Жанр: Эзотерика
Полтергейсты
...^ых духов жертву с недостаточно развитой духовно аью, чтобы она
оказалась не в состоянии противос"ять злым чарам. Черная магия,
считает исследов; ель, стала одной из острейших социальных проблем
Д'азилии, а вспыхивающие в этой стране полтерге-сты нередко отличаются
неистовостью, необузданны тью и крайне разрушительным характером, что
в Ег опе наблюдается относительно редко.
Как указывают Гоулд и Корнелл, западные исследователи, анализируя
возможность "колдовского" происхождения полтергейстов, заметили, что в
некоторых случаях потенциальный носитель пугался чеголибо еще до
встречи с предполагаемой ведьмой. Огсюда они заключали, 4то и во всех
остальных сл^^ях полтергейст мог запускаться чувством страха илн
испытанным незадолго испугом, вне какой-либо счзи с визитом
предполагаемой ведьмы. Однако Гоу..; и Корнелл считают, что в
отношении полтерге^ста подобное предположение довольно рискованно: ^
.ление многолико, о нем пока известно немногое, а .ока следует
накапливать и анализировать факты, а нг строить беспочвенные
предположения.
Во всяком случае, проблема колдовства как ' 'на из возможных причин
запуска полтергейста все ей не может быть снята с повестки дня. Если
окажется, что такая связь существует и основана только на
психологических межличностных отношениях, будем считать, что людям
повезло: чисто психологическая природа колдовства обеспечила бы
достаточно надежный уровень защиты от него. Однако есть основания
считать, что в деле о колдовстве замешаны и
информ^Ционные механизмы воздействия, противостоять которым в ряде
случаев практически невозможно.
Демонические недомогания. С тех пор как я впервые соприкоснулся с
полтергейстом, меня не перестает тревожить мысль, не следует ли
рассматривать каждую вспышку феномена как болезнь, острое заболевание,
хотя и крайне необычное. Ведь для этого имеется достаточно оснований.
Я не имею в виду вторичные симптомы, когда человек или семья,
оказавшиеся в эпицентре полтергейста, заболевают в результате
испытанных при этом потрясений. Я подразумеваю некоторые предвестники
полтергейстной вспышки, состояние здоровья и образ жизни будущих
носителей, а также единую для всех времен, мест и народов картину
проявления феномена. То, что можно назвать совокупностью симптомов -
синдромом, например "полтергейстным".
К тому же в истории полтергейста неизвестно ни одного случая, чтобы
носителем было животное. Всегда - только человек. Это сродни тому, как
животные не болеют специфическими человеческими болезнями - корью,
скарлатиной, ветряной оспой. Значит, полтергейст - феномен, связанный
исключительно с человеком, с его какими-то сокровенно человеческими
особенностями, качествами и свойствами, а возможно, и предназначением.
Среди множества недомоганий, досаждающих человеку, особо выделяется
группа демонических. Из них наиболее печальную известность получила
одержимость, точнее - бесодержимость, или одержимость бесами. В наш
"просвещенный" двадцатый век это заболевание проходит по ведомству
психиатрии, в прежние же времена им официально занимались ведомства
духовные. Последние, к счастью, не утратили своего искусства и в наши
дни, нередко составляя серьезную конкуренцию ученым мужам от
психиатрии.
Но что же может бить общего между полтергейстом и одержимостью?
Постоянно имея дело со множеством случаев полтергейста как в жизни,
так и на страницах печатных изданий, я заметил, что, несмотря на всю
их схожесть, они вовсе не одинаковы. Главное, что их отличает, - это
уровень необычности или экзотичности. То же самое заметил и
американский исследователь Д. Скотт Рого. Он выделил полтергейсты
первого и второго типов. Под голтергейстами первого типа он понимает
классические, широко известные "подростковые" подтер" йсты. В их
эпицентре могут оказаться как дети, Те . и взрослые, чаще - подростки.
Полтергейсты э^-.о типа обычно проявляют себя необъяснимыми звукли и
движениями предметов в присутствии человеке с которым связан этот
эффект; если такой человек физически отсутствует, то в том месте
ничего не npciic- ходит. В полтергейстах подросткового типа интеллект
если и проявляется, то как бы на ребячьем уровне, а физические
проявления не выходят за пределы физических возможностей носителя.
Полтергейсты второго типа, названные демоническими, более неистовы и
нередко проявляют весьма сложный интеллект. Они пытаются как бы вступи
гь в контакт с человеком, "нападают" на него и зачастую проявляют
вроде бы не зависящую от носителя волю. Носителями и в этом случае
могут быть как дети, подростки, так и взрослые, последние чаще.
Полтергейстам этого типа свойственны совсем уж диковинные проявления:
"подносы" предметов с весьма дальних расстояний, "инфицирование"
полтергейстными эффектами домов лиц, соприкасавшихся с носителем,
появление и исчезновение предметов, движения очень массивных объектов,
левитация тела человека, привидения, "нападения" на определенного
человека, голосовые феномены. Физические эффекты при демонических
полтергейстах обычно выходят за
286
Одержимая. Старинный рисунок
делы физических возможностей носителя. Некоторые эффекты проявляются и
в его отсутствие.
Необычные, интеллектуально нередко весьма изощренные формы поведения,
проявляющиеся в полтергейстах демонического типа, привели Д. Скотт
Рого к мысли, что по крайней мере в некоторых из таких полтергейстов
проявляет себя нечто либо совершенно независимое от носителя, либо
едва связанное "} ним. Не есть ли это нечто то же самое, что проявляет
себя в феномене одержимости?
Согласно учению римско-католической церкви, демонические сущности
(бесы) способны давать знать
о себе двумя способами: "вторжением" и одержимостью. Под "вторжением"
следует понимать те феномены, что наблюдаются в случаях беспокойных
домов и полтергейстов: необъяснимые звуки, запахи, шумы и движения
всяких предметов. Одержимость же проявляется в том, что одержимый
бьется в конвульсиях, выкрикивает непристойности и богохульства. Эти
лва синдрома - "вторжение" и одержимость, бывает, проявляются и
одновременно.
Вера в то, что бесы, демоны или дьяволы могут вселяться в души и тела
людей, широко распространена на всем земном шаре. Даже в совершенно
раз личных культурах симптомы этих двух синдромов по разительно схожи,
например, в США и Китае: одни и те же симптомы демонического
недомогания - ощущение влияния какой-то дьявольской "внешней" силы,
выкрикивание хулительств, проявление сверхъестественных сил. Даже
ритуалы экзорцизма, или изгнания дьявола,' используемые католической
церковью и в таоистской практике, отличаются необыкновенной схожестью.
Практика изгнания бесов распространена среди исповедующих
христианство, ислам, иудаизм и иные религии. А в канонических текстах
индо-тибетской медицины можно встретить подробное описание ритуала
"гдон"-тералии, то есть способа лечения неправильного, зловредного
поведения духов природы, способных вселяться в человека. Среди этих
способов - камлания, молитвы, ритуальное пение, пассы и прочее.
Православный священник отец Евгений в девятом номере журнала
"Аномалия" за 1991 год напоминает, что обряды изгнания дьявола
известны еще со времен Нового завета: в нем описано, как, например,
Христос исцеляет гадаринского бесноватого.
В наши дни возрос интерес к терапевтическому потенциалу экзорцизма в
исцелении демонических недомоганий. Об этом, в частности,
свидетельствует и подборка материалов на тему "Экзорцизм и
атрия", напечатанная в девятом номере журнала "Аномалия" за 1991 год.
"Обрати свой гнев, Боже, на зверя, пожирающего чадо твое!" - с этих
традиционных слов начался ритуал изгнания бесов из шестнадцатилетней
американки Джины, показанный в октябре 1990 года по каналу "20/20", на
который в тот вечер в США было настроено свыше 37 процентов
телевизоров. Санкционировавший съемки епископ Кит Силамонс заявил
после выхода передачи в свет: "Дьявол действительно существует. Он
силен и активно, как и на протяжении всех веков, действует на
планете".
Но почему же всем этим интересуются исследователи полтергейста? Да
потому, что и в случаях демонической одержимости, и в случаях
полтергейста и одержимый, и носитель нередко проявляют одни и те же
сверхобычные способности, например узнавать то, что нельзя узнать
всеми известными способами, или двигать предметы, не дотрагиваясь до
них.
Вот как в учении римско-католической церкви описываются симптомы
истинной одержимости: одержимые говорят на неизвестных им языках или
понимают те, которые никогда не учили; предсказывают будущее или
проявляют способность к телепатии и ясновидению; проявляют невероятную
физическую силу или способности, не свойственные их полу или возрасту;
могут- демонстрировать любые из самых злобных проявлений,
приписываемых демоническим сущностям (сюда входят и некоторые из
полтергейстных проявлений).
Согласно Гоулду и Корнеллу, из 500 случаев полтергейста в 14(3
процента) носители проявляли явные признаки одержимости, а в 17(3
процента) - способность к внечувственному восприятию (предвидению,
ясновидению, телепатии). В случаях же явной одержимости иногда
проявляются и полтергейстные симптомы. История одержимых содержит ряд
таких примеров.
10 Полтергейсты
В 1776 году во Франции несколько человек одновременно бились в
конвульсиях, находясь "под влиянием дьявола". Их тела раздувались. В
их присутствии сама собой двигалась мебель, слышались голоса людей и
животных.
В другом французском случае, 1850 года, одержимая страдала от
приступов и конвульсий. Ее швыряло на пол невидимой силой. Изо рта шла
пена, под влиянием "дьявола" она выкрикивала всякие непристойности.
Возле нее постоянно слышались какие-то необъяснимые стуки, ее тело
само собой всплывало в воздух. Она говорила на неизвестных ей языках.
Во Франции же два брата-подростка с 1864 и по
1869 год страдали от одержимости. Они бились в конвульсиях, вращались
вокруг себя с фантастическими скоростями, выкрикивали непристойности и
проявляли отвращение ко всем объектам религиозного культа. Неожиданно
они стали говорить на неизвестных им языках и предсказывать будущее. В
их присутствии взмывали в воздух вещи и предметы домашнего обихода.
Шестнадцатилетняя Клара из Дурбана, Южная Африка, стала проявлять
признаки одержимости с 20 мая190бгода. Она принялась утверждать, что
находится во власти сатаны, разрывала одежду, сломала ножку кровати,
рычала и хрюкала. Святая вода ее обжигала, она избегала приближаться к
кресту и каким-то неведомым образом узнавала о его присутствии, даже
если кто-либо незаметно оставлял крест в ее комнате.
Вскоре она начала проявлять способность к "кно- "j видению. Девушка
правильно называла мельчайшие з детали поездки своего духовника из
Дурбана в Рим, включая адреса мест, где он останавливался по пути. А
одного молодого человека вывела на чистую воду, предав гласности
скандальные подробности его частной жизни, назвав конкретные даты,
места и фамилии, что привело того в шоковое состояние.
Самое удивительное - она часто парила в воздухе на высоте трех,
четырех и даже пяти футов над полом, иногда "солдатиком", но, бывало,
и горизонтально - над кроватью. Интересно, что в последнем случае ее
тело было крайне напряжено, а платье не висело, а как бы прилипало к
телу. Если ее в таком положении окропляли святой водой, она тут же
падала. Даже в церкви Клара зависала в воздухе над сиденьем скамьи; ее
пытались усадить силой, но никак не могли "утопить" -девушка все
"всплывала" в воздух.
Несколько сеансов экзорцизма в сентябре 1906 года позволили изгнать из
несчастной беса. Последний ее устами заявил, что даст знать о своем
уходе тем, что заставит Клару левитировать. Он сдержал свое обещание,
и ее взлет видели 170 очевидцев, наблюдавших за ритуалом экзорцизма в
церкви. Однако в январе 1907 года у Клары вновь проявились симптомы
одержимости, которые были окончательно сняты двухдневным ритуалом
экзорцизма в конце апреля 1907 года.
Как и во многих давних примерах, в относительно современных
проявлениях одержимости нередко также можно встретиться с
полтергейстоподобными феноменами. Например, как в случае 1928 года с
сорокачетырехлетней одержимой из штата Айова, США. Она страдала от
симптомов демонической одержимости с четырнадцатилетнего возраста,
когда стала испытывать непреодолимое отвращение к предметам
религиозного культа. К этому присоединилось отвращение ко всем
освященным объектам. Вскоре стала слышать язвительные голоса,
высмеивающие ее. Психиатрическое исследование показало, что
девочка-нормальна. Она понимала иностранные языки, которые не изучала,
отличала освященную пищу от неосвященной и призналась, что ее устами
говорит сам дьявол. Так она мучилась до 44 лет, когда ей было
предписано подвергнуться экзорцизму в церкви
lo291
отца Стайгера. Ритуал проводил сам отец Теофилус, экзорцист. Едва он
произнес первые слова формулы изгнания беса, как одержимая была
мгновенно вырвана из рук державшей ее охраны. Ее тело понеслось по
воздуху и буквально прилипло к стене высоко над дверью! Присутствующих
охватил страх. На месте остался лишь отец Теофилус. Он приказал снять
ее со стены. Но это было сделано с большим трудом, несмотря на то что
на гладкой стене держаться ей было не за что.
Ритуал был возобновлен. И тут же в церкви стали раздаваться какие-то
шумы, завывания и голоса. Они исходили явно не изо рта одержимой,
буквально терроризируя монахинь. Все тело одержимой вдруг стало
невероятно раздуваться. Но это было лишь начало проявления
демонических сил, которые стали наблюдаться и в доме отца Стайгера, и
в домах некоторых других участников ритуала. Там начались непонятные
стуки, перешедшие в громкие удары. А однажды экзорцист едва не погиб,
подвергшись какому-то непонятному вторжению в сознание во время
поездки в автомобиле. Однако ритуалы изгнания дьявола шли своим
чередом. Через двадцать три дня одержимость была снята. Правда,
позднее она возвратилась к больной вновь, но без особых трудностей
была ликвидирована другим экзорцистом.
В случае, что наблюдался в 1949 году в Джорджтауне, США, были примерно
в равных пропорциях представлены симптомы и одержимости, и
полтергейста. Носителем, а потом и жертвой "вторженья" стал
тринадцатилетний мальчик. Все началось с игры в спиритический сеанс.
Вскоре стали слышат' ся стуки и царапанья, которые продолжались и по
ночам. Раздавался громкий треск вокруг иконы с изображением Христа.
Через десять дней звуки прекратились, но тремя днями позднее
возобновились в j комнате мальчика в форме скрипов и шагов по полу. j
292 I
Семья думала, что это дает знать о себе дух недавно почившего
родственника.
Позднее проявления стали более выразительны. Исчезала, появляясь в
самых странных местах, одежда. Переворачивалось кресло с сидящим в нем
мальчиком. В его присутствии взмывали в воздух и "плавали" по комнате
всякие предметы. Да и в школе ему w было покоя - предметы срывались с
места и там. Мальчика попросили уйти из школы, пришлось родителям
нанять частного учителя. Врачи и психологи, обследовавшие его, никакой
патологии не обнаружили. Вскоре стал проявляться еще более странный
симптом: несколько раз он поднимался в воздух прямо с кровати, на
которой лежал, иногда вместе с матрацем, и "плавал" в воздухе. То же
происходило и в больнице, куда его положили, надеясь излечить
"бодезнь".
Обеспокоенные родители пригласили священников, и те поставили диагноз:
одержимость. Мальчика сотрясали судороги, он подскакивал на кровати и
вновь падал на нее, как управляемая нитками кукла. А иногда взлетал
над кроватью да так и оставался в воздухе безо всякой опоры. Через
шесть недель припадки стихли, но мальчик стал как бы другой личностью.
Его голос превратился в низкий, хриплый, угрожающий, постоянно звучали
непристойности. Нц животе образовались болезненные царапины.
Лютеранские священники, вошедшие в дом, были брошены на пол невидимой
силой.
Родители обратились в католическую церковь, где и был начат
продолжавшийся целых десять недель ритуал экзорцизма, проводимый двумя
католическими священниками. Во время первых сеансов
сорокакилограммовый мальчик с необыкновенной резвостью выпрыгивал из
кровати, разбрасывал служителей и с;о страшной силой бил экзорциста
поруке. Его тело невероятно раздувалось, движения головы напоминали
движения головы змеи, плевки с феноменальной точностью попадали в
глаза священнослужителей.
Воздух в комнате, где он лежал, становился почти ледяным. В конце
концов подросток стал говорить по-латыни.
Один из свидетелей упоминает об интересном наблюдении. Однажды ночью
мальчик вырвался из рук крепко державших его служителей и взлетел над
экзорцистом, стоявшим в некотором отдалении от кровати одержимого с
ритуальной книгой в руках. Экзорцист думал, что объект нападения - он
сам. Оказалось, мальчику потребовалась ритуальная книга. И когда она
очутилась у него в руках, он не разорвал, а каким-то странным образом
разрушил ее. Книга мгновенно превратилась в облако конфетти!
В конце концов одержимость, по мере продолжения сеансов экзорцизма,
прошла. Мальчика удалось вернуть в нормальное состояние, но он ничего
не помнил о своих страданиях. Бывший одержимый перешел в католическую
веру и зажил нормальной жизнью, совершенно забыв о том, что когда-то в
припадке одержимости сломал кости двум служителям и едва не убил свою
мать.
Но не всегда ритуал изгнания из человека заканчивается столь
благополучно. Например, по сообщению канадской газеты "Сан", в одном
из небольших городов Италии во время сеанса экзорцизма в 1991 году
погиб священник Гунтано Виглиотта. Его попросили изгнать дьявола из
пятнадцатилетней девушки, мать и бабушка которой заподозрили ее в
сношениях с нечистой силой. Виглиотта, как и положено, запросил у
епископа Франке Стеза разрешения провести сеанс изгнания беса. Но
получил отказ из-за своего недостаточного опыта в этом опасном деле.
Отсутствие санкции не остановило священника. Он решил провести ритуал
во что бы то ни стало и вошел в дом несчастной девушки с крестом и
Библией. Сеанс длился два часа.
Когда мать девушки вошла в комнату, где проходил сеанс, она нашла там
священника, истерзанного
с нечеловеческой, необычайной жестокостью и силой. "Его тело было
буквально разорвано на куски^" - заявил епископ. Сразу же после
происшествия девушка, из которой изгонялся бес, призналась: "Я слышала
во время сеанса, как какой-то непонятный голос произносил одну и ту же
фразу: "Меня зовут Пожиратель!" Девушка помнит, в каких муках умирал
священник, но не знает, как это случилось. Но этот случай - пример
своего рода "чистой" одержимости.
Пожалуй, хватит множить примеры. Они показывают, что проявления и
одержимости, и полтергейста в ряде случаев совпадают. С другой
стороны, имеются и явные отличия между "подростковыми" и демоническими
полтергейстами. Хотя между ними есть и черты сходства, например
движения предметов, странные шумы и стуки. Но в демонических
проявлениях встречаются очень редкие и нетипичные для "подростковых"
феномены. Например, пока ни в одном из "подростковых" полтергейстов не
было замечено, чтобы носитель вдруг заговорил на неизвестном ему
языке. Да и левитация тела человека там очень редко проявляется. Для
демонических более характерны проколы кожи, жестокие "нападения" на
жертву. Они не только разрушительны, но могут быть опасными и длиться
годами. "Подростковые" полтергейсты обычно живут недолго. К счастью,
демонические встречаются значительно реже "подростковых".
Описанные выше недомогания, названные демоническими, встречаются очень
редко. В их необычности, противоречащей "здравому" смыслу, коренится
причина отторжения реальности подобных феноменов. Но не все отвергают
такую возможность. Ее признает институт церкви, накопивший
определенную сумму знаний и умений в противостоянии и одержимости, и
полтергейсту. Часть сведений отложилась в нишах социальной или
"домашней" этики. Искусство врачевания демонических недомоганий
сохранилось и до наших дней. Им владеют отдельные представители
духовенства и редкие умельцы из народа. И если, не дай Бог, эта
напасть обрушится на кого-либо из читателей, я не рекомендую искать
помощи у физиков или в милиции. Идите в церковь - там вам помогут.
Армейские полтергейсты. Конечно же чаще всего люди встречаются с
бытовыми полтергейстами: тюремные, монастырские, детдомовские,
производственные, армейские наблюдаются значительно реже. Но все же
наблюдаются.
Правда, в двенадцатом номере газеты "Неделя" за
1989 год биолог Александр Арефьев утверждал (статья "А был ли мальчик?
- Мальчик был..."): "...полтергейст явно тяготеет к тихой, уютной
домашней обстановке, часто в старых домах, с наличием подслеповатых и
чудаковатых бабушек и дедушек. Сами собой зажигаются плиты, включаются
выключатели, открываются замки, защелкиваются щекодды и так далее. Не
дай Бог такому "полтергейсту" оказаться у пульта ядерного реактора или
боевой ракетной установки, на складе горючего или боеприпасов! Но его
там нет. Нет его и на заводах: дисциплина, не побалуешь".
Вопреки утверждению господина Арефьева, армейские полтергейсты все же
встречаются, как и производственные, несмотря на суровую дисциплину.
Самый ранний из известных к настоящему времени армейских полтергейстов
пришелся на зиму 1643/44 года, во времена гражданской войны в
Великобритании. Тогда небольшой гарнизон правительственных войск
располагался в одном из ирландских замков, и солдатам досаждали
полтергейсты, "похожие на тварей в белых рубахах", которые стягивали
со служивых одеяла и делали им всякие другие пакости. Один из солдат,
спустившись в подвал, как-то обнаружил своего до смерти испуганного
нечистью сослуживца на дне бочки со свечкой в руках, после чего весь
гарнизон срочно покинул это жуткое место...
Можно вспомнить и полтергейст 1722 года в санкт-петербургской Троицкой
церкви, на котором я уже останавливался при изложении истории
российских невидимок, где шумные духи шалили в присутствии
солдат-часовых. А 10 января 1906 года начались "беспокойные явления" в
армейской крепости Венсен, расположенной у въезда в Париж. Там среди
казарм стоял оружейный склад, в одном из помещений которого жил
сторож. В 4 часа утра он был разбужен шумом из кирпичной стены. Потом
странные звуки стали слышаться каждую ночь, причем в одни и те же
часы. Сторож доложил об этом начальству. Приезжали высшие военные
чины, но их вмешательство ничем не кончилось. Беспорядок продолжался,
несмотря на все строгости.
К сожалению, скудость в описании большинства армейских полтергейстов
не позволяет выявить носителя, за исключением вспышки 1990 - 1991
годов в болгарской армии. Она подробно описана в болгарском журнале "5
Ф" за 1991 год и в газете "Известия" от 22 февраля 1991 года (Ьтатья
"Контрразведка ловит "нечистую силу").
Все началось около половины десятого вечера 18 января 1990 года. Иван
Христозков, рядовой одной из воинских частей болгарской армии, усатый,
здоровый и широкоплечий солдат, стоял на посту, охраняя вверенный ему
важный объект. Внезапно над одним из близких холмов, на расстоянии
около километра, он увидел два светящихся желтым и светлозеленым
цветом шара. Они то приближались к нему на расстояние до 40-45 метров,
то удалялись. Когда они были близко, кожу как обжигало, а в голове
возникал какой-то гул. И тут в Ивана ударила кучка мелких камней! Он
подумал - друзья пошутили, осмотрелся, но никого не заметил. Гул в
голове все усиливался, а откуда-то сверху, из темноты, на него вдруг
начали падать камни - один крупнее другого. Иван вызвал дежурного, и
тут же на него упал камень
размером с гандбольный мяч! Иван, однако, ощутил лишьлегкое касание.
Дежурный, решив, что на пост совершается нападение, по сигналу тревоги
вызвал на подмогу целое подразделение. Но "нападавших" это не
остановило: каска Ивана от ударов камней звенела, как пустой бачок!
Солдаты стали цепью прочесывать окрестности. В это время в них со всех
сторон полетели камни - сверху, слева, справа. Они даже "прыгали" с
земли. По невидимому противнику был открыт огонь. Но камни с большой
точностью продолжали попадать в солдат.
На другой день караул по приказу командира остался в помещении. Иван,
естественно, тоже. То есть охраняли объект, находясь в помещении. Но
обстрел булыжниками возобновился, да с такой силой, что площадка перед
караульным помещением оказалась почти завалена камнями. Решили
оставить камни до утра, чтобы потом отдать их на исследование. Однако
на рассвете все камни непонятно как исчезли. Дежурный доложил, что
наблюдал их ровно до 6.00, а затем
...Закладка в соц.сетях
