Жанр: Учеба
Сердце отдаю детям. Рождение гражданина. письма к сыну.
...кровища доверенные им пожелтевшие фотокарточки
героев - своих соседей, родных и близких. Они изготовили большие портреты
героев и поставили их в одной комнате, которую назвали Пантеоном Славы. Тут
сберегали все материалы о Великой Отечественной войне. На почетном месте
стояли портреты родителей моих воспитанников, которые полегли на фронтах.
Пионерский, а потом комсомольский отряд юных следопытов был одухотворен
поисками героического. Как драгоценные капли сберегались и записывались и
рассказы участников боев за освобождение Родины от фашистских захватчиков. В
этот период, когда познавалось и переживалось счастье творческого труда,
особенно важен в воспитании подростков был труд для Родины. Подростки
чувствовали глубокий гражданский смысл простых, будничных дел, которыми были
увлечены. На пустыре, где даже бурьян не рос - почва была непригодной,- они
заложили Сад для Людей. Мы строили новое помещение для школы, оберегали лес,
посаженный в детстве, выращивали семена зерновых культур. Эта работа
требовала напряжения духовных и физических сил. Одухотворение труда высокими
целями стало своеобразной духовной закалкой подростков. Они чувствовали себя
гражданами. Чем больше сделал подросток, чем больше личных духовных и
физических сил вложил он в то, чтобы родная земля стала богаче, тем более
чутким становилось патриотическое видение мира.
¶ЧЕЛОВЕК И КОЛЛЕКТИВ§
Познавая тончайшие оттенки человеческого, подросток делается очень
требовательным к человеку. Качества, которые бы он хотел видеть в других
людях, особенно в своих родителях, товарищах, близких, являются, можно
сказать, глубинными, они незаметны на первый взгляд. Чуткая душа и пытливая
мысль подростка замечают эти качества, дают им строгую и беспристрастную
оценку. Трудно найти что-либо важнее для воспитания веры в добро и желания
быть лучше, нежели то, чтобы моральные качества людей, окружающих
подростков, отвечали принципам, нормам, идеалам, которые раскрываются перед
ними. Слово "коллектив" для нас означает и школьный коллектив, и домашнее
окружение, и тружеников, с которыми человек работает на производстве; это
все, с кем подросток вступает в разнообразные отношения. Коллектив - это не
какая-то безликая масса. Он существует как богатство индивидуальностей. И
если воспитатель надеется, что воспитывающая сила коллектива прежде всего в
организационных зависимостях, в подчинении и руководстве, его надежды не
оправдаются. Воспитывающая сила коллектива начинается с того, что есть в
каждом отдельном человеке, какие духовные богатства имеет каждый человек,
что он привносит в коллектив, что дает другим, что от него берут люди. Но
богатство каждой личности - это только основа полноценной, содержательной
жизни коллектива. Коллектив становится воспитывающей силой при наличии такой
совместной деятельности, в которой раскрывается высокая идейная
одухотворенность труда благородными моральными целями. Отрочество
знаменательно тем, что человек не только открывает человека (это характерно
и для детства), но и ищет человека. В хорошем коллективе, деятельность
которого одухотворена высокими моральными, общественными целями, человек
словно и зеркале видит себя, чувствует свои положительные и отрицательнее
черты. Без коллективного одухотворения благородным трудом невозможно
утвердить желание быть лучше, совершенствовать себя. Самовоспитание как
глубоко индивидуальный процесс-это 'а грань духовной жизни личности, которая
открывается только тогда, когда человек, ощущая на себе благотворное влияние
высоко моральных отношений, прилагает духовные усилия, чтобы стать лучше. И
чем значительнее эти личные усилия, тем богаче, духовно насыщенней, идейно
полнокровнее становится жизнь коллектива. Почему нередко в практике
школьного воспитания бывает так: в детские годы класс был хорошим
коллективом, а в годы отрочества он буквально распадается? Потому что,
открыв в детские годы в каждом из своих ровесников все, что можно было
открыть, подросток не находит теперь ничего нового, не видит того, что
требовательно и пытливо ищет его душа. А не находит потому, что жизнь
коллектива не обогащается содержательной, идейно насыщенно ii деятельностью.
Забота о воспитательной силе коллектива-это забота о духовном обогащении и
росте каждого члена коллектив;), о богатстве отношений. Коллектив привлекает
к себе подростка, когда последний находит там интересных, духовно развитых,
идейно богатых и разных людей. Я всегда стремился, чтобы каждый подросток
что-то отдавал своим товарищам, чем-то обогащал жизнь коллектива. Чтобы
поиски человека удовлетворялись коллективистскими отношениями, подросток
должен находить в своих товарищах то, к чему он стремится (в условиях
правильно поставленного воспитания): ум, одухотворенность трудом,
творчество, благородные моральные качества. В отрочестве пополнение
индивидуальных богатств чем дальше, тем больше зависит от личной духовной
жизни каждого подростка. Вот почему предметом большой заботы коллектива
преподавателей подростковых классов является то, чтобы у каждого из нас были
свои воспитанники: у филолога и историка - свои, у биолога - свои, у
математика - свои. Открывать индивидуальность - это значит не только
добиваться, чтобы уроки по одному предмету человек учил прилежнее, чем по
другим. Мы старались открыть в человеке ту его творческую жилку, которая
возбудила бы интерес к целой области знаний, зажгла интеллектуальные
чувства, нашла свое проявление в моральных отношениях. Особенно большую роль
в этом играют интеллектуальные чувства: если подросток одухотворен,
вдохновлен мыслями о любимом деле, он жаждет передать свои знания, свою
увлеченность другим, а это великий стимул духовной жизни коллектива. В
коллективе наших подростков всегда бурлила интересная, многогранная
интеллектуальная жизнь. Начиная с шестого класса подростки проводили
утренники, а потом и вечера научных знаний, литературного творчества,
художественного чтения. Самим себе и своим младшим товарищам подростки
отдавали свои интеллектуальные богатства, у старших - брали. К
шестиклассникам приходит, например, комсомолец, ученик десятого класса. Он
рассказывает о далеких звездных мирах. Он увлечен этим предметом, и его
слушают с большим вниманием. Через несколько дней приходи'1 девятиклассник,
увлеченный математикой, он показывает решение интересных задач. Потом
восьмиклассник читает стихи о родной природе... Наступает время, когда и мои
воспитанники (это впервые было в конце шестого года обучения) выступают с
докладами перед учениками четвертого класса. Эти доклады - небольшие
интересные рассказы о жизни растений и животных, о явлениях природы, о
подвигах героев. Взаимный обмен духовными богатствами становится одной из
черт жизни коллектива. Каждый что-то дает товарищам, каждый будто тайком от
них готовит сюрприз. Когда мои воспитанники учились в седьмом классе,
девочки преподнесли мальчикам как раз один из таких сюрпризов: написали
рассказы о летних днях в "Солнечной дубраве". В этих рассказах давалась
характеристика поведения каждого ученика. Рассказы вызывали большой интерес.
Старшеклассники попросили девочек прийти к ним и прочитать свои рассказы.
Начиная с пятого класса многие мои воспитанники стали маленькими
воспитателями самых маленьких школьников - первоклассников. Мы, воспитатели,
с большим интересом и волнением смотрели, как раскрывается новая страница в
духовном развитии детей, которые уже сделали один шаг в отрочество.
Настоящее воспитание начинается там, где человек чувствует себя уже не
только воспитанником, но и ответственным за судьбу других людей.
Ответственность человека за человека для жизни коллектива - это все равно
что цементный раствор для строительства здания из кирпича: нет раствора - не
построишь здание, нет ответственности человека за человека - нет и
коллектива. Потому что ответственность человека за человека - это вершина
высокоидейного, творческого труда. Пятиклассники были вожатыми октябрят,
руководителями детских кружков, пионерами-инструкторами, которые готовили
своих младших товарищей к вступлению в организацию юных ленинцев. В шестом
классе они стали проводить еженедельную политинформацию для младших
школьников. Личная дружба старшего с младшим раскрывает одну из благородных
человеческих потребностей - потребность в человеке. Учась в пятом и шестом
классах, подростки стали помогать своим маленьким друзьям в учебе. Все это
утверждало чувство ответственности за человека. В дружбе подростков с детьми
раскрывалось настоящее человеческое благородство, в труде воплощались те
движения души, которые мы, воспитатели, старались вызвать всеми способами
влияния на ум и сердце. Особенно большое значение мы придавали желанию
видеть своего маленького друга лучшим, чем он есть. Помогая маленьким
друзьям учиться писать, рисовать, читать, решать задачи, подростки стали
принимать близко к сердцу все их радости и огорчения. Забота о другом
человеке - лучшее средство самовоспитания. Чем глубже желание утвердить
добро в другом, тем больше человек видит, понимает, ощущает хорошее и плохое
в самом себе. Я считал очень важным для морального развития подростков то,
что их дружба с другими людьми начинается с отдачи духовных богатств,
потребность в человеке рождается с желанием найти для себя в другом человеке
источник радости, отдавая что-то свое. Другой линией развития потребности в
человеке было зарождение дружбы мальчиков и девочек в своем коллективе. В
пятом и особенно в шестом классах начали складываться отношения духовной
общности, которые положили начало крепкой дружбе. В отдельных случаях в
основе духовной общности были единые интересы, единая деятельность. Коля и
Данько увлекались физикой; не один час провели они вместе в комнате
Источники знаний и в Комнате мысли за интересными действующими моделями и
книгами. Но единство творческих увлечений и деятельности вопреки моим
ожиданиям редко бывало основой дружбы. В большинстве случаев друзьями
становились подростки, которые увлекались разными видами творческой
деятельности. Большими друзьями стали Ваня, влюбленный в биологию и
растениеводство, и Сергейка, который полюбил математику и радиотехнику.
Лариса и Толя, казалось, были далеки по своим увлечениям и творческой
деятельности (девочка любила художественное творчество, рисовала и писала
стихи; мальчика же все считали "сухим математиком"), но они стали большими
друзьями. Я убедился, что основой дружбы в подростковом возрасте, особенно в
тринадцати-четырнадцатилетних, являются чаще духовные интересы и
потребности, нежели увлечение тем или иным видом труда. Тонкое, часто
трудноуловимое для нас, воспитателей, единство мыслей, интеллектуальных
чувств, эстетических потребностей - вот что чаще всего становится основой
дружбы. Многочисленные факты твердо убеждали в том, какое большое значение
имеет в подростковом возрасте эмоционально-эстетическая сторона отношений:
человека влечет к человеку потребность в сопереживании. И чем богаче, полнее
духовная жизнь коллектива, тем более тонкие и крепкие нити связывают
подростков отношениями дружбы. Для меня большой радостью было то, что в
преобладающем большинстве случаев основой духовной общности подростков
становилось увлечение книгой и вообще интеллектуальными и эстетическими
ценностями. Это способствовало глубокому взаимному проникновению во
внутренний духовный мир друг друга. Постепенно углублялся, развивался
взаимный интерес к духовному богатству, утверждалось чувство любви к
человеку. Десятилетия работы с подростками убедили меня в том, что именно
дружба является одной из сфер воспитания любви к человеку, взаимного
уважения, ощущения тончайших душевных движений в другом человеке. Для такого
периода творчества, когда в человеке рождаются мужчина и женщина,
благородная основа дружбы чрезвычайно важна. Нас, воспитателей, очень
радовало то, что друзьями становятся мальчики и девочки, что взаимная
симпатия, в глубине которой лежит половое влечение, одухотворяется тонкими,
высокими интересами. Большое место в утверждении высокой потребности в
человеке занимает дружба подростков со взрослыми. В подавляющем большинстве
друзьями мальчиков и девочек стали отцы и матери. Годами нужно было готовить
родителей к этому периоду духовного развития детей. Я советовал отцам и
матерям: "С большим тактом и уважением относитесь к личности человека, в
котором рождается мужчина или женщина; ваши взаимоотношения с подростками
должны быть проникнуты духом равенства и в то же время духом уважения к
жизненной мудрости старших; дорожите стремлением подростков к
самостоятельности, не обижайте недоверием и подозрительностью и в то же
время знайте все о своих детях, знайте без слежки и навязчивого контроля.
Учите зрелости суждений и поведения, утверждайте важную моральную черту
зрелости - чувство ответственности за свое поведение". У подавляющего
большинства матерей и отцов сложились хорошие дружеские отношения с
детьми-подростками. Не нашли друзей в своих матерях только Толя, Тина и
Коля. Без отца и матери рос Сашко. А между тем человек, в котором рождается
гражданин и в то же время мужчина или женщина, не может жить без духовной
близости с умудренным жизненным опытом человеком старшего поколения. Дружба
со взрослым необходима подростку прежде всего как источник утверждения
чувства собственного достоинства. Я знал подростков, которые были несчастны
потому, что были одиноки; мир взрослых был для них недосягаем и непонятен; о
взрослых у них складывалось представление только на основе общений со
слишком требовательными, суровыми, придирчивыми воспитателями. Большая
педагогическая мудрость необходима для того, чтобы правильно ввести
подростка в мир взрослых. Мы, учителя, стали друзьями своих воспитанников,
лишенных счастья отцовской и материнской мудрости. Уже в начальных классах
моими друзьями стали Тина и Коля. Дружба с ними открыла мне очень много в
удивительном мире отрочества. Я понял, что сердце подростка словно
раскрывается перед вами, когда вы бережно, тонко, ласково прикасаетесь к
нему, бережете его интимность. Чем ближе принимал я к сердцу радости и горе
моих друзей, тем доверчивей открывали они мне свои тайны, тем чаще
обращались ко мне за советом. Однако нужно уметь беречь секреты отрочества,
не проявлять к ним излишнего интереса, не копаться в чужой душе.
"Выворачивание" сердца подростка, стремление дознаться о нем то, в чем он и
сам себе стыдится признаться, .вмешательство в сферы глубоко личного - это
яркие признаки педагогического бескультурья. Оно воздвигает стену между
подростком и воспитателем. Чем больше подросток доверил вам, воспитателю,
своих секретов и чем мудрее вы умеете беречь их, тем более мастерской
является ваша игра на тончайших струнах души вашего воспитанника, тем глубже
и преданней верит воспитанник в вашу чело-. вечность, тем больше жаждет он
быть в ваших глазах хорошим.
Дружба с Тиной и Колеи убедила меня: у человека в эти периоды бывают
моменты, когда он настолько остро переживает чувство потребности в человеке,
что, когда нет людской поддержки, сопереживания, утешения, помощи,
сочувствия, это может привести к беде. Иногда для этой острой потребности в
человеке бывают конкретные причины, но часто бывает и так, что будто ни с
того ни с сего человек внезапно почувствует себя одиноким и ему хочется быть
с тем, кто поймет и почувствует его переживания. Не раз бывало так: после
занятий или в воскресенье вдруг приходит ко мне Коля или Тина. По тревожному
взгляду, по другим едва уловимым признакам я чувствовал, что человек ощущает
себя одиноким. В эти минуты нельзя спрашивать, в чем дело. Мы шли в сад, в
поле - это были лучшие места, чтобы рассеялись смятение, печаль... Я
рассказывал что-нибудь интересное, стараясь не связывать свой рассказ с
настроением подростка. Бывало, мои слова не доходили до сознания подростка,
ему вообще не нужны были слова, ему нужно было только быть рядом с другом -
и все. Коля и Тина нередко открывали мне свои тайны. Дружба с подростками
помогла мне понять многие тонкости их своеобразной этики. Подростки
презирают ябедничество, видят его иногда даже там, где есть чистосердечное
желание товарища исправить ошибку. В воспитательной работе все это нужно
учитывать. Мы всегда обращались к чувству собственного достоинства
подростков: тот, кто допустил предосудительный поступок, пусть сам найдет в
себе силу воли сказать об этом учителю или коллективу. Прятаться за спину
товарищей - значит быть трусом и предателем. Сызмала мы приучали детей быть
чистосердечными и откровенными. Тот, кто колебался - признаться или
смолчать, чувствовал презрение товарищей, и это было самым страшным
наказанием. Дружба с подростками помогла нам, воспитателям, понять и то, что
избавиться от списывания, подсказок, шпаргалок можно не суровыми запретами и
наказаниями, а обращением к чувству собственного достоинства подростков.
Подростки считали позором пользоваться трудом товарищей. Суть многих
трудностей отрочества состоит во взаимном непонимании и недоверии: взрослые
не понимают духовного мира подростков, а подростки, не понимая взрослых,
относятся к ним с настороженностью и предубежденностью, считая, что каждый
шаг взрослых направлен к ограничению их самостоятельности. Я видел важную
воспитательную задачу в том, чтобы подростки правильно понимали единство
своей самостоятельности и долга перед другими людьми. Без друга-взрослого
подросток не может понять ту истину, что независимость отрочества имеет свои
разумные границы, а свобода немыслима без долга и ответственности. Никогда
не забуду бесед с Колей и Тиной: без снисходительности и сюсюканья я говорил
с ними как с равными о сложности и противоречивости жизни. Эти беседы, по
существу, были моими рассказами о людских судьбах, о тонких и противоречивых
отношениях взрослых со взрослыми, взрослых с детьми. Сердца моих
воспитанников ускоренно бились при мысли о том, что самое дорогое в мире -
это человек, его счастье, гармоническое единство его радостей и радостей
тех, кто его окружает. Я твердо убежден, что каждый в этом бурном и нелегком
возрасте ощущает потребность в этих человековедческих беседах. Нас объединял
и роднил также мир книг. Часто до позднего вечера я рассказывал о книгах,
которые оставили вечный след в духовной жизни человечества. Эти рассказы
одухотворяли юношеское желание ближе познать Спартака и Тиля Уленшпигеля,
Вильгельма Телля и Рахметова, Дон-Кихота и Печорина, Павла Корчагина и
Григория Мелехова, Овода и Зою Космодемьянскую. Полки моей библиотеки стали
источником богатства духовной жизни Коли и Тины. На праздники, в день
рождения они получали подарок - хорошую книгу. Это были счастливейшие минуты
их жизни. Без радостной, одухотворенной высокими идеалами, дружбы со
взрослыми невозможны, просто немыслимы духовно богатые отрочество и юность.
Если среди ваших воспитанников есть люди, лишенные человеческого тепла и
радости в семье, воспитать их настоящими людьми поможет только дружба со
взрослыми. Но чтобы быть другом подростка, нужно глубоко знать его духовный
мир, сердцем чувствовать и откликаться на тончайшие мысли, желания, тревоги.
¶ВЛЮБЛЕННОСТЬ§
"Во все времена и у всех народов педагоги ненавидели любовь",
16-заметил как-то А. С. Макаренко в беседе с учителями. В этом шутливом
замечании есть частица истины: некоторые учителя не понимают, что в старшем
подростковом возрасте человек - это уже мужчина или женщина, и половое
влечение становится закономерным явлением. Не учитывается и то, что
подростковое и юношеское половое влечение окрашивается совсем не теми
эмоциями, что влечение взрослых. В атмосфере богатой, полноценной духовной
жизни интимная суть отношений мальчиков и девочек прикрыта идеальными,
чистыми, благородными побуждениями и сближениями. Объективная основа их
взаимного влечения - половой инстинкт, но мальчик и девочка были бы глубоко
поражены, если бы им сказали об этом откровенно. Подростки особенно остро
переживают чувство нетерпимости к вмешательству взрослых в неприкосновенный
мир чувств. Искусство уважать и понимать юношескую любовь-этот "эгоизм
вдвоем" - является очень важной предпосылкой гармонии духовного мира
взрослых - воспитателей и подростков-воспитанников. Что же главное в этом
уважении и понимании? На мой взгляд, необходимо изгнать из школы нескромные
и ненужные разговоры о любви воспитанников. Ни одного слова о том, кто в
кого влюбился. Ни малейшего намека на то, что один пятнадцатилетний
подросток назвал "ощупыванием сердца железными рукавицами". Любовь должна
навсегда, на всю жизнь остаться для человека самым светлым, интимнейшим и
неприкосновеннейшим. Между нами, воспитателями, и нашими воспитанниками был
молчаливый уговор: нам известно, что подростки знают об интимных отношениях
между мужчиной и женщиной, но делаем вид, будто это нам неизвестно;
подростки знают о том, что нам, взрослым, известна их осведомленность, но
тоже делают вид, что они этого не знают. Это элементарное требование
порядочности, которая должна пронизывать отношения взрослых и подростков.
Это не игра в секреты, а глубокое уважение личности. Избегая лишних
разговоров о том, что такое любовь и что бывает результатом естественных
интимных отношений между мужчиной и женщиной, мы считали необходимым, чтобы
мальчики и девочки с глубоким чувством ответственности относились к своим
взаимоотношениям. Свобода любви требует самой суровой, самой непримиримой к
легкомыслию дисциплины и самодисциплины. Это большое человеческое счастье
доступно только тому, кто умеет держать себя в руках, кто имеет власть
разума над инстинктом. Только при этих условиях можно говорить о свободе
любви. Без свободы прекрасных, высоких чувств, свободы разумной, красивой,
дисциплинированной и нетерпимой к разврату немыслим расцвет человеческого
достоинства и в то же время немыслима нетерпимость юношества к низменным
чувствам, оскорбляющим человека. Чистота и возвышенность юношеской
влюбленности зависят, конечно, и от поучений, напутствий, мудрого слова, но
еще больше от того, чем живут воспитанники, какие у них духовные интересы,
запросы, потребности, как в школьном коллективе развивается важнейшая
моральная идея нашего общества: самая большая ценность - человек. Прежде чем
полюбить в своем друге женщину, подросток должен полюбить в ней человека,
проникнуться чувством восхищения, удивления перед тем, что он открыл или
открывает в ней. Подростковая и юношеская влюбленность-это, образно говоря,
то светлое окошко, через которое человек, вступающий в жизнь, видит
важнейшую сущность окружающего мира-человека. Узнав, что мальчик и девочка
до позднего вечера просидели под цветущей яблоней, мы не переживали тревоги
и страха. Мы были уверены: между ними все чисто и благородно, потому что
каждому из них есть что открывать друг в друге. Десятилетиями воспитывая
подростков, я открыл мудрую истину} влюбленность подростков, основанная на
духовном богатстве интересов, запросов, потребностей, воспитывает
утонченность, грациозность, деликатность человеческих отношений. Тот, кто
влюблен в .красоту, чувствует и понимает красоту человека, становится к нему
более чутким. Уважение к интимному миру подростков - одно из важнейших
условий правильного эмоционального воспитания (это, к сожалению, тоже почти
нетронутая педагогическая целина). Вмешательство в чужую любовь - это словно
операция на сердце. Вступая в эту заповедную сферу, я всегда переживал
огромную ответственность, чувствовал себя хирургом, который вскрывает
грудную клетку и "выходит на сердце". Я всегда боялся, что грубое,
бестактное, неумное прикосновение к сокровеннейшим уголкам человеческого
сердца в тот период, когда это сердце еще не знает, что такое жизнь, может
навсегда сломать человеческое чувство, породить недоверие в чистоту
человеческих отношений. Преступники, которые поднимают руку на человека,
рождаются часто там, где сломано, изуродовано, загажено представление о
красивом и высоком прежде всего в этой сфере человеческих отношений. Если
хотите, чтобы воспитанник понимал и чувствовал красоту высоких
морально-политических идей (верность Родине, долг, борьба за коммунизм),
добейтесь того, чтобы он понял и берег красоту интимных чувств. Без чистоты
интимных чувств немыслима чистота чувств гражданских.
¶ПИОНЕРСКАЯ И КОМСОМОЛЬСКАЯ РОМАНТИКА§
Коммунистическая идейность - это не заучивание истин коммунизма, а
прежде всего горение благородных страстей. Без яркой эмоциональной жизни
пионерская организац
...Поділитися у соцмережах
