Жанр: Эзотерика
СЕКРЕТ СМЕРТИ
...го тела, без руля и ветрил, подобные клочьям пены
несемся мы по опасному потоку жизни добычей могучих ветров и бушующих волн.
Как добраться нам до другого берега? За гроши мы играем в игру без выигрыша, а в
конце ее, как затравленны и зверь, умираем, не зная, куда мы идем. Ничего не ведая
о жизни по ту сторону могилы, как можем мы спастись? Проблема эта выше нашего
понимания, и мы, сбитые с толку, чувствуем себя беспомощными.
Мастер обещает никогда не покидать нас и всегда быть с нами как в мире этом,
так и в мире последующем. Доказательством тому служит Лучезарная форма
Мастера , проявляемая Им внутри каждого посвященного. И недвусмысленно
заверяет он нас: "...и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (От Иоанна 14:3).
Посвященному объясняется эзотерический метод восхождения к Царству
Небесному, что лежит внутри него самого. Внутреннее Путешествие начинается с
открытия "Единого Ока", или Shiv Netra. "Единое Око", или "Третий глаз", начинает
функционировать после того, как внимание человека, покинув тело ниже глаз,
полностью собирается в месте нахождения души, а именно в центре позади двух
глаз, между бровей .
Войдя в потусторонний мир, посвященный не только встречает своего Мастера,
но и может поговорить с Ним и затем вернуться обратно, ясно помня все пережитое
им в потустороннем мире. В Царстве Божием не существует бесконечной цепи причин
и следствий, а также не существует времени и пространства, душа живет там в
вечном настоящем моменте в созвучном ей своем собственном мире. Общение
между душами происходит посредством эфирных волн (мыслей) или вибраций.
Все это и многое другое достигается путем продолжительной садхны, или
ежедневных духовных, преданно-любвеобильных практических упражнений.
Таким образом посвященный достигает сознательного контакта с Мастером в
потусторонних мирах, шаг за шагом постепенно полностью сливается с Ним и, как
Апостол Павел, по праву тогда может воскликнуть:
Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во
мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу
верою в Сына Божия, возлюбившего меня...
К Галатам2:19-20
Мастер есть "Слово, ставшее плотию", Он постоянно находится в прямом
общении с Божественным Словом внутри себя, Он фактически блаженствует в Нем,
восклицая: "Я и Отец - одно" (От Иоанна 10:30) или, как мы читаем в Гурбани, "Я и
Отец мой окрашены в единый цвет" и "Мы соработники с Отцом Моим" (совместно
духовно управляющие миром). Можно сказать, что Мастер является сознательным
соработником Божественного Плана .
Зачастую Мастер берет своего посвященного как бы под прикрытие и выводит его
за пределы не которых сфер, дабы сферы эти не околдовали его своими
несказанными красотами, чтоб посвященный не запутался в них, не потерялся в
засадах чудес на Пути.
Маулана Руми предупреждает нас:
Если в потусторонний мир желаешь ты
свершить паломничество,
Возьми с собой паломника-товарища.
Значенья не имеет, индус ли он,
араб ли он иль турок,
Но будь уверен точно в том,
что он есть истинный паломник.
Таким паломником и является живущий Мастер. "Тип мудреца, парящего высоко и
не блуждающего никогда, он Небесам родным и Дому безмерно предан навсегда".
Пребывать возле живущего на Земле Мастера есть великое благословение. Он никогда
не покинет и не оставит своего посвященного, и это, как истинно сказано в
Евангелии (От Матфея 28:20), "до скончания века". Во время посвящения Мастер в
своей Светящейся, Лучезарной форме вступает в "Единое Око" ученика и с этих пор
неизменно остается с ним до конца Путешествия в Сач-Кханд , к Sat Naam или Sat
Purush , где Он вбирается в Sat Naam, вбирая в Себя душу ученика, и оба таким
образом оказываются Едиными в Боге. И даже если когда-либо ученик собьется с
пути или его собьют с пути, он снова будет возвращен на путь Истины - либо в этой
жизни, либо в жизнях последующих.
Как Христос, так и другие Мастера со временем должны покидать Земную сферу
Творения, однако они продолжают жить в форме Шабд (Слово) внутри, вне
пространства и времени. Поскольку мы связаны с тем или другим из ушедших
Мастеров, совершенно естественно, что каждый из нас хочет жить для Него и
умереть ради Него. К сожалению, мы не имеем ни малейшего понятия, как
установить с ним контакт внутри себя самого.
Такой контакт возможен и доступен, но только при условии, если мы встретим
Учителя (Shabd Swarup), или олицетворенное Слово, способного соединить нас со
Словом, нет, трансформировать нас в это Слово, в котором вечно живут все
Мастера прошедших веков.
Мне вспоминается один случай, происшедший в 1955 году в Америке. Одна дама
подошла ко мне и заявила, что она встречает внутри себя Христа, этим вполне
удовлетворена и не имеет желания предпринимать какие-либо попытки для
продвижения на духовном поприще. Однажды, при случае, я посоветовал ей
спросить Христа и узнать от Него, что именно необходимо ей сделать, чтоб достичь
дальнейшего духовного прогресса. И вот на другой день она вернулась и попросила,
и довольно настойчиво, дать ей посвящение, объяснив, что Христос сказал ей, что,
если она хочет продвинуться дальше на духовном Пути, ей придется искать
руководства у живущего на Земле Совершенного Мастера.
Внутренние Силы никогда не препятствуют ищущим Бога; и если кто-либо
находится в связи с древним, давно ушедшим Мастером, то этот Мастер с радостью
укажет своему последователю, какие именно следует предпринять шаги для
дальнейшего духовного прогресса.
Немногих из своих посвященных Мастер поднимает в пятую сферу Творения,
Сач-Кханд, и показывает им эту сферу невообразимого великолепия и красоты.
Большинство же посвященных Мастера только продвигают постепенно вверх в
направлении Сач-Кханда. Как уже было сказано ранее, в Творении существует
восемь сфер; восьмая является конечной Целью и достигается только теми, кто
добился полного совершенства.
Оставив позади Cam Лок [Сач-Кханд],
душа познает Невыразимого [Алак],
Затем Непостижимого [Агам];
Но в сфере выше всех - Анами - живут Святые,
Смиренный Нанак отдыхает там.
В Откровении Святой Иоанн Богослов так описывает свой собственный
внутренний опыт:
Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как
бы трубный, который говорил: Я есмь Алфа и Омега, первый и последний...
Я обратился, чтобы у видеть, чей голос, говоривший со мною... и увидел
подобного Сыну Человеческому... и очи Его - как пламень огненный... и
голос Его - как шум вод многих; и лице Его - как солнце, сияющее в силе
своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И он
положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь первый и
последний... Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит... побеждающему
дам вкушать от древа жизни... побеждающий не потерпит вреда от
второй смерти... побеждающему дам вкушать сокровенную манну и дам
ему белый камень, и на камне написанное новое имя, которого никто не
знает, кроме того, кто получает... Побеждающий облечется в белые
одежды; и не изглажу имени его из книги жизни... Побеждающего сделаю
столпом в храме Бога Моего... Советую тебе купить у Меня золото,
огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы
одеться... и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
Откровение. Выборки из гл. 1, 2, 3
В главе 12 второго Послания к Коринфянам Апостол Павел, говоря о своих
видениях и откровениях, рассказывает о "третьем небе": "Знаю человека... который...
в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает, - восхищен был до
третьего неба | Брахманд]... Что он был восхищен в рай и слышал неизреченные
слова, которых человеку нельзя пересказать" (2-е Коринфянам 12:2-4). Никто из
Мастеров не разглашает сокровенных и глубочайших тайн. Шамаз-и-Табриз говорит:
"Когда хочу я поведать о моем Возлюбленном, дрожит мое перо и рвется страница".
Маулана Руми также запрещает выдавать внутренние тайны: "Ты не должен
рассказывать о своих видениях даже ни на йоту. Иначе вычеркнет Он из твоей
памяти все, что ты видел, как будто бы этого никогда и не было". С чувством
восклицает Кабир:
Я заклинаю тебя всей Силой,
находящейся в моей власти:
Будь осторожен, все внутренние тайны
тайнами должны и остаться.
Заключим незабываемыми словами великого Маулана Руми, автора знаменитой
поэмы "Маснави":
Мне не следует говорить тебе ничего больше,
Ибо не может вместить океана
русло простого ручья.
Именно таким образом Мастера времен давным-давно прошедших скрывали
Тайную Божественную Доктрину, скрывали как священную доверенность и только в
редких случаях сообщали - да и то лишь немногое - проверенным и надежным
ученикам (gurmukhs). Действительно, совершен но невозможно рассуждать на
подобную тему простыми, обыденными словами, ибо, не попробовав пудинга, как
можно рассказать о его вкусе? Предмет этот есть практический процесс
самоанализа, исследования и обращения внимания внутрь; и кто милостью
Совершенного Мастера получит этот доступ и сумеет глубоко проникнуть внутрь
самого себя, безусловно найдет бесценную Жемчужину.
Прикосновение Реальности выносит человека за пределы относительности, и
смертный человек в мгновение ока обращается бессмертным духом, рассекая
гордиев узел инертной материи и живой души. Таким образом раскрывается тайна
"Жизни" и "Смерти", ибо одна лишь жизнь существует среди скользящих и
исчезающих теней преходящего, и жизнь победой поглощает смерть на каждом
шагу. На последующих страницах предпринимается попытка кое-что рассказать о
Тайной Доктрине на языке трехмерного мира, доступном всем, но совершенно
недостаточном для описания Неописуемого.
И да помогут читателю Сила и Дух Божий достичь большего понимания этого
предмета у ног сведущего Мастера, способного одарить нас духовными
богатствами, - одарить здесь и сейчас, в этой жизни, ибо как знать, взойдет ли для
нас после смерти свет Истины, как торжествен но и серьезно нам обещают так
называемые "учителя", переполняющие мир...
В связи с этим Христос изрек серьезное предостережение: "Берегитесь
лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки
хищные..." (От Матфея 7:15), а также: "...если слепой ведет слепого, то оба упадут в
яму" (От Матфея 15:14).
Первостепенной необходимостью поэтому окажутся поиски сведущего Мастера;
однако, прежде чем принять Его как своего непогрешимого руководителя и
неизменного друга на пути следования к Богу, необходимо убедиться в Его
подлинности. Куда лучше потратить на поиски всю свою жизнь, чем следовать за
псевдомастером и потерять единственную представившуюся в жизни возможность.
Не пропадут зря подобные поиски.
"Ищите и обрящете".
Камнем я умер, обратился растеньем,
Растеньем я умер, поднялся животным,
Животным я умер и стал человеком.
Нет причины бояться.
Умирая, я меньшим не стал.
Вновь, однако, умру я, но теперь человеком,
Чтоб с блаженными ангелами ввысь воспарить,
Но и их я оставлю, кроме Бога, все смертно.
Душу ангела в жертву теперь принесу.
Обращусь в непонятное разуму нечто...
О позволь, разреши мне не быть,
И в органных тонах небытие возвещает:
"Мы теперь возвратимся к Нему".
Маулана Руми
Глава I
НИЧТО НЕ УМИРАЕТ В ПРИРОДЕ
Смерть и бессмертие присущи всему, что существует, всему, что сочетает в себе
материю и дух.
Материя есть всего лишь проекционный экран духа, вездесущего духа,
притягивающего к себе материю различной степени плотности и частоты колебаний
и проявляющегося таким образом на различных уровнях жизни во всевозможных
тонах и узорах форм. Дух без материального покрова, необходимого для его
проявления в материальном мире, есть пустота, ибо дух без материального покрова
физическим глазам невидим, как невидима воскрешающая сила весны, ощущаемая
нами в расцветающих цветах, в их упоительном благоухании и в плодах,
пропитанных сладким соком.
Человек представляет собою Доктрину Троицы на Земле, сочетая в себе тело,
разум и душу. Последняя, являясь Сутью Бога, Дыханием Жизни, оживляет как тело,
так и разум, создавая таким образом живого человека, с головы до пят пронизанного
Дыханием Бога.
Человеческое тело есть обособленная материя; дух, заключенный в нем, кажется
нам индивидуализированным . В действительности же этот
индивидуализированный дух есть как бы во многих сосудах с водой отраженное
единое солнце.
После смерти тело, состоящее из различных элементов, растворяется и
возвращается в космическое вместилище материй, в конечном итоге сливаясь с
первичной единой субстанцией, а душа возвращается к Богу: "Доколе не порвалась
серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у
источника, и не обрушилось колесо над колодцем.
И возвратится прах в землю, чем он был; а дух возвратится к Богу, который дал
его" (Екклесиаст 12:6, 7).
Живой человек не есть нечто отдельное и независимое от Высшей Силы ,
пронизывающей его. Он - продукт этой Высшей Силы, действующей в
материальном мире посредством системы организованных волн, порождающих в
нем состояние сознания. Человек живет до тех пор, пока Высшая Сила присутствует
и течет в его телесной форме, но лишь только эта Сила вбирается сама в себя,
жизнь человека обрывается, деятельность прекращается, и он заканчивает
всяческую свою земную активность. Что остается? Ничего, кроме инертной материи,
хотя по форме и субстанции той же, что и раньше, однако лишенной Жизненного
Импульса, пульсировавшего в ней всего лишь несколько мгновений тому назад.
Как отдельный человек, так и вся Вселенная являются проявлением одного и того
же Принципа Жизни, принципа живого сознания различных степеней,
начинающегося Логосом и опускающегося до атомов материальных элементов,
непрерывно ритмично двигающихся, формирующих и переформирующих в быстрой
последовательности всевозможные формы и узоры (Творения) под влиянием
Высшей Силы, действующей в них и на них. Короче говоря, Высшая Разумная Сила
Вселенной пребывает ныне и вечно в сердце каждого атома, танцующего под Ее
мелодию танец, подобный вечному танцу Шивы , живущего воплощения Шакти,
Матери Мироздания. В эзотерической космогонии теория "мертвой" материи не
находит себе никакого места, ибо сама по себе материя не может существовать без
внутренней связующей и присущей ей Силы. В реальности материя есть форма
застывшей энергии.
Между понятиями "бытие" и "существование" в древней философии проводилась
четкая граница. Логос, Прототип Мироздания, есть подлинное, истинное "бытие",
неизменное и вечное, в то время как "существование" есть его выражение и расширение
или продвижение вперед и вовне в "мир становления", мир
безостановочных перемен и изменений, свершающихся от мгновения к мгновению.
Физиологи и врачи, а также ботаники, садоводы и цветоводы многое сообщают
нам о механических и химических процессах обмена веществ человека или любого
другого живого организма, будь то дерево, цветок, фрукт, муравей или слон, однако
ни дерево, ни цветок не могут объяснить, почему и для чего они живут, как живут,
что есть сущность самой жизни и, превыше всего, что есть сознание,
характеризующее Импульс Жизни в любой и во всех вместе сферах существования.
Космический цикл доказывает, что жизнь вечна. Жизнь есть бесконечный
процесс. И он продолжается снова и снова, принимая то одну, то другую форму в
нескончаемой серии появлений, исчезновений и появлений вновь, подобно волнам и
пузырям в потоке времени - времени, текущего от вечности к вечности.
Природа есть колоссальное вместилище жизни и материи, в котором ничто не
теряется и ничто не умирает, несмотря на всевозможные изменения форм,
изменения калейдоскопические и происходящие в мгновение ока. Именно этот
процесс изменения и принято называть смертью, смертью одной формы в одном
месте и рождением в иной форме в другом месте или сфере. Невидимый пар,
поднимающийся над морем, умирает, чтоб обратиться в видимый застывший снег на
вершине горы, а видимый снег опять свершает обратный процесс, процесс смерти,
становясь водой, вода снова обращается невидимым паром; так продолжается
бесконечная цепь причин и следствий. Так же и человек обращается в видимый
индивидуум, как только дух его облачится в человеческую форму, затем с течением
времени тот же человек, сыгравший столько различных ролей на подмостках жизни
(сына и брата, мужа и отца; сначала младенца, потом юноши и наконец слабоумного
старика), в конце концов, когда дух его покинет тело, опять станет невидимым, к
общему замешательству стоящих вокруг, обратившись пустотой в громадной
паутине отношений, которые он сплел вокруг себя во время своего существования
на Земле. Именно так все и происходит во время смерти. Затем физическое тело
начинает распадаться и вбирается в космический порядок вещей, а жизненные
потоки сливаются с великим космическим Принципом Жизни, который по природе
своей - органический и жизненный, а не химически-неорганический и механический.
Смерть - совсем не то, чем она нам кажется и чем мы ее полагаем. Смерть и
жизнь - термины соотносительные, но только в материальном мире; в
действительности же между ними нет разницы, и отличить их друг от друга
невозможно, ибо смерть не в силах поглотить жизнь, не в силах оборвать ее. Смерть
и жизнь есть взаимосменяемый процесс, вроде двух сторон монеты, вертящейся
вокруг своей оси. Разве не наблюдаем мы смену дня и ночи, света и тьмы,
поочередно то появляющихся, то исчезающих благодаря вращению Земли вокруг
своей оси; разве в различных местах солнце не отбрасывает тени различных длин и
форм, в то время как само оно неизменно продолжает сиять? Смерть не означает
полного прекращения и уничтожения, как зачастую считается. Смерть - не что
иное, как изменение сознания, переходящего из одного места существования в
другое; жизнь же, наоборот, есть единый и непрерывный процесс, не ведающий
конца. Смерть, следующая за жизнью, - это не безжизненность, а жизнь в иной
форме, в ином месте, здесь, на Земле, или еще где-нибудь - в ином виде, с иным
именем и при иных обстоятельствах в соответствии с Божественным предначертанием
(Dharam Raj), работающим согласно неумолимому закону Действия (или
Кармы) - "что посеет человек, то и пожнет" (К Галатам 6:7). Жизнь есть позитивное
выражение Высшего Бога и не подчинена негативности смерти, поэтому последняя
не в состоянии погасить первую - вечное Пламя Жизни.
Мы имеем свидетельства непрерывно следующих друг за другом Мастеров,
утверждающих, что жизнь и смерть есть всего лишь два слова, употребляемые в
мире дуальности и описывающие поверхностный эффект или внешнюю перемену в
состоянии сознания Внутреннего Существа, живущего в центре. Они есть всего
лишь видимые и невидимые фазы в космическом цикле, через которые проходит
внутренний человек. Печальная, горестная и страх нагоняющая смерть в
действительности есть рождение (рождение вновь внутреннего человека) в новую
жизнь, которая может оказаться гораздо более радостной и прекрасной, чем она
была до сих пор.
"Смерть, благоговение внушающая, душераздирающая смерть, - говорит
Кабир, - для меня есть предвестник радостной Жизни, и я приветствую смерть".
Евангелие также рассказывает о Царстве Божием, ожидающем человека по ту
сторону могилы:
...Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия... Если
кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух... Дух
дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и
куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
От Иоанна 3:3, 5, 6, 8
Таким образом, с каждой последующей смертью или растворением формы
освобожденный из плотной формы дух не только возрастает от силы к силе и от
мощи к мощи, но и возрастает его сознание, расширяясь и увеличиваясь. Нам так
говорит Маулана Руми:
Камнем я умер, обратился растеньем,
Растеньем я умер, поднялся животным,
Животным я умер и стал человеком.
Нет причины бояться.
Умирая, я меньшим не стал.
Вновь, однако, умру я, но теперь человеком,
Чтоб с блаженными ангелами ввысь воспарить,
Но и их я оставлю, кроме Бога, все смертно.
Душу ангела в жертву теперь принесу.
Обращусь в непонятное разуму нечто...
О позволь, разреши мне не быть,
И в органных тонах небытие возвещает:
"Мы теперь возвратимся к Нему".
"Смерть" есть иное название перемены, свершающейся в центральном Принципе
Жизни, стержне, вокруг которого движется и функционирует организованная монада
Жизни. Смерть есть переход от одного набора обстоятельств к другому - иных
форм, иных условий, наиболее благоприятных для конечного и полного развития и
расцвета "Self" или "себя" - Живущей Монады, переход, ведущий к более и более
широкому и глубокому пониманию высших духовных ценностей жизни:
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение
ока... и мертвые воскреснут нетленными... и смертное cue облечется, в
бессмертие. .. тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть
победою". "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа ?"
1-е Коринфянам 15:51-55
В своей книге "Человек неизвестный" Алексис Каррель (1) говорит: "Человек
создан из череды призраков, посреди которых шествует непознаваемая
Реальность". Сходным образом говорит о себе и Гуру Нанак: "Посреди внешней
физической формы, называемой "Нанак", играет невидимая Сила Всевышнего".
В Бхагавад Гите, "Песне Обожаемого", Бхагван Кришна, восьмая аватара Вишну
(в индийской мифологии один из знаменитой Троицы) , так говорит нам:
О, знай, мой принц из Панду,
никогда того не было дня, когда ты, когда я,
когда прочие принцы земные не жили,
и не наступит тот день, когда жизнь оборвется.
Душа, облаченная телом,
испытав свое детство и юность,
испытав возмужалость и старость,
перейдет, и так оно будет, в совсем иное, новое тело
и в других воплощениях и в других временах
будет снова тут жить и играть свою роль.
Кто постиг Мистическую Доктрину,
кто знает ее секреты, тех не трогает
изменчивость здешних событий,
смерть и жизнь для них всего лишь незначащие слова,
невечные, внешние проявления скрытой глубже души.
Таким образом, делается ясным, что согласно космическому циклическому закону
всё движется по кругу и всё - вечно. Танец Шивы - одновременно как бога смерти,
так и смерти, ведущей к новой жизни, нередко на более высоком уровне
существования, - длится вечно. Находясь под неизменно вращающимся "Колесом
Жизни", человек в процессе эволюции или роста непрерывно изменяется,
прогрессируя от простого физического существа к астральному, затем причинному,
продвигаясь из сферы в сферу, пока наконец не обратится существом духовным и
не осознает полностью вечно развивающегося в нем Принципа Сознания, которым
он потенциально и является, и не охватит всей полноты своего Существа.
От одной крови Он произвел весь род человеческий...
мы Им живем и движемся и существуем...
ибо мы Его род.
Деяния 17:26,28
"Подобное порождает подобное". Всё, будьте растение, животное или человек,
развивается из семени в соответствии с его видом, однако в согласии с
установленным образцом жизни, заключенным в природе данного семени. "Но Бог
дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. Не всякая плоть такая же
плоть" (1-е Коринфянам 15:38-39). Человек, живя на Земле, стоит на высшей
ступени жизни, однако он не оторван от своего Творца. Отец в потенциальной
форме находится в сыне, а сын твердо укоренен в Отце, однако, ограниченный
возможностями своего физического тела, в котором существует и действует здесь,
на Земле, он может и не знать настоящего положения вещей. Благодаря
действующей в нем Силе Бога истинно живет он во Храме Господнем, коим
является его тело: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?"
(1-е Коринфянам 3:16) (поэтому вы и есть Дух Божий). Термин "человек" есть всего
лишь слово, обозначающее воплощенный Дух Бога на Земле. Знаменитая доктрина
Троицы такова: Целое состоит из трех частей: Отец (Вселенский Дух), Сын
(индивидуализированный дух, облаченный телом, разумом и интеллектом) и Дух
Святой (спасительные звенья или Поток Жизни, связывающий их, следуя которому
душа может выбраться из западни своего тела). Все три находятся и соединены
воедино в человеке. Отсюда призыв Пророка Галилейского: "Итак, будьте
совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (От Матфея 5:48) .Только тот, кто
сам достиг совершенства, может научить нас, как стать совершенными.
Совершенство является целью человеческой жизни на Земле. А заключается оно
в саморазвитии или эволюции индивидуального духа путем преодоления
ограничений, наложенных на него телом, разумом и интеллектом, и ознакомления с
сокрытыми в глубинах великого океана подсознания тайнами - еще неизвестными и
неисследованными. Это задача исключительно трудна, но разрешима при условии,
что индивидууму посчастливится войти в контакт с Совершенным Мастером, хорошо
осведомленным в науке и искусстве Пара Видьи (Para Vidya), науке о Божественных
мирах, лежащих за пределами чувств, помогающих нам справиться только в мире
Апра Видьи (Арга Vidya) или мире эмпирическом, мире наблюдений и
экспериментов. "...Не придет Царствие Божие приметным образом... Царствие
Божие внутрь вас есть" (От Луки 17:20-21). Не придет Царствие Божие с облаков
Небесных. Оно уже здесь, внутри человека, и каждый может стать тому свидетелем:
свидетелем его неописуемого великолепия, путем обращения внимания внутрь
себя, путем как бы добровольной смерти еще при жизни на Земле - путем, которому
с незапамятных времен обучали Мастера своих избранных учеников. Чего
достиг один человек, другой также может достичь- конечно, не без
соответствующей помощи и указаний Богочеловека. Каждый Святой имеет свое
прошлое, каждый грешник - будущее.
СВЕТ ЖИЗНИ
Мы все спустились вниз, в эту далекую отчизну, называемую Землей, блудные
сыны Бога, принесшие с собой потенциал Отца, который мы проматываем день за
днем и миг за мигом в познании эфемерных красот и великолепии этой планеты,
напрочь забывая тем временем о нашем Божественном Начале, блаженстве
Отцовско
...Закладка в соц.сетях
