Жанр: Учеба
Пушкинские проповеди
...написанного в 1816 году, то есть семнадцатилетним поэтом. Кому-нибудь
могут показаться странными такие горькие чувства в 17 лет, а кто-то сразу
поймет поэта и даже подумает: "Это про меня".
Нас учат в школе мыслить, думать, соображать; а учить чувствовать -
невозможно. Чувства рождаются сами по себе, но они могут быть и
заразительными. Вся художественная литература и особенно поэзия - это
такая же школа, как и наша, это вторая школа - но школа чувств, а не ума.
Особенно это касается русской поэзии. Русская поэзия, начиная с
девятнадцатого века, - поэзия чувства, не поддающегося уму.
Итак, "Желание":
Медлительно влекутся дни мои,
И каждый миг в унылом сердце множит
Все горести несчастливой любви
И все мечты безумия тревожит.
Но я молчу; не слышен ропот мой;
Я слезы лью; мне слезы утешенье;
Моя душа, плененная тоской,
В них горькое находит наслажденье.
Наслаждение от слез? Что за странная мысль? Мы знаем, что плачут, когда
больно, когда страшно, когда обидно, - да и то мальчики и мужчины
стараются не плакать. Нас с детства приучили, что плакать - стыдно, и
всякого, кто плачет, когда больно, называют презрительным словом плакса,
и никто плакс и плаксивых людей не любит.
Но вот: Я слезы лью; мне слезы утешенье...
Слезы - утешение, слезы - наслаждение, волшебные, счастливые слезы
человека, способного тонко чувствовать. Не мудро мыслить, а тонко
чувствовать. Теперь стало легко определять, какие способности
человеческие, какие - нечеловеческие. Посмотрите: думать может и
компьютер; решать задачи, играть в шахматы - все теперь может делать
машина. Пытались создать и такой компьютер, чтобы он умел чувствовать.
Но ничего не вышло.
И уж во всяком случае компьютер не может плакать. Лить слезы да еще
утешаться слезами - это великая способность человека.
И если это кому-нибудь покажется смешным - что ж, есть люди, которым не
дано испытать все человеческие чувства. Погодите, придет время, и вы
когда-нибудь расплачетесь над книжной страницей или в кино, или в театре
- вдруг почувствуете, что у вас все лицо мокрое от слез. Это значит, вы
пережили мгновение вдохновения, такое же мгновение, какое пережил наш
великий поэт... И тогда вы, быть может, вспомните:
Я слезы лью; мне слезы утешенье...
Об улыбке спутницы.
Сегодня еще раз строки из стихотворения, написанного Пушкиным в 17 лет,
но из другого - "Наслажденье":
Когда в сияньи возгорится
Светильник тусклых юных дней
И мрачный путь мой озарится
Улыбкой спутницы моей?
Улыбка спутницы! Человек живет, учится, трудится, делает карьеру,
зарабатывает деньги, читает, думает, поднимается духом - но нет ему
радости ни в чем, ничто не веселит его душу, и сам он не верит в себя и в
свои силы, пока его мрачный путь жизни не озарится светом - улыбкой
спутницы.
Вот секрет женщины, вот секрет женственности - он не в моде и не в
косметике, он в способности улыбнуться так, чтобы чья-то жизнь
осветилась навсегда. Это не улыбка кокетки, хотя кокетливость идет иным
женщинам, это не дежурная улыбка вежливости - та улыбка, с которой мы
приветствуем любого человека, это и не загадочная улыбка Моны Лизы,
которая веками заставляет искусствоведов гадать, что же она значит.
Нет, это улыбка нежности, улыбка встречи, готовности идти с человеком
вместе, облегчать и освещать его путь.
Что бы там ни говорили сторонники женского освобождения и женского
равенства, как бы высоко ни поднялась женщина в наше время - а ведь есть
женщины премьер-министры и даже министры вооруженных сил, - все
равно женщина должна хоть раз в жизни светло улыбнуться, должна хоть
одному человеку осветить путь. Нет, не осветить - озарить, сказано у
Пушкина.
Почему это может только женщина? Мужчина любит, заботится, оберегает.
Но озаряет жизнь двух соединившихся людей именно женщина. Она несет в
себе свет, она начало жизни на Земле, она душа всего. Поэтому проклятье
ложится на каждого мужчину, который обидит, оскорбит женщину, дурно
подумает о ней, откажет ей в помощи, не заступится за нее.
Да, мы вырастаем все вместе, мальчишки и девчонки, вместе бегаем, вместе
лазаем по деревьям, задираем друг друга, дразнимся. Все как обычно. Но
наступает момент, когда девочка становится девушкой, - и с этой минуты
она неприкосновенна.
А когда мальчик становится мужчиной? Тогда, когда однажды к нему
придет чувство, что женщина - это святое. Когда он поймет это. Когда он
научится обращаться с каждой девочкой, с каждой женщиной немножко порыцарски.
Когда он сумеет оценить улыбку спутницы своей.
О цене философов.
У молодого Пушкина было замечательное качество - он действительно был
молодым, он в полной мере овладел искусством быть молодым.
А что это значит? В чем состоит это искусство? В силе и свежести всех
чувств и страстей. Если перечитать подряд стихи 17 - 18-летнего поэта, то
больше всего поражают мгновенные переходы от полного уныния, от
предчувствия
ранней смерти к радости и жизнелюбию. Пушкин постоянно славит жизнь и
ее радости, словно он уговаривает сам себя, отстаивает свое право на
радость. Вот несколько строчек из стихотворения "Послание к Лиде". Кто
такая Лида и была ли она в действительности - неизвестно, но вот стихи:
Друзья, согласен: плач и стон
Стократ, конечно, лучше смеха;
Терпеть - великая утеха;
Совет ваш вовсе не смешон;
Но мне он, слышите ль, не нужен,
Затем что слишком он мудрен;
Дороже мне хороший ужин
Философов трех целых дюжин...
Три дюжины философов со всей их мудростью, со всеми их призывами
стоически терпеть несчастья жизни, со всем их плачем и стонами по поводу
несовершенства человека не стоят и одного хорошего ужина...
Радости жизни ценнее рассуждении о жизни. Когда мы читаем прелестные
и отчасти шутливые стихи большого поэта, не стоит задавать себе вопросы -
верна ли мысль, выраженная в стихах, или не верна. Пушкин и сам был
философом, у него много стихов, в которых он проникает в самую суть
жизни и полностью отдается мудрствованию - глубокому размышлению о
человеке и его предназначении.
Но примем и это отношение к жизни - открытое, веселое, радостное. Жизнь
полна наслаждений, и надо уметь испытать их, не быть угрюмым,
несчастным. Отказываться от радостей жизни - в этом есть что-то
противоестественное. А человек должен быть прежде всего естественным,
он должен быть самим собой, и только очень суровые и необычные
обстоятельства могут заставить молодого человека отказаться от своей
молодости, провести ее в пустом мудрствовании.
Да, мы думаем о жизни, пытаемся понять ее общие законы -
философствуем; еще чаще мы задумываемся о своей собственной жизни, мы
недовольны ею, недовольны собой - это все так естественно для молодого
человека. Но как бы мы сами себя ни огорчали и как бы ни тосковали по
какой-то другой жизни, будем любить ту единственную, свою жизнь,
которая каждому из нас дана.
О кинжале клеветы.
В стихотворении, обращенном к своему лицейскому другу Дельвигу,
Пушкин написал:
Как рано зависти привлек я взор кровавый
И злобной клеветы невидимый кинжал!
Возможно, это поэтическое преувеличение. Конечно, Пушкину кто-то
завидовал, но эта зависть вряд ли была кровавой. Возможно, кто-то и
клеветал на него, но вряд ли эта клевета была кровавой.
Обычно мы живем, не зная ни зависти, ни клеветы, и нам кажется, что это
литературные понятия, что это все из книг. Когда мы впервые сталкиваемся
с клеветой, она ошеломляет нас: "Как же это можно оговорить человека?
Нормальные люди на клевету не способны.
И все-таки будем внимательны: клеветы и клеветников в самой обычной
жизни гораздо больше, чем мы предполагаем.
Каждый раз, когда вам говорят что-то дурное о человеке, не спешите
поверить - быть может, это клевета. Больше того, старайтесь не дружить с
теми, кто дурно говорит о людях - о товарищах по классу, о дворовых
друзьях, об учителях или о своих или чужих родителях.
Сегодня, когда в нашей жизни появились новые люди - откровенно богатые,
их обычно сопровождает зависть. Совсем недавно богатым мог быть лишь
тот, кто ворует. Сегодня есть и честно разбогатевшие предприниматели -
вот на них-то и клевещут больше всего. Часто даже в газетах можно
прочитать, будто все кругом - воры. Особенно часто пишут и говорят, будто
у нас чуть ли не вся власть связана с преступниками.
Это все неправда, это все невидимые кинжалы злобной клеветы. Не
поддавайтесь, не всякому сообщению такого рода верьте, не будьте
легковерными - кто-то пользуется вами, кто-то нарочно распространяет
клевету, чтобы пробиться к власти.
Особенно часто клевета появляется там, где речь идет о чести. Замарать
честное имя, пустить ложный слух - иным это доставляет удовольствие.
Дурной человек не может вынести, что о ком-то говорят хорошо, ему в
радость видеть унижение другого. И вот - страдания, мучения, а иногда и
настоящие драмы, потому что тот или та, которых оговорили, никак не
могут оправдаться. Самого большого презрения заслуживают молодые
люди, которым ничего не стоит очернить честь девушки.
Клевета - как судьба. Есть люди, которые всю жизнь вызывают зависть, к
которым постоянно липнет клевета. Будем стойкими, будем гордыми, будем
презирать завистников и клеветников.
И, конечно, сами никогда не опустимся до сплетни и оговора, будем
держаться правила: "Никогда не говори о человеке дурное, никогда никому
не передавай дурные слухи или разговоры". У зависти - кровавый взор. А
клевета -невидимый кинжал.
Об открытой душе.
Был человек по фамилии Шишков, по имени Александр Ардалионович. Был
он поручиком Кексгольмского полка, расположенного под Царским Селом,
где учился в Лицее Пушкин. Поэт и поручик дружили, возможно, потому,
что они были ровесники и Шишков тоже писал стихи, хотя эти ранние его
сочинения, которые читал Пушкин, до нас не дошли. Но Пушкин так
восхищался ими, что подумал однажды: да стоит ли ему, Пушкину,
заниматься стихотворством?
Сравнив стихи твои с моими, улыбнулся:
И полно мне писать.
"И полно" - значит хватит. Зачем писать стихи, если друг пишет лучше? Эти
строчки - из большого стихотворения, посвященного Шишкову, и там есть
несколько слов, которые помогут нам понять эту странную на первый
взгляд мысль. Пушкин пишет Шишкову, сравнивая его жизнь со своею:
Друзей любить открытою душою,
В молчанъи чувствовать, пленяться красотою -
Вот жребий мой; ему я следовать готов.
Для нас жребий - это судьба, удача или неудача в жизни. Для Пушкина
жребий - это он сам как личность, как живая человеческая душа. Его
жребий, его удел - друзей любить открытою душою, в молчаньи чувствовать,
пленяться красотою. Любить, чувствовать, пленяться...
Великие человеческие способности: любить, чувствовать, пленяться.
Заметим сразу, что очень немногие люди умеют пленяться красотою,
попадать в плен. Не просто чувствовать красоту, понимать ее, а загораться,
восхищаться, сходить от нее с ума. Сходить с ума от красоты -
прекраснейший вид сумасшествия, и притом вполне извинительный. Только
не стоит превращаться в фэна, фанатика... Но во времена Пушкина такого
странного явления, кажется, и не было вовсе.
Фэн, фанатик не любит, не умеет любить: его страсть направлена не на мир,
не на людей, не на друзей, а на звезду, на чужую славу, в ней нет первого
признака любви: широты. Это узенькая страсть, пусть даже и сильная.
Узкий луч света.
А бывает любовь широкая, открытая - любовь открытою душою. Умеем ли
мы любить своих друзей бескорыстно, бесхитростно, преданно, до конца, до
самопожертвования?
Посмотрите, какой щедрый подарок делает Пушкин другу: он объявляет, что
пишет хуже Шишкова, что готов и вовсе перестать писать... Он отдает другу
пальму первенства. Вот это щедрость, вот это преданность. Другого такого
примера не сыщешь.
Кстати сказать, бедный Александр Шишков, племянник знаменитого
Шишкова, президента Российской академии, стал довольно известным
поэтом и переводчиком, но власти преследовали его всю жизнь, и он
прожил всего 33 года - еще меньше, чем Пушкин. И ничего мы о нем не
знаем - знаем лишь, что Пушкин любил его открытою душою. Если его и
все любили так же, то какая счастливая судьба... Или не так?
О сердечной глубине.
У Александра Сергеевича Пушкина много стихотворений, обращенных к
женщинам. Это не обязательно любимые, это просто знакомые ему
женщины его круга, блиставшие красотой, умом, обаятельные и живые. Они
вызывали чувство восхищения у всех и остались в исторической памяти изза
нескольких строчек великого поэта, им посвященных. Так и вошло в
сочинения поэта имя молодой княгини Марии Голицыной, внучки
полководца Суворова, которая, по преданию, однажды пела романс на слова
Пушкина. Благодарный поэт написал стихи:
Давно о ней воспоминанье
Ношу в сердечной глубине,
Ее минутное вниманье
Отрадой долго было мне.
Твердил я стих обвороженный,
Мой стих, унынья звук живой,
Так мило ею повторенный,
Замеченный ее душой...
Здесь можно долго думать о каждом слове, впитывать его в себя,
наслаждаться им. Только вслушаемся: стих обвороженный, унынья звук
живой, отрадой долго было мне... Но остановимся на строчке:
Ношу в сердечной глубине...
В сердечной глубине, в глубине моего сердца, в самой глубине сердца -
приходилось ли вам когда-нибудь говорить эти слова? Чувствуете ли вы
глубину своего сердца?
Мы живем в век, который называют веком информации. Главный механизм
нашего двадцатого века - компьютер, который отличается огромной
памятью и умением быстро манипулировать с информацией, в эту память
заложенной.
И вот многим начинает казаться, что и человек - нечто вроде компьютера,
что и в человеке главное - память о фактах. Но нет, в отличие от
компьютера у человека, кроме головной памяти, есть еще и память
сердечная - память чувств, добрых и злых.
Мы говорим: злопамятный человек. Он не просто помнит зло, он хранит и
лелеет в себе ответное злое чувство. Чем больше зла он помнит, тем злее его
сердце.
Но у большинства людей добрые сердца, в них держатся, содержатся,
хранятся живые добрые чувства. Чувство хранится не так, как сведение из
математики или географии, оно не хранится, оно живет и создает
сегодняшнюю жизнь сердца. И как компьютеры отличаются один от
другого объемом памяти, так сердца человеческие отличаются глубиной -
способностью сердца не забывать доброе, хранить в себе самое
сокровенное, свое...
И вот однажды настает серьезная минута жизни, и человек заглядывает в
самую глубину своего сердца: что там? Что он там находит?
Пожелаем же друг другу, чтобы в глубине своего сердца каждый из нас
нашел только доброе, только чистое, только высокое...
О добром гении.
И всего-то две строчки в этом пушкинском стихотворении, посвященном
одному из самых близких друзей поэта, Вильгельму Кюхельбекеру:
Да сохранит тебя твои добрый гений
Под бурями и в тишине...
Древние считали, что когда рождается человек, вместе с ним рождается на
небесах и бесплотный дух - гений. Даже, думали, два духа рождаются:
добрый и злой. Добрый дух, добрый гений хранит человека во всех
опасностях и оказывает покровительство. А злой дух, злой гений,
естественно, вредит. Злой дух - как злая судьба, злой жребий, неудача,
злосчастие.
Да сохранит тебя твой гений... Жизнь человека полна опасностей. Болезни
обступают его, недобрые люди покушаются на него, кругом соблазны,
каждый из которых может погубить. Достаточно встретить одного
наркомана, достаточно хоть один раз соблазниться и попробовать дурное
зелье - и вот ты пропал навсегда, потому что от наркомании вылечиться
почти невозможно.
Но кто же тебя спасет? Кто охранит тебя от несчастий, от встречи с
дурными людьми? Кто даст тебе мужество выстоять в беде, не согнуться, не
сломаться, не пасть духом?
Конечно, он, твой добрый гений, который всегда с тобой и всегда придет на
помощь, невидимый и неслышимый. Но бесконечно добрый к тебе.
Да разве это правда? Да разве в самом деле существуют добрые и злые духи?
Разве это не миф, не сказка, не выдумка?
Но вспомните: почти у каждого был такой случай, что кажется - погиб. Ну
совсем погиб. И вдруг словно кто-то протягивает руку и спасает тебя от
неминуемой гибели. Может быть, это просто случай; может быть, это ты
сам сумел собраться; но как в эту минуту не подумать с благодарностью о
добром гении? О твоем добром гении? И чем добрее, чем лучше человек,
тем больше склонен он приписывать свою доброту не себе, а своему
доброму духу.
Идет Новый год, потом Рождество. В Новый год все желают друг другу
счастья. Обратимся же и мы к близкому человеку, к родному, к любимому с
пушкинскими строчками:
Да сохранит тебя твой добрый гений
Под бурями и в тишине...
О пустынном сеятеле.
В Евангелии есть знаменитая притча о сеятеле. Вы слыхали ее когданибудь?
И вот, говорится, вышел сеятель сеять, но у каждого зерна была своя судьба.
Одно поклевали птицы, другое упало на каменистую почву, взошло, но
скоро засохло, третье попало в терние, то есть в сорняк, и это терние его
заглушило. "А иное, - говорится, - упало на добрую землю и принесло плод:
одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши
слышать, да слышит!"
Замечательная притча. Представим себе, что жизнь каждого из нас - это
семя, которое разбрасывает, сеет невидимый сеятель. На какую почву оно
упало? Что с нами будет? Что будет с нашими душами?
Одна душа погибнет до смерти, погубят недобрые, несчастные
обстоятельства.
Другая пойдет в рост, но вскоре засохнет, потому что попадет на
каменистую почву.
Третья окажется среди злых сорняков, дурных сверстников, в страшной
компании - и заглушат в ней все доброе.
А какое-то семя, счастливое, падет на добрую землю; а какой-то человек на
доброй земле, в доброй жизни расцветет и принесет своей жизнью добрые
плоды.
Александр Сергеевич Пушкин написал небольшое стихотворение на тему
этой евангельской притчи.
Для него доброй землей, доброй почвой были свобода, свободная жизнь. Он
и себя чувствовал сеятелем. Что он сеял? Свободу. Вот начало этого
стихотворения:
Свободы сеятель пустынный,
Я вышел рано, до звезды...
Пустынный - значит одинокий. Одинокий сеятель.
...Рукою чистой и безвинной
В порабощенные бразды
Бросал живительное семя -
Но потерял я только время,
Благие мысли и труды...
Поэт чувствует себя одиноким - никто не откликается на его призыв к
свободе, и страшное сомнение охватывает его: а нужны ли народу дары
свободы, может быть, ему в рабстве спокойнее?
Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.
Эти стихи, написанные пустынным сеятелем в 1823 году, сегодня опять
читаются так, словно написаны они, скажем, 18 декабря 1995 года. Снова
сомнения охватывают честных людей: а нужна ли свобода? Может быть,
предпочесть ей прежнее ярмо с погремушками?
Свобода - трудное слово; свободная жизнь - трудная жизнь.
Но будем достойны великих людей, которые жили до нас, будем любить
свободу, будем сеятелями свободы!
О мужественности.
Сегодня мы прочитаем две строки из стихотворения Пушкина "Подражание
Корану" - такие важные строки, что их стоило бы написать на большом
листе бумаги и повесить перед глазами для постоянного напоминания:
Мужайся ж. Презирай обман,
Стезею правды бодро следуй...
Мужайся! Мужайся! Мы редко говорим друг другу это слово и еще реже
говорим его себе: мужайся! Это не значит: будь мужчиной, нет; это значит -
соберись с силами, не падай духом, не унывай. Горюй, печалься, страдай -
но не падай духом, мужайся. Быть мужественным - свойство, которое
отличает не только мужчин, но и женщин. Быть мужественным - долг
человека перед жизнью.
Каждый из нас обладает каким-то запасом жалости. Есть, конечно,
твердокаменные сердца, которые ничем не проймешь. Но обычные люди в
той или иной степени жалостливы. Вопрос в том, кого же мы жалеем -
других или себя? Жалость к себе кажется нам таким естественным
чувством, и многие люди постепенно привыкают жаловаться. Им хочется,
чтобы их пожалели. Это естественное чувство; но бывают люди, которым
хочется, чтобы их всегда жалели.
Понимаете, о чем идет речь? Есть два слова: мужественность и
женственность. Но они противоположны. Можно быть женственной,
обаятельной, милой, слабой - и в то же время мужественной духом. И
можно быть мужественным с виду, большим, сильным - и в то же время
слабым духом. Мужественность относится не к физическим качествам
человека, а к духу его. Мужайся - значит крепи свой дух, не жалуйся, не
предавайся пустым мечтам, а во всех обстоятельствах сохраняй бодрость.
Но мужественность свойственна не только отдельным людям;
целые народы могут быть мужественными, а могут потерять свой дух,
впасть в уныние. Сейчас наша страна переживает трудное время, и мы
видим много людей, которые только и знают что хныкать, ныть и
причитать, вспоминая прежние, лучшие времена, которые, кстати сказать,
вовсе не были лучшими. Тому, кто бьет на жалость, всегда кажется, что
прежде было лучше, а теперь настала ужасная жизнь.
Давайте скажем друг другу: "Мужайтесь!" Будем людьми, будем заботиться
о крепости своего духа, и дурные, тяжелые времена пройдут. Таков закон
жизни каждого человека, таков закон жизни целых народов и стран.
Великое это качество - мужество - можно увидеть не только в отдельном
человеке, но и в целом народе.
О презрении к обману.
В прошлый раз мы читали две строчки из пушкинского стихотворения
"Подражание Корану":
Мужайся ж, презирай обман,
Стезею правды бодро следуй...
Мы говорили о мужестве в жизни человека: мужайся! Мужайтесь! Будьте
мужественными людьми! - доносится до нас призыв из прошлых времен.
Сегодня остановимся на словах:
...презирай обман.
А кто нас обманывает? Где обман? В чем он?
Конечно, каждый из нас вспомнит случай, когда он столкнулся с обманом, с
ложными, невыполненными обещаниями, с хитростью, а то и просто с
мошенниками. Да и мы сами - многие ли из нас могут похвастаться, что они
ни разу в жизни никого не обманули? Иногда ведь даже приходится
обманывать человека, чтобы не огорчать его, не убивать правдой, которую
он не вынес бы. Жизнь очень сложна, все наши действия, все поступки
переплетаются в сложные узоры, и человеку трудно придерживаться
строгих правил морали. Все знают, что обманывать плохо, и все стараются
по мере сил не обманывать и уж во всяком случае не лгать в глаза; но в
жизни случается разное, и мелкий невинный обман сопровождает нас
повсюду. Иногда мы злимся, иногда посмеиваемся, иногда терпим.
Но - до поры до времени терпим, до какой-то черты!
А после нее, после этой невидимой черты, обман становится невыносим.
Невыносим хитрый обман, связанный с интригой, с желанием погубить
человека, добиться выгоды, занять чье-то место.
Невыносимо, когда обманывает человек, имеющий власть, поставленный
над людьми.
Невыносимо, когда обманывает любимый или любимая.
Это все знают, и тут никого учить не надо: презрение к обманщику
рождается в наших душах само собой.
Но есть обман другого рода, скрытый, - обман, который виден не каждому.
Это - обман ложной жизни.
Ложная жизнь поначалу всегда представляется нам красивой и легкой. Вот
в этом-то и обман - красивая и легкая!
В той ложной жизни, красивой и легкой, молодые люди весело проводят
время, выпивают, легко сходятся и расходятся, употребляют наркотики,
занимаются не совсем чистыми делами, чтобы добыть денег, или
прожигают жизнь на родительские средства. Там красивые машины,
красивые женщины и мужчины, там свои правила отношений - там все
заманчиво.
Или еще один вариант: воровской, грабительский, уголовный. Там тоже,
кажется поначалу, своя красота, своя романтика, там мужественные парни,
презирающие слабых, там никто ничего не боится - даже тюрьмы. Красивые
бандиты.
И еще есть вариант красивой жизни - тот, который обещают нам политики,
когда они, чтобы прийти к власти, сулят нам всем безбедную жизнь и
равенство всех людей. Это тоже обман, причем самый опасный.
Есть жизнь истинная, правдивая, и есть жизнь ложная, обманная. Тяжело
человеку, который попадется на крючок обманной жизни, из нее трудно
вырваться, она отнимает лучшие годы, лучшие чувства. Потому и сказано
поэтом:
...презирай обман.
О стезе правды.
И в третий раз возвращаемся мы к двум пушкинским строчкам из
стихотворения "Подражание Корану":
Мужайся ж, презирай обман,
Стезею правды бодро следуй...
Что это такое - стезя правды, дорога правды? Где она?
Нужна ли она человеку? Почему тысячи людей вокруг нас живут себе
преспокойно и не заботятся ни о какой дороге правды, не думают о ней, не
ищут ее?
Почему никто из нас никогда не видел человека, который сказал бы с
гордостью о себе: "Я иду дорогой правды"? Может быть, таких людей нет, и
нет никакой дороги правды, и тем более стези правды - может быть, ничего
этого нет?
Ничего этого нет, живи себе и живи, старайся получать от жизни больше
удовольствий, ну конечно, по возможности помогай людям, это и самому
приятно, вот и все. Не так ли?
Не так. Вот он, величайший обман, на который попадаются многие, очень
многие люди. Они думают, что есть лишь видимый мир, состоящий из
домов, магазинов, школ, из массы нужных и ненужных вещей, из множества
близких и чужих людей, и так далее.
Но закройте глаза, но помолчите минуту и загляните в себя, в свой
внутренний мир - мир, в который никто не может заглянуть, кроме вас; в
мир, которым вы владеете единолично и безраздельно.
Он же есть, этот внутренний мир, вы не можете этого отрицать! И вы не
можете отрицать, что внутренний мир есть в вашем соседе, есть в каждом
человеке, которого вы знаете, и в каждом человеке, которого вы не знаете.
А теперь представьте себе все великое множество внутренних миров,
существующих на земле в это время, в эту секунду. Как вы думаете, есть
между ними общее? Соединены они чем-нибудь? Или это вовсе
разрозненные миры, совершенно ни в чем не похожие один на другой?
Нет, конечно, что-то общее есть. Есть нечто, объединяющее всех. Многое
разъединяет людей, заставляет их не любить друг друга, ненавидеть, желать
погибели; но что-то объединяет.
Это что-то, это нечто, объединяющее людей, и есть правда. Она одна на
всех-вс
...Закладка в соц.сетях
