Жанр: Словарь
СЛОВАРЬ-УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ПОНЯТИЙ ПО ДРЕВНЕРУССКОМУ ИСКУССТВУ
... (например, в композиции "Вознесение').
Самостоятельные изображения Оранты в византийской и древнерусской
иконописи не сохранились; этот образ используется только в
монументальной живописи и декоративно-прикладном искусстве.
ОРАРЬ (от лат. - молиться) - знак диаконского сана, длинная
широкая лента, вышитая или цветная. Орарь носится, как правило, на левом
плече (у диаконов) или же опоясывается крестообразно, через плечи (у
иподиаконов). Опоясание орарем служит знаком того, что его носитель
должен смирением, целомудрием и чистотой сердца стяжать себе одежду
чистоты. Кроме того, поскольку диаконы во время богослужения
изображают собой херувимов и серафимов, то орарь, таким образом,
обозначает еще и крылья ангельские. Иногда на ораре вышивается
ангельская песнь - "Свят, свят, свят Господь Саваоф".
ОТЦЫ ЦЕРКВИ, святые отцы - христианские богословы и
церковные деятели, заложившие основы христианского вероучения и
обрядности. Деятельность большинства отцов церкви падает на II-VIII века,
однако к ним причисляются и некоторые богословы более позднего
времени, например, Григорий Палама.
ОХРА - в иконописи земляная краска; цвет от желтого до краснокоричневого
- в зависимости от металла, окисел которого входит в состав
земли.
П
ПАВОЛОКА - ткань, которая наклеивается на иконную доску перед
наложением левкаса (грунта) - для лучшего сцепления левкаса с
поверхностью доски.
ПАЛЕЯ (от греч. - древний, ветхий /завет/) - книга, содержащая
краткое изложение ветхозаветных событий; пользовалась особой
популярностью на Руси и отчасти заменяла собой книги Ветхого Завета.
Греческий оригинал Палеи появляется не ранее IX века. Различают два
основных вида Палеи: Палею Историческую (другое название - "Книга
бытия небеси и земли") и Палею Толковую ("Очи палейные"). Первая
содержит краткое изложение ветхозаветной истории от сотворения мира до
царя Давида с некоторыми апокрифическими вставками. Что касается
Толковой Палеи, то в нее включается меньше исторического материала
(хотя хронологически она доводится иногда до самого воплощения Христа);
значительное место здесь отводится преобразовательным толкованиям
ветхозаветных событий, нередко носящим полемический характер. Текст
Толковой Палеи включает в себя также ряд апокрифических сочинений
("Заветы двенадцати патриархов" и др.), а также фрагменты "Шестоднева"
Иоанна Экзарха, "Христианской топографии" Косьмы Индикоплова и
других популярных в средние века книг.
ПАНАГИЯ (греч. - всесвятая) - 1. Часть просфоры, изъятая на
проскомидии в честь Богоматери; в специальных ящичках (панагиарах)
переносилась в монастырскую трапезную, где часть ее вкушалась до, а часть
- после трапезы. В настоящее время полагается вместе с другими
частицами на дискос и освящается на литургии.
2. Нагрудный знак архиереев и архимандритов - небольшая иконка
(круглая, овальная, ромбовидная и т. д.), на одной стороне которой
изображается, как правило, Спас или Троица, а на другой Богоматерь с
младенцем.
3. Особый эпитет, который присваивается, как правило, изображениям
Богоматери Знамение (иногда - Великая Панагия); раскрывает
дополнительный литургический смысл, присущий изображению Спаса
Эммануила в медальоне - символическому прообразу пасхального агнца (т.
наз. артоса - круглой пасхальной просфоры).
ПАНИКАДИЛО (греч. - многосвечие) - в православном храме
центральная люстра, светильник со множеством свечей или лампад.
ПАНТОКРАТОР (греч. - вседержитель) - один из основных типов
изображения Христа, представляющий Его в виде Небесного Царя и Судии
- Христос восседает на троне, благославляя правой рукой, а левой держит
свиток или книгу с законом (на листах раскрытой книги обычно
записываются различные изречения Иисуса, заимствованные из Евангелий).
Получает широкое распространение, начиная с IV-VI веков (т. е. после
официального признания христианства) в связи с проникновением в
христианское искусство элементов позднеантичной иконографии (прежде
всего иконографии императора). В более позднее время, наряду с
изображением в рост, становится широко известен тип поясничного
Пантократора - один из самых статичных иконографических типов,
различающийся лишь в деталях: положение книги или свитка,
жестблагославляющей руки и т. п.
ПАПОРОТКИ - в иконописи изображение нижних перьев на крыльях
архангела - обычно имели другой цвет или оттенок по сравнению с
остальной частью крыла.
ПАРАМАНД (греч.) - деталь монашеского облачения;
четырехугольный плат с изображением восьмиконечного креста на
подножии орудий страстей и черепа Адама, носимый монахами на груди.
Обозначает тот крест, который берет на себя инок, следуя за Спасителем.
ПАРАСКЕВА (греч. - пятница) - христианская святая,
великомученица, пострадавшая во время гонений на христиан при римском
императоре Диоклетиане (304 - 305 гг.); за отказ отречься от христианской
веры была обезглавлена наместником римской провинции Иконии.
Православная традиция знает еще трех соименных ей святых: Параскеву
Римскую (II в., память 26 июня), балканскую святую Параскеву - Петку (ХХ1
вв. , память 14 июля), и малоизвестную мученицу, поминаемую под 20
марта; элементы их житий часто смешиваются между собой. Кроме того,
культ Параскевы впитал в себя множество языческих черт и народных
поверий; так, она считается покровительницей многих традиционных
женских занятий, торговли и т. п. Наконец, по христианским
представлениям, Параскева - это персонификация страстной пятницы,
отсюда ее изображения с орудиями страстей. Память 14 (27) октября.
ПАРУС - в архитектуре один из элементов перекрытия крестовокупольного
храма; сферический треугольник, обеспечивающий переход от
квадрата в плане к окружности купола. В парусах средневекового или
древнерусского храма располагались, как правило, изображения четырех
евангелистов.
ПАСХА (евр. - прохождение) - главный христианский праздник,
установленный в воспоминание о чудесном Воскресении Иисуса Христа на
третий день после распятия. Первоначально отмечался евреями в память о
чудесном избавлении из египетского плена - ангел погубляющий,
посланный Богом истребить египтян, проходил мимо домов, на дверях
которых была кровь жертвенного пасхального агнца (отсюда происходит
название праздника) - (Исх XII, 12-13). На празднование Пасхи иудейской
приходится заключительный этап земного служения Христа - Его смерть и
Воскресение (Мф XVI, 17-35, Мк XIV, 12-31, Лк XXII, 7-38, Ин ХIII, 1-17).
Празднование христианской Пасхи восходит к апостольским временам.
Характер праздника, время празднования и способ его вычисления были
окончательно определены на 1 Вселенском (Никейском) соборе (325 г.).
ПАТЕРИК (греч. - отечник) - в византийской и древнерусской
литературе сборник кратких повествований о подвижниках какой-либо
знаменитой монашеской обители (иногда с добавлением принадлежащих
им нравоучительных слов). Появляются в Византии, начиная с IV века.
ПЕТР МИТРОПОЛИТ (?-1326 г.) - русский святой, митрополит Всея
Руси с 1308 г. Происходил из Южной Руси (Галицко-Волынская земля).
Поддерживал московских князей в их борьбе с Тверью за великое княжение.
В 1324 г. перенес свою резиденцию из Владимира в Москву и основал там
кафедральный Успенский собор, чем способствовал возвышению
Московского княжества (окончательный перенос митрополичей кафедры в
Москву совершился при его преемнике, митрополите Феогносте). Был
погребен в Успенском соборе, общерусское почитание началось сразу после
его кончины. Память празднуется дважды: 21 декабря (3 января) и 24
августа (6 сентября) - Перенесение мощей.
ПЛАЩАНИЦА - полотнище с изображением Христа во гробе, после
снятия с креста. В Великую пятницу торжественно выносится из алтаря на
серединцу храма и полагается на катафалке для поклонения верующих - до
пасхальной полунощницы, после чего возвращается в алтарь.
ПОЗЕМ - в иконописи часть фона, полоса в нижней части иконы,
обычно коричневого или зеленого цвета - условное обозначение земли.
ПОКРОВ БОГОРОДИЦЫ - православный праздник, установленный
на Руси в XII веке в воспоминание о чудесном явлении Богоматери во
Влахернском храме в 910 г. во время осады Константинополя арабами:
находившиеся в храме Андрей Юродивый и его ученик Епифаний на
всенощном бдении увидели Богоматерь с сонмом святых, которая
распростерла свое покрывало (мафорий) над собравшимися в храме и
молилась об избавлении народа от бедствий. Празднуется 1 (14) октября.
Самые ранние изображения Покрова известны уже с XIII века; в XIV веке
складывается устойчивая иконография праздничной иконы, существующая в
двух вариантах: московском и новгородском. Московский вариант
иллюстрирует прежде всего само чудесное событие, свидетелями которого
были Андрей и Епифаний: Богоматерь, держащая покрывало, изображается
на фоне храма в верхней части иконы; рядом с ней, как правило, святые,
внизу - Андрей, Епифаний и другие свидетели чуда. В новгородском
варианте Богоматерь изображается в виде Оранты, а над ней - ангелы, как
бы приподнимающие завесу - очевидно, наряду с видением Андрея
Юродивого, здесь используется описание еженедельного чуда,
совершавшегося во Влахернском храме: каждую пятницу на всенощной
чудесно (ангельской силой) приподнималась завеса над изображением
Богоматери в алтаре и опускалась в субботу утром. В обоих вариантах
иконы "Покрова" изображается также Роман Сладкопевец (в нижнем ряду, в
центре), память которого также приходится на 1 (14) октября.
ПОХВАЛА БОГОМАТЕРИ - 1. Особый праздник, установленный в
честь Богоматери и отмечаемый в субботу пятой недели Великого поста.
2. Икона, представляющая Богоматерь на троне в окружении пророков с
символическими атрибутами их пророчеств о воплощении Христа, о
чудесном рождении Бога от Девы. На иконе изображается, как правило, не
более тринадцати пророков: Иаков с лестницей, Моисей с Купиной, Валаам
со звездой, Гедеон с руном, Иезекииль с вратами, Иеремия со скрижалью,
Исайя с клещами и углем, Иессей и Аарон с процветшими жезлами, Давид и
Соломон с моделями Иерусалимского храма и Даниил и Аввакум с горами.
Известна с XV века; сформировалась на основе более ранних икон
Богоматери с пророками на полях XI-XII вв. Наименование "Похвала
Богоматери" может присваиваться и другим иконам, прославляющим
Богоматерь.
ПРЕОБРАЖЕНИЕ - один из двунадесятых христианских праздников,
падающий на 6 (19) августа и установленный в воспоминание об одном из
важнейших моментов земного служения Христа: во время молитвы на
Фаворской горе, при которой присутствовали апостолы Петр, Иаков и
Иоанн, от Христа стал исходить Божественный свет, поразивший апостолов
и ниспровергший их ниц (Мф XVII, 1-9, Мк IX, 2-9, Лк IX, 28-36).
Одновременно с этим раздался голос Бога-Отца: "Сей есть Сын Мой
Возлюбленный, в Котором Мое благоволение", засвидетельствовавший во
второй раз (после Крещения) то, что Христос есть истинно Сын Божий.
Сообщение Божественной энергии - нетварного света - человеческой
плоти Христа воспринималось христианской традицией как залог
грядущего преображения человека и было положено в основу учения об
обожении человека и воссоединении его с Богом (см. Исихазм).
Преображение празднуется с IV века; праздничные каноны были составлены
в VIII веке Козьмой Маюмским и Иоанном Дамаскиным. Икона
"Преображение" входит в состав праздничного ряда иконостаса русского
православного храма.
ПРЕПОДОБНЫЙ - общее наименование, относящееся к святым
монахам, подвижникам, отшельникам и пр.
ПРЕСТОЛ - четырехугольный стол, накрытый особыми
покрывалами, который располагается в середине алтаря православного
храма. На престоле помещается антимнис. Евангелие, один или несколько
напрестольных крестов и дарохранительница; на престоле совершается
освещение Св. Даров. Поскольку Св. Дары символизируют собой Тело
Христово, престол обозначает собой одновременно гроб Господень и, с
другой стороны, место пребывания Бога в раю.
ПРИТЕНЕНИЕ - в живописи доличного - переход от светлого к
более темному тону, выполненный в том же цвете.
ПРОБЕЛА - в иконописи высветление отдельных частей
изображения путем многократных прописок с постепенным увеличением
количества белил, наносимых по ровному основному тону. Символизируют
присутствие божественного света (ср. Лесист).
ПРОКИМЕН (греч. - впереди лежащий) - краткий стих из псалма,
который чтец или диакон произносит перед чтением из Апостола,
Евангелий или Ветхого Завета.
ПРОРОКИ - в библейской истории провозвестники воли Божией;
первыми пророками были патриархи: Енох, Ной, Авраам, Иаков, Моисей и
др. В дальнейшем, начиная с Самуила, пророческий ряд обретает
непрерывность и преемственность, а сами пророки становятся также
учителями и наставниками в религиозно-нравственной жизни, создавая для
этого особые школы и общины и пользуясь авторитетом, зачастую намного
превосходящим авторитет светских владык. Книги, составленные
некоторыми пророками, вошли в состав ветхозаветного канона: различают
книги четырех великих пророков - Исайи, Иеремии, Иезекииля и Даниила,
а также двенадцати малых: Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея,
Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии. Последним из
пророков в христианской традиции считается Иоанн Креститель. Иконы,
изображающие пророков, составляют четвертый (пророческий) ряд
иконостаса русского православного храма.
ПРОСКОМИДИЯ (от греч. - приносить) - вступительная часть
литургии, на которой происходит приготовление Св. Даров (хлеба и вина)
для причащения. Для этой цели в настоящее время используется пять
просфор: из первой священник вырезает четырехугольную часть - агнца,
символизирующего собой тело Христово, а из остальных - частицы в честь
Богоматери, Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, мучеников,
святителей, подвижников, а также молитвенное поминовение живых и
мертвых. Все эти частицы вместе с агнцем полагаются на особое блюдо -
дискос, над которым ставится звездица - два металлических полукружия,
расположенные крест-накрест, и накрываются тремя платами (воздухами).
Красное вино смешивается с водой и вливается в чашу (потир). Все эти
действия священника сопровождаются определенными молитвенными
чинопоследованиями.
ПРОСФОРА (греч. - приношение) - небольшой круглый хлеб,
выпекаемый из пшеничного квасного теста; в православном богослужении
используется в таинстве причащения. На верхней корочке просфоры
вытеснено изображение четырехконечного креста и буквы IС XC M KA
(Иисус Христос побеждает). Название "просфора" произошло от обычая,
принятого в первые века христианства, приносить в храм хлеб и вино для
евхаристии и для агапы - "вечери любви" (совместной ритуальной
трапезы), устраивавшейся после богослужения.
ПСАЛМЫ - молитвенные песнопения, входящие в ветхозаветную
книгу Псалтирь; в древности исполнялись под аккомпанемент особого
струнного инструмента - псалтири. Библейское предание приписывает
большинство псалмов царю Давиду. Широко использовались в еврейской
религиозной практике; затем заняли одно из основных мест в христианском
богослужении.
ПСАЛТИРЬ (греч. - название музыкального инструмента) - одна из
канонических книг Ветхого Завета; сборник из 150 псалмов. Окончательно
сложилась в конце V - начале IV века до Р.Х. В богослужебных целях
используется т. наз. Следованная Псалтирь, поделенная на соответствующие
разделы (см. Кафизмы) и включающая в себя некоторые фрагменты других
богослужебных книг.
Р
РИЗНИЦА - особое помещение в христианских храмах, где хранятся
облачения священнослужителей, богослужебные принадлежности и
церковная утварь; обычно располагается при алтаре.
РИПИДА (греч. - опахало, веер) - принадлежность богослужения в
православном храме, применявшаяся для отогнания насекомых от Св.
Даров. В настоящее время представляет собой лучистый круг из золота,
серебра или золоченой бронзы с изображением шестикрылого серафима,
укрепленный на длинном древке; выносится диаконом при архиерейском
богослужении, используется также при посвящении в диаконы и в
некоторых других случаях.
РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ - один из двунадесятых христианских
праздников, падающий на 8 (21) сентября и установленный в воспоминание
о чудесном рождении Богоматери от престарелых бесплодных родителей -
"по Божественному обетованию". Упоминания об этом событии
отсутствуют в канонических библейских книгах; оно описано в т. наз.
"Протоевангелии Иакова", "Псевдоевангелии Матфея" и других
апокрифических источниках. Установлен во второй половине V века.
Праздничные каноны составлены в VIII в. Иоанном Дамаскиным и Андреем
Критским. Икона "Рождество Богородицы" входит в состав ряда
иконостаса русского православного храма.
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО - один из двунадесятых христианских
праздников, падающий на 25 декабря (7 января) и установленный в
воспоминание о чудесном рождении Иисуса Христа Сына Божия от Девы
Марии. Упоминания об этом событии содержатся в Новом Завете (Мф, I,
25, Лк XI, 6-8); более подробно оно описано в Протоевангелии Иакова.
Канонические евангельские тексты повествуют также о поклонении волхвов
(Матф II, 1-12) и пастухов (Лк II, 8-20) Божественному младенцу вскоре
после Его рождения. С догматической точки зрения Рождество Христово -
воплощение Бога-Слова в человеческом образе - центральный момент в
истории Божественного домостроительства, начало человеческого
спасения; вместе с тем это исполнение ветхозаветных пророчеств о явлении
Мессии, Спасителя и Небесного Царя. Почитание Рождества Христова
получает распространение уже в раннехристианские времена;
первоначально оно отмечается совместно с Крещением (раннехристианский
праздник Богоявления - см.), но с IV века оба праздника получают
самостоятельность. Праздничные каноны были составлены в VIII веке
Козьмой Маюмским и Иоанном Дамаскиным. Изображения, связанные с
темой Рождества (прежде всего - "Поклонение волхвов"), получили
распространение уже в раннехристианском искусстве, в катакомбах и на
саркофагах. В более позднее время, при сложении иконографии
"Рождества", наряду с каноническими текстами было использовано
апокрифическое Протоевангелие Иакова и некоторые богослужебные
тексты. Начиная с XVI века, появляется пространная редакция иконы
"Рождества", включающая в себя изображения всех событий, так или иначе
с ним связанных - от Благовещения до Бегства в Египет, Избиения
младенцев и убийства Захарии (отца Иоанна Крестителя). Икона
"Рождество Христово" входит в состав праздничного ряда иконостаса
русского православного храма.
РОМАН СЛАДКОПЕВЕЦ, преподобный (кон. V в. -560 г.) -
выдающийся гимнограф. Уроженец Сирии, был диаконом в Берите
(Бейруте), затем в Константинополе; возможно, принял пострижение.
Создатель особой формы богослужебного песнопения - кондака (см.);
автор около 85 (по другим сведениям - около 60) кондаков. Не смотря на
то, что кондаки впоследствии были вытеснены из богослужения канонами,
некоторые из кондаков Романа Сладкопевца до сих пор используются в
православной церковной практике (например, кондак на Рождество
Христово). Память 1 (14) октября.
С
САККОС (евр. - рубище, вретище) - нижнее облачение епископов;
близок стихарю, но короче его и украшен звонцами. Означает одежду
печали и смиренья (Иер XLVIII, Лк X, 13). Звонцы саккоса означают
благословление слова Божия, исходящее из уст епископа.
САНКИРЬ - в иконописи темный, оливковый или коричневый тон,
поверх которого клались остальные, более светлые слои в живописи лица,
рук и других открытых частей тела (личного письма).
СВЯТИТЕЛЬ - общее наименование, относящееся к святым
епископам.
СВЯТЫЕ ДАРЫ - квасной хлеб (см. Просфора) и вино, особым
образом подготовленные на проскомидии (см.), чудесным образом
преобразующиеся во время литургии в плоть и кровь Христову - в
напоминание о символическом жертвоприношении Христа во время Тайной
вечери. Вкушения Св. Даров верующими составляет таинство причащения.
СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ, преподобный (1321-1391 гг.) - русский
святой, подвижник, основатель монастырей и преобразователь русского
монашества, выдающийся общественный деятель. Уроженец Ростова; после
смерти родителей некоторое время жил в Хотьковском Покровском
монастыре, а затем вместе с братом Стефаном (преподобный Стефаний
Пермский) удалился в пустынь близ Радонежа, где выстроил первую
деревянную церковь в честь Св. Троицы (ок. 1335 г.) - на месте будущей
Троице-Сергиевой лавры. В 1337 г. принял монашество; в 1353 г. стал
вторым игуменом основанного им монастыря. Деятельность Сергия
привлекла внимание константинопольского патриарха Филофея,
приславшего ему параманд и схиму (см.), а также грамоту с предложением
ввести в монастыре общежительный устав. Принимал активное участие в
политической жизни - по поручению митрополита Алексия мирил
враждовавших между собой князей; благословил св. Дмитрия Донского на
Куликовскую битву. В монашеской практике придерживался умеренной (без
аскетических крайностей) традиции палестинского монашества, делая
акцент на созерцательной молитве - источнике мистических откровений;
близок отчасти исихазму (см.). Первые жития преп. Сергия были
составлены Епифанием, иноком Троице-Сергиевой лавры, и Пахомием
Сербом. Общерусское почитание с 1452 г. Память 25 сентября (8 октября)
- Преставление и 5 (18) июля - Обретение мощей.
СИМВОЛ ВЕРЫ - краткое изложение основных догматов
православного вероучения. Состоит из 12 членов, в которых излагаются
догматические представления о взаимоотношении лиц Св. Троицы, о
воплощении и искупительной жертве, о Страшном Суде, воскресении
мертвых и жизни вечной, а также о крещении и христианской церкви.
Первоначально произносился при принятии св. крещения и формулировался
по-разному в различных древнехристианских церквях. После официального
принятия христианства, для достижения единства в вероисповедании и в
целях борьбы с ересями был составлен единый Символ Веры, утвержденный
на I Никейском (первые 7 частей) и II Константинопольском (последующие
5) Вселенских соборах. Символ Веры включен в чинопоследование
Божественной литургии - он исполняется всеми собравшимися в храме в
самом начале литургии верных, на которой присутствуют только принявшие
св. крещение. Римско-католическая церковь внесла добавление в 9й член
Символа Веры, согласно которому Дух Святой исходит и от Бога-Отца, и от
Бога-Сына (см. Филиокве). Икона, символически иллюстрирующая текст
Символа Веры, известна в русской иконописи, начиная с середины XVI
века.
СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ, преподобный (949-1022 гг.) -
византийский богослов и проповедник, один из представителей
мистического богословия. Учился в Константинополе, затем поступил на
императорскую службу. Принял пострижение в Студийском монастыре,
перешел в обитель св. Мамонта, где был избран игуменом и принял
священнический сан; впоследствии основал свою собственную обитель.
Нравоучительные "Слова" Симеона Нового Богослова раскрывают путь
аскетического самоочищения и мистического созерцания, ведущий к
познанию Бога и единению с Ним, и во многом предвосхищает учение
Григория Паламы (см.). Особую часть его творческого наследия составляют
гимны - духовные стихи, в которых запечатлен личный опыт мистического
общения с Богом. Память 12 (25) марта.
СИМЕОН СОЛУНСКИЙ (? - ок. 1429 гг.) - византийский богослов
и церковный деятель, архиепископ Фессалоникийский с 1406 г. Возглавил
оборону Фессалоник от турецкого нашествия (город удалось взять только
после его смерти). Известен прежде всего как автор ряда сочинений, в
которых подробно раскрываются и символически истолковываются все
стороны православного богослужения и церковной жизни, объясняется
назначение и смысл различных обрядов и священных предметов. Среди них
центральное место занимает фундаментальный труд - "Диалоги о вере,
священнодействиях и таинствах церковных".
СИМЕОН СТОЛПНИК, преподобный (356 - 459 гг.) - подвижник,
прославившийся своими аскетическими подвигами; основоположник новой
формы аскезы - столпничества. Уроженец Киликии, принял пострижение
в одном из сирийских монастырей. Разногласия, возникшие вследствие
некоторых аскетических крайностей, вынудили его покинуть монастырь, и
некоторое время он провел в полном одиночестве. В 423 г. избирает
прославившую его форму подвижничества - уединяется на небольшой
каменной площадке на вершине столба (башни) и проводит все свои дни в
молитве и проповедях, которые произносит для многочисленных
паломников. Прославился многочисленными чудесами. Первое житие
Симеона Столпника составлено его учеником Антонием. Память 1(14)
сентября.
СИНАКСАРЬ (от греч. - собирать) - внебогослужебные церковные
собрания, которые посвящались псалмопению и благочестивому чтению
(главным образом, житийной литературе); были широко распространены в
раннехристианскую эпоху. Это же название было присвоено особому
сборнику, который содержал избранные места из житий святых,
расположенные в порядке календарного поминовения, и предназначался
для чтения в подобных собраниях.
СИНОДИК (от греч. - собрание) - особая памятная книжка, куда
вписываются имена живых и мертвых, поминаемые священником во время
богослужения - на литургиях и вселенских панихидах.
СКИНИЯ (греч. - шатер) - древнееврейский переносной храм,
созданный по указаниям Бога, которые Моисей получил на горе Синай (Исх
XXV, 8-40 - XXVI). Состояла из двух отделений: святилище и святая
святых, где находился ковчег завета.
СКРИЖАЛЬ - 1. Каменная доска с высеченным на ней текстом 10
заповедей, полученная Моисеем от Бога на горе Синай (Исх XXIV, 12,
XXXIV, 1-4).
2. Четырехугольный плат с изображением креста или иконы в центре;
нашивается на архиерейскую мантию у плечь и у подола, символизируя в
совокупности Ветхий и Новый Заветы.
СЛУЖЕБНИК - богослужебная книга, которая содержит
неизменяемые молитвы ежедневного общественного богослужения,
произносимые священником и диаконом. Включает в себя тексты литургий
Василия Великого и Иоанна Златоуста, литургии преждеосвященных даров,
а также некоторые другие неизменяемые молитвы. Для удобства
богослужения в Служебник могут быть в
...Закладка в соц.сетях
