Жанр: Словарь
СЛОВАРЬ-УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ПОНЯТИЙ ПО ДРЕВНЕРУССКОМУ ИСКУССТВУ
...иси изображение кивория
символизирует алтарь.
КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (?-444 г.) - святитель, один из
отцов церкви, богослов и толкователь Св. Писания, создатель
ортодоксального учения о Богочеловеке (см.). Представитель
александрийской богословной школы; с 412 г. - архиепископ
Александрийский. С 428 г. боролся против ереси Нестория, тогдашнего
архиепископа Константинопольского. Участник III Вселенского
(Эфесского) собора, осудившего ересь Нестория и утвердившего почитание
Девы Марии Богородицей (431 г.). Автор многочисленных полемических
сочинений против Нестория, в которых утверждалось нераздельное
соединение природ в Христе, начиная с момента Его рождения в мир; в этих
сочинениях был введен термин "ипостасное единство". Кириллу
Александрийскому принадлежат также толкования на ряд ветхозаветных
книг, собрание трактатов о Троице - "Тезаврос" и апологетическое
сочинение, осуждавшее "Речи против христиан" Юлиана Отступника.
Память 18 (31) января.
КИНОВАРЬ - сернистая ртуть, краска ярко-красного цвета,
применяемая в иконописи.
КИОТ (греч. - ковчег) - деревянный украшенный шкафчик (часто
створчатый) или остекленный ящик для икон.
КЛАВ (греч.) - нашивное украшение в виде вертикальных полос,
идущих от плеч до нижнего края одежды.
КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ , Тит Флавий ( ок. 150 - ок. 215
гг.) - один из отцов церкви, богослов, апологет христианского вероучения.
Изучал античную философию в Афинах и в Александрии, затем обратился в
христианство. С 190 г. - главный наставник александрийского
огласительного училища - в сане пресвитера; в 202 г. во время гонений
Септимия Севера удаляется в Каппадокию. В своих фундаментальных
апологетических сочинениях "Увещевание язычников", "Наставник" и
"Строматы" (греч. - смесь, разное) Климент Александрийский соединяет
основные понятия христианского вероучения с элементами
неоплатонической и стоической философии; к их числу относится прежде
всего учение о Логосе - творческой энергии Бога, источнике откровений в
Ветхом Завете в эллинистической философии, который отожествлялся с
Христом. Полемизируя с другими апологетами, противопоставлявшими
филосовскому знанию абсолютную веру, и с гностиками,
мистифицировавшими "высшее знание", открытое только избранным,
Климент вырабатывает компромиссную позицию, которая впоследствии
будет положена в основу христианской гносеологии (наука о познании).
Согласно Клименту, вера - необходимый источник и достаточное условие
спасения и в то же время - фундамент познания Бога как бесконечного
процесса уподобления Ему; таким образом, Климент постулирует единство
веры и знания.
КОВЧЕГ - в иконописи углубленное среднее поле иконной доски.
КОНДАК (греч. - палочка, вокруг которой наматывался пергаментный
свиток) - особый жанр ранневизантийской церковной гимнографии,
широко распространенный в V-VI веках; состоял, как правило, из 24 икосов.
Автором большинства кондаков считается св. Роман Сладкопевец. Начиная
с VII века, кондак как основная форма богослужебных песнопений
вытесняется каноном; с этого времени кондаком называется краткое
молитвенное песнопение, входящее в состав акафиста или канона и,
возможно, представляющее собой какой-либо фрагмент прежнего кондака.
КОНСТАНТИН И ЕЛЕНА - христианские святые, способствовавшие
распространению и утверждению христианства в Римской империи.
Константин (274-337 гг.) был провозглашен римским императором в 306
году; с 325 г. после многочисленных войн восстановил единоличное
управление Римской империей. Перенес столицу в Константинополь. В 313
году в Милане им был издан особый эдикт о веротерпимости, означавший
официальное признание христианства и прекращение гонений; за ним
последовал ряд законов, способствовавших возвышению христиан и
упрочению их положения. Председательствовал на 1 Вселенском
(Никейском) соборе (325 г.). Перед смертью принял св. крещение.
Христианские историки особо выделяют т. наз. "видение Константина" :
перед одной из решающих битв с его противником в борьбе за власть
Максенцием в небе появился несомый ангелами крест с монограммой
Христа и надписью "Сим победиши"; это видение послужило основой для
возникновения разнообразных композиций на тему "Прославление Креста".
Мать Константина Елена (248-327 гг.), приняв крещение, много делала для
распространения христианства. В 326 г. совершила паломничество в Святую
Землю, где, согласно преданию, обрела крест, на котором был распят Иисус
Христос (см. Воздвижение Креста). Память Константина и Елены 21 мая (3
июня).
КОРПУСНОЕ ПИСЬМО - в иконописи особый технический прием,
когда краски накладываются плотными, непрозрачными слоями.
КРЕСТОВО-КУПОЛЬНАЯ СИСТЕМА - архитектурная система
(композиция), при которой к подкупольному квадрату в центре храма
обращены четыре цилиндрических свода, образующие в плане
крестообразную структуру (таким образом купол оказывается над
перекрестьем двух взаимно перпендикулярных осей храма).
Сформировалась полностью уже к V веку (церковь св. Давида в Салониках,
Греция); получила широчайшее распространение в византийской и
древнерусской архитектуре, начиная с IX-XI вв.
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ - см. Богоявление.
КТИТОР (греч. - строитель) - человек, предоставивший необходимые
средства для сооружения храма или его ремонта, а также для снабжения его
необходимыми принадлежностями и украшениями (в том числе и для
украшения храма росписями).
Л
ЛЕВКАС (греч. - белый) - в иконописи название грунта,
представляющего собой тертый мел, размещенный на животном или рыбьем
клею. Наносится несколькими слоями на специально подготовленную
доску; после высыхания шлифуется.
ЛИТИЯ (греч. - усердная молитва) - часть всенощного
богослужения, совершаемая накануне православных праздников.
Совершается также в случае общественных бедствий, соединяясь с
молебном и крестным ходом, установлена также для моления об умерших.
ЛИТУРГИЯ (греч. общее делание) - основное христианское
богослужение; определенная последовательность молитв и священных
действий, главными из которых являются подготовка, освящение и
причащение Святых Даров (см. Евхаристия). Установлена в воспоминание
о причащении апостолов, которое совершил Христос во время Тайной
вечери. Включает в себя, как правило, проскомидию - подготовительную
часть; литургию оглашенных, на которой могут присутствовать готовящиеся
принять св. крещение; и литургию верных (анафору), на которой
совершается само таинство причащения - на ней могут присутствовать
только христиане. По преданию, первые чинопоследования литургии были
составлены апостолами Иаковым и Марком; в IV в. возникла необходимость
пересмотра и определенной унификации различных списков литургий, что
было осуществлено для восточной церкви Василием Великим, а вслед за ним
- Иоанном Златоустом. Литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста
используются православной церковью до настоящего времени, однако в VIX
вв. их тексты были подвергнуты значительным изменениям, были
добавлены определенные песнопения и т. п. Православная церковь
использует также сокращенный чин литургии преждеосвященных даров, на
которой для причащения предлагаются Св. Дары, освященные ранее, на
предшествовавшей литургии.
ЛИТУРГИЯ СВ. ОТЕЦ - в церковном искусстве особая композиция,
располагавшаяся, как правило, в нижнем регистре росписей алтарной
абсиды средневекового православного храма и включавшая в себя
изображения отцов церкви в священническом облачении с книгами и
свитками в руках (иногда на свитках изображаются тексты литургических
молитв). В ряде случаев в центре такой композиции изображался объект
поклонения и служения св. отцов - Этимасия, Спас Нерукотворный и
другие символические прообразы жертвы Христовой. Появляется к началу
XI века и получает широкое распространение в XII-XIII вв.
ЛОР (греч.) - деталь облачения архангелов - широкая длинная
полоса ткани, украшенная жемчугом и драгоценными камнями;
заимствована из облачения византийских императоров.
М
МАКАРИЙ (1482-1563 гг.) - святитель, митрополит Московский и
всея Руси с 1542 г. Принял пострижение в Пафнутьеве-Боровском
монастыре, с 1526 г. - архиепископ Новгородский. Один из
последователей Иосифа Волоцкого. Ориентировался на союз православной
церкви и самодержавия, способствовал укреплению власти Ивана IV.
Выступил инициатором канонизации местных святых, созвал т. наз.
Стоглавый собор ( 1551 г.), причем был редактором и одним из основных
авторов его постановлений. Автор многочисленных посланий, поучений и
назидательных сочинений, составитель т. наз. Великих Миней Четьих,
включавших в себя жизнеописания святых, а также извлечения из
сочинений отцов церкви и других знаменитых церковных писателей. Был
известен также как иконописец и покровитель церковной живописи, ему
приписывается составление некоторых сложных и оригинальных
иконографических программ. Память 30 декабря (12 января).
МАКАРИЙ ВЕЛИКИЙ (Египетский), преподобный (301 - 391гг.) -
христианский святой, подвижник и проповедник, один из
основоположников монашеской жизни. Совершал аскетический подвиг в
пустынях Египта. В "Словах" Макария Египетского, записанных его
учениками, излагается учение о вездесущем Царстве Божием, о благодати и
об "умной" молитве, через которую возможно полное единение с Богом
(см. также Исихазм). Память 19 января (1 февраля).
МАКСИМ ИСПОВЕДНИК, преподобный (582-662 гг.) - один из
отцов церкви, богослов и борец с ересями. Принял пострижение в 613 г.; до
этого был секретарем императора Ираклия. Выступал против ереси
монофелитов; за исповедание православия был сослан в 659 г. на Кавказ, где
и скончался. В антиеретических трудах Максима Исповедника получает
дальнейшее развитие понятие "ипостасного единства" и излагается учение
о гармоническом единстве двух воль Иисуса Христа - божественной и
человеческой - без слияния их в единый акт. Ему принадлежат также
"Мистагогия" - капитальное сочинение, посвященное символическому
истолкованию литургии и комментарии на сочинения, приписываемые
Дионисию Ареопагиту. Память 21 января (3 февраля).
МАНДОРЛА (итал. - миндалина) - в иконописи сияние в форме
овала, в котором изображались Христос и Богоматерь.
МАФОРИЙ (греч.) - верхняя одежда; длинное женское покрывало,
спускающееся с головы до пят. Мафорий Богоматери - одна из важнейших
реликвий, связанных с ее памятью; с 474 г. он находился во Влахернском
храме Богоматери в Константинополе (см. также Влахерны, Покров).
МЕЛЬХИСЕДЕК (евр. - "царь мой - праведность") - ветхозаветный
царь и первосвященник, служитель "Бога Всевышнего", благословивший
Авраама после победы над союзом четырех царей во главе с
Кедерлаомером. Мельхиседек вышел навстречу Аврааму и вынес ему хлеб и
вино - прообраз новозаветной евхаристической жертвы (Быт XIV, 18-20).
Ветхозаветный прообраз новозаветного первосвященника Христа ("...Ты
священник вовек по чину Мельхиседекову - Пс С1Х, 4; ср. Евр V, 6 и VII, 117).
Жизнеописание Мельхиседека, история и истолкование его служения в
канонических библейских книгах отсутствуют; различные предания о нем
встречаются в иудейских и христианских апокрифах, (см. также Архиерей
Великий ).
МЕРИЛО - в византийской и древнерусской иконописи один из
атрибутов архангела - тонкий жезл в его руке.
МИНЕИ ЧЕТЬИ (греч., слав. - ежемесячные чтения ) - сборники,
содержавшие жития святых, изложенные в порядке празднования их памяти
по православному церковному календарю, а также каноны, гимны и другие
молитвословия на все дни года; предназначались для домашнего чтения.
Первые Минеи Четьи известны с XII века. Наибольшей популярностью на
Руси пользовались Великие Минеи Четьи святителя Макария и Минеи
Четьи святителя Димитрия Ростовского (ок. 1700 г.).
МИНЕЯ (греч. - месячник)
МЕСЯЧНАЯ - богослужебная книга, содержащая изменяемые
молитвы для неподвижных дней богослужения годичного круга, которые
посвящаются поминаю святых и празднованию различных событий из
истории христианской веры и церкви. Эти молитвы предназначаются, как
правило, для всенощного богослужения (вечерни и утрени).
МИНЕЯ ОБЩАЯ - богослужебная книга, содержащая изменяемые
молитвы для неподвижных дней богослужения годичного круга, которые
церковь назначает всем святым одного лика или чина.
МИНЕЯ ПРАЗДНИЧНАЯ (анфологион) - богослужебная книга,
содержащая выбранные из месячной Минеи молитвы некоторым особо
чтимым святым, которые поминаются в праздничные дни.
МИТРА (греч. - повязка) - парчовый головной убор
священнослужителя; часть облачения архимандритов, протоиереев и
архиереев (епископов). Митра украшает священнослужителя, поскольку он
во время богослужения изображает Царя Христа и одновременно
напоминает о терновом венце, которым был коронован Спаситель.
МОИСЕЙ (евр. - "взятый из воды") - ветхозаветный пророк,
освободитель и законодатель Израиля, избавивший евреев от египетского
плена (конец XIII - нач. XII в. до Р.Х.). Совместно с Аароном возглавил
исход евреев их Египта и умер, по воле Бога, на границе земли обетованной.
Господь явился Моисею на горе Синай, и Моисей получил от Него закон:
десять заповедей и множество других установлений и предписаний
юридического, морального и ритуального характера, после чего им была
совершена жертва, скрепившая завет между Богом и его народом. По
непосредственным указаниям Бога были выполнены первые предметы
нового культа - ковчег и скиния (шатер) завета, которые должны были
локализовать его незримое присутствие. Жизнеописание Моисея иН
НЕДРЕМАННОЕ ОКО ( Спас Недреманное Око ) - символический
тип изображения Христа, сложившийся на основе некоторых ветхозаветных
пророчеств, в которых Христос сравнивается со львом (Быт ХLIХ, 8-9, Откр
V, 5 и др.). Средневековое естествознание приписывало льву ряд
фантастических свойств (оживление львят львицей на третий день после
рождения, сон с открытыми глазами и др.), которые в свою очередь
получали сложное символическое истолкование - в них видели прообраз
смерти и Воскресения Христа. В частности, сон с открытыми глазами - это
смерть человека, не могущая никак отразиться на Боге ("плотию уснул, яко
мертв, а не Божеством"- Азбуковник XVII в.). Все эти представления
находят отражение в иконе, где представлены юный Христос на ложе,
склонившаяся над ним Богоматерь и ангелы с орудиями страстей (орудия
страстей раскрывают истинный смысл сна, в котором пребывает Христос -
это сон смерти). Наконец, образ недремлющего Христа-Льва (Пс СХХ, 2-4)
имеет и более конкретное значение - постоянной заботы Бога о человеке.
Описанный сюжет появляется в византийском и древнерусском искусстве
на рубеже XIV - XV вв.
НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА - 1. Горящий, но не сгорающий терновый
куст, в котором Бог явился Моисею, пасшему овец в пустыне близ горы
Хорив (Исх III, 2); важнейший ветхозаветный прообраз Богоматери,
непорочно зачавшей и родившей Сына Божия Иисуса Христа.
2. Наименование чудотворной иконы Богоматери, символически
раскрывающей сразу несколько аспектов ее почитания и составленной на
основе важнейших ветхозаветных прообразов воплощения Христа. В центре
иконы располагается изображение Богоматери с младенцем, которая, как
правило, держит в своих руках ряд символических атрибутов, связанных с
ветхозаветными пророчествами: Гору из пророчества Даниила, Лествицу
Иакова, Врата Иезекииля и т. п. Это изображение заключено в
восьмиконечную звезду, образованную двумя четырехугольниками -
зеленым и красным (естественный цвет Купины и цвет объявшего ее
пламени). Вокруг него, в свою очередь, располагаются изображения
четырех ветхозаветных сюжетов: Моисей перед Купиной, Лествица Иакова,
Врата Иезекииля и Древо Иесеево. Другая тема иконы - служение ангелов
Богоматери и поклонение небесных сил чудесному рождению Бога от Девы
- их изображения располагаются в лучах восьмиконечной звезды; среди
них - архангелы и безымянные ангелы - олицетворения стихий,
известные из Толковой Палеи, книги Еноха и других апокрифических
сочинений. В целом эта тема нашла свое отражение во многих
богослужебных текстах, откуда, очевидно, и была заимствована (ср. напр.
"Всякое естество ангельское удивися великому Твоего вочеловечения делу"
- Акафист Богоматери, кондак IX и др.). Предание, повествующее о
чудесах, совершенных иконой, не сохранило истории ее обретения; в
русской иконописи она известна с середины XVI в. Память 4 (17) сентября.
НЕРУШИМАЯ СТЕНА - особый эпитет, присваивавшийся, как
правило, изображениям Богоматери Оранты (см.); заимствован из
Акафиста Богоматери ("Радуйся, царствия нерушимая стено" - икос XII).
НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ (260?- 343? гг.) - святитель,
архиепископ Миры Ликийской, прославившийся многочисленными
чудесами при жизни и после смерти. Христианская традиция относит его
служение ко времени римских императоров Диоклетиана и Константина.
Участник (?) 1 Вселенского (Никейского) собора (325 г.). Самое раннее
житие его, составленное Симеоном Метафрастом (IX в.), содержит главным
образом описания совершенных им чудес. Св. Николай традиционно
почитается как заступник "сирых и убогих", покровитель плавающих и
путешествующих, а также сельского хозяйства. Образ святого часто
фигурирует в народных легендах и преданиях. Память св. Николая
Чудотворца православная церковь отмечает дважды: 6 (19) декабря -
преставление и 9 (22) мая - перенесение мощей святого из Миры в
итальянский город Бари.
НИКОН (1605 - 1681) - шестой патриарх Московский и Всея Руси.
Принял пострижение в Анзерском скиту на Белом море, с 1643 г. - игумен
Кожеозерского монастыря (близ Каргополя), с 1646 г. - архимандрит
московского Новоспасского монастыря. Митрополит Новгородский с 1648
г., в 1652 г., по рекомендации Алексея Михайловича, был избран
патриархом. Инициатор богослужебной реформы (исправление
богослужебных книг и икон по греческим образцам, некоторые изменения в
обрядах, введение регулярной церковной проповеди и т. п. ), вызвавшей к
жизни движение за сохранение старых обрядов, которое привело к
церковному расколу. Был сторонником усиления патриаршей власти и ее
превосходства над властью светской, что и стало в конце концов причиной
конфликта с царем (первоначально Алексей Михайлович оказывал Никону
значительную поддержку). Был низложен в 1666 г. и сослан в Ферапонтов, а
затем в Кириллов-Белозерский монастырь. В 1681 г. возвращен из ссылки,
скончался на пути в Ярославль.
НИЛ СОРСКИЙ, преподобный (1433-1508 гг.) - русский святой,
подвижник и проповедник. Принял пострижение в КирилловомБелозерском
монастыре. Совершил паломничество в Святую Землю, в
Константинополь и на Афон; основал свой собственный скит на р. Соре,
близ Кириллова-Белозерского монастыря. Занимался переписыванием и
редактированием агиографических сочинений. Участник соборов 1490 и
1503 годов - на последнем выступил с резкой критикой монастырского
землевладения и других форм собственности, расценивал их как
препятствие на пути аскетического самоуглубления и сосредоточения.
Позиция Нила Сорского шла вразрез с общепринятой точкой зрения, что
породило впоследствии особое религиозное движение "нестяжателей",
вступивших в полемику с последователями Иосифа Волоцкого (см.). Нилу
Сорскому принадлежит ряд посланий, а также "Предания ученикам" и
монастырский общежительный "Устав", в котором излагаются правила
аскетической жизни, причем акцент делается прежде всего на духовной
стороне аскезы и технике "умной молитвы". Развивал мистикоаскетические
традиции византийского общества на русской почве (см.
Исихазм). Память 7 (20) мая.
НИМБ (лат. - облако, туча) - условное обозначение сияния вокруг
головы в изображениях Христа, Богоматери, святых и т. д. Известен в
античности, начиная с эпохи эллинизма; с IV века распространяется в
христианском искусстве. Нимб бывает разной формы (круглый,
треугольный, шестиугольный и т. д.) и разного цвета. Круглый нимб с
вписанным в него крестом (т. наз. "кресчатый нимб") - важнейший
атрибут, который присваивается только историческим и символическим
изображениям Христа.
НОВЫЙ ЗАВЕТ - часть Библии, излагающая жизнеописание Иисуса
Христа, а также содержание его проповедей и др. основы христианского
вероучения; название выражает идею нового договора, завета между Богом
и людьми - в противоположность первоначальному Ветхому Завету (см.).
Включает в себя 27 книг: четыре Евангелия, Деяния апостолов, 21 послание
апостолов (из них 14 принадлежат апостолу Павлу) и Откровение Иоанна
Богослова (Апокалипсис). Состав канонических книг Нового Завета был
определен в 363 г. на Лаодикейском соборе и окончательно подтвержден VI
Вселенским (III Константинопольским) собором (680 - 681 гг.).
НОМОКАНОН (греч. - закон-правило) - византийские сборники
церковных правил и императорских указов, касающихся церкви,
составленные в VI-VII веках и впоследствии дополненные. Одна из
редакций "Номоканона" была положена в основу древнерусской "Кормчей
книги" (XIII в.) - основного руководства по православному церковному
праву в России.
О
О ТЕБЕ РАДУЕТСЯ - особое песнопение, составленное в честь
Богоматери, текст которого включен в Октоих (см.); используется как
задостойник в литургии Василия Великого (вместо песнопения "Достойно
есть" в литургии Иоанна Златоуста) . Одноименная икона иллюстрирует
прежде всего начальные строки песнопения: "О тебе радуется обрадованная
вся тварь, архангельский собор и человеческий род, освященная церковь,
раю словесный..." - и представляет Богоматерь с младенцем на престоле, в
окружении божественной славы; за нею - собор ангелов и храм,
расположенный на фоне райского сада. У подножия престола Иоанн
Дамаскин - автор "Октоиха", протягивающий текст своей молитвы
Богородице; под ним изображены все чины святости: праотцы, пророки,
апостолы, святители, мученики, мученицы итд. - в соответствии с текстом
тайной ходатайственной молитвы, которую произносит в алтаре священник,
в то время как хор исполняет песнопение. Венчает композицию полукруг
неба - как правило, с изображением небесных ангельских сил ("...чрево
твое пространнее небес соделала..."). Икона "О тебе радуется" появляется в
русской живописи в конце XV - нач. XVI вв.
ОДИГИТРИЯ (греч. - путеводительница) - один из самых
распространенных типов изображения Богоматери с младенцем; младенец
сидит на руках Богоматери, правой рукой он благославляет, а левой -
держит свиток, реже - книгу, что соответствует иконографическому типу
Христа Пантократора (Вседержителя). С догматической точки зрения
основной смысл этого образа - явление в мир Небесного Царя и Судии и
поклонение царственному младенцу. Существуют различные
предположения относительно происхождения этого типа изображения
Богоматери, безусловно, являющегося одним из древнейших (хотя само
наименование "Одигитрия" появляется в источниках не ранее IX века). По
преданию, самая первая икона Одигитрии была исполнена евангелистом
Лукой, привезена из Святой Земли Евдокией, женой императора Феодосия,
около середины V века, а затем помещена во Влахернском храме (по другим
источникам - в храме монастыря Одигон, отчего, вероятно, и происходит
ее название). На основании этого предания ряд исследователей полагает,
что тип Одигитрии сформировался на христианском Востоке и уже оттуда
был занесен в Византию. По другим предположениям изображение
Богоматери Одигитрии выделилось из композиции "Поклонение волхвов",
широко распространенной в раннехристианском искусстве - в пользу этого
предположения свидетельствует не только типологическая близость, но и
сходный смысл обоих изображений. По всей вероятности самые ранние
изображения представляли Богоматерь в рост, стоящей или сидящей, однако
впоследствии предпочтение отдавалось поясным спискам. Икона
Богоматери Одигитрии пользовалась чрезвычайным почитанием в
Византии; списки с нее получили широкое распространение и на Руси с
самого начала ее христианизации. К этому типу относятся такие широко
почитаемые на Руси иконы, как Смоленская, Иерусалимская (Грузинская),
Тихвинская, Иверская и др.
ОКТОИХ (греч. - восьмигласник) - богослужебная книга, которая
содержит изменяемые молитвы для подвижных дней богослужения
годичного круга, произносимые на литургии, утрене, вечерне, повечерии, а
также на малой вечере и полунощнице (по воскресным дням). Октоих
поется на протяжении восьми недель - после недели Всех Святых до пятой
недели Великого поста включительно. Каждую неделю поется один из
восьми гласов - особых церковных мелодий, разработанных Иоанном
Дамаскиным и Федором Студитом.
ОМОФОР (греч. - наплечник) - знак архиерейского (епископского)
сана; длинная, широкая полоса материи, украшенная крестами и
возлагаемая на плечи поверх всех других священнических одежд. Омофор
обозначает заблудшую овцу (т. е. заблудший род человеческий), а
облаченный в него епископ изображает собой Христа Доброго Пастыря,
который взял заблудшую овцу на плечи и отнес ее к незаблудшим (т. е.
ангелам) в дом Отца Небесного (Лк XV, 4-7).
ОРАНТА (лат. - молящаяся) - один из типов изображения
Богоматери, восходящий к раннехристианским изображениям душ умерших,
которые молятся за оставшихся на земле живых; представляет Богоматерь
без младенца, в рост, с поднятыми и раскинутыми в стороны руками
(ладонями наружу), т. е. в традиционном жесте заступнической молитвы
(ср. молитву Моисея во время битвы израильтян с амалекитянами (Исх XVII,
8-16). После сложения системы росписи православного храма (начиная с IX
века) Богоматерь Оранта изображается, как правило, в верхнем регистре
росписей алтарной абсиды. В контексте храмовой росписи тема
заступничества обретает более широкий аспект: молитва Богоматери
связывает воедино Небесное Царство, представленное в верхней части
храма, с "миром дольним" - у нее под ногами. Богоматерь Оранта как бы
раскрывается навстречу Христу, который снисходит через нее на землю,
воплощается в человеческом образе и освящает таким образом Своим
божественным присутствием человеческую плоть, превращая ее в храм -
отсюда Богоматерь Оранта как олицетворение христианского храма, а
также всей новозаветной Церкви
...Поділитися у соцмережах
