Жанр: Учеба
История Средних веков
...пления Лютера он стал его горячим
приверженцем. Однако вскоре они разошлись в трактовке догмата
о пресуществлении. Если Лютер говорил о "реальном присутствии
Христа" в таинстве причащения, то Цвингли придавал
этому таинству только символическое значение.
Цвинглианская церковь была намного демократичнее лютеранской.
Она имела республиканское устройство. Проповедники
и пастыри избирались общиной. Каждая община ведала своими
церковными делами, подчиняясь городскому магистрату. Учение
Цвингли было горячо поддержано ремесленными гильдиями Цюриха.
В начале 1523 г. городской совет Цюриха поручил Цвингли
провести в городе и кантоне церковную реформу. Из церквей были
убраны иконы, распятия, статуи святых, стены побелены. Вместо
алтарей поставлены простые столы. Церковь стала молитвенным
домом, где вместо пышной мессы с органной музыкой слушались
проповеди пастыря. Отменялись многочисленные праздники,
закрывались монастыри и проводилась секуляризация мона425
стырской собственности. Надзор за соблюдением реформированного
вероисповедания осуществлялся городским магистратом и
специально созданным судом. Вместе с тем пришедшие к власти
цвинглианцы провели некоторые социально-политические преобразования.
Социально-экономические и политические взгляды Цвингли
характеризовались известным радикализмом. Он порицал крепостничество,
защищал мелкую собственность крестьян и ремесленников,
был решительным сторонником республиканского строя и
противником монархии.
Магистрат Цюриха был демократизирован и состоял почти целиком
из представителей бюргерства, главным образом ремесленных
гильдий. В городе и кантоне было запрещено ростовщичество,
военное наемничество и получение иностранных пенсий.
Цвинглианская Реформация распространилась на ряд других
городских кантонов - Берн, Базель, Сен-Галлен, Гларус, Шафгаузен.
Протестантские кантоны создали союз и стремились распространить
Реформацию по всей Швейцарии. Однако между Цюрихом
и Берном происходила острая борьба за лидерство в союзе. В
начавшейся войне с католическими лесными кантонами Цюрих
оказался одинок и потерпел поражение. Цвингли погиб в битве
при Каппеле в 1531 г. В дальнейшем центр швейцарской Реформации
переместился из Цюриха в Женеву.
Кальвинистская Реформация. Создателем наиболее последовательного
реформационного учения, которое послужило идеологической
основой раннебуржуазных революций, был Жан Кальвин
(1509-1564). Он родился в городе Нуайоне (Северная Франция)
в семье епископского секретаря; окончил юридический факультет
Буржского университета и вместе с тем получил хорошую богословскую
и филологическую подготовку. До 1534 г. Кальвин примыкал
к гуманистам. Его переход на сторону Реформации, по
собственному признанию, произошел внезапно. Начавшееся в
1534 г. гонение на протестантов заставило Кальвина вместе с другими
сторонниками Реформации покинуть Францию. Он поселился
сначала в Страсбурге, а затем в Базеле, где и опубликовал в
1536 г. свое основное богословское сочинение "Наставление в христианской
вере", ставшее катехизисом кальвинистского вероучения.
Основным положением кальвинизма является догмат об а б -
солютном предопределении, согласно которому
участь человека в земной жизни и в "жизни вечной" раз и навсегда
предопределена со времени "творения". Никакими делами или
заслугами нельзя изменить это извечное предопределение.
Одним это "божье избрание" дарует спасение и райское
блаженство, других оно обрекает на страдание и погибель.
Причем это предопределение не только необратимо, но и непостижимо.
Однако Кальвин не делал из этого фаталистических
выводов. Он учил, что каждый верующий должен считать,
426
что именно он является божьим избранником, и стремиться всей
своей деятельностью оправдать это избрание. Если он преуспевает,
то не должен этим гордиться и пренебрегать обязанностями перед
богом и общественным благом. Точно так же и тот, кто терпит неудачу
и впадает в бедность, не должен поддаваться искушению и
совершать бесчестные поступки. Неудачи в жизни и деятельности
- показатель греховности избранного пути, непонимания божественного
призвания. Другими словами, богатый должен преуспевать
в накоплении богатств, а бедный смиренно нести бремя
нищенской жизни. По словам Ф. Энгельса, учение "о предопределении
было религиозным выражением того факта, что в мире
торговли и конкуренции удача или банкротство зависят не от деятельности
или искусства отдельных лиц, а от обстоятельств, от них
не зависящих. Определяет не воля или действие какого-либо
отдельного человека, а милосердие могущественных, но неведомых
экономических сил".
В отличие от Лютера, Кальвин считал бога неумолимым и карающим.
Страх перед его десницей должен заставить верующего
покаяться, хотя спасение даруется не самим покаянием, а искупительной
жертвой Христа. Но из догмата Кальвина об абсолютном
предопределении не следовал вывод об обреченности человека.
Последователи Кальвина создали учение о "мирском призвании",
согласно которому верующий должен неутомимо трудиться на
избранном поприще, быть умеренным и бережливым. Преуспевание
в мирских делах объявлялось самым богоугодным делом.
Благородство происхождения и сословные привилегии теряли у
кальвинистов всякое значение. Таким образом, кальвинизм давал
религиозное обоснование притязаниям буржуазии на руководящее
положение в обществе. Этим целям служила и основанная
на принципах республиканизма кальвинистская церковно-политическая
организация. Институт священства в кальвинистской
церкви совсем упразднялся. Община верующих избирала пастыря,
пресвитеров (старейшин), ведавших административными делами,
и дьяконов, занимавшихся сбором и распределением милостыни.
Высшим органом кальвинистской церкви была консистория
в составе 12 старейшин и 5 пасторов, которая ведала
не только церковными делами, но и подчиняла всю светскую
власть. В Женеве, куда Кальвин прибыл в 1536 г., практически
была установлена теократия. Это вызвало недовольство влиятельных
буржуазных кругов, заставивших его покинуть город. В
1541 г. Кальвин с триумфом возвратился в Женеву, и кальвинистская
Реформация победила окончательно. До конца своей жизни
Кальвин пользовался неограниченной властью над городом и всей
кальвинистской церковью, распространившейся в городских кантонах
Швейцарии. Не без основания его называли "женевским
папой".
Кальвин был таким же нетерпимым к инаковерию и инакомыслию,
как и глава католической церкви. По его настоянию в
1553 г. был сожжен на костре испанский ученый-гуманист Мигель
Сервет, отвергавший учение о троичности бога (антитринитаризм).
Столь же жестоко Кальвин расправлялся и с анабаптистами, требовавшими
упразднения насильственной власти и установления
имущественного равенства. В Женеве были введены строгие порядки:
установлен надзор за соблюдением кальвинистских религиозных
предписаний, запрещены излишняя роскошь, пышные
празднества и увеселения. Высшей добродетелью объявлялись
строгость нравов, бережливость и накопление.
Католическая реакция (контрреформация). В первой половине
XVI в. Реформация распространилась в Англии, Шотландии
и Скандинавских государствах. Она проникла во Францию, Польшу
и Венгрию. Это заставило католическую церковь и поддерживавшие
ее реакционные феодальные силы перестроиться и перейти
в наступление против Реформации и еретического движения. С
этой целью был созван Тридентский собор, заседавший с перерывами
с 1545 по 1563 г. Он провел некоторые незначительные реформы:
запретил плюрализм - сосредоточение в одних руках
нескольких церковных бенефициев - и абсентеизм - получение
доходов с церковных должностей лицами, не выполняющими должностных
функций. Был несколько сокращен аппарат папской
курии. Но на последних заседаниях собора взяли верх "ультрамонтане"
- наиболее реакционные прелаты и иезуиты, выступавшие
против любых изменений в догматике и организации католической
церкви. Под их влиянием собор подтвердил все догматы
католицизма, в том числе и принцип папского верховенства. Но
попытки вернуть курии прежнее господство над епископатом и
светской властью встретили сопротивление ряда католических
государей и закончились провалом.
Используя решение собора и опираясь на иезуитов, папство
смогло упрочить свое положение, укрепить церковную организацию
и сохранить позиции католицизма даже в тех странах, где
ранее имела успех Реформация. Значительно усилились репрессивные
средства католической церкви. В Риме был создан центральный
инквизиционный трибунал, возглавлявший борьбу с ересями
во всем католическом мире. Жертвами инквизиции стали многие
тысячи инаковерующих и инакомыслящих. Был составлен "индекс
запрещенных книг", в который, кроме сочинений реформаторов,
заносились все сочинения, подрывающие устои религии и
пропагандирующие вольнодумство.
Орден иезуитов. Боевым органом католической реакции стал
орден иезуитов, основанный Игнатием Лойолой (1491-1556).
Этот воинственный испанский идальго, лишившись после тяжелого
ранения возможности продолжать военную службу, посвятил
себя "служению Иисусу" и борьбе с ересями. Он изучил богословие
в Сорбонне и создал там "Общество Иисуса". В 1540 г. папа
утвердил устав нового ордена и взял его под свое покровительство.
Орден получил строго централизованное устройство. Его генерал
(первым генералом был избран пожизненно Лойола) вместе с совещательным
советом находился в Риме и руководил "провинциями"
ордена. Иезуиты раскинули свои сети по всему миру, включая
в "провинции" и не католические и даже не христианские страны.
Члены иезуитского ордена в отличие от других монашеских
орденов жили в миру и были людьми чисто светскими, выступая в
роли ловких политиков и дипломатов, придворных, воспитателей,
учителей, врачей, искусных мастеров. Ради торжества "дела Христова",
выполняя задания ордена, они пускали в ход любые средства:
лесть, интриги, клевету, яд, организацию заговоров и убийств
по принципу: цель оправдывает средства. Иезуитские начальники
заранее давали прощение содеянных при этом грехов. Воспитанию
подобных деятелей была подчинена вся иезуитская
педагогика. В своем трактате "Духовные упражнения" Лойола
наставлял: "Подчиненный должен повиноваться старшему как
труп, который можно поворачивать в разные стороны, как палка,
подчиняющаяся всякому движению, как воск, которому можно
придать любую форму". Иезуитский орден стремился захватить
в свои руки все школьное образование. В его "коллегиумах" обучались
и воспитывались иезуитские функционеры. Под влиянием
иезуитов находились богословские факультеты многих католических
университетов.
Бесцеремонные действия иезуитов, их причастность к заговорам
и дворцовым интригам нередко вызывали ответные меры -
изгнание и запрет деятельности ордена в отдельных странах. После
временного закрытия ордена (1773-1814), он действует до
настоящего времени. Слово "иезуит" давно приобрело нарицательный
смысл, ассоциируясь с коварством, предательством, неразборчивостью
в средствах.
Католическая контрреформация имела известный успех. Она
упрочила пошатнувшиеся позиции папства и католицизма и укрепила
на время силы феодальной реакции в Европе.
ИСПАНИЯ В XVI-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII в.
В первой половине XVI в. Испания занимала первенствующее
положение в географических открытиях, колониальных захватах,
торговле с Америкой и в системе международных отношений. Однако
подъем Испании оказался кратковременным. С середины
XVI в. начался прогрессирующий экономический и политический
упадок страны. Впрочем, его элементы уже имелись в социальноэкономическом
и государственном строе Испании первой половины
XVI в., несмотря на весь внешний блеск этой эпохи.
Состояние экономики. Отдельные районы Испании резко различались
по своим социально-экономическим условиям и положеник)
крестьянства. В Кастилии - центральной провинции Испании
- крестьяне со времен реконкисты были лично свободными.
Они могли покидать землю и имели известные права на свое
держание. В Арагоне феодалы по-прежнему обладали полной
властью над личностью крестьянина, вплоть до права безнаказанно
убивать его. Повинности арагонских крестьян были особенно
тяжелыми. В Каталонии после восстаний конца XV в. крестьяне
добились личной свободы.
С начала XVI в. дальнейший рост городов и появление
американского рынка сбыта для сельскохозяйственных продуктов
стимулировали интенсификацию агрикультуры. На юге Испании
и в Кастилии появились новые виноградники и оливковые рощи.
Вино, оливковое масло и другие продукты широко вывозились не
только в американские колонии, но и в другие страны Европы.
Известный подъем экономики не затрагивал, однако, крестьянского
хозяйства. Лишь мориски, жившие на юге страны, издавна
культивировали виноград, оливы, сахарный тростник, рис,
тутовые деревья и цитрусовые. Крестьянам, выращивавшим
по-прежнему главным образом зерновые, приходилось продавать
зерно на рынке по установленным государством низким ценам,
в то время как на другие товары цены быстро росли.
Разоряясь, многие крестьяне попадали в зависимость от ростовщиков.
Подлинным бичом для крестьянского хозяйства, особенно в
Кастилии, являлось перегонное овцеводство. Несколько миллионов
принадлежавших грандам овец ежегодно перегонялось из
Кастилии на юг, в Эстремадуру и Андалусию, а затем обратно на
север. Стада передвигались по широким дорогам, которые прокладывались
через засеянные поля и даже виноградники и оливковые
рощи. Попытки крестьян оградить свои поля наталкивались
на сопротивление союза крупных скотоводов - Мёсты, которая
достигла могущества в первой половине XVI в. Возросший спрос
на шерсть (в связи с развитием в Западной Европе сукноделия)
обеспечивал ей огромные прибыли. Королевская власть, находившая
в торговле шерстью важный источник доходов казны, оказывала
союзу покровительство. Разъездные судьи Месты ведали
всеми спорными делами с крестьянами. Крестьяне все чаще покидали
земли, уходя в города, превращаясь в бродяг и нищих.
Вследствие разорения крестьянства сокращалось зерновое хозяйство.
Уже в первой половине XVI в. в неурожайные годы Испании
не хватало своего хлеба.
В это время в Испании наблюдался значительный подъем ремесленного
производства, в котором появлялись отдельные элементы
капиталистической мануфактуры. Ведущей отраслью была
суконная промышленность. В ее главных центрах - в Сеговии, Толедо,
Кордове и Куэнке - сложились крупные предприятия мануфактурного
типа. В окрестностях этих городов жило множество
прядильщиков, ткачей и других работников, занятых в рассеянной
мануфактуре. Сукна выделывались также в Сарагоссе (Арагон) и
Барселоне (Каталония). В Севилье и Талавере вырабатывались
изделия из глазированного фаянса. Бискайя была важнейшим
центром кораблестроения и металлургии.
Производство шелковых тканей, уцелевшее еще со времен арабов,
продолжало развиваться в Толедо, Гранаде, Валенсии, Мурсии.
Малаге, сохраняя свою старую цеховую организацию. В
отличие от сукон шелковые ткани - тафта, атлас, бархат и др.-
были высокого качества и вывозились во Фландрию, Францию,
Италию и Северную Африку. От предыдущей эпохи Испания
унаследовала также искусство выделывания тисненых и узорчатых
цветных кож, которые славились далеко за пределами страны.
Изготовлялось также оружие: мечи, кинжалы и др.
Подъему промышленного производства в значительной мере
способствовало расширение рынка не только в самой Испании, но
с 30-х гг. и в ее американских колониях. Переселившиеся туда
испанские идальго покупали одежду и оружие, расплачиваясь за
них золотом и серебром. Росту предприятий нового типа благоприятствовало
и появление значительного числа свободных рук
в результате бегства крестьян из деревни. В Вальядолиде, Саламанке
и некоторых других городах нищих и бродяг насильно
превращали в рабочих.
Однако промышленность поглощала лишь очень небольшую
часть этой свободной силы. Она отставала от производства передовых
стран Европы: техника была относительно слабо развита,
цена производства высока. Импорт Испании неизменно превышал
экспорт, а в последнем преобладали сырье и сельскохозяйственные
продукты. Даже в первой половине XVI в.- в период значительного
подъема суконного производства - вывоз из Испании
шерсти не только не уменьшился, но возрос примерно в три раза.
говли. Крупнейшим торговым центром стала Севилья, в которой
сосредоточилась вся торговля с Америкой. Здесь жили самые богатые
купцы Испании. В городе находилось также множество
иностранных купцов, особенно итальянских. Регулярно из Севильи
в Америку отправлялись две флотилии, состоявшие более чем
из 100 судов, груженных всем необходимым для переселенцев;
возвращались они с грузом драгоценных металлов и колониальных
товаров. Медина дель Кампо славилась своими ярмарками:
сюда свозились товары из разных стран Европы. Она стала важным
центром кредитных операций.
В силу экономической раздробленности страны развитие внутренней
торговли сильно отставало от роста внешней торговли.
Начало правления Карла 1. В 1516 г., после смерти Фердинанда
Арагонского, королем Испании стал его внук (старший сын
дочери Фердинанда Хуаны Безумной) Карл 1. К этому времени
Карлу уже принадлежали владения его умершего отца, эрцгерцога
австрийского Филиппа Красивого - Франш-Конте и Нидерланды.
Вскоре, в 1519 г, после смерти своего деда по отцу Максимилиана
1 Габсбурга, Карл был избран императором "Священной
Римской империи" под именем Карла V. Таким образом,
Испания стала составной частью огромной империи, в которую
входили, кроме Испании, ее итальянские владения (Южная Италия,
Сицилия, Сардиния) и колонии в Америке, Германия, а также
Франш-Конте и Нидерланды. Недаром современники утверждали,
что в монархии Карла никогда не заходит солнце.
Карл V, выросший и получивший воспитание во Фландрии, не
был знаком ни с Испанией, ни даже с испанским языком. Когда
17-летний король, окруженный фламандскими советниками, осенью
1517 г. явился, наконец, в Испанию, он был встречен враждебно.
С трудом ему удалось добиться у кортесов Кастилии,
Арагона и Каталонии своего признания королем Испании и получения
денежной субсидии. Карл начал щедро раздавать фламандцам
всевозможные привилегии, денежные подарки и прибыльные
государственные должности. Известие об избрании Карла императором
и о его предстоящем отъезде в Германию усилило недовольство
испанцев. Кортесы, созванные им в 1519 г. с целью получения
новой субсидии, потребовали, чтобы Карл находился за
пределами страны не более трех лет, чтобы был прекращен вывоз
за границу денег и должности не замещались более иностранцами.
Лишь обещание выполнить эти требования и большие денежные
подачки помогли Карлу добиться субсидии.
Восстание комунерос. В мае 1520 г. Карл отплыл из Испании,
оставив своим наместником приехавшего с ним из Нидерландов
кардинала Адриана Утрехтского. В Кастилии сразу же началось
мощное восстание городских коммун (по-испански - комунерос).
На первых порах в восстании приняли участие различные слои
населения. Богатые горожане были недовольны не только хозяйничаньем
фламандцев и финансовыми вымогательствами короля,
но и тем, что Карл, продолжая абсолютистскую политику Фердинанда
и Изабеллы, мало считался с кортесами и начал ограничивать
самоуправление городов. Недаром горожане Толедо, которые
первыми поднялись против него, призывали другие города к совместным
действиям в защиту вольностей королевства. Подавляющее
большинство восставших составляли ремесленники и городские
низы, более всего страдавшие от усилившегося налогового
гнета. В некоторых местностях их активно поддержали разорявшиеся
крестьяне. Вначале к восстанию примкнули также
гранды и идальго. Гранды стремились использовать выступление
городов против центральной власти для того, чтобы восстановить
свои былые привилегии. Мелкие и средние феодалы также сохранили
(в известной мере) тягу к независимости, которой они пользовались
во времена постоянных войн с маврами. Кроме того, испанские
феодалы были не меньше, чем города, возмущены засильем
иностранцев, вытеснявших их с прибыльных и влиятельных
должностей.
В мае - июне к Толедо примкнул ряд кастильских городов
(Сеговия, Бургос, Авила и др.). Они изгоняли коррехидоров (королевских
чиновников) и избирали новое, более демократическое
управление. 29 июля в Авиле собрались депутаты пяти городов,
которые образовали "Святую хунту" (союз) и избрали ее главой
и командиром войска представителя кастильской знати Хуана де
Падилью. После страшного разгрома Медины дель Кампо королевскими
войсками восстание охватило почти все коммуны северной
и центральной Кастилии. Хунта объявила Адриана низложенным.
Но в дальнейшем она проявила нерешительность. Надеясь
достигнуть компромисса с Карлом, хунта отправила ему в октябре
петицию с изложением требований коммун. Города по-прежнему
настаивали на том, чтобы король жил в Испании, на высшие государственные
должности назначались только испанцы и чтобы
золото и серебро не вывозилось за границу. Кортесы, говорилось
в петиции, должны созываться регулярно - каждые три года. В
то же время горожане впервые затронули интересы знати и дворянства:
они требовали обложения дворян налогами и возвращения
казне расхищенных аристократией земель и рудников. Они
добивались также лишения грандов и дворян права занимать
должности в городском управлении.
Это послужило переломным моментом в восстании: вновь разгорелась
вражда между дворянами и городами. Рассчитывая использовать
ее в своих интересах, Карл в письме согласился дать
дворянам некоторые уступки. Окончательным толчком, побудившим
большинство грандов и идальго перейти в королевский лагерь,
послужило дальнейшее развертывание движения, принявшего
на этом этапе антифеодальный характер. Ремесленники и плебс
заявляли, что привилегии и роскошь грандов приводят к обеднению
королевства. Крестьяне Кастилии начали нападать на своихсеньоров.
Часть городов вышла из состава склонной к колебаниям
"Святой хунты". В ноябре 1520 г. в Вальядолиде образовалась
новая организация, представлявшая наиболее радикально настроенную
часть восставших,- "Хунта отрядов". Она вела себя, в
противовес "Святой хунте", как высшая власть в Кастилии. В
изданном ею весной следующего года манифесте говорилось: "Отныне
война против грандов, кабальерос [дворян] и других врагов
королевства, против их имущества и дворцов должна вестись
огнем, мечом и разрушением".
Решающая битва повстанцев с королевскими войсками произошла
в апреле 1521 г. около деревни Вильялар. Дворянское войско
наголову разбило плохо организованные и вооруженные отряды
"Святой хунты", состоявшие главным образом из городских
ополчений и крестьян. Падилья и другие вожди были захвачены
в плен и казнены. Лишь один город - Толедо - продолжал в течение
шести месяцев стойко сопротивляться под руководством
вдовы Падильи - Марии Пачеко, выдерживая все бедствия
осады. Когда в июле 1522 г. Карл вернулся в Испанию с войском
немецких ландскнехтов, восстание было уже окончательно подавлено.
Неудача восстания вольных городов Кастилии не была случайной.
В Испании еще сохранялся сепаратизм провинций. Арагон
и Каталония не примкнули к движению. Почти одновременно
с восстанием коммун Кастилии вспыхнули крупные восстания
в Валенсии и на острове Мальорка, но кастильские города не вступили
в связь с повстанцами. Вместо того чтобы попытаться объединить
в пределах Испании все силы, выступавшие против центральной
власти, города предпочли обратиться с призывом
о помощи к иностранным державам - Португалии и врагу Испании
- Франции, которые отказались помочь восставшим. Даже
выступавшие против Карла кастильские коммуны не сразу сплотились
в единый союз. "...Главную услугу Карлу оказал резкий
классовый антагонизм между дворянами и горожанами, который
помог ему ослабить тех и других". В то же время цеховое бюргерство,
действовавшее с самого начала нерешительно, не поддержало
(несмотря на рознь между ним и дворянством) антифеодальное
движение разорявшихся городских ремесленников, плебейских
масс и крестьян, и это движение потерпело поражение.
Восстание комунерос носило противоречивый характер. Несмотря
на торговое и промышленное развитие, города еще во многом
сохраняли свой средневековый облик; в них только начала
зарождаться буржуазия.
Кастильские коммуны, поддерживавшие в предшествовавший
период королевскую власть в ее борьбе за подчинение грандов,
потребовали вернуться к "добрым обычаям времен католических
королей" (Фердинанда и Изабеллы) тогда, когда королевская
власть затронула самоуправление и привилегии городов. Таким
образом, коммуны Кастилии выступали не столько против отдельных
отрицательных сторон политики испанской абсолютной
монархии этого времени, в частности против финансовых вымогательств,
сколько против централизаторской политики абсолютизма.
Место Испании в Габсбургской монархии. Держава Карла
представляла собой конгломерат разобщенных государств и территорий,
находившихся на разной стадии развития, отличавшихся
по характеру своей экономики и политического устройства.
Между тем Карл лелеял план создания "всемирной христианской
монархии". Высокопарно заявляя, что он является "знаменосцем
господним", Карл считал себя главой католиков в борьбе с "неверными"
- турками, а позднее и немецкими протестантами. Его
великодержавной политике были подчинены и действия на Пиренейском
полуострове: Испания была главным источником средств
для его походов и поставляла нужных ему солдат.
В ходе итальянских войн Карлу удалось захватить большую
часть Северной Италии. Пытаясь остановить дальнейшее продвижение
турок в Европу, Карл, собрав крупную армию, отнял у них
Тунис (1535 г.). Но дальнейшая борьба за Северную Африку
была безуспешной, а вассальная зависимость Туниса вскоре стала
номинальной. Даже западную часть Средиземного моря бороздили
суда турецких корсаров. Их нападения наносили немалый
вред испанской торговле.
После отречения Карла в 1556 г. от
...Закладка в соц.сетях
