Жанр: Эзотерика
СЕКРЕТ СМЕРТИ
...ть по
гражданским законам. Он как бы несет двойную ответственность: с одной стороны,
по законам военным, обязующим его беспрекословно выполнять приказы или
подвергнуться суду трибунала, с другой стороны - по законам гражданского
управления, рискуя предстать перед гражданским судом, если при выполнении
воинских приказов окажутся нарушены гражданские законы.
Таким образом, боги, богини и воплощения различных Божественных сил
включаются в эту категорию в границах действующего Закона Кармы. Несмотря на
свое привилегированное положение, они, так же как и все множество ангелов,
находятся под Законом, а не над ним. Поэтому и они тоже ищут человеческого
рождения, ибо в нем скрыта возможность ускользнуть от тяжелых трудов и борьбы в
сферу вечного покоя и жизни бесконечной. Даже великие риши со всеми их
суровостями и воздержанностью, аскетизмом и покаяниями в момент приближающейся
смерти желают вновь получить человеческое рождение, предпочитая его
небесным обителям в раю, где могли бы жить светящимися Дивами и божествами.
Они поступают так потому, что только в этом случае смогут при удаче встретить
Сатгуру, получить от Него наставления и подняться над неумолимым законом
Причинности или Действия и Последствия.
Даже такие герои, как Арджуна и братья Пандавас , за исключением
Юдхиштры, считавшегося воплощением dharam , были сброшены в нижние
подсферы за свое участие в войне, пусть и справедливой, по повелению самого
благословенного Господа Кришны, ибо они не смогли, несмотря на все Его
увещевания, избавиться от мысли, что действовали самостоятельно .
И сам Господь Кришна, как говорит нам предание, встретил свою смерть от
случайной стрелы, выпущенной бхилом , таким образом оплатив свою прошлую
Карму за свершенное века тому назад зло, когда, будучи Рамой, он убил
выпущенной из-за дерева стрелой непобедимого лесного принца Бали. Здесь следует
упомянуть, что оба, как Рама, так и Кришна, в разные времена были
воплощениями бога Вишну .
Про короля Дазрата, отца Рамы, рассказывают, что однажды ночью, во время
охоты в лесу, он услышал неподалеку бульканье. Решив, что дикое животное лакает
воду где-то среди камышей и тростников, Дазрат пустил стрелу на звук и поразил
юношу Сарвана, пришедшего на берег реки, чтоб наполнить кувшин водой для своих
слепых и мучимых жаждой родителей, оставленных им в лесу. Услышав жалобный и
полный страдания вопль своей жертвы, король бросился к умирающему. Сарван
поведал ему о своем горе и умолял отнести воду его родителям. Полный печали и
раскаяния, король отправился к престарелой чете и рассказал о случившемся. Не в
силах снести удара, старики умерли, оплакивая свою судьбу и желая подобной
участи неизвестному им виновнику преступления. Спустя некоторое время та же
судьба постигла Дазрата. Он умер от мучений и отчаяния, причиненных ему болью
разлуки с сыном Рамой, изгнанным на четырнадцать лет из страны. Так Немезида
настигает каждого и каждому воздает по делам его. Таким образом, каждый идет
своею дорогой, приходя в этот мир и уходя в долину смерти, понуждаемый
неодолимым законом Кармы.
Во вторую категорию попадают все те, кто встретил живущего Совершенного
Мастера , был принят им и посвящен в эзотерическую науку о душе, но по той или
иной причине не сумел развить общения со Святым Словом хотя бы в какой-то
малой степени, будь то потому, что предавался чувственным удовольствиям, просто
по лени и нерадению или еще по какой-либо другой причине. Они занимают иное
место, чем те, кто находится в первой категории. В момент их смерти, когда душа
начинает покидать тело или даже несколько раньше, Сатгуру в своей Лучезарной
Форме появляется внутри ученика и берет уходящую душу под свое
покровительство и защиту. Лучезарная Форма Мастера настолько радует сердце
ученика, что он поглощается Ею, и опадают с него, как осенние листья, все
привязанности к миру. Бесстрашно и радостно он следует за Нею в "долину теней
смерти". "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со
мною; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня". Так сказано в псалме
Давида (Псалтирь 22:4). Такова Его правда: "Я пойду с тобой и укажу дорогу, в твоей
наибольшей нужде я буду стоять с тобой". И еще сказано: "Не оставлю тебя и не
покину тебя" (К Евреям 13:5); "Я с вами во все дни до скончания века" (От Матфея
28:20).
Мастер непрерывно следит за действиями своего ученика. Он всегда с ним как в
радости, так и в печали. "Он рядом с ним во время Судного Дня", - говорит Нанак.
Нет суда над делами ученика дервиша, Мастер есть всё и во всем единственный
судья и арбитр над свершенными учеником делами, честными или бесчестными, и
поступает так, как находит лучшим. "Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и
Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; и дал Ему власть производить и суд, потому
что Он есть Сын Человеческий" (От Иоанна 5:26-27). Именно эта Его глубокая
забота об ученике и заставила Гуру Нанака с чувством провозгласить:
Люби Совершенного Мастера всем сердцем своим
И заслужи богатства Истины.
Того, кто верит Ему до последнего дня,
Мастер спасает, и это - наверняка.
Как бродячие духи, вверх и вниз блуждают
отягченные разумом,
Зверье в человеческой форме - насквозь и
насквозь Света лишенные.
Ади Грант Сахиб, Malar War I
Расстояние не имеет значения для Мастера. Сила Его приходит в последний
момент или несколько раньше, где бы ни находился ученик - далеко или
поблизости. Она извещает его о наступающем неизбежном часе исхода из мира и
затем приходит за ним. Светящаяся Форма Мастера лучезарна. Она сопровождает
душу в высшие сферы и назначает ей соответствующее место, заслуженное
духовными упражнениями во время жизни на Земле, а также дает ученику
наставления, необходимые для дальнейшего и более полного его развития на
духовном пути. "В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы
вам: "Я иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам место, приду
опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (От Иоанна 14:2-3).
В случае, если ученик заслужил кару за свое нерадение. Мастер сам налагает
необходимое наказание, но никогда не обрекает ученика мучениям и огню ада.
Божественный держатель равновесия (Король Теней) , который судит каждого
по делам его, не властен над учениками Мастера, ибо живут они "во Имя Господа,
которое есть крепкая башня" (Притчи 18:10). Нет у Короля Теней власти ни судить
их, ни осуждать, ни исполнять приговора. Во всех подобных случаях Мастер сам
решает и действует так, как Он считает лучшим. "Благоволит Господь к боящимся
Его, к уповающим на милость Его" (Псалтирь 146:11). А поэтому сказано: "Ибо
Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает" (К
Евреям 12:6).
Не одиноки те, кто любит Мастера,
И не ответственны ни перед кем.
Страданию и боли они не подвергаются.
Ади Грант Сахиб, Gujri War M3
Ученики, лишенные всякой привязанности и любви к миру, не возвращаются на
Землю, разве что только в исключительных случаях и по исключительным причинам,
если Мастер сочтет это необходимым. В таком случае вернувшаяся душа не
опускается по шкале существования, но рождается в какой-нибудь богобоязненной и
религиозной семье, где без всяких помех сможет опять встретить Мастера-Святого и
продолжить свой путь в обитель Отца, начиная с самого раннего возраста, ибо
посеянное Мастером семя Слова навечно остается в душе ученика и не может не
взойти со временем, расцвести и принести плоды, политые Водою Жизни ,
которую душа получит от живущего в то время на Земле Мастера. "Никто не в силах
отобрать подарок Гуру; Тот, кто подарил Его, знает, как переправить душу" (Ади
Грант. Маш Ml). "Раз Святым посеяно Семя, никто не в силах опалить его" (Соами
Джи). Хафиз, персидский поэт и мистик, так говорит нам:
В Судный День будешь ты точно знать,
Что в стране дервишей подсчета нет делам.
Шамаз-и-Табриз говорит:
О смерть!
Ты на свободу выпустила душу из клетки,
сломанной тобой.
А феникс неподвластен ей. Он, умирая, возродится,
О, почему б и мне не улететь в далекий дом родной,
Зачем мне жить и прозябать в телесном прахе?
Дальше у него сказано:
Влюбленные знают, где и как умереть,
И смерть для них - дар Возлюбленного.
Славу Бога открытым Оком своим
Они видят везде и повсюду.
Всех остальных с глазами завязанными
Втолкнут на слепую тропу.
К Господу своему все влюбленные
Тем временем направляются.
Смертью страшной умирают те,
Кто прожил свою жизнь в невежестве;
Кто же бессонные ночи свои проводил
В глубоком страхе Господнем,
Утех нет сожалений, печали, надежд,
Они ищут здесь Его взгляда милости,
И в блаженстве затем они идут
В Его Святом Присутствии.
Третья категория вмещает в себя всех тех, кто сумел извлечь максимальную
пользу из наставлений, данных им Мастером, но не достиг еще совершенства, хотя
и находится на пути к нему. Подобные души знают заранее как день, так и час своего
отбытия. Ввиду того что они знакомы в совершенстве с процессом смерти и [еще
при жизни] умирают ежедневно, смерть их не страшит, ибо им известен ее
призрачный характер. Наоборот, они охотно и спокойно поджидают назначенный час
и добровольно сбрасывают с себя изношенную смертную мантию, точно так же как
надели ее в момент появления на Земле. Им известны некоторые высшие духовные
сферы, которые они пересекают изо дня в день в обществе Силы Мастера, им точно
известно то место, куда они попадут и где будут находиться и действовать после
своей смерти, чтоб в дальнейшем подняться в еще более высокие сферы Творения.
Он и живут сознательно и непрерывно в любви Мастера, и Сила Мастера вечно
пребывает в них. Он их опора и поддержка, они Его верноподданные и, кроме
Мастера, никому и ничем не обязаны. "Если же вы духом водитесь, то вы не под
законом" (К Галатам 5:18).
В четвертую категорию попадают совершенные души. Они еще во время своей
земной жизни достигли полного освобождения (jivan mukats) и живут независимой
жизнью духа. Прекрасно зная - причем задолго до назначенного срока, - когда
именно они должны будут вернуться в Отчизну своего Отца, подобные совершенные
души радостно ожидают назначенный час и приветствуют тот способ, которым
предписано им оставить свое тело, - на кресте или на виселице, на раскаленных
докрасна железных плитах или на плахе. Не имея своей собственной воли, они
живут по Воле Бога и с радостью встречают смерть как способ Воссоединения с
Возлюбленным; им безразлично, наступит ли она мгновенно или медленно, как то
могут приказать религиозные фанатики или тиранические властители, ибо момент
смерти есть для них момент величайшего ликования. Поэтому, доживая остаток
своей жизни минуту за минутой, они не заботятся о том, будет ли с них содрана
живьем кожа, разрубят ли их на куски, сожгут ли на костре, заставят выпить чашу
цикуты или вместе с ворами распнут на кресте. Они приветствуют приближающуюся
смерть, какую бы форму та ни приняла. Таков путь Гурмуков ,
Святых и пророков.
О Гуру Амар Дасе рассказывают, что, когда наступил час его смерти, он созвал
учеников и сказал им: "Я ухожу теперь обратно к Богу. Никто не должен плакать обо
мне. Тот, кто ослушается моей воли, навлечет мое недовольство. После того как покину
я свое тело, начинайте слушать тихую Музыку души".
Шамаз-и-Табриз сказал: "В день смерти моей, когда катафалк мой будет
медленно продвигаться вдоль улиц, ни на секунду не подумайте, что оставил я мир с
сожалением. Увидев мой гроб, не скажите ни слова о разлуке, ибо тогда я буду уже в
единении с Богом. Отвернув лицо свое от мира, я предстану перед вечной
Реальностью". Хазур Баба Джаймал Сингх Джи Махарадж предсказал свой конец
задолго до того, как он наступил. Оканчивая свое мирское паломничество, он
произнес такие слова: "Я возвращаюсь на свою родину, и никто не должен просить
меня задержаться здесь. Моя миссия в этой жизни окончена. Я собрал несчетные
духовные богатства. И счастлив я, что наконец иду в Обитель моего Отца".
Плакать и сокрушаться о смерти Святых - святотатство, ибо воистину
возвращаются они в свой собственный Дом. Можно проливать обильные слезы в
день смерти мирского человека - его насильно извлек из тела Принц Нижнего
Мира.
О Кабир, зачем плакать о смерти Святого,
Он вернулся обратно в Обитель свою.
Плачь, коль хочешь, в день смерти мудреца земного,
Со знанием сегодня одним, а завтра другим.
После того как Святой выполнит свою миссию. Его отзывают, и, вернувшись
обратно. Он занимает почетное место в Господнем Дворце.
Умереть подобной смертью есть редкая привилегия и великое благословение,
которому могут позавидовать могущественные короли и императоры.
Глава V
ЧТО СЛУЧИТСЯ ПОСЛЕ СМЕРТИ?
"И сказал Бог: да будет Свет. И стал Свет" (Бытие 1:3). И этот Свет есть истинный
Свет, светящийся в каждом, кто приходит в мир. И Свет есть жизнь человека.
Подобными незабываемыми словами Священные Писания описывают бытие или
сотворение Вселенной и всего того, что существует в ней. Лучи Света, вибрирующие
совместно с Музыкой Жизни , исходящие из не имеющего формы Абсолютного
Бытия, породили Мироздание с его всевозможными красками и бесчисленными
формами .
Как вверху, так и внизу Дух и Сила Бога, проявленные в Святом вибрирующем
Свете, пронизывают все четыре Великих Подразделения Вселенной: Сач-Кханд -
сферу Истины или Неизменное Пространство в Его первозданной чистоте, с материальной
причиной (разумом), еще скрытой и свернутой в Нем; Брахманд - второе
Великое Подразделение Вселенной, вызванное к жизни вселенским разумом из
первоначальной сути Волею Всевышнего Бога; затем следующее - Анда, третье
Великое Подразделение, называемое астральным миром с веществом разума в
неуловимом, неопределенном, утонченном состоянии; и, наконец, Пинда -
физический мир, четвертое Великое Подразделение, создание грубого, тяжелого
разума.
Во время нашего существования на Земле мы отрабатываем предопределенную
нам с великой точностью и аккуратностью судьбу, созданную так называемой
Пралабд Кармой, которая в общих чертах набрасывает для каждого индивидуума
план его жизни, ее направление и продолжительность. Эта материальная сфера
есть как бы ликвидационная контора или расчетная палата, в которой каждый
расплачивается по своим векселям, собранным им в прошедшие века, сводит счета
и, поступая так, невольно тут же открывает новые дебиторские счета, делает новые
долги, которые ему придется оплатить в далеком будущем - и никто не знает,
когда, где и каким именно способом. Таким образом, собирая посеянное в прошлом,
мы подготавливаем почну для нового посева, в сезон или вне сезона, семенами
хорошими ли, плохими или нейтральными, - и всё это делаем беспорядочно,
бессистемно, поощряемые разумом и чувствами.
Мудрецы называют сферу Земли "karam khshetra", или полем действия, где посев
и жатва идут автоматически и непрерывно во все времена под надзором,
управлением и контролем Дхарам Раджа , Короля Теней, взвешивающего,
оценивающего и судящего каждую мысль и действие, как бы незначительны и
неважны они ни казались. Он судит верно и добросовестно и выносит каждому
человеку справедливый приговор в конце его жизни. Нанак называет сферу Земли
"Dharam Khand", ибо именно здесь каждая приходящая в эту сферу паломница-душа
должна буде! полностью осознать, что существует справедливый Закон Возмездия и
Воздаяния, который управляет всеми совершенно одинаково, беспристрастно и не
ведает исключений. Каждый взвешивается весом его собственных дел и действий.
Великий урок Брахмана преподносится здесь зачастую тяжелыми ударами,
мощными толчками - чтобы запомнился и не был забыт. Брахман является Богом
трех сфер: плотной, или физической; утонченной, или астральной; и, наконец,
причинной, или инструментальной (Пинда, Анда и Брахманд). Все эти три сферы
являются зонами всемирного разума с их бесчисленными сферами и подсферами,
включая inter alia различные ады и рай с их промежуточными стадиями, созданными
нашими чувствами, чувствительностью, способностями, а также тем, что нам
нравится и не нравится, любовью и ненавистью, гордостью и предрассудками,
порожденными всевозможными желаниями. Каждый из нас, таким образом, создает
свою собственную обитель не только здесь, но и в мирах последующих -
астральном и мире разума, - где он хранит впечатления, собранные им в
различных своих воплощениях с самого начала времен. Все собранные впечатления
оседают и остаются в душе, принимая форму скрытых индивидуальных
способностей, и хранятся в складках кармического тела . С наступлением времени
перевоплощения часть из них подготавливает эфирное тело - еще до создания
плотного тела. Таким образом, судьба человека отливается в форму еще до возникновения
его физического тела. Так отрабатываются в жизни бывшие скрытыми
причины.
Так же и в момент смерти отходящая душа уносит с собой все собранные ею во
время жизни впечатления, теперь глубоко впечатанные в плитку разума, а также
преобладавшие во время всей ее жизни страсти, выделенные теперь пылающими
красками - красками, которые затем определят ее будущее направление в
астральном и (или) причинном мире духов. Потеряв свой физический плащ (тело),
каждая душа стоит обнаженной, и истинная сущность ее индивидуальности (ранее
невидимая) теперь ясно видна, словно освещенная полуденным солнцем. Человечество
здесь, на Земле, может обманывать себя, сколь долго ему ни
заблагорассудится, набожными и благочестивыми выражениями лиц, красивыми
одеждами. И на время может в этом преуспеть. Однако ни один человек не сможет
остаться лицемером в астральном мире, где он стоит разоблаченный, ибо потерял
свою внешнюю непрозрачную покрышку, свое грубое телесное одеяние.
О Нанак,
там Божественная Тайна наконец раскрывается.
Совершенен тот, кто боготворит Совершенство.
Несовершенные совершенствуются там,
А те, кто, умерев, возвращаются обратно,
Те несовершенны еще.
Астральный мир есть мир духов, душ, сбросивших с себя физическое тело, но все
еще обернутых в утонченные оболочки и оболочку разума. Мир этот также называют
"Pitri Lok" или местом, где находятся Pitri, души отбывших предков. В астральном
мире души заточены как бы в семискорлупную обертку (18), втягивая в себя
утонченную астральную субстанцию всех семи ее подсфер.
Именно здесь души отрабатывают причины, пущенные ими в действие еще в
физическом мире, путем очищения в божественном тигле. Когда с горят собранные
и накопленные ими сор и нечистота, души эти делаются достойными Страны
светящихся.
Г-жа Анни Безант (1847-1933), ученица г-жи Блаватской, и своем знаменитом
труде "Древняя Мудрость" дает графическое описание различных подсфер в месте,
которое она называет Кам Лок, - в нижней подсфере астрального мира . Как
следует из названия, место это есть место желаний; в нем, как говорят, существует
семь подсфер (подразделений), населенных людьми разных нравов, характеров и
темпераментов. Подонки человеческого рода, самые подлые из подлых, убийцы,
мародеры, распутники, злодеи и типы со зверскими вкусами и скотскими аппетитами,
которые во время своей земной жизни сами создали себе зверские астральные
тела, теперь, после смерти, появляются в своих варварских формах - в полной
натуральности, отвратительности и гнусности - в самом низшем подразделении
этого адского места, блуждая, вопя, неистовствуя, беснуясь яростно и бешено, как
одержимые звери, стараясь найти средства для удовлетворения своих ненасытных
желаний. В этом мрачном и отвратительном окружении они пожинают плоды
собственных посевов, изучают урок, так им необходимый, который они не в
состоянии были выучить при жизни на Земле, где крутились в волнах желаний и
похоти. Уроки природы горьки и остры, но в конечном итоге оказываются
милосердными, ибо преподаны ради высшего добра для каждой души.
В следующую подсферу попадают души тех, кто покинул свое тело в глубоком
душевном беспокойстве, теперь тяжело лежащем на их плечах, а также тех, кто
отягощен ненасытными аппетитами и желаниями самоугождения и самодовольства.
Затем следуют еще две подсферы, куда попадают образованные и мыслящие
люди, которые во время своей жизни на Земле были целиком заняты мирскими
делами. Они принадлежат к прогрессивному типу, и внимание их больше
направлено вперед, чем назад.
Начиная с пятой подсферы и выше окружение и окрестности серьезно меняются,
обращаясь астральными в истинном смысле этого слова, действительно усеянными
звездами, а панорамы вокруг делаются радостно вдохновляющими. Эти три
подсферы (5, 6 и 7-я), приблизительно говоря, именуются раем, раем низшего типа,
иногда называемым, например поздними евреями, "адским раем", ибо находится он,
в отличие от высшего рая, в адском мире.
Религиозные и философские хлопотуны попадают в материализовавшиеся рай
пятой подсферы, каждый в свой рай, о котором он мечтал и которого жаждал во
время жизни на Земле, как-то: "Счастливые Охотничьи Места", "Валгалла" (место
окончательного отдохновения умерших знаменитостей и павших в битвах героев),
радостью наполненный Бахишт, или рай мусульман. Новый Иерусалим с его
Вратами, украшенными драгоценностями, а также семинариями и лицеями
наполненный рай.
Души более развитого типа - например, художников - находят себе место в
шестой подсфере. Седьмая, или высшая, под-сфера полностью предназначена для
материалистов-интеллектуалов, как-то: политиков, администраторов и ученых, чьи
взгляды на Земле не отклонялись от материалистического мировоззрения и кто был
обвенчан с мирскими путями в приобретении своих знаний.
Жизнь в Кам Лок, как говорят, более активна, формы более пластичны, а духоматерия
более высоко заряжена и неприметна, хотя она прозрачна и просвечивает.
Мыслеформы появляются и исчезают здесь с калейдоскопической быстротой
благодаря большой скорости вибраций, порождаемых чувствами, эмоциями и
ощущениями.
Духовно развитой человек с очищенным астральным телом пересекает Кам Лок
без задержек. Чистые и воздержанные, хотя и менее быстрые в своем продвижении,
пересекают его сонно и покойно. Другие, менее развитые души, приходят в сознание
в местах, сходных с теми, где они работали во время своей жизни на Земле. Тот, кто
не сумел избавиться от приставших к нему животных страстей, пробудится
буквально и точно "в своем собственном месте", в соответствующей области, к
которой он и принадлежит. Эта сфера изменчива и обманчива, и тем, кто получил
от Совершенного Мастера своего времени посвящение в божественные тайны
потустороннего мира, не разрешается задерживаться здесь, чтоб не оказаться
околдованным. Наоборот, с помощью и под защитой они быстро пересекают ее,
вступая в иные, более высокие сферы, где и достигают зрелости и стойкости.
Окрепнув таким образом, они смогут в будущем сами уверенно пересекать эту
сферу и выдерживать искушающее волшебство, всякие обольщения и обманы этого
места, не застревая здесь во время своего подъема в чисто духовные сферы.
Из астрального мира желаний некоторые души переступают в следующий мир -
мир мыслей. Это есть зона разума (mano-maisrishti), созданная мыслящим разумом
или manas, как его называют. Мысли имеют энергию необычайной силы, и каждый
человек за время своей жизни на Земле создает через взлеты фантазии,
воображения и мечты собственную страну грез. До этой страны душа постепенно
добирается после смерти и попадает туда, чтоб насладиться своими, как их
называют, "воздушными замками". Разум на каждой стадии, начиная от вселенского
Брахмана с его чистой сутью разума и вплоть до индивидуального, сплетает
собственный мир и живет в нем, наслаждаясь, как паук в своей паутине,
удивительно художественно сотканной из тонкого и легкого вещества. В этой
паутине он бегает как хочет. Точно так же узоры и образы, сотканные мыслями
каждого человека, всплывают наружу, сотворяя удивительные царства задолго до
того, как сам мыслитель в теле освободится из тюрьмы своего физического
существования в материальном мире.
КАК ЧЕЛОВЕК МЫСЛИТ, ТАКИМ ОН И СТАНЕТ.
Таков закон природы, и никто не может его избежать. В мире разума вибрации
мыслей являются единственным способом коммуникации между душой и душой, и
все души живут в близком общении друг с другом. Расстояние и время там не имеют
значения. Если между душами и случается какое-то разобщение, то только из-за
отсутствия симпатии, а не по какой-нибудь другой причине.
Жизнь в мире мыслей богаче, полнее и совершеннее жизни в предшествующих
сферах, однако она остается обманчивой, поскольку является результатом действия
вещества разума каждого индивидуума. Никто там не может полностью избежать
заблуждений и иллюзий, хотя и наслаждается до предела своим собственным раем:
огромным и расширяющимся или мелким и ограниченным, в соответствии с
действием субстанции его разума. Живя в мире мыслей среди окружающей его
иллюзии, каждый тем не менее уверен, что находится среди реальности.
Особенно интересно здесь, в сфере разума, место, называемое Dev Lok. обитель
devas, или светящихся, где пребывают души людей, в снос время достигших
высокой степени озарения и далеко продвинувшихся в своих исканиях. В Dev Lok
находятся Сваргас и Байкунтс индуистов, Сукх Вати буддистов, рай последователей
Зороастра и христиан, Арша менее материалистически настроенных мусульман и
высшие рай и места удовольствий поздних евреев. Здесь же находится сад Эдема,
из которого Бог изгнал человека за его первое ослушание Заповедей Господних.
Джон Мильтон (19), гениальный поэт, а также глубокий политический и духовный
мыслитель, в своих ставших бессмертной классикой поэмах "Потерянный рай" и
"Возвращенный рай" лает изумительное описание падения человека, его Воскресения
и возвращения к Богу после заступничества Сына Человеческого.
Оставив в стороне Священные Писания различных религий, описывающие
посмертное существование человека в различных сферах Творения, следует опять
обратиться к Brahma Vidya, или Божественной мудрости, так справедливо названной
греками "Теософия", которая учит нас в д
...Закладка в соц.сетях
