПИРАМИДУ.
ЭТО — ХУНАТЕН.
Следовательно, ВЕЛИКУЮ ПИРАМИДУ ПОСТРОИЛ ХУНАТЕН. Примерно в
конце XIV — начале XV веков НОВОЙ ЭРЫ.
Недаром Геродот сообщает, что при строительстве Великой
пирамиды использовались ЖЕЛЕЗНЫЕ ОРУДИЯ [94], с. 119, кн. Евтерпа,
пункт 125. Для XIV-XV веков НОВОЙ эры это не только
неудивительно, но и абсолютно естественно. Понятно, почему нашли
и СТАЛЬНОЕ долото в кладке пирамиды Хуфу [116], с. 27, коммент. 23.
Странно было бы обратное. Но под давлением скалигеровской
``хронологии'' современные египтологи вынуждены ``поправлять''
Геродота. Например, в издании [111] эта цитата из Геродота
сопровождается следующим мрачным комментарием: ``Во времена
Хеопса, то есть в первой половине III тысячелетия ДО н. э. египтяне
пользовались ТОЛЬКО МЕДНЫМИ орудиями. Прим. ред. '' [111], с. 34.
Имя ХУФУ, то есть ХУТ явно означает ГОТ. Является
видоизменением имени ХУНАТЕН, возможно, происходящего от ХУНАТ =
ХУННЫ, то есть ГУНН или тот же ГОТ. См. выше.
По-видимому, легенды о фараоне ХУФУ = ГОТЕ являются просто
еще одним вариантом рассказа о великом религиозном реформаторе
Хунатене = ГУННЕ.
Источники, говорящие о Хуфу (ХУТ = ГОТ), сообщают, что он
закрыл храмы и запретил приношения жертв. То есть провел в жизнь
крупную религиозную реформу. ПРИМЕРНО ТО ЖЕ САМОЕ говорят и
документы о правлении Хунатена — радикальная религиозная реформа,
вызвавшая раскол и волнения в стране.
Как Хуфу ``заставил всех египтян работать на него''
[94], с. 119, так и Хунатен погнал на стройку пирамиды не только
простой народ, но даже ``великих и знатных господ и
начальников''. См. выше.
Как Хуфу ненавидели египтяне, — и даже имя его, якобы,
старались не называть [94], с. 120, — так и Хунатена, якобы, тоже
не любили за ПРИНУЖДЕНИЕ к строительству пирамиды [92], с. 405.
Вот что сообщает о Хуфу Бругш: ``О Хуфу ходила дурная слава.
Сказание говорило, что Хуфу был грубых нравов и деспотических
наклонностей и что он принуждал народ к тяжкой работе... Так
ненавидели его Египтяне,... что многие годы после его смерти имя
его не произносилось народом'' [92], с. 130. А в то же время другие
памятники ``рисуют его ХРАБРЫМ И ДЕЯТЕЛЬНЫМ ЦАРЕМ'' [92], с. 130.
Все эти параллели между ``биографиями'' Хуфу и Хунатена
происходят по-видимому из того, что разные источники говорят здесь об
одном и том же правителе ГОТЕ или ГУННЕ. В скалигеровской хронологии
эти два его отражения раздвинули во времени примерно на тысячу лет и
оба отправили в далекое прошлое. Мы вновь соединяем их воедино.
И возвращаем на свое место — в XIV-XV века новой эры.
В результате, образ великого реформатора и строителя
гигантской пирамиды становится ярче и насыщеннее.
``Есть надпись на скале в Вади-Магара, славящая Хуфу, как
уничтожившего врагов своих. Надписи на гробницах нильской долины
называют Хуфу строителем МНОГИХ ГОРОДОВ и поселений на берегу
...Поділитися у соцмережах
