Жанр: История
О поврьяхъ, суеврiях и предразсудкахъ русскаго народа
...одъ
обвинять васъ въ колдовств, а во-вторыхъ, и васъ можно надъ этимъ изурочить. Въ
сущности же, полезное поврье это велитъ всякому, выбираясь изъ дому, выметать
хоть сколько нибудь жилье, гд доведется вслдъ затмъ жить другому. Корова съ
подойникомъ продается, а лошадь съ недоуздкомъ: это должна быть выдумка дешевыхъ
покупателей и хозяйственныхъ скопидомокъ, и дло вошло въ обычай; продавцу, взявъ
деньги, можно придать къ скотин такую бездлку, притомъ и необходимую при самой
покупк, а покупателю все годится, какъ Осипу Хлестакова. Не должно спрашивать
хозяйку, сколько у нея дойныхъ коровъ, сколько куръ несется, сколько насдокъ;
это значитъ, кажется: не заботься о чужомъ хозяйств. Съ кладбища, съ похоронъ,
ни къ кому не зазжать; привезешь смерть въ домъ; или же, возвратившись,
приложить ладони трижды къ печи: это не есть поврье простолюдина, а изобртенiе
нашихъ старушекъ, которыя боятся смерти и не любятъ объ ней вспоминать.
Покойника должно какъ можно скоре снять съ постели и положить на столъ; душа его
мучится за каждое перышко въ перин и подушк; это крайне дурное, безчеловчное
поврье, которое причиною тому, что у насъ весьма нердко человка еще заживо
стаскиваютъ съ постели и тормошатъ на вс лады, также придумано досужливыми
вщуньями, коимъ везд и до всего дло и которыя не могутъ дождаться часу, гд до
нихъ дойдетъ очередь распоряжаться. Въ нкоторыхъ мстахъ безсмысленная и наглая
услужливость ихъ доходитъ до того, что он стаскиваютъ умирающаго съ одра смерти
и торопятся обмыть и одть его, покуда онъ еще не остылъ, можетъ быть, покуда онъ
еще дышитъ. Первоначально вс обычаи, относящiеся къ этой торопливости, возникли,
вроятно, отъ желанiя кончить, какъ можно скоре, печальные обряды и дать
осиротвшимъ покой; но это употребили во зло, самымъ непростительнымъ,
безчеловчнымъ образомъ. Поврье, что у гршника ангелы душу сквозь ребра
вынимаютъ, чтобы она только не досталась сатан, принадлежитъ къ числу вымысловъ
поэтическихъ и также къ числу суеврныхъ острастокъ; подробный разсказъ о томъ,
какъ это длается, можетъ быть удержитъ инаго отъ дурнаго поступка.
Если гости уйдутъ домой, посл обда или ужина, прежде, чмъ скатерть снята со
стола, то женихи откажутся отъ хозяйскихъ невстъ; у насъ говорятъ, вмсто этого,
просто: невжливо бжать отъ стола, какъ отъ корыта, и это выходитъ на то же.
Какое-то естественное приличiе требуетъ посидть, поблагодарить хозяйку, дать ей
время управиться немного съ хозяйствомъ и не принимать такого вида, будто
пришелъ съ тмъ только, чтобъ накушаться и уйти. Разбить посуду, стекло во время
какого нибудь пира или празднества, свадьбы, крестинъ и пр., хорошая примта.
Безъ сомннiя, это хорошее поврье сочинено для того, чтобы разбитая рюмка или
стаканъ не нарушили спокойствiя и удовольствiя хозяйки, а съ тмъ вмст не лишили
бы гостей веселаго расположенiя. Кто змю убьетъ, тому прощается 40 грховъ. Это
поощренiе, конечно, изобртено бабами, которыя боятся змй. Кто 40 покойниковъ
проводитъ, тому отпускается три тяжкiе грха; выдумка охотницъ до кутейныхъ
пирушекъ. Не годится прощаться и уходить, если у хозяйки не допита чашка чаю, и
точно, не годится, можно обождать, покуда она ее допьетъ. Баб гршно рзать или
колоть птицу, а четвероногое животное и подавно; это долженъ длать мужчина. Въ
этихъ поврьяхъ обычай, приличiе, взаимныя правила житейской вжливости
соединяются въ суеврiи; оно заставляетъ народъ исполнять то, что другими
способами трудно было бы завести. Въ послднемъ по мр мы видимъ отговорку или
оправданiе женщинъ, коихъ чувство противится нанесенiю смертнаго удара, или у
коихъ рука не поднимается на утку или курицу.
Обратимся к третьему разряду поврьевъ, къ такимъ, кои въ сущности своей основаны
на опыт, на замчанiяхъ, но которыя при всемъ томъ къ каждому частному случаю
примнены быть не могутъ, потому что въ нихъ есть только общiй смыслъ. Сюда
относятся замчанiя о погод, объ урожа, или такъ называемый календарь земледльца.
Зима безъ трехъ подзимковъ не живетъ; черезъ 6 недль посл перваго снга съ
морозомъ, становится зима; въ день Благовщенiя и Свтлаго Христова Воскресенiя
бываетъ одинаковая погода; въ день Алекся Божьяго человка, 17-го марта,
разверзаются вс подземные источники; въ день Преполовенiя, и въ день Казанскiя
Богоматери, 22 октября, всегда идетъ дождь: въ день Илiи пророка всегда бываетъ
громъ - а къ этому уже досужiе толкователи прибавляютъ: а если не будетъ грома,
то въ этотъ годъ кого нибудь убьетъ грозою или зажжетъ домъ. Рки вскрываются,
когда дня бываетъ 14 часовъ, это поврье со средней Волги, и тамъ оно подходитъ
довольно близко къ истин. Если блякъ заяцъ рано блетъ, и когда зайцы съ осени
жирны, когда хомякъ таскаетъ рано большiе запасы, - то будетъ внезапная и
холодная зима. Если пчелы рано закупориваются, то будетъ ранняя и строгая зима,
и наоборотъ: когда он заводятъ въ другой разъ дтку, то будетъ продолжительная и
темная осень. Не знаю, до какой степени вс эти примты врны, но нельзя
утверждать, чтобы у животныхъ не было какого-то, для насъ вовсе непонятнаго,
предчувствiя относительно погоды. Извстно, напримръ, всякому, что скотина глухо
мычитъ передъ дождемъ и бурей, дышитъ и роетъ землю; собака скучаетъ и стъ
траву; петухи кричатъ взапуски съ лягушками; воробьи и утки купаются въ пыли, на
сухой земл; галки съ крикомъ вздымаются высоко, роями; ласточка ширяетъ низко;
на мор морская свинка играетъ, бурная птица является внезапно и скользитъ по
волнамъ; на этомъ и основаны живые барометры; зеленая лягушка, пiявица, рыба
вьюнъ, предвщаютъ довольно врно погоду, если держатъ ихъ въ склянк съ водою.
Нердко человкъ предчувствуетъ ведро и ненастье: мозоли болятъ, пальцы горятъ,
ломота появляется въ раненыхъ или ушибенныхъ членахъ и проч. Есть люди, кои
безотчетно, по какому-то темному, но врному чувству, угадываютъ близость кошки,
какъ бы она ни спряталась. Если солнце красно заходитъ, то на другой день будетъ
втренно; если пасолнца является, то это на морозъ. Передъ ненастьемъ, табакъ
льнетъ къ крыш табакерки, какъ замчаютъ табачники; передъ ведромъ крышка
ослабваетъ. Горничныя наши знаютъ, что посл дождя и передъ втромъ подушки и
перины длаются, какъ он говорятъ, легче, выше вздуваются. Такимъ образомъ,
разсматривая собственно поврья, основанныя на правильныхъ замчанiяхъ, но не
всегда врно примняемыя, мы невольно опять возвратились къ поврьямъ
сочувственнымъ или симпатическимъ, какъ мы и впередъ оговорились, сказавъ что вс
принятые нами разряды незамтно другъ въ друга переходятъ. Если лучина трещитъ,
когда горитъ, и мечетъ искры, то будетъ ненастье. Это довольно врно; значитъ,
лучина отсырла боле обыкновеннаго и воздухъ вообще сыръ. Если кошка спитъ,
подвернувъ голову подъ брюхо, то это зимой на морозъ, а лтомъ къ ненастью. Сюда
же принадлежатъ поврья и примты относительно ожидаемаго урожая, и между ними
есть такiя, кои достойны всякаго вниманiя; напримръ: крестьянинъ замчаетъ, какъ
колосъ зацвтаетъ: снизу, со средины, или сверху; чмъ ниже, тмъ дешевле будетъ
хлбъ, а чмъ выше, тмъ дороже. Другими словами: здоровый и обильный колосъ всегда
долженъ зацвтать снизу; тогда можно надяться урожая, если градъ не побьетъ и
червь не постъ, и тогда хлбъ будетъ дешевъ; а чмъ выше колосъ зацвтаетъ, тмъ
мене онъ дастъ, потому что плевелки ниже цвта всегда бываютъ пусты и не даютъ
зерна, и, стало быть, тмъ дороже будетъ хлбъ. Зимняя опока на деревьяхъ общаетъ,
какъ говорятъ, хорошiй урожай на хлбъ; урожай на орхи общаетъ обильную жатву
хлба на грядущiй годъ, по-крайней мр замчено, что сильный урожай на орхи и на
хлбъ никогда не бываетъ вмст; что кром того никогда не бываетъ большаго урожая
на орхи два года сряду; стало быть, при обилiи въ орхахъ, ихъ на слдующiй годъ
не будетъ, а вроятно будетъ урожай на хлбъ. Когда рябина сильно цвтетъ, то
будетъ, говорятъ, урожай на овесъ; много ягодъ на рябин предвщаетъ строгую зиму,
можетъ быть, если предположить, что природа заготовляетъ на этотъ случай кормъ
для птицы. Посему и заготовляютъ тогда рябинный квасъ, слабительный и
прохладительный, предсказывая на зиму воспалительныя болзни, неразлучныя со
строгою зимою. Если день Богоявленiя (января 6) теплый, то хлбъ будетъ темный,
т. е. густой; если ночь звздистая, то будетъ много ягодъ; а если, во время
посва, у жуковъ подъ брюхомъ много яичекъ (вшей), то будетъ урожай; если они на
переднихъ лапкахъ, то должно сять ране, если на среднихъ, то поздне, а если на
заднихъ, то еще позже. Послднiя примты, вроятно, одна только шутка. На
средокрестной недл великаго поста, постъ преломляется пополамъ, пекутъ кресты, а
ребятишекъ покрываютъ ршетомъ или кадкой и бьютъ сверху палкой, чтобъ слышали и
помнили, какъ постъ переломился пополамъ. Судя по цнамъ въ день Ксенiи
полузимницы или полухлбницы (янв. 24), заключаютъ объ урожа и о цнахъ на хлбъ во
весь предстоящiй годъ. Съ этого дня остается ждать новаго хлба столько же
времени, сколько ли старый. Февраль - широкiя дороги - 4-го марта Герасима
Гречевника. Въ день 40-ка мучениковъ, 9-го марта, прилетаютъ сороки и жаворонки,
почему и пекутъ 40 жаворонковъ. Марта 17-го, Алексiя Божьяго человка: Алекся съ
горъ потоки, съ горъ вода, а рыба со стану, т. е., рыба трогается съ зимовья и
трется подъ берегами. Марта 19-го Хрисанфа и Дарiи; Дарiи, желтыя проруби,
замарай проруби; Марта 25-го, Благовщенiе, если морозъ, то будетъ много
огурцовъ. Апрля 1-го, Марiи Египетской, зажги снга, или заиграй-овражки. Апрля
3-го ап. Иродiона: уставь или заставь соху, пора пахать подъ овесъ; когда
заквакаютъ лягушки, то пора сять овесъ; когда появятся крылатые муравьи, сютъ
хлбъ. Овесъ сять хоть въ воду, да впору; а рожь, обожди часокъ, да посй въ
песокъ. Въ великiй четвертокъ морозъ, такъ и подъ кустомъ овесъ; а озимь въ
заску не кладутъ, т. е., не врь всходамъ съ осени. Снгу много, хлба много,
говоритъ народъ. Апреля 16-го, Ирины разрой берега. Апрля 25-го, Великомученика
Георгiя, выгоняютъ скотину. Если дождь, то въ этотъ годъ скотъ хорошо пойдетъ.
Георгiй везетъ корму въ торокахъ, а Никола (9 мая) возомъ. Мая 5-го, Ирины
разсадницы: сютъ капусту. Это же время считается втрянымъ и потому удобнымъ для
паловъ, для выжиганiя полей, потому что палъ, для безопасности, всегда пускается
по втру туда, гд неопасно. Мая 13-го, муч. Гликерiи, Лукерья-комарница,
появляются комары. Мая 14-го Исидора, садятъ огурцы. Мая 18-го, семи двъ: сютъ
первый ленъ. Мая 21-го Константина и Елены: раннiй ленъ и поздняя пшеница. Мая
29-го, еодосiи волосяницы: рожь колосится. Мая 31-го, Еремiя повсьстево: т. е.,
кончай посвъ. Іюня 13-го, Акулины гречушницы: сютъ греху. 1-го iюля, Казанскiя
Богоматери, лучшiй день для сбора касмахи или червца, который будто собирается
изо всей окружности подъ одинъ кустъ; кто найдетъ его, найдетъ много вдругъ.
Іюня 20, пророка Илiи: если дождь, то будетъ мало пожаровъ; всегда-бываетъ громъ
и гд нибудь убиваетъ человка. Въ иныхъ мстахъ говорятъ еще, что въ этотъ день
дана воля всмъ гадамъ и лютымъ зврямъ, а потому и нельзя выгонять скотину въ
поле. Иные врятъ также, что въ день Рождества Христова скотину не должно
выпускать изъ хлвовъ. Въ Стефановъ день поятъ лошадей черезъ серебро. Августа 1го,
происхожденiе св. Древъ: первый Спасъ; можно сть яблоки. Августа 13-го,
Флора и Лавра, кончай посвъ ржи. Августа 23, св. Луппа, морозомъ овесь лупитъ;
первые утренники. Безъ воды зима не станетъ; дожди, потомъ слдуютъ подзимки, а
тамъ морозы, которые раздляются на никольскiе, рождественскiе, крещенскiе,
афанасьевскiе, стртенскiе, и наконецъ мартовскiе заморозки. Оттепели должны
быть: михайловскiе, 3-го ноября; введенскiе, 21-го ноября и проч. Августа 29-го,
Іоанна Предтечи: не варятъ щей, потому что кочанъ капусты напоминаетъ усченную
голову. Сентября 1-го, бабье лто, начало женскимъ сельскимъ работамъ; сентября
14-го Воздвиженiе, кафтанъ съ шубой сдвинулся. Октября 22-го, Парасксвiильняницы;
пора мять ленъ. Ноября 26-го, Егорiй съ мостомъ, а Никола съ гвоздемъ,
декабря 6-го. О зимнемъ пути говорятъ: либо недли не додешь до Благовщенья, либо
недлю передешь. Первый прочный, постоянный снгъ выпадаетъ ночью, а денной
сходитъ; это довольно врно. 12-го декабря, солнце поворотилось на лто, а зима на
морозъ. Если въ день Рождества Христова много инею, опоки на деревьяхъ, то
будетъ урожай на хлбъ. Въ день Наума, 1-го декабря, въ Малороссiи отдаютъ дтей
въ школу, полагая, что они тогда боле ума наберутся.
Въ южной Руси частью т же, частью и другiя поврья, о погод, урожа и проч., и въ
особенности замчается игра словъ или созвучiй, подающихъ поводъ къ поврью;
наприм., 23-го iюня, Іоанна Предтечи, смшиваютъ съ Крестителемъ и съ Купалою
языческимъ и называютъ день Ивана-Купалы; Пантелеймона (27-го iюня) называютъ
Палiй и боятся въ этотъ день грозы; празднуютъ, мая 11, обновленiе Царяграда,
иначе хлбъ выбьетъ градомъ; iюня 24, Бориса и Глба, называютъ барышъ день, и
празднуютъ его для полученiя во весь год барышей; если iюля 19: въ день Макрины,
ясно, то осень будетъ сухая, а если мокро, такъ ненастная. 26-го января, Ксенiи
полухлбницы или полузимницы, замчаютъ цны на хлбъ: если поднялись, будетъ
дорогъ, если нтъ, то наоборотъ. Февраля 9-го, въ день Сртенiя Господня, лто
встрчается съ зимою; коли снгъ мететъ черезъ дорогу, то будетъ поздняя весна, а
коли не мететъ, то ранняя, и проч.
Къ сему же и частью къ предъидущему разряду принадлежатъ и слдующiя поврья, не
относящiяся до календаря земледльца: если выкинетъ изъ трубы, то должно опустить
въ нее живаго гуся: распустивъ въ испуг крылья, гусь, при этомъ паденiи, можетъ
иногда погасить пламя. Извстныя пятнышки на лиц, въ род веснушекъ, появляющiяся
временно у женщинъ, называютъ метежами, и говорятъ, что внезапное появленiе ихъ
есть врный признакъ беременности. Въ этомъ поврь есть истина; но она отнюдь не
безусловна. Телятину сть считаютъ грхомъ; вроятно, это произошло отъ хозяйскихъ
разсчетовъ: во-первыхъ, деревенскiя коровы перестаютъ доиться безъ телятъ;
вовторыхъ же, не разсчетъ състь теленка, изъ котораго черезъ 2, 3 года выйдетъ
полнорослая скотина. Кром того, почитаютъ грхомъ сть голубей, какъ священную
птицу; не дятъ зайцевъ и всхъ вообще слпорожденныхъ животныхъ и однокопытчатыхъ,
т. е., съ нераздвоенными копытами, вроятно, на основанiи Ветхаго Завта. Угря не
дятъ, не признавая его рыбой; а какъ, по пословиц, въ пол и жукъ мясо, то
разршаютъ сть угря, когда въ семи городахъ нельзя будетъ найти рыбы. Сома не
дятъ, потому что сомъ чортовъ конь; рыба эта жирна, не вкусна и нездорова, кром
плеса, который идетъ въ пирогъ. Раковъ не везд дятъ; уральскiе казаки называютъ
ихъ водяными сверчками и выкидываютъ изъ стей. За то во многихъ мстахъ
простолюдины не брезгаютъ грачами, галками и воронами; но сорокъ нигд не дятъ; а
по увренiю бывалыхъ людей, въ нкоторыхъ мстахъ Россiи запекаютъ въ пироги
полевыхъ мышей, подъ названiемъ житничковъ. Очень умно, если это длается; но я
нигд толкомъ не могъ о томъ доспроситься.
Ямщикъ, если вы нанимаете его на протяжныхъ, ни за что не повезетъ барыню съ
кошкой, увряя, что отъ кошки лошади худютъ; отъ табаку, напротивъ, по увренiю
извощиковъ, лошади добрютъ, и потому табакъ для нихъ кладь желанная. Извощики,
съ коими рядились для отвоза изъ Ромна шерсти и табаку, за провозъ послдняго
длали маленькую уступку. Если врить другому поврью, что чепракъ изъ барсовой
кожи вреденъ для лошади, то можно допустить также однородное влiянiе кошки; я
говорю только, что подобное дло сбыточно, хотя и не совсмъ вроятно. Такъ
напримръ, извстное влiянiе кошки же на змю весьма замчательно: змя не боится
самой злой собаки, напротивъ, самая злая и смлая собака сильно пугается змй; но
лишь только подойдетъ къ ней кошка, какъ змя мгновенно свертывается въ клубокъ
и, схоронивъ голову, лежитъ не смя дохнуть, не бжитъ, не защищается, и кошка
смло ее грызетъ. Индюшки также заклевываютъ змй, преслдуя ихъ съ остервененiемъ;
овцы пожираютъ ядовитыхъ тарантуловъ, отъ укушенiя коихъ другiя животныя
умираютъ, по-крайней-мр долго хвораютъ.
Суеврiе, будто у скопы ядовитые когти, вроятно, вышло просто изъ того, что скопа
довольно странная птица, соединяющая въ себ свойства хищныхъ и водяныхъ птицъ;
она питается рыбой, хватая ее не клювомъ, а когтями.
Выше говорили мы объ остаткахъ язычества; христiанство вытснило ихъ изъ области
вры, и они нашли прiютъ въ поврьяхъ или суеврiяхъ.
Нельзя не отнести сюда всхъ суеврныхъ обрядовъ, соединенныхъ у простолюдиновъ съ
обрядами вры; ихъ много; вс пересчитать трудно. Обращаются, напримръ; въ
извстныхъ случаяхъ, съ молитвою исключительно къ тому или другому св. угоднику,
полагая, что тогда молитва будетъ лучше услышана; молятся отъ слпоты - Казанской
Богоматери; отъ глазныхъ болей - Мин Египтянину, Лаврентiю Архидiакону, Логину
сотнику; отъ болзней вообще, Богородиц Всхъ Скорбящихъ; отъ головной боли -
Іоанну Предтеч; отъ зубной боли св. Антипiю; отъ лихорадки - св. Марою, также
Фотинiи или Василiю Новому; отъ грыжи, - Артемiю; отъ безчадiя, - Роману
чудотворцу, также св. Ипатiю; отъ трудныхъ родовъ: - Богородиц еодоровской или
св. Екатерин, если мужъ возненавидитъ жену - св. Гурiю, Самону и Авив; о
согласiи супруговъ - св. Евангелистамъ; о здравiи младенцевъ - Богородиц
Тихвинской, Симеону Богопрiимцу; отъ родимца - св. Никит; отъ оспы, Конону
Саврiйскому; о просвщенiи разума на грамоту - Козм и Демiану; на иконное
писанiе: Іоанну Богослову; о сохраненiи отъ смерти безъ покаянiя, - св. Палсiю;
объ изгнанiи лукавыхъ духовъ - св. Нифонту, или Марофу; о сохраненiи цломудрiя -
Мартимiану, Іоанну многострад., Моисею Угрину, Финаид; отъ запоя - Вонифатiю,
также Моисею Мурину; отъ грозы - Богородиц Неопалимой Купины, также Никит
Новгородскому; о ведренной погод - св. Илiи; отъ потопа и бды на войн и на мор -
св. Николаю Чудотворцу; отъ скотскаго падежа - св. Медосту, также Власiю; отъ
конскаго падежа - св. Флору и Лавру; о сохраненiи скота отъ звря - св. Георгiю;
онъ же защитникъ двицъ и покровитель сельскихъ работъ; объ овцахъ, св. Мамонту,
или св. Анастасiи; о свиньяхъ, - св. Василiю Великому; о пчелахъ - св. Зосим и
Савватiю; о курахъ - св. Козм и Демiану, или св. Сергiю; о гусяхъ - св. муч.
Никит; о рыболовств - св. Ап. Петру; о добромъ сн и грезахъ - девяти мученикамъ;
отъ вора и обидчика, Іоанну Воину; о обртенiи покражи и бжавшихъ рабахъ - еодору
Тирону; о укрощенiи гнва человка - Прор. Давиду; отъ очарованiя - св. Кипрiану и
Устинiи, - и проч.
Многiя изъ принадлежащихъ сюда поврьевъ до того тсно связаны съ народною
поэзiею, что настоящiй ихъ источникъ не всегда можетъ быть указанъ, особенно при
малыхъ свднiяхъ нашихъ и до-христiанскомъ русскомъ мiр, въ существ своемъ также
поэтическомъ. Сюда принадлежатъ обычаи, поврья и обряды въ различные праздники,
столь подробно описанные г. Снгиревымъ. Наприм. игры и обрядъ на Ивана Купала,
колядованье на Рождество, щедрованье на Новый годъ, семикъ и проч. Сюда же
принадлежитъ поврье, что въ пятницу гршно работать, а наши субботники, или
русскiе жиды, шабашатъ въ субботу; также обычай опахивать въ полночь деревню,
впрягая двокъ въ соху, чтобы избавиться отъ мора, отъ скотскаго падежа. Бабы и
двки дутъ, врхомъ на помелахъ и лопатахъ, и убиваютъ до смерти первую попавшуюся
на встрчу живую тварь; это неистовыя вакханалiи, шабашъ вдьмъ, гд въ прежнiя
времена нердко случались убiйства, для избавленiя околодка отъ чумы. Вмсто того
заливаютъ также въ одну ночь во всей деревн огонь, а тамъ разносятъ по всмъ
дворамъ древесный или живой огонь, добытый тренiемъ; для него устраиваютъ родъ
деревяннаго точила, которое посл хранятъ въ тайномъ мст. Этимъ же огнемъ
поджигаютъ разложенное въ разныхъ мстахъ курево. Это средство извстно по всей
южной и восточной границ Россiи, начиная съ Чернаго моря до Китая. Есть еще иное
средство отъ падежа на скотъ: должно согнать съ вечера внезапно весь скотъ на
одинъ дворъ и обставить его строго карауломъ. Съ разсвтомъ хозяева должны сами
разбирать скотину, каждый свою, выпуская ее осторожно по одной изъ ограды;
останется одна корова лишняя, ничья: это-то и есть самая моровая, или коровья
смерть, и ее должно взвалить на полницу и сжечь живьемъ. Эти поврья постепенно
переходятъ къ поэтическимъ вымысламъ, въ коихъ видна игра воображенiя, или духъ
времени, или просто иносказанiе и народная поэзiя, принимаемая нын нердко въ
прямомъ, насущномъ смысл за наличную монету. Напримръ: въ Благовщенье птица
гнзда не вьетъ; если же она завьетъ гнздо или проспитъ заутреню, то у нея на
время отымаются крылья и она длается пшею. Къ послднему поврью, вроятно, подали
поводъ подлини, птица, у коей правильныя перья вылиняли и которую тогда можно
ловить руками. Въ день 40-ка мукниковъ, 9-го марта, когда пекутъ жаворонковъ,
увряя, что они непремнно въ этотъ день прилетаютъ, говорятъ также, что сорока
положила уже 40 палочекъ въ гнздо свое. Въ южной Россiи, ласточка есть
представительница чистоты христiанской; воробей же, напротивъ, представитель
жидовства. Къ поврью, что птица въ Благовщенье не вьетъ гнзда, присовокупляютъ:
кром окаяннаго воробья, который не знаетъ праздника. Въ день Благовщенья и въ
Свтлое Воскресенье, между заутреней и ранней обдней, солнышко отъ радости
играетъ, въ чемъ не трудно убдить кого угодно, заставивъ его смотрть прямо на
солнце, оно заиграетъ въ глазахъ. Въ Петровъ день, 29-го iюня, солнце играетъ
радугой на восход, то выказывается, то опять прячется; въ ночь Іоанна
Крестителя, на 6-е января, вода въ проруби играетъ и плещетъ. Если курица
снесетъ яйцо въ Благовщенiе и его подсылить насдк, то непремнно выйдетъ уродъ.
Во все время между Рождествомъ и маслиной, гд цлый рядъ праздниковъ, гршно
прясть. Если двка, или баба шьетъ, работаетъ въ заговнье, или по праздникамъ, то
у нея будутъ заусеницы и ногтодъ. Кто въ ночь родительской субботы, посл
трехдневнаго поста, придетъ съ молитвой на погостъ, тотъ увидитъ тамъ тни тхъ,
кому суждено умереть въ теченiе года. Поврье это принадлежитъ южной Россiи и
Украин. Есть много преданiй о томъ, что испытали и видли на томъ свт обмиравшiе
и очнувшiеся впослдствiи люди: страшные, для суевровъ, разсказы эти обыкновенно
оканчиваются тмъ, что трехъ словъ нельзя сказать, нельзя выговорить; это было
имъ запрещено и языкъ отымается при всякой къ тому попытк; а въ этихъ-де трехъ
словахъ и заключается все главное и существенное. На Украйн, каждый человкъ,
отговвъ, покупаетъ вязанку бубликовъ (баранковъ) и длитъ ее со всми прiятелями,
чтобы увидться съ ними на томъ свт. При первомъ удар колокола, во время
благовста, мужикъ не перекрестится; за вторымъ перекрестится, за третьимъ
поклонится. Коли звзда падаетъ, то это ангелъ за душой усопшаго полетлъ; а если
успешь, не давъ угаснуть этой искорк, пожелать чего нибудь, то оно исполнится;
ангелы на этомъ перелет никому ни въ чемъ не отказываютъ. Остригши ногти,
собирать обрзки въ одно мсто; на томъ свт придется по крутой гор лзть и ногти
пригодятся. Это поврье принадлежитъ раскольникамъ. Для той же причины не велятъ
бить кошекъ; он тогда снабдятъ изъ дружбы своими когтями. Когда убираютъ подъ
внецъ невсту, то почетная, счастливая супруга должна ей вдть серьги; тогда
молодая будетъ счастлива. Изстари водилось, что братъ невстинъ или другой
мальчикъ долженъ въ продолженiе двишника укладывать жениховы подарки, на дому у
жениха, который привозитъ ихъ невст; мальчикъ же долженъ обуть невсту подъ
внецъ, подвязать ей подвязку и продать жениху косу ея; молодая, въ знакъ
покорности, разуваетъ молодаго, у котораго въ сапогахъ плеть и деньги; ударивъ
жену слегка, онъ ее награждаетъ. У крестьянъ, новобрачныхъ укладываютъ не въ
жилой изб, а въ пустой клти или другомъ мст; стелютъ постель изъ сноповъ, и
кладутъ именно 21 снопъ; дарятъ младенца на зубокъ, дарятъ и родильницу,
подкладывая тайкомъ деньги подъ подушку. Во время внца кто первый изъ
новобрачныхъ ступитъ на подножiе, тотъ будетъ властвовать; у кого свча длинне
остается, или у чьихъ дружекъ, тотъ доле проживетъ; если внецъ, для облегченiя
не надваютъ на голову невсты, то народъ считаетъ такой бракъ недйствительнымъ,
незаконнымъ, и предсказываетъ бду; если же надъ головою уронятъ внецъ, то и
подавно. Молодыхъ иногда осыпаютъ деньгами, хмлемъ и хлбомъ; впрочемъ, большая
часть сихъ и множество другихъ, сюда относящихся, обычаевъ, не принадлежатъ
собственно къ поврьямъ, а именно къ обычаямъ и къ числу празднествъ. Въ иныхъ
мстахъ кладутъ подъ порогъ замокъ, въ то время, когда молодые идутъ къ внцу, и
лишь только они перешагнутъ порогъ, какъ вщiя старухи берутъ замокъ, запираютъ
его и хранятъ, а ключъ закидываютъ въ рку; отъ этого молодые будутъ жить хорошо.
Если баба заспитъ младенца, то онъ, по народному поврью, длается оборотнемъ, или
по-крайней-мр не будетъ принятъ въ число праведниковъ. Кром того, мать должна
идти на покаянiе и стоять 3 ночи въ церкви, очертившись кругомъ; въ первую ночь
бсы будутъ только дразнить и казать ей младенца; во вторую будутъ его мучить и
приглашать ее, чтобы она вышла изъ круга и взяла его; въ третью замучатъ его въ
глазахъ матери до смерти, а сами исчезаютъ съ первыми птухами, покинувъ трупъ.
Мать должна вынести все это; если же она перешагнетъ завтный кругъ, то сама
сгинетъ. Встарину родители иногда скрывали крестное имя дитяти, его называя
вовсе инымъ, въ увренности, что человка нельзя испортить, изурочить, не зная
имени его. Есть изрдка также обычай, особенно когда дти не долговчны, чтобы
вслдъ за народившимся младенцемъ выйти на улицу, дать ребенку имя перваго
встрчнаго человка и даже звать этого человка въ кумовья. Въ прощеный день
(воскресенье, передъ чистымъ понедльникомъ) дарятъ другъ друга куличемъ, или
огромнымъ пряникомъ (фигура), съ солдатиками или надолбами по краямъ и съ чашкой
посредин; такой же пряникъ везутъ молодые, на другой день брака, къ родителямъ,
которые имъ кладутъ деньги или подарки на пряникъ. Если смочитъ поздъ свадебный,
то это счастье, какъ и вообще дождь означаетъ благодат
...Закладка в соц.сетях
