Жанр: Энциклопедия
Энциклопедия народной медицины
памяти 'вановича и тгвеевны Мазневых
Щ^Щ
Н. М А 3 Н Е В
Ш1Ш
Более 2500 рецептов
народной медицины
по профилактике и лечению
многих заболеваний и недугов
•
Подробное описание методик применения народных лекарственных средств
•
Поддержание и сохранение жизненной энергии человека
•
16 цветных иллюстраций
по анатомии человека
•
Целебные свойства растений
"МАРТИН"
МОСКВА
Охраняется законом РФ об авторском праве
Запрещается воспроизведение всей книги или любой
ее части без письменного разрешения издателя
Любая попытка нарушения закона будет преследоваться в судебном порядке
азнев Н.И.
Энциклопедия народной медицины. / Изд. 7-е, испр. и доп.- М.: этин", 2003.-
с., [16] л. цв. ил.
циклопедия народной медицины - объемный труд, выдержавший уже не одно из-5 и
неизменно пользующийся спросом у читателей.
тор собрал и систематизировал более 2500 рецептов народной медицины по про-ктике
и лечению многих распространенных заболеваний и недугов В книге подроб-исываются
методики применения народных лекарственных средств циклопедия народной медицины
не просто собрание рецептов и различных спосо-ечения болезней - в ней автор
раскрывает свое понимание накопления и сохра-ч душевных и физических сил
человека, дает представление о причинах возникно-ч болезней и методах их
лечения.
m тех, кто решил заняться собой, сохранением и укреплением здоровья, кто желает
полноценной жизнью, не боясь недомоганий, болезней и старости, эта книга будет
иим другом и попутчиком на всю жизнь.
ББК 53.59
5-0149-8
©НИ Мазнев, 2003
© Издательство "Мартин", 2003 (c) С А Порхаев, оформление, 2003
Многие люди не довольствуются тем, что жизнь их сложилась, состоялась и они в
ней состоялись, нашли свое место, определились как личности. Они хотят, чтобы не
было больных и боли, горя и слез. Среди таких людей и Николай Иванович Мазнев,
сам прошедший через ад считавшейся неизлечимой болезни, избавившийся от нее
самостоятельно, своими методами и помогающий другим освободиться от пут
беспомощности и безысходности. В желании довести до людей свои мысли о причинах
несчастий и заболеваний, методах избавления от них, Н. И. Мазнев разработал
методику лечения суставных заболеваний и создал настоящую энциклопедию лечения
болезней народными способами, состоящую не только из рецептов лечения, но и
рассуждений о болезнях, о причинах и профилактике их возникновения.
Всем нам надо, не считаясь с заслугами, положением и опытом, не оставаться в
стороне от человеческого горя, оказывать посильную помощь людям, нуждающимся в
ней.
академик В. И. ДИКУЛЬ Директор Центра реабилитации
Уважаемый читатель!
Представленная вам книга является объемным трудом, выдержавшим уже не одно
издание и неизменно пользующимся спросом у читателей, так как представляет собой
собрание народных рецептов по профилактике и лечению многих распространенных
заболеваний, трудно поддающихся лечению обычными, ставшими привычными для многих
из нас методами, предлагаемыми традиционной медициной. Автором даны не только
общие сведения о лекарственных средствах и принципах излечения, которые можно
встретить сейчас во многих изданиях, но и подробное описание самих методик их
применения. При этом все сведения систематизированы и предлагаются в удобной для
читателя форме. В результате этого книга представляет интерес не только как
справочник, но и как практическое руководство по применению тех или иных
народных методов лечения и оздоровления.
Здоровье тела невозможно без здоровья души человека. Ведь, как правило, не все
беды приходят со стороны. Многие недуги как раз кроются именно в нас самих, в
наших мыслях, поведении, поступках по отношению к себе и к окружающим нас людям.
Н. И. Мазнев делится с читателями своими размышлениями об основных состояниях
человека, его жизненных позициях, предлагая свой подход к лечению души. Автор
знакомит читателя с понятием жизненной энергии, ее накоплением и сохранением,
задумывается о происхождении, роли и сущности идеологий и религий и их
воздействии на человеческую психику. Умением управлять своей жизненной энергией
и поддерживать ее на том или ином уровне объясняется многое в жизни человека:
его характер, поведение, умение справляться с различными жизненными ситуациями
и, в том числе, поддерживать свое здоровье. К сожалению, до наших дней многие
рецепты поддержания жизненной энергии не сохранились, они забыты или
используются только ограниченным числом людей. В связи с этим книга, включающая
в себя описание некоторых из них и рассказывающая об этой системе оздоровления,
представляет несомненный интерес и позволит читателям внимательнее отнестись к
своему здоровью и его сохранению.
И. А. ГРИЦИНИНА, доктор медицинских наук
ПРЕДИСЛОВИЕ
Говорят, не существует ни рая, ни ада, потому что оттуда еще никто не приходил.
Ничего не скажу о рае, но ад испытал на себе в полной мере. Неимоверными
усилиями воли и желанием жить вырвался оттуда. Я вырвался, но до сих пор слышу
стоны тех, кто делил со мной судьбу, стоны их родных и близких. Трудно тем, кто
сам не испытал этого или не мучился от страданий близких людей, услышать эти
стоны, понять глубину пропасти, разделяющей здоровых людей и неизлечимо больных,
живущих в совершенно другом мире, другом измерении... Вслушайтесь в эти мольбы
несчастных, может, по-другому будете воспринимать земную жизнь, лучше и
терпимее; вслушайтесь в эти весточки из ада, станьте добрее!
"...19 лет меня мучит недуг, я в отчаянии, дошедшем до высшего предела... мне не
страшно умереть, мне страшно так жить", "...мне всего двадцать лет, а я так
устала жить", "...за всю свою жизнь, работая в деревне, мы не заработали ничего,
кроме болезней", "...уколы и таблетки помогают мне ненадолго, а потом - снова
стоны, крики и раздирающая тело и душу боль", "...сколько мы переездили врачей,
врачевателей и профессоров, ответ один - болезнь неизлечима. Неужели я останусь
живой в могиле?!", "...лечение моего восемнадцатилетнего брата закончилось
инвалидной коляской. Я думала, сойду с ума, увидев его в ней", "...я сейчас в
таком состоянии, что не хочется жить, муж ушел от меня, сын перестал слушаться",
"...болезнь валит с ног, все болит, страшно подумать, как будут без меня мои
малые дети. Боюсь той минуты, когда совсем не смогу
встать", "...врачи сказали, что моей маме ос талось жить один год, я не могу в
это пове рить", "...я у дочери одна, что будет с мое! девочкой, когда меня не
будет: ведь она при кована к постели", "...мой муж неизлечим( болен, а я его
очень люблю, и мы только на чали жить", "...если и существует где-то ад то
теперь он мне не страшен", "...четыре год; я медленно превращаюсь в калеку,
безысход ность загоняет меня в угол", "...я потерял ве ру в исцеление и с
нетерпением жду смерти" "...в 25 лет я оказалась за бортом жизни, мщ сузился для
меня до стен моей спальни" "...сначала это казалось мне кошмарны" сном, после
которого, проснувшись, я снов; буду человеком", "...если бы каждый леча щий врач
желал услышать сначала душу боль ного, а потом уже ставил диагноз, намноп меньше
страдало бы людей".
Мир не идеален. С тех пор как чело век почув ствовал себя мыслящим существом, он
посто янно сталкивался с различными опасностями исходящими от природы, от других
людей шп от болезней. Приспосабливаясь к жизни, на блюдая внимательно за
растениями и живо тными, он сначала почувствовал, а затем по степенно стал
осознавать взаимосвязь и взаи мозависимость всего земного. Опыт одного по
коления, его знания и умения, накапливаясь ] умножаясь, передавались другим
поколениям пока не пришли к нам уже в виде определен ной сформировавшейся
системы ценностей Появились хранители традиций народа и пер вые философы и
врачеватели - волхвы, веду ны и знахари, позже - священники. С возник новением и
развитием общественных и госу
с институтов и структур появилась 1Я (нетрадиционная) медицина. К "жалению,
большинство врачей и я медицина поставили себя над народа, над традиционной (на1ициной,
глядя на нее снисходи-ху вниз, теряя тем самым много з было найдено и
накоплено наро-отвергая зачастую людей, владею-альными знаниями, огих миллиардов
людей, населяю-|вмлю, нет двух совершенно похо-друга, каждый представляет собой
знную. Каждый человек неповто0
такого никогда не было, нет и не тличаемся друг от друга силой воз1
нас космоса, внутренней силой и ью к восприятию внешних факто-щых условий и
целого комплекса оятельств, как благоприятных, так зиятных,- нашей реакцией на
эти I, возможностью или невозможно-пъся и огорчаться, любить и нена-гобностью
радоваться жизни, каж-оявлению: светлому лучу солнца,
листочку на дереве... Мы также воим отношением друг к другу. И ), у двух людей
не может быть абсо-наковой болезни, одинакового ее [ и восприятия, а
следовательно, и
0 пути к выздоровлению. Поэтому и ния у каждого должен быть свой, ми моего
заболевания могли стать ый на ногах грипп, физические и зрегрузки, нарушение
обмена ве-"жет быть, и все это вместе в корот-:делало мои суставы неподвижны--
постоянными и невыносимыми, 13МОЖНОСТИ не только радоваться
1 самого желания жить. Каждое дви-[валось болью во всем теле, помут-^лазах,
вырывало из груди стоны, юдырявленный мячик, уменьша-jax мышцы, сильное
спортивное теСначалая
не верил в безысходность эжения, считая пустяком, не заслу-[ внимания,
опухший палец ноги, 'пухла вся ступня, пришлось обра-мам. Еще через месяц ноги
переста-здело подчиняться; я стал ходить, [и так, чтобы причинять им меньше
"роге на работу и с работы подгонял :редного камешка или деревца, ко-чал себе
очередным рубежом. А ког-возможность дойти и до "камешка", i на лечение в
артрологический
центр, где лечили меня таблетками и уколами, уносившими вместе с болью и ясность
происходящего вокруг. Эти процедуры не вернули суставам подвижность. С трудом
добился приема у профессора, поставившего мне диагноз "болезнь Бехтерева" и
объяснившего, что она неизлечима.
Врачи лечили болезнь, но не меня, в этом крылась их ошибка. Формально профессор
был прав, но меня это не устраивало: жизнь полноценных людей шла рядом, а я и
другие обреченные находились в своеобразном положении - где-то между тем и этим
светом.
Я не мог смириться с трагическим исходом и попытался прибегнуть к советам
Себастьяна Кнейппа, разработавшего более 100 лет назад свою систему водолечения.
Однако, допустив ряд ошибок в лечении, еще год ходил с палочкой, но не терял
надежды на выздоровление. Самое страшное произошло через полтора года с начала
заболевания: вместе с осенними дождями пришли не виданные ранее боли и
всеохватывающая неподвижность суставов, вселявшие страх безысходности. Я стал
бояться рассветов: каждое утро, точно по чьей-то злой воле, отказывал один или
сразу несколько суставов. Три утра унесли подвижность ног, приходилось
передвигаться при помощи рук, отнявшихся на пятое утро. Еще через неделю
единственным возможным способом передвижения по квартире •стало перекатывание с
боку на бок со скрипом зубов и кровью на губах. Родные и друзья возили меня во
всевозможные медицинские кооперативы, к знахарям и экстрасенсам, ставившим мне
различные диагнозы, но так и не сумевшим ничем помочь. В Институте ревматологии,
куда я попал после всех этих мытарств, врачи поставили свой диагноз и
подтвердили, что болезнь моя неизлечима. Я выписался из института на костылях,
без всяких перспектив выздоровления и с тяжелыми впечатлениями от вида людей,
исковерканных и задавленных этой страшной болезнью.
Потянулись бесконечные дни лежания на диване и сидения перед окном. Я уже жил не
как человек, а, скорее, как растение: без сил, без воли, без каких-либо желаний,
почти не двигаясь. Способами передвижения по-прежнему были перекатывания по
квартире или ходьба при помощи костылей и малолетнего сына, служившего мне
нянькой, поваром и связным с внешним миром. Если зимой я еще как-то мог
переносить свое положение, то с
наступлением весны жить становилось совершенно невыносимо: не хватало сил видеть
счастливых, радостных людей, легко передвигавшихся по земле, свободно владевших
своим телом. Я стал завидовать сначала безногим инвалидам, потом - мертвым: сил
больше не было, вера в исцеление иссякала с каждым днем. Я мечтал о смерти как о
большом празднике, который принесет мне покой и набавление от мук физических и
душевных. Но уйти, бросив не окрепших в жизни дочь и сына, оставить их наедине с
непосильными для них трудностями и лишениями было еще тяжелее. Оставалось только
сделать все возможное и невозможное, чтобы выздороветь. Я превратился в робота,
в хорошо работающий компьютер без чувств, без настоящего, прошлого и будущего. Я
строго следовал разработанной программе излечения болезни. Через месяц прекратил
употреблять таблетки, хотя сильные боли уходить не спешили. Еще через месяц
серьезные боли прекратились и возвратилась подвижность к тазобедренным и
коленным суставам, появилась вера в исцеление и страстное желание приблизить
его. Через три месяца после выписки из института прошла боль в руках, к ним
возвратилась подвижность. Через восемь месяцев я попробовал лечиться ужале-нием
пчел - боль притупилась, а иногда пропадала совсем. Начал понемногу заниматься
атлетизмом, постепенно увеличивая нагрузки,
Через полтора года после выписки из института и через три года с начала
заболевания я окончательно выздоровел. И теперь я твердо уверен, что не
существует неизлечимых болезней, а есть лишь неверные представления о них и
людях, способных их лечить и излечивать. И еще из опыта болезни я вынес
убеждение, что надо терпимее и добрее относиться к несчастным,- именно это
делает нас людьми и приближает к совершенству.
Прошло несколько лет, как я возвратился из ада, забываются болезнь и все, что
было с ней связано. Полтора года я втягивался в нормальную жизнь, привыкая к ней
и даже испытывая себя иногда на прочность: в августе 1991 года ночь простоял под
дождем у Белого дома; на
следующий год осенью десять часов под дождем пилил и прибивал доски к сараю на
дачном участке. Бог миловал - болезнь не возвратилась. И даже с переменой погоды
суставы мои в отличном состоянии. Несколько раз за это время я проходил полное
медицинское обследование, и всякий раз врачи устанавливали, что никаких
отрицательных изменений или последствий прежнего заболевания в моем организме
нет.
За прошедшее после болезни время я издал свою методику лечения суставных
заболеваний, помог излечиться нескольким страдальцам, приговоренным к
инвалидности, даже сумел выпрямить одного полностью согнутого болезнью человека.
Но я не всесилен и потому пытаюсь найти контакт с официальной медициной,
добиться научного исследования и проверки моей методики. Однако ответного
интереса пока не встретил. Зато это оказалось важным для людей, от который за
эти годы я получил огромное количество писем разного рода: с жалобами на весь
свет, с просьбами и мольбами о помощи, с благодарностью, с предложениями и
поддержкой. Спасибо вам, люди, за письма, за веру в свое исцеление, за поиск
путей выздоровления, спасибо за веру в меня, за ваши добрые слова, давшие мне
силу в подготовке и уверенность в необходимости выпуска этой книги.
Я буду рад получить от вас отзывы о моих суждениях и моей книге, получить новые
рецепты лечения болезней. Тем, кто желает поделиться со мной своими мыслями,
наблюдениями, кто имеет практические предложения по применению и распространению
моей методики и книги, прошу писать по адресуя 115408 г. Москва, а/я № 33.
А пока мой ответ на ваши письма - эта книга. Я желаю всем не терять ни на минуту
надежды на лучшую жизнь, здоровым - на болеть, больным - выздороветь, женщЫ нам
- быть красивыми и женственными мужчинам - быть мужчинами, а детям -| быть
счастливыми!
С уважением и наилучшими пожеланиями
Николай Иванович МАЗНЕ.
УСЛОВИЯ СОХРАНЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ
Среди множества условий, позволяющих человеку
сохранить здоровье на высоком уровне в течение всей жизни,
можно выделить следующие основные направления:
• СОХРАНЕНИЕ И НАКОПЛЕНИЕ ЖИЗНЕННЫХ СИЛ
• ВЛИЯНИЕ НА ЧЕЛОВЕКА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ
• ПИТАНИЕ - СПОСОБ СУЩЕСТВОВАНИЯ ОРГАНИЗМА
• ДВИЖЕНИЕ И ПОКОЙ - ОСНОВЫ ЖИЗНИ
• ОЧИЩЕНИЕ ОРГАНИЗМА ОТ ВРЕДНЫХ ВЕЩЕСТВ
СОХРАНЕНИЕ
И НАКОПЛЕНИЕ
ЖИЗНЕННЫХ СИЛ
т мир мы приходим разными, отличны-н от другого. Одинаковыми нас делают ние или
неумение идти своей дорогой чине отсутствия в нас душевной силы [зненной
энергии. Одни люди горят в как факел, согревая других или сжигая себя неумением
управлять своими эмо-и поступками; другие не горят, а лишь как лучина, чадят
долгие годы, а то и юждаются живыми мертвецами, не в гаи не только согреть
других, но и подать биение собственной жизни. Однако является предначертанием
сверху, при in каждый может получить из окружаю-ас мира и накопить в себе
жизненную ю осознанием и соблюдением законов ъования природы и себя как части
ее, роив жизнь свою в соответствии с эти-онами. Это поможет всем достичь ду-"о
равновесия и сохранения жизненных доровья.
БОЛЬ ДУШИ
гие из нас в своей жизни сталкивались с нием, когда ничего не болит, все оргаботают
нормально, по медицинским иям организм совершенно здоров, а душа
не дает покоя, "болит". Ни медицина, ни какие-либо другие источники не дают
обоснованного ответа на вопрос, где находится душа. Нет и точного определения,
что же это такое. Только установив, чем живет и дышит душа, что питает и
разрушает ее, можно выяснить и причины болезни.
Одна из главных причин, по моему разумению,- потеря человеком устойчивости в
жизни, утрата самого себя, цели и смысла своего личного существования на Земле,
дарованной ему жизни и еще чего-то главного, что сам человек еще не понял или не
осознал. Излечиться от этого заболевания можно, устранив причины, вызвавшие
состояние дискомфорта, боль и тоску, наполнив душу пониманием смысла своего
пребывания на Земле, сердце свое любовью, научившись сначала любить. Правда,
нередко случается, что интерес к жизни и ее смысл пропадает вместе с потерей
того, кого или что мы любили, без кого или чего не представляли своего
существования на Земле. Легко представлять себя на чужом месте, труднее быть на
своем, легко утешать мать, потерявшую сына, труднее - утешиться самому,
справиться с утратой самого дорогого в своей жизни. Потери вернуть нельзя, но
жизнь продолжать можно, своевременно заботясь о том, чтобы в каждом из нас или
рядом с нами не торжествовало зло,- тогда не случится беды ни с нашими родными и
близкими, ни с другими людьми, а у нас появится смысл собственного существования
на Земле. Трудности же и лишения, к счастью ли, к сожалению,
будут всегда, поскольку жизнь и есть борьба хорошего с плохим. Главное - не
раствориться в этой борьбе, не отдать себя ей всецело, не растратить понапрасну
свои жизненные силы на бесконечные сражения с ветряными мельницами.
Жизнь в вечной борьбе с обстоятельствами, с собой и другими угнетает, ожесточает
душу, пропитывает усталостью все клетки организма, заражает пессимизмом, несет
смятение и тоску бесконечную. Такая жизнь временами становится обременительной и
даже как бы нежеланной. И совсем не потому, что такая уж она никудышная.
Усталость душевная приходит к бедным и богатым, к простым и не очень,- не
научились мы, видимо, сопротивляться своим желаниям, слишком велико наше
стремление к жизненным благам, если мы гоним себя, стегаем нещадно, бежим, боясь
отстать от других, достигаем, добиваемся своего и снова бежим до следующей цели
или по зову следующего желания. Нередко бывает, что и цель эта надуманная,
нереальная или не стоящая такого напряжения жизненных сил, какое необходимо для
ее достижения.
Может, жить надо проще, тише? Но ведь и при такой, более простой и тихой жизни
не избежать состояния тоски. Однообразная жизнь и необузданные желания мешают
душе развернуться, расцвести, радоваться тому, чему радовалась она в детстве и
юношестве. Мечтать о счастье, лететь к небу синему днем и темному с плавающими
звездами ночью, уноситься в мир грез и других измерений, полностью соединившись
с природой. С возрастом все это куда-то пропадает, гаснет огонь в душе и глазах,
наваливаются проблемы, действительные и мнимые. Может быть, поэтому уходили люди
по дальним дорогам странниками в поисках Истины, уходили в глушь, подальше от
людей, становясь отшельниками, погружались в глубины собственной души, пытаясь
там обнаружить истинное знание о Мире, становились волхвами. В конечном счете
все заканчивалось прахом. Одни на бегу с отвагой в глазах, другие по-пластунски,
как ужи, третьи без радости и сожалений, четвертые с радостью встречаются,
наконец, со смертью. Она, конечно, сама по себе ничего не дает и ничего не
отбирает. Что она может дать человеку, у которого все есть и отнять у того, кто
ничего не имеет? Смерть лишь бесстрастно свидетельствует о том, чего мы достигли
в этой жизни, чего стоили. Она не списывает ничьих грехов и не выдает наград,
хотя в необозримом будущем занесет пылью лет наши достоинства и недостатки,
наши слова, чувства и переживания, сами на! ши Имена. Мы превратимся в Ничто.
Останется только память о нас, хорошая или плохая, да ] то ненадолго.
Хочется верить, что энергия нашего серд ца, души и ума все же не умирает, а живе
долго, соединившись с энергиями други] людей для созидания Добра и Справедливо
ста на Земле. Но к чему тогда приведет ела ние энергии хорошего человека и
человек плохого? К тому же даже у хорошего человс ка, в силу его несовершенства,
имеются т ряду с хорошими поступками и помыслам и плохие, равно как у плохого
человека моя но найти что-то хорошее... Во что обратите энергия даже одного
человека? Кто paccojj тирует, кто разъединит неразделимое?
Как жить лучше? Стараться побольше полч чить от жизни, чтобы и самому хватило и
д1 там осталось на жизнь без мучений, или уйти] себя, жить в согласии с душой,
жить как пол чится, быть блаженным? И так и эдак плох Конечно, желания
бесконечны, все не испо нить, но если хорошо и полноценно питатьс вовремя
отдыхать, в удовольствие работать, разве от этого наш дух обеднеет? А коли так,
к кой же смысл от вечных мук здесь, в этом м: ре, если наши муки и лишения
перейдут и шим детям и внукам? Думаю, из нищих pea вырастали великие
естествоиспытатели, уч ные и философы, чем из обеспеченных люд( Обеспеченным не
нужно задумываться о сво желудке, напоминающем о себе ежедневно требующем пищи,
их не гнетет страх перед: втрашним днем, страх остаться одному без г мощи,
одному, как в пустыне, на виду у тыс людей.
А не дай бог, если случится несчастье и болезнь, а средств для лечения нет, как
не-сил обеспечивать и обслуживать себя. Toi как? Неужели смысл жизни в наших
мучек ях? А если они бесконечны и подчинили cd со временем не только наше тело,
но и дух, 1 ли существо человеческое от боли, безысха ности и тоски превращается
если не в чер то в железного робота, без чувств, желани веры,- то это одна
сплошная борьба впе мешку с болью. И самое непонятное: за' борьба. За жизнь? Да
стоит ли она того, чтс тело и мозг постоянно содрогались от бо душевной или
физической? Может, это га счеты Всевышнего, дающего нам непоси! ные нагрузки?
Человек устал от жизни, поч он должен продолжать мучиться и прев щаться в ничто,
во имя чего тянуть это нос лое существование, если уже нет ни возм
гь человеком, ни желания жить вооб-е хочет ходить, не хочет ничего и нить и
слышать, не хочет мечтать - ни-очет от жизни. Он не ранен в сердце iMypa, не
имеет зла на людей, а про-от жизни, он очень много прожил, долго.
Предосудительно уходить доб-i из жизни, но не менее предосуди-•пъ, нисколько
этого не желая. Веро-гаина в том, что уходит искра жизни человеческого, не
оставляя в нем ни i радости, а лишь одну космическую ску по радости, по своему,
пусть ма-, но личному, ему только принадле-частью. Разве где-то внутри, каждому
хочется чего-то только для себя? тогда есть жизнь, какой в ней смысл? ty
написано множество книг у разных а вопрос так и остается открытым, аждый для
себя должен найти свой ою нишу. Веками искали люди элик-цости и философский
камень, пыта-н смысл жизни. Жить для кого или че-аботы? Но она временна. Ради
детей? х, чтобы выполнить свою задачу на эни, в свою очередь, тоже с этой же гут
воспроизводить себе подобных - '? Пополнять планету биомассой? "бы есть, пить,
работать, развлекать-"м умереть? Или изобрести эликсир и, чтобы уже не 60-80, а
200-300 лет ь и предаваться развлечениям или, , испытывать мучения. Разве в этом
лего появления на Земле? Родиться, 1ьше или позже умереть, а в проме-кду
рождением и смертью зарабаты-на пропитание. Жить, чтобы есть. Но тгожная цель,
достойная лишь само-х", неразумного существа. Неужели посмеялась над нами,
когда, создавая нейший биологический организм, ла его смыслом существования? Это
гчит и логике человеческого мышле-онам Космоса.
гческой жизни нет идеала, нет поряд-о эпидемии периодически проносят-ле вихри
междоусобиц, унося много ачастую лучших, людей. Междоусо-инципе одинаковые по
жестокости и чности, что в каменном веке, что в [. Воевать, чтобы овладеть
большим ом пищи, иметь возможность лучше ься, иметь власть? Что изменилось в ia
века? Ничего. Наше движение впе-ге похоже на бег на месте, словно мы кого-то
обмануть. Или это нас обманывает
или испытывает Природа, водя по кругу, как цыган медведя на цепи? Какой
смысл в этом? Может, Природа совершила ошибку, создав человека, но не наделив
его смыслом существования на Земле? Может, Высший Разум (Бог или Природа - кому
как удобно) и сам не ожидал, что так получится? Но Высший Разум - это само
Добро, Справедливость и Любовь, само Совершенство. Почему же тогда тысячелетиями
льется кровь человеческая и миллионы жизней пропадают в кровавых бойнях, не
только не поднимающих людей к духовному прогрессу, милосердию, к добру и разуму,
но отбрасывающих их далеко назад, в животное состояние? Для чего понадобилась
такая жестокость Высшему Разуму (Богу, Кришне, Аллаху)? Такие поступки
свойственны тол
...Закладка в соц.сетях
