Жанр: Энциклопедия
СВЯТАЯ РУСЬ Энциклопедический словарь русской цивилизации
...развитию город Тульской губ., был известен
производством яблочной пастилы.
БЕЛЁВСКИЙ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ мужской монастырь, Тульская еп., в Белёве.
Основан в 1525. Здесь находился древний образ св. Иоанна Крестителя. Монастырю
принадлежала Николаевская церковь в Завырской стороне; в ней находилась весьма
чтимая икона св. Николая Чудотворца, явившаяся на этом месте.
БЕЛЛИНСГАУЗЕН Фаддей Фаддеевич (9.09.1778-11.05.1852), российский военноморской
деятель, мореплаватель, адмирал (1843). Родился на о. Эзель в семье
остзейских дворян.
По окончании в 1797 Морского кадетского корпуса Беллинсгаузен плавал на
кораблях Ревельской эскадры. В 1803 - 06 на фрегате "Надежда" под командованием
И. Ф. Крузенштерна участвовал в первом русском кругосветном плавании. По
возвращении командовал корветом и фрегатом на Балтике и на Черном море. Во время
плаваний по Балтийскому и Черному морям проводил картографические и
астрономические исследования.
В 1819 - 21 Беллинсгаузен возглавлял вторую российскую кругосветную
экспедицию на шлюпах "Восток" и "Мирный". В январе 1820 экспедиция подошла к
берегам Антарктиды и исследовала прибрежный ледяной шельф по пути на восток. Так
был открыт новый материк, названный Беллинсгаузеном "ледяным материком". Затем
оба корабля разными путями направились к Австралии и встретились в порту Сиднея.
Из Сиднея экспедиция отправилась в Тихий океан, где в архипелаге Туамоту открыла
группу ранее неизвестных островов, названных в честь видных русских военных и
государственных деятелей. В сентябре 1820 экспедиция вернулась в Сидней, откуда
вновь направилась для исследования Антарктиды в Западном полушарии. В январе
1823 был открыт остров, названный в честь Петра I, и берег, названный Берегом
Александра I. Далее экспедиция достигла группы Южных Шетландских островов, где
была открыта и исследована новая группа островов, названная в честь крупных
сражений Отечественной войны 1812 (Бородино, Смоленск и пр.), а также именами
видных морских деятелей России. В конце июля 1821 экспедиция вернулась в
Кронштадт, проделав за два года путь в 50 тыс. миль и проведя обширные
гидрографические и климатические исследования. С собой она привезла ценные
ботанические, зоологические и этнографические коллекции. Итоги экспедиций 1803 -
06 и 1819 - 21 Беллинсгаузен изложил в книге "Двукратные изыскания в Южном
Ледовитом океане и плавание вокруг света в продолжение 1819, 20 и 21 гг.,
совершенные на шлюпах "Восток" и "Мирный" (1831).
Л. И. Вдовина
БЕЛОБЕРЕЖСКАЯ ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКАЯ пустынь, Орловская еп., на урочище Белые
Берега, при р. Снежети, в окрестностях Брянска. Основана ок. 1661 иеромонахом
Серапионом. Здесь находилась принесенная им Белобережская икона Божией Матери
Троеручицы, прославившаяся многими чудесами.
БЕЛОБОГ (белбог, белун), в древнерусской языческой мифологии бог света,
добра, удачи, счастья, блага, богатства. В ритуальной практике
противопоставлялся Черному богу, составляя с ним неразрывную пару. Наименование
"Белые боги" сохранилось в названии некоторых урочищ, одно из которых
существовало под Москвой. У белорусов до сих сохраняется предание о Белуне.
БЕЛОВ Василий Иванович (р. 23.10.1932), русский писатель. Вырос в разоренной
вологодской деревне, с детства работал в колхозе, служил в армии, всю жизнь
провел в родном краю. Учился в столичном Литинституте. Писательская слава пришла
к Белову сразу после публикации в петрозаводском журнале "Север" повести
"Привычное дело" (1966). Классическим образом простого человека стал Иван
Африканыч из "Привычного дела". В нем раскрываются "важные черты русской души,
не лишенной известных противоречий. Он стойкий, терпеливый, работающий день и
ночь, честный, любящий глубоко и сильно свою жену, добрый, но вместе с тем есть
у него и незадачливость, бездумность, безалаберность, есть и привычка не
перечить начальству". В чутком, добром отношении к жизни открывается любящая
душа русского человека, живущего по совести, кровно ощущающего свою связь с
людьми и природой. Мучительно переживает Иван Африканыч каждый свой поступок, не
согласующийся с совестью. А совесть его как тот родничок, в котором "вода была
так прозрачна, что казалось, что ее нет вовсе, этой воды". Повесть не решались
публиковать в иных редакциях, а Д. Гусарову пришлось для обмана цензуры сделать
в конце публикации пометку: "Окончание следует", допускающую, что
"пессимистический" конец первой части будет "исправлен". Красной питью через все
его творчество проходит тема Малой Родины, из которой рождается и вырастает наша
Великая Родина, Великая Россия. "Здесь и начинается для нас, - говорил писатель
устами одного из своих героев, - большая Родина. Да, человек счастлив, пока у
него есть Родина. Как бы ни сурова, ни ласкова была она со своим сыном, нам
никогда от нее не отречься". Совестливость, беззлобность, доброжелательность,
трудолюбие, жизнелюбие - главные черты героев рассказов Белова. Он справедливо
считается одним из основателей широкого литературного течения, которое получило
у критиков-космополитов название "деревенской прозы" (по Марксу и Троцкому,
"деревня" второсортна по отношению к "городу"). В к. 60 -90-х Белов создал ряд
новых произведений на ту же тему в самых различных жанрах, включая пьесы (в т.
ч. повесть "Плотницкие рассказы", 1968; романы "Кануны", 1972 - 87, и "Год
великого перелома", 1989 - 94; книга миниатюр "Бухтины", 1996, и др.). В дилогии
"Кануны" и "Год великого перелома" Белов убедительно показывает большевистскую
коллективизацию как "антирусскую революцию сверху".
Особняком стоит его роман "Все впереди" (1986), посвященный сугубо городским
вопросам, но пронизанный, как и все его творчество, идеей столкновения русской
духовной самобытности с космополитической бесовщиной. В нем раскрывается
духовно-нравственная ущербность образованных горожан, впервые в художественной
форме поднимается вопрос о растлевающем влиянии иудейско-масонской идеологии, ее
гибельности для русского человека.
Исключительную историко-художественную ценность имеет книга "Лад. Очерки о
народной эстетике" (1982), посвященная описанию крестьянского быта Севера
России. С любовью и глубоким пониманием писатель рассказал об эстетическом
отношении к жизни русского крестьянина, раскрыл красоту его бытовых и трудовых
традиций.
Белов всегда был общественным деятелем, открыто отстаивавшим своп
патриотические взгляды. Избирался народным депутатом СССР (1989 - 91). В родной
деревне Тимонихе собственными усилиями восстановил порушенную церковь.
С. Семанов
БЕЛОВОДЬЕ, по русским поверьям, сказочная земля всеобщего счастья, изобилия и
богатства.
БЕЛОГОРСКАЯ НИКОЛАЕВСКАЯ пустынь, Курская еп., в окрестностях Мирополья, на
высокой горе правого берега р. Псёл. Основана в 1670. В 1788 упразднена и
обращена в приходскую церковь; в 1863 восстановлена. Здесь находилась икона
Божией Матери, древнегреческой живописи, с Предвечным Младенцем на левой руке,
именуемая Пряжевскою, по названию села Пряжева (близ Житомира) - месту явления
(в к. XVII или н. XVIII в.) подлинной св. иконы (празднуемой 29 июня и в 10-ю
пятницу после Пасхи), хранившейся (в серебряной ризе с драгоценными камнями,
пожертвованной в 1864 имп. Марией Александровной) в том же селе и ежегодно
переносимой с торжественным крестным ходом в г. Житомир для пребывания там с
июня по август. Хранившаяся в Белогорском монастыре св. икона в день Вознесения
переносилась с крестным ходом в Мирополье, где оставалась до второго дня
праздника Св. Троицы; крестный ход сей установлен в память спасения имп.
Александра Николаевича от злодейского покушения на его жизнь 4 апреля 1866; в
1890 в память спасения Августейшего Семейства 17 октября 1888 утвержден второй
крестный ход с Пряжевской иконой Божией Матери в г. Суджу, что в 15 верстах, и
ближайшие к нему селения.
С. В. Булгаков
БЕЛОГРУДОВСКАЯ КУЛЬТУРА, культура земледельческих праславянских племен
лесостепной части Приднепровья XI -VIII вв. до н. э. Относится к бронзовому
веку. Названа по месту первых раскопок в Белогрудовском лесу у с. Пиковцы
Уманского района Черкасской обл. Для белогрудовской культуры характерны
"зольники" - курганообразные насыпи, содержащие большое количество золы и
различных культурных остатков. Некоторые археологи считают их местами,
связанными с культом огня и домашнего очага, другие - остатками наземных жилищ.
Поселения обычно расположены в поймах рек, известны полуземляночные жилища.
Племена белогрудовской культуры занимались земледелием и скотоводством.
Общественный строй - патриархально-родовой. Большая часть орудий изготовлялась
еще из камня, кремня и кости. Известны и бронзовые изделия, гл. обр. украшения.
Характерны тюльпановидиые сосуды, украшенные гладким валиком, миски с отогнутым
наружу краем, черпаки, кубки.
БЕЛОЕ озеро, на западе Вологодской обл., с 1964 часть Шекснинского
(Череповецкого) вдхр. (Волго-Балтийский водный путь). Площадь до создания
водохранилища 1100 кв.км.
БЕЛОЗЕРСК, город в Вологодской обл. Расположен на южном низменном берегу
Белого озера.
Впервые упоминается в 862 как г. Белоозеро (на сев. берегу Белого озера, у д.
Киснема); с X в. находился у истока Шексны (в 20 км восточнее современного
города). С 1238 центр Белозерского княжества. В XIV в. после эпидемии чумы
перенесен на современное место (по другим данным, в к. XIV в. существовало два
одноименных города - новый и старый; летописные упоминания XV в. относятся к
новому городу). С 1487 центр Белозерского уезда, укрепленный пункт на сев.
границе Московского государства. С 1777 Белозерск. Архитектурные памятники:
Преображенский собор (1668 - 70), церковь Ильи (1690), Успенская церковь (1553);
на берегу озера - церковь Всемилостивого Спаса (1723), каменные купеческие
особняки 1-й пол. XIX в.
БЕЛОЗЕРСКОЕ, село в Курганской обл. Расположено на р. Тобол. Население около
5 тыс. чел.
Основано в 1665 как слобода Степаном Нестеровым.
БЕЛОЗЕРСКОЕ КНЯЖЕСТВО, русское княжество, в 1238 выделилось из состава
Владимиро-Суздальского княжества; главный город - Белоозеро, затем Белозерск.
Его первым князем был Глеб Василькович (ок. 1238 - 78). При нем Белозерское
княжество охватывало бассейн Белого оз., нижнее течение р. Шексны и Кубенское
оз. В 1-й пол. XIV в. Белозерское княжество утратило независимость; в 1389 стало
уделом Великого княжества Московского; с 1486 - уезд Русского государства.
БЕЛОМЕСТЦЫ, население в Русском государстве в XVI - XVII вв., жившее на белых
землях и освобожденное от уплаты государственных налогов и повинностей.
БЕЛООЗЕРО, древнерусский город. Упоминается летописью под 862. Первоначальным
населением Белоозера, по летописи, являлась весь. Политически Белоозеро тяготело
к Новгороду, в XI в. - к Киеву. В XII в. Белоозеро тесно связано с РостовоСуздальской
землей; с 1238 - центр Белозерского княжества и крупный торговоремесленный
центр. Местоположение Белоозера указывалось различно. Раскопки под
руководством Л.А. Голубевой в 1949 - 52 и 1957 - 61 на правом берегу Шексны у ее
истоков из Белого оз. подтвердили предание о существовании здесь города. В IX -
X вв. ему предшествовало поселение веси со своеобразной лепной керамикой.
Открыты уличные мостовые, основания домов, хозяйственных строений, кузница,
мастерские литейщика, резчиков по янтарю и кости и др. Найдено много образцов
художественной резьбы по кости, камню и дереву, рисунки на бересте, пряслица и
посуда (амфоры) с надписями и отдельными буквами на них. Привозные изделия
свидетельствуют о связях Белоозера с Византией и Волжско-Камской Болгарией. В к.
XIV в. город, опустошенный эпидемиями чумы, был перенесен на 17 км к западу, на
место современного Белозерска.
С.И.
БЕЛОПЕСОЦКИЙ мужской монастырь, Московская еп., при слободе Белопесоцкой, в
Серпуховском у., на берегу Оки, против Каширы. Основан в к. XV в. игуменом
Владимиром. В монастыре находилась особочтимая икона Божией Матери Утоли моя
печали. После Троицына дня и до 28 августа эта св. икона носилась по окружным
селам и деревням.
БЕЛОПОЛЬСКИЙ Аристарх Аполлонович (1/13.07.1854-16.05.1934), русский астроном
и астрофизик. Один из пионеров астроспектроскопии; исследователь Юпитера, колец
Сатурна, Солнца, переменных и двойных звезд. Произвел большое число определений
лучевых скоростей звезд. Был директором Пулковской обсерватории.
БЕЛОРЕЧЕНСК, город в Краснодарском крае. Расположен на р. Белой (левый приток
Кубани), у выхода ее с гор Б. Кавказа на Кубано-Приазовскую (Прикубанскую)
низменность, Население 60 тыс. чел.
Основан в 1863 как казачья крепость, позже станица Белореченская.
БЕЛОРУСЫ, одна из трех ветвей русского народа, проживающая в Белоруссии.
Древней этнической основой белорусской ветви русского народа были
восточнославянские племена дреговичей, юго-западных кривичей (волочане и
смоленские кривичи), радимичей и отчасти соседних древлян, северян и волынян.
Восточнославянские предки белорусов частично ассимилировали летто-литовские
племена (в частности, ятвягов). В IX в. они вошли вместе с другими
восточнославянскими племенами в Киевскую Русь. В рамках единого политического
объединения восточнославянских племен завершилось формирование древнерусской
народности. В XIV в. белорусские земли были оккупированы Литвой, а в XVI в. по
Люблинской унии 1569 захвачены Польшей. В условиях порабощения и ожесточенной
борьбы за независимость происходит формирование белорусской ветви русского
народа (XIV - XVI вв.), основным ядром которой были западные группы
древнерусской народности. В XVIII в. в результате трех разделов Польши (1772,
1793 и 1795) Белоруссия была возвращена России.
О.П.
БЕЛЫЕ ЗЕМЛИ (обеленные, или обельные), в Русском государстве XVI- XVII вв.
земли светских и духовных владельцев, население которых освобождалось от
повинностей и уплаты государственных налогов. Белые земли были собственно
барской запашкой. На белых землях жили помещики, служилые люди по прибору
(беломестные казаки, драгуны, пахотные солдаты и т. д.), составлявшие целые
слободы в городах (т. н. белые, или беломестные, слободы). Ок. 1591 был издан
закон, по которому "обелялась" пашня тех помещиков, которые лично несли военную
службу и жили в своих поместьях. В XVII в., с введением "живущей четверти", а
затем двора в качестве единицы обложения, барская запашка полностью
освобождалась от обложения. Посадские люди протестовали против того, что
население "белых слобод" в городах, занимавшееся ремеслом и торговлей, было
освобождено от несения посадского тягла. Эти протесты особенно усилились с сер.
XVI в. Правительство удовлетворило требование посадских людей: по 19-й гл.
Соборного уложения 1649 "белые слободы" были конфискованы и приписаны к посадам,
а их население должно было платить налоги и отбывать все повинности посадских
людей.
БЕЛЫЙ, город в Тверской обл. Расположен на западной окраине Бельской
возвышенности, на р. Обша (бассейн Зап. Двины). Население 5,3 тыс. чел.
Известен с XIII в. как город Смоленского княжества. В к. XIV в. захвачен
литовцами. В 1503 возвращен Москве. В 1506 в Белом сооружена мощная крепость,
выдержавшая в 1508 осаду польских войск. В 1618 оккупирован Речей По-сполитой; в
1654 возвращен в состав Русского государства. Во 2-й пол. XIX в. центр
лесосплава по рекам Обша, Межа и Западная Двина.
БЕЛЯЕВ Иван Дмитриевич (1810-19.11.1873), русский историк и мыслитель,
профессор Московского университета (1852 - 73). Один из разработчиков учения
славянофилов. С позиции славянофилов написана его главная работа - "Крестьяне на
Руси", первый систематический труд в русской историографии по истории
крестьянства со времен Киевской Руси до XVIII в. Беляеву принадлежат труды по
истории русского права, хозяйства, военного дела, летописания. Беляев собрал
богатую коллекцию древнерусских актов и рукописных книг, которые ныне хранятся в
Отделе рукописей РГБ.
БЕНУА Александр Николаевич (21.04/3.05.1870-9.02.1960), художник, историк
искусства, художественный критик. Окончил юридический факультет Петербургского
университета. Как художник приобрел известность серией парижских акварелей
(1897), три его картины были приобретены П. М. Третьяковым.
С 1898 организованный им кружок единомышленников издает журнал "Мир
искусства", но названию которого именуется и само объединение.
В 1901 Бенуа выпускает журналы "Художественные сокровища России", "Старые
годы", пропагандирующие старых русских мастеров и западноевропейскую живопись.
Автор ряда искусствоведческих работ ("История живописи в XIX в.", "Царское
Село", "История живописи всех времен и народов"), как график высоко оценен
критикой за серию иллюстраций к "Медному всаднику" А. С. Пушкина, тонко
передающих стиль Петровской эпохи.
В 1908-11 художественный руководитель "Русских сезонов" С. П. Дягилева.
В 1918 - художник и режиссер Мариинского и Большого драматического театров в
Петрограде. В 1919 - 26 заведует картинной галереей Эрмитажа. С 1926 - в
эмиграции.
БЕРДЯЕВ Николай Александрович (6/18.03.1874-24.03.1948), философ, писатель. В
1890-е марксист. Позднее отошел от марксизма и вместе с С. Н. Булгаковым
редактировал философский журнал "Вопросы жизни". Его философия обычно именуется
как христианский экзистенциализм или персонализм. Бердяев имел репутацию
философа свободы, которую он считал предварительным условием всякого
существования. Основные труды: "Философия неравенства", "О рабстве и свободе
человека".
Д. К.
БЕРЕГИНИ (берегыни), в древнерусской языческой мифологии олицетворение добра,
силы, оберегающие человека, заботящиеся о посевах и дожде для нив;
представлялись в виде прекрасных крылатых дев. По другим версиям, Берегиня
существует только в единственном числе и является великой богиней, породившей
все сущее, ее сопровождают светозарные всадники, олицетворяющие солнце. Культ
Берегини (берегинь) связан с березой - воплощением добра и света.
БЕРЕЗА, в древнерусской языческой мифологии священное дерево, обязательная
принадлежность летних молений о дожде. В большинстве русских преданий береза
выступает как доброе дерево, оберегающее от зла. В одном из преданий береза
спасает св. Параскеву Пятницу от преследований черта. Березовые ветки
использовались русскими людьми в качестве магического средства против нечистой
силы, для защиты от молнии, грома, грозы и др., для исцеления от болезней.
В языческие времена почитание березы было неотъемлемой частью русалий, в
христианские - празднования Троицы и Семика.
"БЕРЕЗКА", старинный обычай исполнения роли березки одной из девушек в
троицком хороводе (см.: Троицкие гуляния). Документально отмечено в семнадцати
губерниях Центра, Поволжья и Сибири украшение березки и шествие с нею молодежи.
У русских крестьян, селившихся по реке Тавде (Тюменский у.), в лесу, после
"заламывания" венков сначала готовили настоящее деревце: срубали березку с двумя
вершинами, свивали их венком и на образовавшуюся "голову" надевали кокошник или
платок. Две ветки отводили в качестве рук и надевали кофту, юбку и фартук. Наряд
завершался лентами, бусами и полевыми цветами. Под юбку наряженной березки
подбегала девочка 10-12 лет "пошустрее", с репутацией хорошей плясуньи. Деревце
начинало двигаться, а вокруг него заводили хоровод парней и девушек. Сначала
пели "проголосные" (протяжные) песни, и "березка" медленно ходила под них по
кругу, потом переходили к плясовым, и стиль хоровода резко менялся. "В круг
влетают в бешеной пляске пары, а с ними пляшет и неистово вертится "березка".
Когда возвращались из леса в селение, впереди шла "березка", поддерживаемая
под "руки" двумя взрослыми девушками. Молодежь обходила с песнями улицы деревни,
потом начиналось посещение домов участниц хоровода. Очередь посещений
устанавливалась обычно заранее. Хозяева, приглашая к себе в избу, обращались
сначала к "березке": "Белая Березынька, милости просим к нам в гости (с
поклоном), не побрезгуй нашим хлебом-солью". Потом ко всем остальным: "Красны
девицы, добры молодцы, заходите".
В горнице девочка на время выходила из роли березки, а деревце ставили в
передний угол, где перед ним накрывали скатертью столик или толстую древесную
чурку и расставляли угощенье - по кусочку от всех блюд да стакан пива или рюмку
вина. Девушка-хозяйка кланялась березке, приглашая попить и поесть "что Бог
послал". Вся церемония повторялась в каждом доме. В богатых домах молодежь
угощали вином, в бедных - чаем. После всех посещений деревце ставили обычно в
доме какой-нибудь одинокой старушки, снова накрывали перед ним стол и
расходились по домам до вечера.
Многокрасочная игра - спектакль карнавального типа, проходившая под знаком
"березки", включавшая разнообразные хореографические, хоровые, собственно
хороводные (в узком смысле) и драматические действия, имела, по-видимому,
ритуальную историческую основу. Об этом свидетельствует и "отпевание березки"
(ср. "похороны Костромы" и др. аналогичные обычаи. - См.: Троицкие гуляния,
"Русалки"), которое молодежь разыгрывала в этот же день на закате. Снова
собирались все на улице, многие с венками на головах, и торжественно шли к избе,
где оставили деревце. Кланялись березе и выносили ее из угла. Снова девочка под
березкой двигалась впереди толпы, направлявшейся к ближайшему водоему. Песни
теперь пели только проголосные, и они становились все печальнее. У реки или
озера деревце раздевали под жалобное пение, и девочка-"березка" бросала его в
воду. Вслед ему летели венки с обычными загадываниями. Когда молодежь
возвращалась в деревню, праздничное веселье продолжалось.
У русских крестьян Забайкалья в крупном селе Большой Куналей украшенные
березки долго носили по улицам - проходили почти 6 верст (селение в к. XIX в.
тянулось примерно на 8 верст). Сначала шли "бойкие Ковалевские девки" и несли
10-15 березок. Затем к ним присоединялись "низовые" (из нижней части селения).
Девушки каждого "кутка" составляли особую группу со своей березкой,
присоединявшуюся к общему шествию. В с. Архангельском лица, носившие украшенную
березку, менялись. При этом смена шла по определенному принципу: сначала несла
девушка; затем - молодая женщина, живущая первый год замужем; потом березку
несли подростки.
М.М. Громыко
БЕРЕЗНИК, поселок городского типа в Архангельской обл. Расположен на берегу
Северной Двины. Население ок. 7,2 тыс. чел.
Основан в 1676 как постоялый двор на торговом тракте.
БЕРЕЗНЯКИ, славянское городище III - V вв. у д. Березняки Рыбинского р-на
Ярославской обл. Городище явилось поселком небольшой общины, вероятно
патриархальной, с неразделенным хозяйством. Поселок состоял из шести изб,
принадлежавших отдельным семьям, большого общинного дома, амбара, загона для
скота, кузницы и постройки для женских работ - прядения и ткачества. Здесь же
находилось погребальное сооружение - небольшой домик, куда помещались останки
сожженных покойников. Поселок был обнесен валом, рвом и деревянной оградой.
Широко применялись орудия из железа, изготовляемого из болотных руд. Основные
занятия - скотоводство и земледелие. Судя по материалам Березняков и др.
аналогичных городищ, ок. сер. 1-го тыс. н. э. обитатели Верхнего Поволжья
подверглись влиянию со стороны проникающих сюда раннеславянских племен. В
Березняках найдены вещи западного (среднеднепровского и прибалтийского)
происхождения; погребальное сооружение Березняков имеет ближайшие аналогии среди
славянских древностей бассейнов Десны и верхней Оки.
П. Третьяков
БЕРЕЗОВКА, поселок городского типа в Красноярском крае. Расположен на р.
Усолке (приток Енисея). Население 20,5 тыс. чел.
Основан в 1639 в связи со строительством Введенского мужского монастыря
(строился как богадельня для больных и увечных казаков Красноярского острога), с
1678 село. В 1768 монастырь закрыт. В 1821 построен каменный храм.
БЕРЁЗОВО, поселок городского типа в Ханты-Мансийском автономном округе.
Расположен на левом берегу р. Северная Сосьва (приток Оби). Население 7,1 тыс.
чел.
Основан как г. Березов в 1593; с 1782 уездный город Тобольского
наместничества. Березово - место ссылки в XVIII в. опальных сановников - А. Д.
Меншикова (ближайшего сподвижника Петра I), дипломата В. Л. Долгорукова.
БЕРЕЗОВСКИЙ Максим Созонтович (16.10.1745-22.03.1777), композитор. Из дворян.
Родился в Малороссии в г. Глухове, учился в Киевской Духовной академии. С 1758
Березовский - певчий в Придворном певческом хоре и оперной труппе в Петербурге.
Березовский известен как автор духовных концертов, среди которых наиболее
популярен "Не отвержи мене во время старости". Березовский соединил в своем
творчестве западноевропейскую музыкальную культуру с традициями русского
хорового пения.
Л. Н. Вдовина
БЕРЕСТЯНЫЕ ГРАМОТЫ, письма и документы XI-XV вв. на березовой коре, открытые
раскопками древнерусских городов. Первые берестяные грамоты найдены в Новгороде
в 1951 археологической экспедицией под руководством А. В. Арциховского. В 1961
число новгородских берестяных грамот достигло 400. Вне Новгорода известны три
берестяные грамоты, открытые экспедициями в Смоленске (1952), Пскове (1958) и
случайная находка в Витебске (1959). Берестяные грамоты были утеряны или
выброшены адресатами и обнаружены в слоях, насыщенных грунтовой водой,
консервирующей растительные остатки. Буквы процарапывались острой костяной или
металлической палочкой (также найдены при раскопках) на специально
подготовленной березовой коре. Новгородское название берестяной грамоты -
"берёсто". Большинство берестяных грамот - частные письма, в которых
затрагиваются бытовые и хозяйственные вопросы, содержатся поручения, описываются
конфликты, некоторые грамоты шуточного содержания. Есть берестяные грамоты,
содержащие протесты крестьян против помещиков, списки хозяйственных повинностей
и обяз
...Закладка в соц.сетях
