Жанр: Эзотерика
Сверхвозможности человека
...другой
военные кампании в разных концах страны, он
привил многим кланам ниндзя сравнительно новые для них навыки дальней
сигнализации. Для передачи срочной
информации на расстояние стали использоваться сигнальные костры с разным
качеством дыма, флаги, барабаны, гонги и
раковины-трубы. Например, если ниндзя со стены вражеского замка вывешивал
красный флаг, это означало, что
осаждающей армии следует применить зажигательные снаряды, если синий -
прибегнуть к водным средствам, то есть
попытаться затопить укрепления.
Несмотря на то, что все кланы ниндзя давали универсальное шпионскодиверсионное
образование, главным для
квалифицированного лазутчика было в совершенстве освоить коронную технику своей
школы. Так, Гёкку-рю из поколения в
поколение передавала секреты поражения болевых точек при помощи пальцев (юбидзюцу),
Котто-рю специализировалась
до болевым захватам, переломам и вывихам (коппо), а также практиковала искусство
гипноза (саймин-дзюцу). В физической
подготовке по системе этой школы особенно заметно сказывалось влияние индийской
йоги. Кюсин-рю славилась мастерами
копья, меча и дротика. Свои секреты имели и ниндзя Синсю-рю по прозвищу
"прозрачные волны", и их собратья из Дзёсюрю
- "бурные волны", из Рикудзэн-рю - "черные обмотки", из Косю-рю - "дикие
обезьяны".
Никакой, даже самый опытный ниндзя, искушенный в тайнах гипноза и черной
магии, никогда не выходил на задание без
"джентльменского набора" оружия и технических средств. Ниндзя были если не
изобретателями, то по крайней мере
активными потребителями и модернизаторами всевозможных видов холодного оружия
(прежде всего уменьшенных и
потайных типов), а также подрывных механизмов и военно-инженерных
приспособлений.
Упражнения с оружием начинались для ниндзя, как и в самурайских семьях, с
раннего детства и шли параллельно с общей
физической подготовкой. К пятнадцати годам юноши и девушки должны были освоить
хотя бы в общих чертах до двадцати
общеупотребительных видов оружия. Два-три вида, например, кинжал и серп или
дубинка и нож, считались
"профилирующими". Они торжественно вручались иницианту на
Обряде посвящения в члены рода. Здесь действовал древний закон кэмпо,
согласно которому любое оружие, если
виртуозно им владеть, может стать надежной защитой против вооруженного до зубов
врага, в том числе, конечно, и голые
руки.
Арсенал ниндзя включал три категории оружия: средства для рукопашного боя,
метательные снаряды и химические
вещества, включая взрывчатые смеси.
К первой категории помимо меча, копья, алебарды и шеста относилось
множество малоизвестных предметов, причем
выбор их всегда определялся тремя качествами - легкостью, портативностью и
функциональностью.
Ниндзя в отличие от самураев, как правило, пользовались одним большим мечом
(ниндзя-то), который носили на перевязи
за спиной. Этот меч, как и многие другие атрибуты снаряжения ниндзя, был
универсальным комбинированным орудием,
напоминающим хитроумный "перочинный нож". Внешне ножны и рукоятка были оформлены
очень просто и выкрашены в
защитный цвет. Иногда меч, лишенный гарды, маскировался под обычный посох. Ножны
были значительно длиннее клинка
и имели отверстие на конце, что позволяло использовать их как дыхательную трубку
при необходимости скрыться под водой
или как трубку для метания маленьких отравленных стрел. Кроме того, в ножны
вкладывались тайные депеши, шнурки с
кодовыми узлами и прочие полезные мелочи. Прикрепив меч на ремешке из сыромятной
кожи к балке или древесному суку,
его можно было использовать как трапецию и как "насест" для долгой отсидки. При
наличии гарды меч становился удобной
ступенькой, которую потом можно было втянуть наверх за ремешок.
Излюбленным оружием ниндзя был комбинированный серп (кусаригама). К рукояти
обычного серпа, представляющего в
японо-китайском варианте миниатюрную косу с солидным кованым лезвием, крепилась
длинная тонкая цепь с грузилом
(гирькой) на конце. Различалось два варианта серпа: крестьянский - с коротким
дугообразным лезвием и военный - с
удлиненным мечевидным клинком. Рукоятка делалась из твердых пород древесины с
металлическим кольцом для цепи.
Канонизация кусаригама-дзюцу приписывается знаменитому мастеру воинских
искусств, буддийскому монаху Дзиону (ХУ
в.), основателю школы Иссин-рю. Впоследствии кусаригама вошел в программу
нескольких десятков рю и пользовался
популярностью в среде самурайства.
Радиус действия цепочки с грузилом мог доходить до нескольких метров, что
давало большие преимущества обладателю
кусаригама. Удачно брошенной цепью можно было целиком обмотать противника,
парализовав его действия, или опутать
руку с мечом, предотвратив нападение. Кроме того, гирькой можно было оглушить
противника или нанести ему тяжелую
травму. После "заброса" цепи пускался в ход серп. Самым сложным (разделом в
кусаригама-дзюцу было бросание цепи -
маки. Профессионализм достигался лишь после нескольких лет занятий.
Для ниндзя серп с длинной цепью играл также роль альпенштока при
восхождениях, перекидного моста и подъемника.
Однако самым любопытным во всем комплексе холодного оружия был специфический
инструмент ниндзя под названием
кекэцу-сегэ. Это хитроумное приспособление выглядело, как кинжал с двумя
лезвиями, из которых одно было прямое и
обоюдоострое, а второе - загнутое наподобие клюва. К рукояти крепилась очень
длинная, тонкая и легкая веревка из конских
или женских волос с петлей или металлическим кружком на конце. Кекэцу-сегэ
находил самое разнообразное применение в
операциях ниндзя и служил важным подспорьем в тех случаях, когда
крупногабаритное оружие не годилось. Его можно было
использовать в качестве кинжала, причем загнутое лезвие помогало поймать меч
противника в развилку и вырвать поворотом
вокруг оси. Можно было использовать его и как метательный нож, и как абордажный
крюк для "спешивания" всадников. При
вращении на дистанции полтора-два метра кекэцу-сегэ успешно конкурировал с
копьем и алебардой. Забросив крюк на стену,
можно было легко вскарабкаться по веревке и так же легко спуститься, не нарушая
тишины прыжком. Той же веревкой
можно было связать, заарканить или задушить врага. При переправе через бурные
горные реки и пропасти веревка крепилась
к дереву, а крюк закидывался на противоположный берег. Металлическое кольцо
можно было использовать либо как
крепление, надетое на прочный сук, либо как средство для быстрой переправы
грузов и людей путем скольжения в
подвешенном состоянии.
Незаменимым спутником ниндзя был моток обычной веревки из конского волоса с
небольшим грузилом на конце
(мусуби-нава), предназначенный как для "опутывания" врага с расстояния, так и
для затейливых ловушек.
У женщин-ниндзя, часто проникавших в свиту владетельных дайме под видом
обольстительной аристократки, было свое,
вполне оригинальное оружие. Их пышные прически украшались изящными заколками в
виде миниатюрных стилетов длиной
до 20 см - кансаси. Такой заколкой можно было в мгновение ока пронзить горло
властелина, спящего на ложе любви.
Заколки могли пригодиться и в качестве метательных ножей.
Шест (бо) и дубинка (дзе) в руках ниндзя творили чудеса. Любая палка,
подвернувшаяся под руку, становилась
смертоносным оружием. Каждая школа нин-дзюцу лелеяла свои, уникальные приемы
боя. Очень популярно было также
искусство фехтования дубинкой и кинжалом одновременно. С ловкостью жонглеров
ниндзя орудовали и короткой палкой -
тандзе (явара), иногда в парном варианте, превосходным оружием для парирования
меча и нанесения тычковых ударов по
нервным центрам противника.
Ниндзя не просто использовали посох бо для самообороны, но и внесли важные
усовершенствования в его немудреную
конструкцию. Прежде всего была разработана модель полого посоха с вмонтированным
в него клинком или тонкой длинной
цепью, утяжеленной грузилом (синобибзуэ). Уменьшенная разновидность такого
посоха в виде безобидной бамбуковой
палочки называлась "шпионская раковина" (синобикаи). Появилась также модель
раздвижного бамбукового шеста с
наконечником в виде небольшой тяпки под названием "медвежья лапа" (кумадэ).
Такой шест мог служить оружием, но чаще
использовался как багор - для подъема на высоту и для подтягивания предметов. С
его помощью можно было также
перепрыгнуть стену в четыре-пять метров высотой. Будучи раздвинут, шест достигал
именно этого уровня. Секции в раз-
Двинутом состоянии жестко закреплялись, а в сложенном образовывали
полуметровую трубку, которая легко пряталась
под одеждой.
В качестве оружия часто использовалось приспособление, предназначенное для
облегчение подъема на отвесные стены
замков - ручные "кошки". Сюко представляли собой облегченную модель железной
рыцарской перчатки с ременным
креплением и пальцами в виде когтей, загнутых книзу. Иногда поперек ладони
крепился дополнительный ряд шипов. Такой
перчаткой можно было смело встретить удар меча и контратаковать другой рукой.
Более примитивной разновидностью того
же орудия были "кошачьи лапы" (нэкодэ) - "когти", надевавшиеся отдельно на
пальцы.
Одним из важнейших аспектов деятельности ниндзя было поражение врага на
дистанции, поэтому искусству стрельбы и
метания мелких предметов уделялось большое внимание. Чаще всего лазутчики брали
с собой на задание маленький,
"половинный", лук (ханкю) длиной не более сорока-пятидесяти сантиметров.
Соответствующей величины были и стрелы,
котопые часто натирались ядом. Хотя стрела летела недалеко, ее убойная сила была
вполне достаточна, чтобы умертвить
жертву, стреляя из окна в комнату или с крепостной стены в часового на башне.
Примерно на такое же расстояние летели отравленные иглы, выпущенные из
духовой трубки наподобие индонезийского
сумпитана (фукибари-дзюцу). Миниатюрную трубку с набором игл было очень удобно
носить во внутреннем кармане.
Спасаясь от погони, ниндзя порой метал в преследователей, а чаще
разбрасывал по дороге железные шипы (тэцубиси),
аналог русского и европейского "чеснока". Раны от такого шипа были очень
болезненны и надолго выводили человека из
строя.
Более эффектным наступательным и оборонительным оружием был сюрикэн -
тонкая стальная пластина в виде шестерни,
креста или свастики с заостренными краями. Разновидностью сюрикэна служили
заточенные с двух сторон плоские, круглые
или граненые стальные стрелки. Сюрикэн обычно носили в обойме по десять штук
(девять - сакральное число) в
специальном кожаном футляре за пазухой. Существовали различные способы метания
сюрикэна в зависимости от положения
тела и расстояния до цели, но чаще всего плоские "звездочки" метали, как карты
из колоды, с минимальной затратой усилий,
движением кисти. Точное попадание сюрикэна обеспечивало летальный исход. Велико
было и чисто психологическое
воздействие этих зловещих металлических пластин в виде магических символов,
которые вдобавок иногда свистели в полете.
Добавим, что ниндзя также искусно управлялись с обыкновенными камнями,
посылая их в глаз или в висок врага.
С появлением огнестрельного оружия ниндзя стали пользоваться примитивными
самодельными пистолетами, которые с
расстояния пятнадцать-двадцать метров били картечью. Другой разновидностью
"огнестрельного оружия" была своеобразная
пищаль из дерева и папье-маше, стрелявшая тоже картечью, но рассчитанная больше
на устрашение врага.
Маскируясь под странствующего монаха, крестьянина, священника или циркача,
ниндзя в дневное время носили
широкополую коническую шляпу из рисовой соломы (амигаса) - очень удобный
головной убор, полностью прикрывавший
лицо. Однако помимо камуфляжа шляпа могла служить и другой цели.
Массивное дугообразное лезвие, прикрепленное изнутри "под козырьком",
превращало ее в гигантский сюрикэн.
Пущенная умелой рукой, шляпа легко перерубала молодое деревце и отделяла голову
человека от туловища, подобно
гильотине.
Ниндзя, испокон веков слывшие в народе мастерами алхимии, проявляли большую
изобретательность в приготовлении
отравляющих веществ и взрывчатых смесей. Так, миниатюрная ручная граната (нагэтэппо)
могла в случае необходимости
задержать преследователей. Кроме того, подмешанный в порох магний давал ярчайшую
вспышку. Воспользовавшись
временной "слепотой" окружающих, лазутчик мгновенно "нырял" под ноги и
оказывался на дереве или за ближайшим
плетнем. Нагэ-тэппо были одним из самых действенных вспомогательных средств при
легендарных "исчезновениях" ниндзя,
вызывавших у самураев суеверный ужас.
Прототипом нагэ-тэппо был китайский пороховой метательный снаряд (тэ-пао) с
оболочкой из двух сложенных вместе
железных полусфер. Первые упоминания о тэ-пао восходят к XII в. При вторжении на
японские острова в конце XIII в. их
уже активно использовали монголы. Скорее всего, секреты приготовления гранат и
мин занесли в Японию с континента
пленники двух неудачных кампаний Хубилая и буддийские пилигримы. Есть и
подробные сведения о химическом составе
таких гранат. Например, для получения снаряда с ядовитым дымом использовались
следующие компоненты: сера, селитра,
аконит, плоды кретонового дерева, белена, тунгутовое масло, масло сяо ю,
древесный уголь, черная смола, мышьяк, желтый
воск, волокна бамбука и кунжута. Оболочка иногда делалась из пустого яйца или из
глины. Внутрь вставлялся короткий
фитиль.
В практике ниндзя широко использовались сильнодействующие порошкообразные
ядохимикаты. Некоторые из них в виде
рассыпающегося комка можно было бросить в глаза противнику или распылить из
духовой трубки, что вело к частичной или
полной потере зрения. Другие предназначались для воздействия на дыхательные
пути. С их помощью можно было усыпить
врага или вызвать состояние комы. Рассыпанные по земле, эти снадобья сбивали со
следа собак.
Большой урон в живой силе причиняли "противопехотные" мины - удзумэ-би. Их
обычно располагали по трассе
возможного отступления, тщательно прикрыв ветками или слоем земли.
В массовых операциях, где предполагалась оживленная перестрелка, ниндзя для
защиты от пуль и стрел применяли
небольшой, толстый, очень легкий и прочный кожаный щит (нэру-каваита).
Ниндзя, отправлявшийся для сбора информации в крепость, должен был взять с
собой и комплект слесарных
инструментов, таких, как ломик с развилкой на одном конце, бурав, зубило,
отмычки или нож, стамеску и т.п.
Для форсирования водных преград использовалось множество портативных
приспособлений: складной соломенный
плотик, челнок, заранее протянутая под водой веревка. Любопытное устройство
представляла собой уки-гуса - складной
цилиндр из промасленной бумаги на каркасе из рыбьей кости с плотно закрывающимся
отверстием в одном торце. В тихую
погоду, не боясь быть увиденным, ниндзя мог использовать эту странную
конструкцию как плавучий фонарь, вставив
предварительно внутрь свечу. Но при закрытом отверстии "фонарь" превращался в
буек, на котором довольно
комфортабельно располагался человек. Уки-гуса применялись также для
транспортировки и хранения на воде или под водой
тяжелых грузов.
Среди гениальных по своей простоте изобретений ниндзя нельзя не упомянуть
"водомера" (мидзугумо) - небольшие
водные лыжи-плотики, сплетенные из толстого слоя соломы или камыша. Такие лыжи
позволяли, не замочив ног, скользить
по гладкой поверхности воды, что порождало среди самураев и крестьян рассказы о
сверхъестественной способности ниндзя
"ходить по морю, аки посуху". Конечно, овладеть техникой мидзугумо было сложнее,
чем приноровиться к доске для
серфинга, но ниндзя всегда питали слабость к акробатическим трюкам. Впрочем,
иногда иллюзия хождения по воде
возникала за счет подводных камней и мелей, расположение которых было известно
только ниндзя.
Для преодоления открытых водных пространств, особенно замковых рвов, ниндзя
имел при себе дыхательную трубку
(мидзудзуцу). Чтобы не привлекать внимания специальной бамбуковой палочкой, в
качества мидзудзуцу часто
использовалась обыкновенная курительная трубка с длинным прямым чубуком. С
помощью дыхательной трубки можно
было долгое время плавать, ходить или сидеть (с грузом) под водой. Заменой
трубки служили также ножны от меча или
просто сорванная в воде камышинка, причем кончик ее высовывался над поверхностью
всего на несколько миллиметров и
был совершенно невидим со стороны.
Само собой разумеется, что для переноски такого количества оружия и
технического инвентаря ниндзя должен был иметь
хорошо смоделированную "прозодежду". Костюм для ночных операций состоял из
подобия рубашки, куртки с поясом,
штанов типа нешироких шаровар, капюшона, ножных обмоток и мягких туфель. Куртка
и штаны были сделаны из прочного
полотна, надежно прострочены по швам и окрашены в черный цвет. Изнанка также
годная к употреблению, была бурого или
темно-синего цвета, что делало ее невидимой ночью. И куртка, и штаны изобиловали
всевозможными карманами,
кармашками, футлярами, петлями и крючками для оружия и инвентаря. Капюшон с
башлыком служил, в основном, для
маскировки лица, но мог быть полезен и как фильтр для воды или респиратор в
дымном помещении. Туфли с раздвоенным
мыском для большого пальца были подшиты парусиной, а иногда кожей или
просмоленным холстом, что давало нужное
сцепление при подъеме на стену. В рукава куртки порой зашивали тонкие
металлические пластины для отражения ударов
меча, надо лбом, под капюшоном, крепился тонкий кинжал. Всю одежду можно было
сбросить в считанные секунды, чтобы
ускользнуть из рук преследователей или одурачить их, сделав муляж.
Подготовленный и экипированный таким образом, лазутчик был готов выполнить
любое, даже невыполнимое задание, а
если того требовал долг чести - дорого продать свою жизнь.
Теория и методы военного шпионажа были сформулироаны по меньшей мере за
тысячу лет до того, как принц Сетоку
Тайси впервые в истории Японии воспользовался услугами профессионального
разведчика-ниндзя. С той самой поры, как
китайская культура в V-VI вв. проникла на Японские острова, каждый уважающий
себя полководец и государственный
деятель на почетном месте в личной библиотеке держал трактат великого стратега
древности Сунь-цзы. Дзенин,
предводители кланов ниндзя, во всех своих операциях также руководствовались этой
поучительной книгой, и, в частности,
разделом, озаглавленным "Использование шпионов". Сунь-цзы придавал шпионам
исключительное значение, считая их
работу залогом победы войска в любой кампании. Мы приведем здесь с некоторыми
сокращениями упомянутую главу,
отражающую не только структуру и организацию шпионской сети ниндзя, но и их
взаимоотношения с нанимателями - дайме.
" - ...Знание положения противника можно получить только от людей.
- Поэтому пользование шпионами бывает пяти видов: бывают шпионы местные,
бывают шпионы внутренние, бывают
шпионы обратные, бывают шпионы смерти, бывают шпионы жизни.
- Все пять разрядов шпионов работают, и нельзя знать их путей. Это
называется непостижимой тайной. Они сокровище
для государя.
- Местных шпионов вербуют из местных жителей страны противника и пользуются
ими (это простые информаторы, не
ниндзя в собственном смысле слова. - А. Д.); внутренних шпионов вербуют из его
чиновников и пользуются ими (это также
осведомители, продающие сведения и не являющиеся ниндзя. - А. Д.); обратных
шпионов вербуют из шпионов противника и
пользуются ими. Когда я пускаю в ход что-либо обманное, я даю знать об этом
своим шпионам, а они передают это
противнику. Такие шпионы будут шпионами смерти. Шпионы жизни - это те, кто
возвращается с донесением.
- ...Тонкость! Тонкость! Нет ничего, в чем нельзя было бы пользоваться
шпионами.
- Если шпионское донесение еще не послано, а об этом уже стало известно, то
и сам шпион, и те, кому он сообщил,
предаются смерти.
- Вообще, когда хочешь ударить на армию противника напасть на его крепость,
убить его людей, обязательно сначала
узнай, как зовут военачальника у него на службе, его помощников, начальника
охраны, воинов его стражи. Поручи своим
шпионам обязательно узнать все это.
- Если ты узнал, что у тебя появился шпион противника и следит за тобой,
обязательно воздействуй на него выгодой;
введи его к себе и помести его у себя. Ибо ты сможешь приобрести обратного
шпиона и пользоваться им...
- Всеми пятью категориями шпионов обязательно ведает сам государь...
- ...Только просвещенные государи и мудрые полководцы умеют делать своими
шпионами людей высокого ума и этим
способом непременно совершают великие дела. Пользование шпионами - самое
существенное на войне; это та опора,
полагаясь на которую действует армия".
Идеи Сунь-цзы многократно комментировались и обогащались примерами из
истории Китая и сопредельных государств,
поэтому феодальные властители Японии и верхушка иерархии ниндзя опирались не
только на лаконичные тезисы трактата,
но и на пространные тома конкретных установок и рекомендаций.
Не останавливаясь подробно на стратегических аспектах использования
шпионажа в междоусобных войнах, заметим
лишь, что ниндзя довольно редко действовали в одиночку, на свой страх и риск.
Как правило, все их акции проводились в
рамках деятельности разветвленной шпионской сети, включавшей информаторов,
(осведомителей, резидентов, связных,
диверсантов и, наконец, силы прикрытия).
С точки зрения экзотики, безусловно, наибольший интерес представляют
ниндзя-диверсанты. Следуя классификации
Сунь-цзы, - это "шпионы жизни". Они же иногда добровольно или вынужденно
становились "шпионами смерти", жертвуя
собой ради убийства особо важной персоны или ради захвата неприступного
укрепления.
Тактика ниндзя-диверсантов сводилась к отвлечению внимания врага на разных
участках за счет быстрого перемещения к
неожиданным ударам (например, снятие часового) и внесению паники в ряды
противника при помощи крупных диверсий
(поджог продовольственных складов, отравление крепостного колодца, убийство
военачальника и т. п.).
Самым сложным в рискованных миссиях ниндзя было проникновение в замок. Для
этого использовались любые средства.
Можно было подкупить часового, наняться на работу, предложить свои услуги в
качестве наставника воинских искусств или
даже лазутчика. Можно было попытаться сыграть странствующею монаха, актера,
фокусника, притвориться больным,
незаметно замешаться в ряды вражеских солдат. Однако все эти уловки страдали
одним недостатком: за вновь прибывшим
бдительно следила вражеская контрразведка и первая же попытка пробраться к
секретным документам или в княжеские
покои могла стать последней. Отважные разведчики, поднаторевшие в тонкостях
своего ремесла, порой прибегали к
смертельно опасному, но зато беспроигрышному (в случае удачи) приему: давали
себя схватить с расчетом на побег. История
сохранила немало примеров таких отчаянных авантюр.
Токугавские власти приказали опытному ниндзя по имени Тонбэ выследить и
убить своего собрата по ремеслу - Каэй
Дзюдзо, нанявшегося в услужение к князьям-заговорщикам. Опознав в предполагаемой
жертве старого друга и однокашника,
Тонбэ пренебрег профессиональной честью и не стал его убивать. Посовещавшись,
они разработали план, который должен
был удовлетворить обе враждующие стороны. Тонбэ отвел Дзюдзо в резиденцию сёгуна
и доложил, что противник взят
живьем. Сёгун немедленно повелел казнить негодяя, но Дзюдзо испросил дозволения
покончить с собой. Сёгун и его свита,
заинтригованные предстоящим зрелищем. Удобно расположились в зале, и несчастному
Дзюдзо был выдан короткий тупой
нож. Поскольку ниндзя мог не соблюдать во всех тонкостях ритуал харакири, Дзюдзо
не стал разоблачаться и ограничился
тем, что вонзил нож в живот по самую рукоять. Одежда густо пропиталась кровью,
умирающий, дернувшись несколько раз,
растянулся на полу. Труп был выброшен в замковый ров, а сёгун с приближенными
устроил банкет по случаю
благополучного завершения операции. В ту же ночь замок был подожжен с разных
сторон. Коварный Дзюдзо вместо
харакири вспорол брюхо задушенной крысе, предварительно заткнутой за пояс.
Отсидевшись до темноты во рву, он
воспользовался рассеянностью часовых пробрался в замок, который успел изучить
днем, поджег его и безнаказанно скрылся.
Конечно, подобные проделки требовали недюжинной силы хладнокровия и
ловкости. Стоило кому-либо заметить подлог -
и дерзкий ниндзя был бы подвергнут изощренным пыткам, а в заключение ему
отпилили бы голову тупой бамбуковой пилой.
Чаще всего проникновение в замок осуществлялось "естественным" путем, то
есть в полной тайне и под покровом ночи.
Ниндзя устраивали своего рода соревнования, штурмуя во тьме стены самых
неприступных замков. Вот, например, как была
захвачена твердыня дайме Сува.
Замок Сува высился на холме и был окружен глубоким рвом. Над массивными
крепостными стенами господствовала
однаединственная сторожевая башня, с которой открывался обзор всех укреплений и
внутреннего двора. Ночью стены
освещались, и приблизиться к ним было невозможно. Тогда хитроумный ниндзя Като
Тандзо из клана Кога разработал план
захвата самой сторожевой башни. Ночью он с помощью "кошек" вскарабкался по
отвесной стене под платформу башни,
нависавшую надо рвом, - единственное место, выпадавшее из поля зрения часовых.
Зацепившись одной рукой за балку,
другой рукой Като вытащил бурав и просверлил в деревянном полу платформы две
дырки. В них были бесшумно вставлены
болты с раскрывающейся шляпкой, а к болтам прицеплены веревки. Ожидавшие внизу
ассистенты по сигналу Като
Поднялись наверх и устроились на "качелях" прямо под ногами у часовых.
Далее все было делом нескольких минут.
Определив по шагам направление движения часовых, ниндзя одним махом преодолели
парапет башни и беззвучно
прикончили стражу. Замок был в их распоряжении. Поджоги казарм и порохового
склада решили исход мероприятия.
Во всех своих действиях ниндзя должны были оставаться по возможности
невидимыми и неслышимыми для противника,
поэтому в ниндзюцу были разработаны классические способы маскировки при любых
обстоятельствах, так называемые
Пять методов камуфляжа (го-тон-но дзюцу):
1. Использование Дерева, то есть растительности, моку
...Поділитися у соцмережах
